創(chuàng)造心智與創(chuàng)新訓(xùn)練智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年陜西師范大學(xué)

第一章測(cè)試創(chuàng)造力的發(fā)展與教育心理學(xué)主要的研究的目標(biāo)是刻畫(huà)創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)、主要的影響因素以及提升培養(yǎng)教育的方法。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A陜西師范大學(xué)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室是教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，主要目標(biāo)是培養(yǎng)培訓(xùn)中小學(xué)教師。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B對(duì)大學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)新訓(xùn)練沒(méi)有什么意義。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的內(nèi)在要求和戰(zhàn)略選擇，也是當(dāng)今各國(guó)教育變革的共同追求與核心目標(biāo)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B創(chuàng)造力指的是人們產(chǎn)生出讓一組人評(píng)價(jià)為新穎和有價(jià)值產(chǎn)品的能力。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A創(chuàng)新人才是指在學(xué)術(shù)研究、商業(yè)運(yùn)營(yíng)、政府管理、藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域做出新穎、獨(dú)特而有價(jià)值的作品、產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)模式、管理體制的人才。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A創(chuàng)新人才的六種心智模型是本門課程主要內(nèi)容之一。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B本課程主講教師的研究包括（

）。

A:大學(xué)生研究生的創(chuàng)新訓(xùn)練

B:理論研究

C:基于干預(yù)的教育實(shí)驗(yàn)研究

D:基于數(shù)據(jù)的實(shí)證研究

答案:ABCD課程主講教師的研究范式包括（

）。

A:歷史文化

B:歷史測(cè)量學(xué)

C:腦機(jī)制

D:遺傳機(jī)制

答案:ABCD陜西師范大學(xué)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室是國(guó)家級(jí)教師教學(xué)發(fā)展示范中心。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第二章測(cè)試創(chuàng)造力成分模型：創(chuàng)新人才的產(chǎn)生至少必須依賴領(lǐng)域相關(guān)技能、創(chuàng)造力相關(guān)技能、工作動(dòng)機(jī)三個(gè)基本成分。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B專門領(lǐng)域的知識(shí)積累在一定范圍內(nèi)，是與創(chuàng)造力成負(fù)相關(guān)的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A知識(shí)水平如果高于一定程度，可能會(huì)給創(chuàng)新帶來(lái)負(fù)面的影響。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:ACampbell理論認(rèn)為，在創(chuàng)造的過(guò)程中必須通過(guò)（

