問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏2023年

2/2問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。【譯文及解釋】

譯文

居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。

問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方偏僻了。

在東籬之下采摘菊花，悠閑間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍晚的景色非常好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

解釋

（1）結(jié)廬：建筑住宅，這里指居住的意思。

（2）車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。

（3）君：指自己。

（4）何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

（5）悠閑：得意的樣子。

（6）見(jiàn)：觀察（讀jiàn），動(dòng)詞。

（7）南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。

（8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。

（9）相與還：結(jié)伴而歸。

【賞析】

表達(dá)了厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和擔(dān)心之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安家立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)受，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必需費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必需對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住宅雖然建筑在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的吵鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些驚奇，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界實(shí)行疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得偏僻。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必定導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分別出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追趕不已，生命才布滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與沖突。因而，完善的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，假如直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨便地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相見(jiàn)。“悠閑見(jiàn)南山”，這“悠閑”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而拘束的情味，好像在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕快的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄圍著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照射下，顯出不行名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的安靜與完善，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮擔(dān)心，那樣舍命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全溶化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完善的境界。

最終二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，規(guī)律的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很簡(jiǎn)單懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有很多東西唯恐要等生活經(jīng)受豐富了以后才能真正懂得。

開(kāi)頭四句，以詳細(xì)的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)消失的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最終兩句所