論傳播及溝通過程中的人際關(guān)系

-.z?傳播與溝通?論傳播與溝通過程中的人際關(guān)系摘要：每個(gè)人來說，自從出生以來就一直處在一個(gè)溝通的環(huán)境中，但在所有的溝通中，有就的溝通其結(jié)果是良好的，稱其為有效溝通，有效溝通對(duì)于人生開展的成敗關(guān)系密切。當(dāng)今世界，由于社會(huì)開展的需要，有效的溝通已關(guān)系到人們社會(huì)心理、社會(huì)交往、合作經(jīng)濟(jì)效率、素質(zhì)教育以及社會(huì)文明建立的大問題。關(guān)鍵詞：人際關(guān)系意見領(lǐng)袖有效溝通正文：人際關(guān)系是在人際溝通的過程中形成和開展起來的，離開了人際間的溝通行為，人際關(guān)系就不能建立和開展。事實(shí)上，任何性質(zhì)、任何類型的人際關(guān)系的形成，都是人與人之間相互溝通的結(jié)果；人際關(guān)系的開展與惡化，也同樣是相互交往的結(jié)果。溝通是一切人際關(guān)系賴以建立和開展的前提，是形成、開展人際關(guān)系的根本途徑。如果人們?cè)谒枷敫星樯洗嬖谥鴱V泛而持久的溝通聯(lián)系，就標(biāo)志著他們之間已經(jīng)建立起了較為密切的人際關(guān)系。如果兩個(gè)人感情上對(duì)立，行為上疏遠(yuǎn)，平時(shí)缺乏溝通，則說明他們之間心理不相容，彼此間的關(guān)系緊*。著名的傳播學(xué)者拉扎斯費(fèi)爾德在20世紀(jì)40年代提出了“意見領(lǐng)袖〞的概念，所謂“意見領(lǐng)袖〞，是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。在我們的日常人際交流溝通過程中，總有一些人或者是組織、集團(tuán)是較積極主動(dòng)的一方，是話題的開啟者，這局部的人對(duì)我們的意見、話題、觀點(diǎn)都有一定的影響，展現(xiàn)了人際傳播的“意見領(lǐng)袖〞風(fēng)*。中國傳媒大學(xué)教授*宏在“群眾傳播和人際傳播：誰改變了誰〞一文中提出“當(dāng)**衛(wèi)視的?超級(jí)女聲?節(jié)目在去年風(fēng)行全國時(shí)，許多人關(guān)注到了群眾傳播和人際傳播方式的混合使用，比方，電視演播室中歌手支持者的方陣、手機(jī)短信的投票方式，都被視為群眾傳播對(duì)人際傳播手段的引進(jìn)。〞?超級(jí)女生?風(fēng)風(fēng)火火地席卷了整個(gè)中國，甚至是轟動(dòng)了整個(gè)世界，我認(rèn)為最主要的原因是與人際傳播密不可分的。群眾媒體引入了人際傳播的手段，其實(shí)利用的正是人際傳播手段的“意見領(lǐng)袖〞的作用。首先，從人們的“從眾心理〞角度來分析，人們通常都對(duì)自己的親人、朋友、同事比擬信任，當(dāng)身邊的親友都在談?wù)摗俺?jí)女生〞的時(shí)候，自己往往會(huì)以一個(gè)話題追隨者的身份去參與討論。人際傳播最大的特點(diǎn)就是人際擴(kuò)散效應(yīng)，比方在A這個(gè)人際圈里，人物甲是A圈子里的“意見領(lǐng)袖〞，而A人際圈里的非“意見領(lǐng)袖〞乙可能就是B人際圈里的“意見領(lǐng)袖〞，由此不斷擴(kuò)大，通過這樣的“從眾心理〞傳播效應(yīng)，一個(gè)小話題的影響力將會(huì)被無限放大，最后形成一個(gè)社會(huì)話題。?超級(jí)女生?是群眾傳播與人際傳播相結(jié)合打造出來的“神話〞，也是傳播領(lǐng)域的一個(gè)縮影。在廣告領(lǐng)域中，人際傳播的“意見領(lǐng)袖〞所發(fā)揮的作用也是非常巨大的，例如在購物、時(shí)尚、娛樂領(lǐng)域，“意見領(lǐng)袖〞最重要的素質(zhì)是“生活閱歷〞，通過“意見領(lǐng)袖〞的人際傳播效用，能夠使廣告到達(dá)事半功倍。如果人們?cè)谒枷敫星樯洗嬖谥鴱V泛而持久的溝通聯(lián)系，就標(biāo)志著他們之間已經(jīng)建立起了較為密切的人際關(guān)系。如果兩個(gè)人感情上對(duì)立，行為上疏遠(yuǎn)，平時(shí)缺乏溝通，則說明他們之間心理不相容，彼此間的關(guān)系緊*。人際關(guān)系主要是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)因素組成。認(rèn)知是人際關(guān)系的前提條件，是在人與人的交往過程中，通過彼此相互感知、識(shí)別、理解而建立的關(guān)系。人際關(guān)系是對(duì)人的認(rèn)知開場，彼此根本不認(rèn)識(shí)、毫無所知，就不可能建立人際關(guān)系。人際關(guān)系的調(diào)節(jié)也是與認(rèn)知分不開的。情感是人際關(guān)系的主要調(diào)節(jié)因素，人際關(guān)系在心理上總是以彼此滿意或不滿意、喜愛或厭惡等情感狀態(tài)為特征的。假設(shè)沒有情感因素參與調(diào)節(jié)，其關(guān)系是不可想象的。情感因素是指與人的需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，對(duì)滿足需要的事物產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，而對(duì)阻礙需要滿足的事物則產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。行為是人際關(guān)系的溝通手段，在人際關(guān)系中，無論是認(rèn)知因素還是情感因素，都是要通過行為表現(xiàn)出來。行為是指言語、舉止、作風(fēng)、表情、手勢(shì)等一切表現(xiàn)出的外部動(dòng)作，它是建立和開展人際關(guān)系的溝通手段。有效溝通有利于人們建立良好的人際環(huán)境。和諧、團(tuán)結(jié)、融洽、友愛的人際關(guān)系，能夠使人們?cè)诠ぷ髦谢ハ嘧鹬?、互相照顧、互相體貼、互相幫助，充滿友情和溫暖。不僅可以與其他人協(xié)調(diào)一致，而且還可以獲得他人的支持和幫助，從而大大地減輕工作壓力。不但能把自己的工作和學(xué)習(xí)做好，更重要的是有利于形成內(nèi)部融洽的群體氣氛，增強(qiáng)群體的團(tuán)結(jié)合作，便于發(fā)揮出群體整體效能。在這種人際關(guān)系環(huán)境中工作會(huì)使人們感到心情舒暢愉快，促進(jìn)身心安康。反之，在相互矛盾、猜忌、磨擦、沖突的人際關(guān)系中，人們之間疏遠(yuǎn)和敵對(duì)，會(huì)感到心理不安、情緒緊*。不但影響工作還影響身心安康?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】〔1〕*宏，?群眾傳播和人際傳播：誰改變了誰?，.cjr..〔中國新聞傳播學(xué)評(píng)論〕，2006年05月15日〔2〕?傳播與溝通教程?，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，2007.4第1版群眾傳播和人際傳播：誰改變了誰.*