）的方法。

A:盲目選擇

B:盲目變異

C:提出方案

D:盲目嘗試

答案:B個(gè)體如果想要在某一個(gè)領(lǐng)域有杰出創(chuàng)造，必須掌握該領(lǐng)域群體的（

）。

A:研究風(fēng)向

B:最新方法

C:判斷原則

D:前沿研究

答案:C普通群眾不需要說(shuō)服傳播能力。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A說(shuō)服傳播心智是可以培育的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B多元文化經(jīng)驗(yàn)有利于提升創(chuàng)造力。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B教師要著力培育學(xué)生的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)心智。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A過(guò)于追求標(biāo)準(zhǔn)答案不利于問(wèn)題發(fā)現(xiàn)心智的培養(yǎng)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第三章測(cè)試閱讀教科書(shū)、聽(tīng)老師講課、從事試驗(yàn)和外出旅游是教學(xué)活動(dòng)，并不是導(dǎo)致目標(biāo)達(dá)成的手段。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A在教育中，目標(biāo)表明了我們想要學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A“能夠通過(guò)英語(yǔ)六級(jí)考試”不是一種教育目標(biāo)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B目標(biāo)不能描述結(jié)果。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A事實(shí)性知識(shí)是指學(xué)生通曉一門學(xué)科或解決其中的問(wèn)題所必須知道的基本要素。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B程序性知識(shí)是指如何做什么，研究方法和運(yùn)用技能、算法、技術(shù)和方法的標(biāo)準(zhǔn)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B記憶包括再認(rèn)和回憶。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B運(yùn)用是指在給定的情境中執(zhí)行或使用某程序，它包括說(shuō)明和解釋兩個(gè)亞類。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A目標(biāo)分析有助于教師清楚隱藏在目標(biāo)中的知識(shí)與認(rèn)知過(guò)程之間的關(guān)系。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B創(chuàng)造是指將要素加以組合以形成一致的或功能性的整體或?qū)⒁刂匦陆M織成為新的模式或結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第四章測(cè)試?yán)聿榈隆つ崴贡忍兀≧ichardNisbett）指出，古代希臘人，和任何其他古老的民族，實(shí)際上可以說(shuō)，和現(xiàn)在世界上的絕大多數(shù)人對(duì)個(gè)人的意志都有清醒的意識(shí),這種意識(shí)就是自己掌握自己的命運(yùn)，根據(jù)自己的選擇來(lái)行事的意識(shí)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B古代中國(guó)人對(duì)幸福的看法與希臘人不同，傳統(tǒng)中國(guó)人一般認(rèn)為，可以自由地施展才華這樣的生活并不是幸福，幸福是一種與人和諧、淡泊寧?kù)o、知足常樂(lè)的生活狀態(tài)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B大多數(shù)古代希臘人把物質(zhì)看成是相互聯(lián)系的微粒，這些微粒形成了相關(guān)的物體，就如人被看成是彼此聯(lián)系的個(gè)體，而又被理解為相同的整體一樣。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B人與人的關(guān)系、道德行為對(duì)古代希臘人來(lái)說(shuō)也很重要，但不像對(duì)古代中國(guó)人那樣，會(huì)引起強(qiáng)烈的興趣。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A尼斯貝特認(rèn)為，古代希臘人對(duì)自然的“發(fā)明”使得他們對(duì)科學(xué)的發(fā)明成為可能。中國(guó)人沒(méi)有發(fā)明科學(xué)，其部分原因是由于中國(guó)人缺乏好奇心，但是不管怎么說(shuō)，對(duì)自然沒(méi)有概念就阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B相對(duì)于北美人而言，中國(guó)人更容易堅(jiān)信事物是普遍聯(lián)系的，更會(huì)認(rèn)為，背景的變化會(huì)引起物體的改變。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B古代希臘在個(gè)人自由、個(gè)人特征和客觀思維的發(fā)展方面與當(dāng)時(shí)的所有其他古代文明都一樣。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A尼斯比特認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)生態(tài)主要由相對(duì)來(lái)說(shuō)比較肥沃的平原、丘陵和可以通航的河流構(gòu)成，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此中央集權(quán)統(tǒng)治相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易實(shí)行。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A由于西方在中世紀(jì)時(shí)也是以農(nóng)業(yè)為主，其個(gè)人主義的特點(diǎn)有所減弱。歐洲的農(nóng)民在相互依賴、日常生活的自由或理性推理方面與中國(guó)的農(nóng)民或許沒(méi)有太大差別。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A西方的家長(zhǎng)往往用十分明確的方式鼓勵(lì)孩子們獨(dú)立，獨(dú)立處理一些事情，做出自己的選擇。那些在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的父母，在看到培養(yǎng)工作做得很好，孩子們面對(duì)自由選擇卻畏縮不前時(shí)，不應(yīng)該有什么大驚小怪。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第五章測(cè)試針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論的缺陷，韓國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家W·錢?金教授和美國(guó)戰(zhàn)略學(xué)家勒妮?莫博涅教授2005年提出了藍(lán)海戰(zhàn)略理念。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A設(shè)想市場(chǎng)空間由兩種海洋組成：紅海和藍(lán)海。藍(lán)海代表當(dāng)前業(yè)已存在的所有行業(yè)，這是一個(gè)已知的市場(chǎng)空間。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B藍(lán)海戰(zhàn)略認(rèn)為市場(chǎng)的界限和結(jié)構(gòu)都是可以改變的，企業(yè)或者個(gè)體可以通過(guò)行動(dòng)重建市場(chǎng)邊界，在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)買方過(guò)剩，而供方稀缺，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A下面屬于藍(lán)海戰(zhàn)略的特點(diǎn)的是（

）。

A:開(kāi)創(chuàng)無(wú)人爭(zhēng)搶的市場(chǎng)空間

B:甩脫競(jìng)爭(zhēng)

