現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史期末習(xí)試題庫(kù)

.z28．王蒙的處女作是?青春萬(wàn)歲?，成名作是?組織部新來(lái)的年輕人?。29．貫穿王蒙50年代至80年代初期的創(chuàng)作主線是〔少共精神〕。30．倪吾誠(chéng)是王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)?活動(dòng)變?nèi)诵?中的主人公。31．王蒙的“季節(jié)〞系列長(zhǎng)篇小說(shuō)由??失態(tài)的季節(jié)?、?戀愛(ài)的季節(jié)?、?躊躇的季節(jié)?、?狂歡的季節(jié)??所組成。32．〔*心武、?班主任?〕的短篇小說(shuō)??被譽(yù)為新時(shí)期文學(xué)的“開(kāi)山之作。33．*心武塑造的被稱之為時(shí)代畸形兒的形象是〔謝惠敏、宋寶琦〕、〔〕。34．*心武的長(zhǎng)篇小說(shuō)?鐘鼓樓?榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。35．被稱之為擅長(zhǎng)寫“小巷文學(xué)〞的作家是〔陸文夫、〕，?美食家?中塑造了一位吃客〔朱自冶〕的形象。36．在80年代文學(xué)中，蔣子龍的名字與〔工業(yè)改革題材小說(shuō)〕密不可分，擅長(zhǎng)塑造〔開(kāi)拓者家族〕的形象。37．開(kāi)改革文學(xué)先河的作品是〔蔣子龍、?喬廠長(zhǎng)上任記?38．*潔進(jìn)入文壇的開(kāi)篇之作是?從森林里來(lái)的孩子?。39．新時(shí)期文壇上第一部反映工業(yè)體制改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)是〔*潔、?沉重的翅膀〕40．“馬列主義老太太〞〔秦波、?人到中年?這部小說(shuō)中的人物形象。41．馮驥才從〔神鞭〕開(kāi)場(chǎng)進(jìn)展“文化小說(shuō)〞的創(chuàng)作。42．饅頭上的籮紋這一細(xì)節(jié)出自〔*賢亮、?綠化樹(shù)?43．賈平凹的中篇小說(shuō)??臘月正月?、?塑造了一個(gè)與時(shí)代思想相悖逆的人物〔韓玄子〕。44．高曉聲在新時(shí)期創(chuàng)作的第一篇引人注目的小說(shuō)是??漏斗戶主??，此后，他又發(fā)表了〔“陳奐生系列小說(shuō)〞〕，并以編年的形式將作品陸續(xù)出版。45．**的小說(shuō)“三王〞除?棋王?外，還有??樹(shù)王?、?孩子王??。46．王安憶的??是尋根文學(xué)中的力作，剖析了我們民族世代相襲的以〔〕為核心的文化心理構(gòu)造。47．王安憶展示一位女子與一座城市關(guān)系的長(zhǎng)篇小說(shuō)是?長(zhǎng)恨歌?，榮獲〔第二屆〕茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。48．丙崽這一人物形象出自于〔韓少功．?爸爸爸?49．擅長(zhǎng)設(shè)置敘事圈套的作家是〔馬原〕。50．余華小說(shuō)最為明顯的先鋒性在于其〔冷漠表達(dá)、〕，如?現(xiàn)實(shí)一種?。51．“矮凳橋〞系列小說(shuō)的作者是〔林斤瀾〕。52．陸文夫的小說(shuō)顯示出濃郁的幽默感，作者戲稱為〔糖醋現(xiàn)實(shí)主義〕。53．電影?大紅燈籠高高掛?是根據(jù)〔蘇童〕的小說(shuō)?妻妾成群?改編的。54．汪曾祺具有散文化和詩(shī)化特征的小說(shuō)是?受戒?和?大淖紀(jì)事?。55．描繪清代落魄貴族弟子生活遭際的小說(shuō)是〔鄧友梅〕的?那五?，其風(fēng)俗畫小說(shuō)的上乘之作是?煙壺?56．標(biāo)志著新時(shí)期軍事文學(xué)第一次突破的小說(shuō)是〔*懷中、?西線軼事??。57．擅長(zhǎng)寫大墻文學(xué)的作家是〔〕，堅(jiān)持寫鄉(xiāng)土文學(xué)的作家是〔〕。58．周克芹的?許茂和他的女兒們?以〔〕的方式，從側(cè)面反映了社會(huì)生活矛盾和歷史進(jìn)程。59．〔“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，〞〕，這是古華??的創(chuàng)作構(gòu)思。60．“新寫實(shí)主義〞是開(kāi)端于〔80年代后期〕后期的一種小說(shuō)思潮。61．池莉的“人生三部曲〞是指?煩惱人生?、?不談愛(ài)情?、?太陽(yáng)出世?62．