宏當(dāng)**衛(wèi)視的?超級(jí)女聲?節(jié)目在去年風(fēng)行全國時(shí)，許多人關(guān)注到了群眾傳播和人際傳播方式的混合使用，比方，電視演播室中歌手支持者的方陣、手機(jī)短信的投票方式，都被視為群眾傳播對(duì)人際傳播手段的引進(jìn)。

問題是，當(dāng)群眾傳播引進(jìn)人際傳播時(shí)，它似乎增加了很多的煽情色彩，?超級(jí)女聲?就是典型，在演播室現(xiàn)場，歌手支持者和參賽女生之間的互動(dòng)是十分強(qiáng)烈的，這種情緒當(dāng)然會(huì)對(duì)電視機(jī)前的觀眾有所影響。這和我們通常看到的電視現(xiàn)場觀眾是不大一樣的，在好多節(jié)目中，我們看到的現(xiàn)場觀眾都好似是電視臺(tái)的參觀者和好奇者，根本上是主持人和嘉賓的陪襯，比擬呆板。

同樣是增加了現(xiàn)場觀眾，為什么央視的?實(shí)話實(shí)說?和?對(duì)話?節(jié)目表現(xiàn)得比擬冷靜.一種解釋是，這兩個(gè)節(jié)目的現(xiàn)場觀眾所起的作用更多是象征性的。所以，這種節(jié)目對(duì)主持人的要求是比擬高的，*永元在調(diào)動(dòng)現(xiàn)場觀眾的情緒方面是很出色的。

群眾傳播比人際傳播客觀嗎.