C:打破價(jià)值與成本之間的權(quán)衡取舍

D:創(chuàng)造和獲取新需求

答案:ABCD重新建構(gòu)市場(chǎng)邊界有（

）條路徑。

A:4

B:5

C:6

D:7

答案:C無(wú)論是一個(gè)簡(jiǎn)單產(chǎn)品還是復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，其核心技術(shù)的發(fā)展都是遵循著客觀的規(guī)律發(fā)展演變的，即具有客觀的進(jìn)化規(guī)律和模式。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B如果產(chǎn)品的初始狀態(tài)與理想狀態(tài)之間存在距離，則稱之為問(wèn)題，設(shè)計(jì)過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，是使產(chǎn)品由初始狀態(tài)通過(guò)單步或多步變換實(shí)現(xiàn)或接近理想狀態(tài)的過(guò)程。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B各種技術(shù)難題、沖突和矛盾的不斷解決是推動(dòng)技術(shù)或產(chǎn)品進(jìn)化過(guò)程的動(dòng)力。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A局部性質(zhì)原則指從物體中拆出”干擾’部分(“干擾”特性)或者相反，分出唯一需要的部分或需要的特性。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的理想狀態(tài)是用盡量少的資源實(shí)現(xiàn)盡量多的功能。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B第六章測(cè)試人本主義學(xué)派認(rèn)為，創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生的內(nèi)在需要是緩解不能被他人接受的需要，創(chuàng)造性行為即是一種減緩張力的途徑。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B羅杰斯認(rèn)為驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造力的是人們自我實(shí)現(xiàn)的傾向，這一傾向促使他們挖掘出自己的潛能。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B低認(rèn)知需求的人面對(duì)創(chuàng)造力的測(cè)驗(yàn)的時(shí)候，可能更愿意認(rèn)真思考，并投入更多的時(shí)間，從而更可能得到新穎、獨(dú)特的解決方法。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A對(duì)名譽(yù)的強(qiáng)烈追求和對(duì)工作深入的內(nèi)在興趣是可以共存的。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A組織的創(chuàng)新氛圍、包容性的領(lǐng)導(dǎo)方式和變革型的領(lǐng)導(dǎo)方式有助于提升職員們體驗(yàn)到的心理授權(quán)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B足夠的感官刺激能激發(fā)兒童的好奇心和興趣，提高兒童對(duì)知識(shí)和創(chuàng)造的追求。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A由于個(gè)體在認(rèn)知需求上存在差異，在面對(duì)不同任務(wù)時(shí)，其創(chuàng)造力表現(xiàn)就會(huì)不同。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A低自我效能感的個(gè)體會(huì)因?yàn)槿狈ν瓿扇蝿?wù)的自信，喪失了對(duì)任務(wù)本身的興趣，從而導(dǎo)致在任務(wù)中表現(xiàn)得不是那么突出。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B規(guī)則的設(shè)立過(guò)程也要保證有成員的合作和參與，并且盡可能地涉及到活動(dòng)的所有方面。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B“學(xué)思維”活動(dòng)課程和孵化式教學(xué)模型不適合長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A第七章測(cè)試亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，思維自驚奇和疑問(wèn)始。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A愛(ài)因斯坦與英菲德提到：“問(wèn)題的解決經(jīng)常比問(wèn)題的形成更根本。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:BGetzels和Csikszentmihalyi的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生解決問(wèn)題的能力可以顯著預(yù)測(cè)其設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)，而且還可以預(yù)測(cè)他們七年后的藝術(shù)成就。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A家庭教育和學(xué)校教育影響了每個(gè)人問(wèn)題提出能力的發(fā)展。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B想要提高問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的能力只要一味地積累知識(shí)就好。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:AMumford等人提出，問(wèn)題建構(gòu)需要依次經(jīng)歷由（

）引發(fā)問(wèn)題線索、激活表征、審查表征、選擇元素、重組元素等心智操作。

A:先前的經(jīng)驗(yàn)

B:情境事件

C:記憶

D:情緒

答案:B影響問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力的教育因素有：（

）、教師對(duì)待學(xué)生提問(wèn)的態(tài)度、課堂教學(xué)模式等。

A:考試方式

B:學(xué)生的態(tài)度

C:教育評(píng)價(jià)制度

D:信息技術(shù)

答案:C由教師提出問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行解答的傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)觀念貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，久而久之，我們就形成了一個(gè)觀念，學(xué)習(xí)的過(guò)程和最終目的就是（

）。

A:服務(wù)社會(huì)

B:問(wèn)題發(fā)現(xiàn)