以“亡嬰〞的視角展示普通人生存狀態(tài)的小說(shuō)是方方、?風(fēng)景?63．?一地雞毛?的作者是〔*震云〕，主人公是〔小林〕。64．電影?菊豆?是根據(jù)〔*恒、?伏羲伏羲?改編的。65．“三駕馬車〞所指的作家是〔談歌、何申、關(guān)仁山〕。66．以自傳體的方式書寫女性個(gè)人成長(zhǎng)歷程的長(zhǎng)篇小說(shuō)是林白的?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?。67．?廚房?的作者是〔*坤68．?白鹿原?扉頁(yè)上的題記是〔小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史〕。69．以“小草〞這一形象貫穿全詩(shī)的是〔雷抒雁、?小草在歌唱?70．“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。〞這句詩(shī)出自于〔舒婷、?神女峰?71．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。〞這句詩(shī)出自顧城、?一代人?72．擅長(zhǎng)抒寫“美麗的憂傷〞的詩(shī)人是〔舒婷〕，被稱為“童話詩(shī)人〞的是〔顧城〕。73．“卑劣有卑劣者的通行證，高尚有高尚者的墓志銘〞，這句話出自于北島、?答復(fù)?74．在朦朧詩(shī)的爭(zhēng)議中，被稱為“三個(gè)崛起〞的文章是謝冕的?在新的崛起面前?．*紹振的?新的美學(xué)原則在崛起?*敬亞的?崛起的詩(shī)群?。75．崛起于**舞臺(tái)，勇闖禁區(qū)，為“四五〞英雄平反發(fā)出第一聲吶喊的話劇是〔宗福先、?于無(wú)聲處?76．新時(shí)期最早引起社會(huì)關(guān)注的探索戲劇是哲理劇?屋外有熱流?。77．〔沙葉新〕的話劇?陳毅市長(zhǎng)?采取了〔冰糖葫蘆式的構(gòu)造。78．高行健的無(wú)場(chǎng)次話劇是?絕對(duì)信號(hào)?，被稱為“多聲部現(xiàn)代史話劇〞的是?野人?，受荒唐劇?等待戈多?影響的是?車站?。79．以散文形式在自己的文學(xué)道路上豎起又一座豐碑的是〔巴金、?隨想錄?80．以“文化散文〞引起廣泛影響的是?余秋雨81．表達(dá)了“哀而不傷，怨而不怒〞的風(fēng)格的散文是〔楊絳、?干校六記?82．尋根文學(xué)的首倡者是〔韓少功〕，其代表作是?爸爸爸?。83．新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)主義的〔復(fù)歸、深化、開(kāi)放性開(kāi)展與現(xiàn)代主義的引進(jìn)．融合．創(chuàng)新等演變過(guò)程。84．〔1979〕年召開(kāi)的第〔4〕次全國(guó)文代會(huì)，標(biāo)志著文藝界的全面“解凍〞。85．第四次文代會(huì)后，明確提出了把〔文藝為社會(huì)主義效勞，為人民效勞〕作為我國(guó)文藝開(kāi)展的總方向。86．表現(xiàn)“人還要有點(diǎn)東西，才叫活著〞的人生思想的小說(shuō)是〔**〕的??。87．黑孩是〔莫言〕的小說(shuō)?透明的紅蘿卜?中的人物形象。88．第一部反映工業(yè)體制改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)是〔*潔、?沉重的翅膀?89．*少平是〔路遙、〕的長(zhǎng)篇小說(shuō)?平凡的世界?中的人物。90．?北方的河?的作者是〔*承志〕。91．對(duì)新時(shí)期作家影響較大的是哥倫比亞作家〔加西亞·馬爾克斯〕的長(zhǎng)篇小說(shuō)?百年孤獨(dú)?。92．1985年*索拉的?你別無(wú)選擇?*星的?無(wú)主題變奏?的發(fā)表，標(biāo)志著“現(xiàn)代派〞小說(shuō)的出現(xiàn)。93．諶容以荒唐手法構(gòu)造全篇的小說(shuō)是?減去十歲?，?人到中年?提出的社會(huì)問(wèn)題是〔中年知識(shí)分子問(wèn)題〕。94．*賢亮的“唯物論者的啟示錄〞系列小說(shuō)有?初吻?、?綠化樹(shù)?、?男人的一半是女人?、?習(xí)慣死亡?95．王安憶的“三戀〞是指?荒山之戀?、?小城之戀?、?錦繡谷之戀?96．鐵凝的“三垛〞是指?麥秸垛?、?棉花垛?、?青草垛?97．電影?活著?的根據(jù)〔余華〕的同名小說(shuō)改編的。98．田小娥這一人物形象出自于〔陳忠實(shí)、?白鹿原?99．朦朧詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征是意象化、〔象征化、立體化〕。100．