群眾傳播是機(jī)構(gòu)傳播，也是組織傳播，而人際傳播是個(gè)人傳播，從理論上說，團(tuán)體的傳播要比個(gè)人的傳播更加客觀。因?yàn)閳F(tuán)體的傳播需要一致性，需要統(tǒng)一的意志，而個(gè)人的傳播比擬隨意，沒有紀(jì)律的約束，主觀色彩比擬濃厚。比方，在傳播信息時(shí)，受眾通常更相信媒體傳播的新聞，而對(duì)個(gè)人傳聞則是半信半疑。這其中客觀性起了很大的作用。

相對(duì)而言，群眾傳播的中間環(huán)節(jié)比人際傳播少，所以，群眾傳播在傳播信息中的失真程度也比人際傳播小。同時(shí)，群眾傳播擁有強(qiáng)大的技術(shù)手段和硬件設(shè)施，能夠保證群眾傳播的傳播速度優(yōu)于人際傳播，在今天瞬息萬變的世界上，信息傳播的速度往往代表著媒介的客觀公正性。

從這里，我們就不難理解為什么新聞媒介特別強(qiáng)調(diào)客觀性原則，如果新聞媒介充滿著主觀和煽情，則，它必然會(huì)分化甚至減少自己的受眾。主觀和情感好比一對(duì)孿生姐妹，它們的一個(gè)共同特點(diǎn)是，讓一局部人特別喜歡的同時(shí)，也會(huì)讓另外一局部人特別不喜歡。所以，當(dāng)群眾傳播選擇主觀或者情感傳播模式時(shí)，多少有一些冒險(xiǎn)的味道。央視的?藝術(shù)人生?可以說走的是情感傳播的路子，它的主持人朱軍被視為煽情高手，多年前，央視的另一個(gè)主持人倪萍也被認(rèn)為是這方面的代表。

有趣的是，新聞媒介上的評(píng)論可以算是一種主觀傳播，但是，它們采用的策略是觀點(diǎn)的平衡，也就是依靠觀點(diǎn)市場的自我修正，單一的觀點(diǎn)是主觀的，而整體的或者說平衡的觀點(diǎn)可以傾向于客觀。正是在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論給了我們?cè)S多驚喜。在人們不斷探討網(wǎng)絡(luò)算不算一種媒體時(shí)，我們看不到網(wǎng)絡(luò)社論或者評(píng)論員文章，更多的是平民化的觀點(diǎn)表達(dá)，我們甚至不能說它們反映了草根組織的意見，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的無組織特征是十清楚顯的，這在一定程度上表達(dá)了人際傳播的特點(diǎn)。

在人際傳播中，主觀和情感通常是無法消解的因素，甚至從*種意義上說，它們變成了有力的武器。所以，謠言和小道消息的傳播常常是比擬偏執(zhí)的，它和群眾傳播的對(duì)立沖突是比擬明顯的，這中間當(dāng)然不僅僅包括添油加醋，更重要的恐怕是在人際傳播中，每個(gè)人往往是身兼雙職，既當(dāng)裁判員，又當(dāng)運(yùn)發(fā)動(dòng)，既是傳播者，又是受傳者。

群眾傳播和人際傳播有何區(qū)別.

原始的信息傳播應(yīng)該是一對(duì)一的，這是典型的人際傳播。到了書籍傳播時(shí)代，出現(xiàn)了一對(duì)多的傳播，這是群眾傳播的端倪。報(bào)刊和播送電視不過是把一對(duì)多的傳播開展到了極致。在群眾傳播時(shí)代，一從個(gè)人變成了機(jī)構(gòu)，傳播者的地位得到了確認(rèn)。在槍彈論和注射論中，受眾變成了被動(dòng)的終端。而在意見領(lǐng)袖的概念中，受眾的主動(dòng)性開場得到初步的成認(rèn)。當(dāng)我們說到二級(jí)傳播或者多級(jí)傳播時(shí)，*種程度上已經(jīng)把人際傳播納入了群眾傳播的整體流程。

