上傳人：凹***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：劉**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：上海

IP屬地：上海 上傳時(shí)間：2023-04-05 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：3 大?。?4.19KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

三人行必有我?guī)熥魑年P(guān)于三人行必有我?guī)煹淖魑?/p>

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問(wèn)之，那么曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。〞嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校敲幢赜形?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作?師說(shuō)》以貽之。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，靠來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？疑惑，如果不跟老師，那些成為疑難問(wèn)題的，始終不能解答了。出生在我前頭，他懂得道理本來(lái)早于我，我跟從，把他當(dāng)做老師；出生在我后面，他懂得道理也早于我，我跟從，把他當(dāng)做老師。我學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論上下貴賤，無(wú)論大小，道理存在的，就是老師所在的。

唉，從師的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大略都出在這里吧！愛(ài)他的孩子，選擇老師來(lái)教他。對(duì)他自己呢，卻以跟從老師為可恥，糊涂啊！那些孩子們的老師，教孩子們文字，學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不理解字句，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)；小的方面學(xué)習(xí)，大的方面放棄，我未能看出那種人明白的！巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類，稱“老師〞稱“弟子〞等等，就許多人聚嘲笑人家。問(wèn)他們，就說(shuō)：“那個(gè)同那個(gè)年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，地位低，就可羞恥，官職高，就近乎諂媚！〞唉！跟從老師的好風(fēng)氣不能恢復(fù)，可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，君子們認(rèn)為不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見(jiàn)識(shí)竟反而比不上，可真奇怪??！

圣人沒(méi)有固定的老師，孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人同行，一定有我的老師。〞因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到道理有的早有的遲，學(xué)問(wèn)和技藝有專長(zhǎng)，如此罷了。

背景：?師說(shuō)》是唐貞元十八年韓愈任四門(mén)博士時(shí)，是表明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原那么。抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥於從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)尚。同時(shí)，也是對(duì)那些誹謗者的一個(gè)公開(kāi)答覆和嚴(yán)正的駁斥。作者說(shuō)明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差異，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道

三人行必有我?guī)熥魑目鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。〞我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，當(dāng)然有其意義。如一味只盯著自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到別人的長(zhǎng)處，會(huì)使人自大。但是，只看到他人的長(zhǎng)處，只會(huì)盲目的向別人學(xué)習(xí)，難道這樣就是正確的嗎？

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)寓言：有一只年幼的獅子，立志要成為一頭最完美的獅子。后來(lái)，它發(fā)現(xiàn)獅子在長(zhǎng)跑中的耐力比羚羊弱。于是它決定學(xué)羚羊吃草以增強(qiáng)耐力，最后獅子因吃草而變得體力空乏。獅子的母親發(fā)現(xiàn)他的做法后對(duì)他說(shuō)：“獅子之所以成為草原之王，不是因?yàn)樗鼪](méi)有缺點(diǎn)，而是因?yàn)樗型怀龅膬?yōu)點(diǎn)。它是靠突出的察看力、優(yōu)異的暴發(fā)力、尖銳的牙齒和準(zhǔn)確的撲跳動(dòng)作而不是靠完美來(lái)稱霸草原的，沒(méi)有缺點(diǎn)的動(dòng)物是不存在的。〞

仔細(xì)想想，我們是不是犯了和小獅子相同的錯(cuò)誤。我們之所以會(huì)去向周圍的每個(gè)人學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，是因?yàn)槲覀兿胍兊猛昝?。追求完美固然無(wú)錯(cuò)，但不能過(guò)分，我們必須允許自己存在缺點(diǎn)，允許自己的不太完美。因?yàn)樵谖覀兿騽e人學(xué)習(xí)以改掉身上一切缺點(diǎn)時(shí)，我們或許正在喪失自己最寶貴的優(yōu)點(diǎn)，而變?yōu)橐粋€(gè)平庸的人。獅子之所以成為獅子，人才之所以成為人才，并不是因?yàn)樗鼈儧](méi)有缺點(diǎn)，而是因?yàn)樗鼈兡軌虮M量避開(kāi)自己的缺點(diǎn)，去淋漓盡致地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。

一位記者在采訪1998年的諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者崔琦時(shí)驚奇地得知這位著名科學(xué)家竟然是“電腦盲〞后問(wèn)其為什么，崔琦說(shuō)：“我也想學(xué)電腦，但我的全部心思都花在了科研上，已經(jīng)沒(méi)有精力去鉆研電腦了。〞作者又問(wèn)：“那你沒(méi)有落后于時(shí)代的感覺(jué)？〞崔琦平靜地答復(fù)：“這世界變化太快，時(shí)尚的東西太多了，沒(méi)有方法，我必須要學(xué)會(huì)放棄。〞

學(xué)會(huì)放棄，便是允許自己的不完美。每個(gè)人的精力都是有限的，任何人都不可能在每個(gè)領(lǐng)域都成功。所以，我們不必去羨慕其它領(lǐng)域的成功者，更不必盲目地向他們學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)做的是去最大程度地發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。

因此，三人行未必有我?guī)?。我們并非不?yīng)當(dāng)向他人學(xué)習(xí)，而是應(yīng)當(dāng)向能夠更好地發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)的老師學(xué)習(xí)。

三人行未必有我?guī)?，因此，?dāng)謹(jǐn)慎從師。

三人行必有我?guī)熝傻姆g三人行必有我?guī)焥ānrénxíng，bìyǒuwǒshī

成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)?/p>

⒉三個(gè)人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對(duì)他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改過(guò)。這敘述了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不論什么人，只要他有一技之長(zhǎng)，一得之見(jiàn)，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，對(duì)于別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也要引以為戒，不要重犯。

注意：三人行，不可理解為在一起行走的三個(gè)人當(dāng)中，而應(yīng)