C:問(wèn)題解決

D:學(xué)習(xí)成績(jī)

答案:C李耀俊提出，發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能促進(jìn)學(xué)生（

）。

A:進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

B:記憶能力

C:顯示思考的過(guò)程和性質(zhì)以及對(duì)概念的理解水平

D:積極的情緒狀態(tài)

答案:AC從看似閉合和應(yīng)然的知識(shí)體系中發(fā)現(xiàn)縫隙，就是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)心智。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第八章測(cè)試依據(jù)創(chuàng)造力的三叉系統(tǒng)模型，創(chuàng)造力是獨(dú)特人物或產(chǎn)品的某種特征，不是個(gè)人、產(chǎn)品和環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A人們?nèi)菀资艿綑?quán)威人物的影響或者是傾向于服從權(quán)威人物的命令。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A“舒膚佳”的廣告利用了“喚起恐懼效應(yīng)”來(lái)達(dá)到宣傳的效果。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A對(duì)于普通大眾，同時(shí)提供正反兩面的論據(jù)信息，說(shuō)服的效果較好；而對(duì)于受教育水平較高的對(duì)象，單方面地表明有利的信息，說(shuō)服的效果更好。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A精加工似然模型是由霍夫蘭提出的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A精加工似然模型認(rèn)為，根據(jù)信息接收者對(duì)信息進(jìn)行加工的動(dòng)機(jī)（個(gè)人相關(guān)性）和能力（認(rèn)知能力）的不同，存在著兩種不同的說(shuō)服路線，即中心路線和邊緣路線。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B普通群眾也需要說(shuō)服傳播能力。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A說(shuō)服傳播心智是先天的，后天的培育起不了太大的作用。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B一般來(lái)說(shuō)，我們傾向于相信那些與我們相似的人。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B當(dāng)人們意識(shí)到傳達(dá)者試圖影響他們而從其所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)中獲利的話，人們便會(huì)懷疑傳達(dá)的可靠性，從而產(chǎn)生心理抗拒反應(yīng)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第九章測(cè)試就像很多其他偉人一樣，毛澤東的學(xué)歷并不高，也并非出生于書(shū)香門第，但是終其一生，他都表現(xiàn)出了對(duì)讀書(shū)的酷愛(ài)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B多元文化經(jīng)驗(yàn)與有助于創(chuàng)造力的支撐性過(guò)程（如非常規(guī)觀點(diǎn)的產(chǎn)生能力）呈負(fù)向相關(guān)，這種經(jīng)驗(yàn)還與對(duì)外國(guó)文化的接受能力沒(méi)有太大關(guān)系。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A當(dāng)個(gè)體對(duì)所在領(lǐng)域的知識(shí)系統(tǒng)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和掌握之后，個(gè)體會(huì)見(jiàn)識(shí)不同水平的知識(shí)狀態(tài)，從而會(huì)建構(gòu)起對(duì)該領(lǐng)域從業(yè)人員素質(zhì)和表現(xiàn)高下的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B毛澤東經(jīng)過(guò)海量的閱讀與豐富的調(diào)研，所形成的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的思想和看法，經(jīng)過(guò)他有效的口頭與筆頭傳播，深入人心，凝聚了士氣、提升了民族精神，同時(shí)，打擊了敵人，從而實(shí)現(xiàn)了“買低賣高”的一個(gè)又一個(gè)勝利。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A所謂“買低賣高”就是追求原本被拒、不流行、不為周知但卻具有潛力的觀念，最后再以較高的價(jià)格賣出，獲得接納、利潤(rùn)或成功，然后就追求下一個(gè)新觀念。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A卡特爾是因素分析的首創(chuàng)者，他將之運(yùn)用到人格研究領(lǐng)域，的確可算是第一人。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A卡特爾讀的是化學(xué)，他也喜歡聽(tīng)羅素講哲學(xué)、喜歡聽(tīng)蕭伯納講文學(xué)、喜歡了解心理學(xué)家的工作，對(duì)西里爾·伯特很是著迷了一段時(shí)間，最后能夠從化學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)出來(lái)，來(lái)到心理學(xué)的研究機(jī)構(gòu)里，也正是靠的這種多元文化經(jīng)驗(yàn)的胸懷和見(jiàn)地。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B對(duì)于人格研