當(dāng)群眾傳播把人際傳播的一對(duì)一變成一對(duì)多時(shí)，我們就已經(jīng)開場詢問有沒有多對(duì)一和多對(duì)多的傳播.從公式的左邊，我們能夠看到傳播者方面發(fā)生了想像的變化，傳播者有沒有可能成為多.實(shí)際上，在觀點(diǎn)傳播模式中，我們還是能夠敏感地意識(shí)到這一點(diǎn)，多元化的觀點(diǎn)交鋒讓我們從*種角度感受了傳播者的復(fù)雜。但是，僅僅憑借這一點(diǎn)就能構(gòu)成傳播者的多嗎.因?yàn)槭聦?shí)傳播和觀點(diǎn)傳播本身就有很大的不同，前者傾向于一致，而后者注重平衡。這也就是為什么許多人要買兩份報(bào)紙的緣故，因?yàn)閺男畔⒘縼碚f，大報(bào)和小報(bào)之間的差異并沒有想像的則大，倒是獲得觀點(diǎn)認(rèn)知上的平衡顯得更重要。

則，電視頻道的增多和報(bào)刊數(shù)量的龐大是否能夠視為傳播者的多呢.按照文化消費(fèi)主義的觀念，市場的豐富是消費(fèi)的前提。*種程度上說，只有從賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場，我們才能體會(huì)到受眾的分量。但是，從另外一個(gè)角度來看，

媒介市場的細(xì)分化恰恰是對(duì)受眾的一種明確化，簡而言之，就是把受眾從籠統(tǒng)的多變成了精細(xì)的多。

我們通常理解的群眾傳播是以模糊的受眾為前提的，因?yàn)槿罕妭鞑サ淖谥际前研畔鞑ソo盡可能多的受眾，信息面前人人平等，受眾之間無差異，所以，出現(xiàn)的情況是，受眾對(duì)傳播者的認(rèn)識(shí)比擬清晰，而傳播者對(duì)受眾的了解則比擬模糊。而傳統(tǒng)的人際傳播比擬明確自己的傳播對(duì)象，對(duì)象之間通常也是有差異的。所以，我們可以說人際傳播的圈子類似于社區(qū)，比擬排斥陌生的對(duì)象，有點(diǎn)像社區(qū)的咖啡館。而群眾傳播就像是鬧市的咖啡館，總是歡送新的受眾的參加，結(jié)果就是它的傳播圈子比人際傳播擴(kuò)*的速度要快。

群眾傳播開展到今天，我們恐怕是首次面對(duì)這樣的問題，就是傳播者對(duì)受眾的了解進(jìn)入了精準(zhǔn)的階段。我們的收視率調(diào)查，我們通過報(bào)刊的自辦發(fā)行獲得的詳細(xì)的讀者資料，都使傳播者掌握了比從前任何時(shí)候都要多的受眾數(shù)據(jù)。問題是，我們?yōu)槭裁葱枰@么做.是為了商業(yè)的目的，還是公共效勞的需要.即便我們需要盡可能多的了解，則，哪里是我們這種了解的極限.正如電視的收視率數(shù)據(jù)不等于觀眾的欣賞指數(shù)，觀眾也不是一堆數(shù)字，因此，我們需要不需要把握這種了解的度.

如果我們使用比擬形象的語言來說，則，能不能說群眾傳播表達(dá)了人類傳播的欲望，是浪漫主義的表達(dá)，反映了理想主義的設(shè)想。當(dāng)然，前提是它更多反映的是傳播者的意圖和想像。而人際傳播則表達(dá)了人類傳播的隱蔽性，是現(xiàn)實(shí)主義的寫照。它更多表達(dá)的是傳播對(duì)象的想法。

轉(zhuǎn)場快是群眾傳播的一大特點(diǎn)。不管是報(bào)刊的轉(zhuǎn)版和分欄，還是電視新聞節(jié)目的串聯(lián)單，都是在加快我們的閱讀速度?，F(xiàn)代科技更是使群眾傳播在傳播速度上如虎添翼，結(jié)果是速度成為新聞媒介成功的首要因素。在這種情況下，讀者幾乎無法通讀今天的厚報(bào)，觀眾只能拿著遙控器急躁地搜尋著大量的電視節(jié)目。比擬起來，人際傳播的速度顯得緩慢。但是，目前群眾傳播的方式正在影響人際傳播，比方，手機(jī)短信的群發(fā)功能已經(jīng)加快了人際傳播的速度。

從反應(yīng)的角度看，人際傳播更有優(yōu)勢(shì)。人際傳播的現(xiàn)場感，還有人際傳播的直接性，給它提供了面對(duì)面的交流場。而群眾傳播是一種工具傳播，比擬間接，不夠人性化，傳播者和傳播對(duì)象的地位不夠平等，這就造成了一種結(jié)果，群眾傳播的反應(yīng)是為了增加傳播的有效性，而人際傳播的反應(yīng)本身就是一種傳播，或者說這種反應(yīng)已經(jīng)成為了傳播的一局部。央視的?面對(duì)面?節(jié)目可以視為群眾傳播和人際傳播的有機(jī)組合，記者主持人王志和訪談對(duì)象的交流包括了質(zhì)疑和反應(yīng)式提問，這些都帶有突出的人際傳播特征，不同的是，它通過群眾傳播媒介電視播放給大批的受眾。

誰改變了誰.

一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是認(rèn)為電視的主持人更多使用了人際傳播的元素來做群眾傳播，在演播室內(nèi)，主持人是和現(xiàn)場觀眾以及嘉賓進(jìn)展人際溝通，在場外，主持人是通過電視機(jī)熒屏和大量觀眾做人際交流。今天，這種方式被稱之為擬人際傳播。

則，我們需要追問的是，有沒有擬群眾傳播.比方，現(xiàn)在的手機(jī)短信算不算一種擬群眾傳播.看上去，手機(jī)短信一對(duì)一的傳播，非常個(gè)人化，應(yīng)該算人際傳播，但是，它的轉(zhuǎn)發(fā)和群發(fā)功能形成了一對(duì)多的傳播，擴(kuò)大了傳播規(guī)模并且加劇了傳播速度，這些都使它具有了一定的群眾傳播特征。在2003年的非典時(shí)期，手機(jī)短信異?；顫?。在平時(shí)，手機(jī)短信對(duì)政治笑話和黃色段子的傳播也是推波助瀾。甚至我們還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，就是當(dāng)群眾傳播出現(xiàn)我們所謂的集體失語狀態(tài)時(shí)，手機(jī)短信就表現(xiàn)得特別活潑。從這個(gè)角度看，人際傳播就好似是群眾傳播的一種有效補(bǔ)充，當(dāng)群眾傳播呈現(xiàn)脆弱環(huán)節(jié)時(shí)，人際傳播就會(huì)及時(shí)跟上，填補(bǔ)群眾傳播遺留的空白。

今天，我們看到的更多是群眾傳播和人際傳播的融合與互動(dòng)，你中有我，我中有你。比方，按照常規(guī)的理解，群眾傳播是比擬透明的和公開的，而人際傳播是比擬隱蔽的和私下的，但是，當(dāng)我們看現(xiàn)在特別流行的電視真人秀節(jié)目時(shí)，就會(huì)自然意識(shí)到群眾傳播正在放肆地盜用人際傳播的手段來放大個(gè)人的隱私，這直接助長了社會(huì)的集體偷窺欲。實(shí)際上，不僅電視如此，報(bào)刊也不甘示弱，從青年報(bào)記者安排的著作?絕對(duì)隱私?開場，出版界也刮起了一股暴露隱私風(fēng)。

問題的關(guān)鍵是，群眾傳播和人際傳播終究誰改變了誰.換句話說，兩者的融合和互動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的新東西.是群眾傳播變得更加完善了.還是人際傳播搭上了群眾傳播的快車.或者說，群眾傳播的固有形態(tài)是不是發(fā)生了微妙的變化.如果真有這種變化，這又是一種什么性質(zhì)的變化.

許多問題的探討，經(jīng)常會(huì)讓我們回到原點(diǎn)，來看看原始的動(dòng)機(jī)。人們?yōu)槭裁葱枰獋鞑バ侣?或者說新聞傳播的根本狀態(tài)和原始動(dòng)機(jī)是什么.用現(xiàn)在的媒介種類來比照，哪一種媒介更符合新聞傳播的原有含義.是書籍的方式，還是報(bào)刊的模式.今天看，書籍的人際傳播特征是最明顯的，它的傳播速度緩慢，傳播本錢比擬高，所以，現(xiàn)在已經(jīng)被淘汰出群眾傳播行列了。在傳播中，規(guī)模和公開性在同等條件下成正比，也就是說，規(guī)模越大，公開性越強(qiáng)烈。

網(wǎng)絡(luò)是群眾傳播中速度最快的。但是，它的人際傳播特征也最為明顯。可能是它的人際傳播狀態(tài)阻止了它的群眾傳播狀態(tài)的成長，所以，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論開展得非?？?。甚至可以說，網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過人際傳播格式化的群眾傳播。它的群眾傳播是建立在人際傳播根底上的。同時(shí)，它也有社區(qū)類型的小眾傳播，比方，討論群體，反映出更多的人類傳播的原始狀態(tài)。

同樣是傳播信息，個(gè)體的傳播和群體的傳播有什么差異.官方的傳播和民間的傳播又有何差異.傳播新聞是不是群眾傳播的特權(quán).事實(shí)上，自從網(wǎng)絡(luò)誕生以來，這樣的提問就一直沒斷，比方，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該不應(yīng)該有新聞采訪權(quán).采訪權(quán)是公，還是機(jī)構(gòu)特許權(quán).

比起播送電視，報(bào)刊還保存了*些人際傳播的特點(diǎn)，我們從報(bào)刊琳瑯滿目的評(píng)論上依稀可以看到這樣的痕跡。播送如同它的名字，群眾傳播特征最為明顯，突出表現(xiàn)在它的收聽場所的不確定性。這也許就是它和手機(jī)短信能夠完美結(jié)合的重要原因。即便像播送這樣單純的媒介，當(dāng)它和空中的熱線結(jié)合在一起時(shí)，我們清楚能夠看到人際傳播對(duì)群眾傳播的強(qiáng)烈影響。過去，我們會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為，群眾傳播肯定比人際傳播強(qiáng)大，所以，談到改變時(shí)，大多以為是群眾傳播擠壓或者改造了人際傳播。但是，今天看來，人際傳播也有可能悄悄地改變著群眾傳播。比方，分眾傳播和小眾傳播的概念，專業(yè)化頻道的對(duì)象性，都不僅僅是人數(shù)的簡單縮減，它也在*種程度上顯示了群眾傳播方式的微妙變化。

最近，說相聲的郭德綱十分走紅，網(wǎng)絡(luò)上說他對(duì)電視相聲頗有微詞，似乎是電視給相聲帶來了負(fù)面影響。有意思的是，劇場相聲應(yīng)該說是典型的人際傳播，它與電視的群眾傳播方式多少有一點(diǎn)矛盾，所以，我們看到，在央視春晚的開展歷程中，小品明顯超越了相聲，占據(jù)了上風(fēng)。雖然，許多相聲演員通過在電視上露臉出了名，但是，相聲本身似乎并沒有靠電視發(fā)揚(yáng)光大，這也許就是郭德綱們堅(jiān)守劇場振興傳統(tǒng)相聲的原因之一吧。同樣的情況也發(fā)生在電視評(píng)書節(jié)目，許多電視人忙乎半天的節(jié)目好似收視率還不如單田芳一人站在屏幕前說評(píng)書。鳳凰衛(wèi)視的?李敖有話說?和央視的?百家講壇?欄目也是異曲同工。群眾傳播對(duì)人際傳播的改變到底是雁過留聲，還是雁過拔毛.

電視化傳播一直是許多電視人追求的境界，但是，面對(duì)?李敖有話說?這樣的節(jié)目，他們能說什么呢.這種節(jié)目根本上是人際傳播的框架，它們似乎把群眾傳播形態(tài)簡化到了極致。在*種意義上，我們是不是可以說，群眾傳播有時(shí)是人際傳播的復(fù)雜化.或者反過來說，人際傳播有時(shí)是群眾傳播的簡化.單純從傳播的承受角度來看，我們更像是在使用人際傳播的方式來承受群眾傳播的信息。

結(jié)論

本文的結(jié)論是：群眾傳播和人際傳播是有互動(dòng)關(guān)系的，今天的群眾傳播已經(jīng)不是從前的群眾傳播，同樣，今天的人際傳播也早已不是過去的人際傳播了。它們之間誰也離不開誰，彼此有矛盾，有融合，甚至在它們中間還有組合。這種組合怎么解釋呢.就是群眾傳播可以和人際傳播聯(lián)合掀起一波又一波的傳播浪潮，比方，群眾傳播非常愿意自己傳播的東西能夠成為人際傳播的話題，結(jié)果就是報(bào)刊報(bào)道的*些新聞很容易成