舒婷的?致橡樹(shù)?以〔木棉、橡樹(shù)〕作為象征，表達(dá)了對(duì)人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的肯定。二、選擇題〔每空1分〕1．?組織部來(lái)了個(gè)年輕人?中的官僚主義者形象是〔A〕A．*世吾B．林震C．趙慧文D．韓常新2．“漏斗戶主〞是〔B〕A．吳楚B．陳奐生C．魯魯D．王一生3．裁縫老婆是以下哪部作品中的人物〔D〕A．?魯魯?B．?丁香結(jié)?C．?班主任?D．?高女人和她的矮丈夫?4．?揀麥穗?的作者是〔A〕A．*潔B．舒婷C．*琨D．*心武5．?雙桅船?的作者是〔C〕A．曾卓B．流沙河C．舒婷D．艾青6．?茶館?是〔A〕A．三幕戲B．四幕戲C．五幕戲D．獨(dú)幕劇7．?關(guān)漢卿?圍繞什么為中心〔A〕A．?竇娥冤?的創(chuàng)作和演出B．關(guān)漢卿C．竇娥D．朱廉秀8．建國(guó)后第一部以知識(shí)分子的成長(zhǎng)史為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)是〔D〕A．?受戒?B．?鍛煉鍛煉?C．?春天?D．?青春之歌?9．“吃不飽〞是以下哪部作品中的人物〔B〕A．?李有才板話?B．?鍛煉鍛煉?C．?三里灣?D．?賴大嫂?10．?靈與肉?的作者是〔C〕A．汪曾祺B．陳翔鶴C．*賢亮D．陳映真11．?黑駿馬?的作者是〔C〕A．汪曾祺B．陳翔鶴C．*承志D．莫言12．以下作家的散文融知識(shí)性和趣味性于一體的是〔B〕A．巴金B(yǎng)．秦牧C．楊朔D．*犁13．?思念蕭珊?的作者是〔B〕A．老舍B．巴金C．余秋雨D．余光中14．賣灶糖老漢是以下哪部作品中的人物〔C〕A．?沉重的翅膀?B．?愛(ài)，是不能忘記的?C．?揀麥穗?D．?小鮑莊?15．?草木篇?創(chuàng)作于20世紀(jì)〔D〕A．60年代B．70年代C．８0年代D．50年代中期16．?茶館?中的掌柜形象是〔B〕A．*麻子B．王利發(fā)C．秦仲義D．常四爺17．?關(guān)漢卿?的構(gòu)造方式是〔C〕A．冰糖葫蘆式B．人像展覽式C．戲中戲D．閉鎖式18．以下哪位作者是七月詩(shī)派的成員之一〔A〕A．牛漢B．海子C．雷抒雁D．余光中19．被稱為“20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的壯麗史詩(shī)〞的是〔B〕A．?紅日?B．?紅旗譜?C．?百合花?D．?林海雪原?20．?百合花?最后局部集中刻畫的人物是〔B〕A．小通訊員B．新媳婦C．“我〞D．衛(wèi)生員21．表現(xiàn)“人還要有點(diǎn)兒東西，方叫活著〞的人生思想的小說(shuō)是〔B〕A?樹(shù)王?B．?棋王?C．?孩子王?D．?春天?22．?“鍛煉鍛煉〞?是趙樹(shù)理反映農(nóng)村人民內(nèi)部矛盾的〔B〕A．紀(jì)實(shí)小說(shuō)B．問(wèn)題小說(shuō)C．傷痕小說(shuō)D．改革小說(shuō)23．?大淖記事?．?受戒?的作者是〔A〕A．汪曾祺B．*賢亮C．*承志D．莫言24．文中描寫到一位普之仁即“普通之人〞的勞動(dòng)者的散文是CA．?揀麥穗?B．?童年二題?C．?茶花賦?D．?社稷壇抒情?25．“你在我的航程上，我在你的視線里〞這一句詩(shī)出自〔C〕A．?中國(guó)，我的鑰匙丟了?B．?麥地?C．?雙桅船?D．?山民?26．?哦，香雪?中的“香雪〞指的是〔D〕A．一處自然景觀B．一個(gè)打工妹C．一種名茶D．一位鄉(xiāng)村少女27．?茶館?眾多人物中，貫穿全劇的中心人物是〔A〕A．王利發(fā)B．秦仲義C．常四爺D．松二爺28．?關(guān)漢卿?的作者是(B)A．老舍B．田漢C．沙葉新D．高行健29．以下哪一首詩(shī)是對(duì)美好愛(ài)情的謳歌〔C〕A．?哎，大森林?B．?大雁塔?C．?蘋果樹(shù)下?D．?小草在歌唱?30．以下哪一作品是融知識(shí)性．趣味性于一體的散文名篇〔D〕A．?我與地壇?B．?揀麥穗?C．?秦腔?D．?社稷壇抒情?31．“糊涂涂〞和“常有理〞的形象出自小說(shuō)〔C〕A．?“鍛煉鍛煉〞?B．?小二黑結(jié)婚?C．?三里灣?D．?登記?32．長(zhǎng)篇小說(shuō)?急躁?的作者是〔B〕A．史鐵生B．賈平凹C．*賢亮D．王蒙33．紅旗譜中的反面人物是〔C〕A．朱老忠B．朱老鞏C．馮老蘭D．嚴(yán)志和34．從不與人說(shuō)話，對(duì)疼痛似乎沒(méi)有感覺(jué)，卻有另一種超乎常人的視、聽(tīng)能力的人物是〔C〕A．?絕對(duì)信號(hào)?中的黑子B．?棋王?中的王一生C．?透明的紅蘿卜?中的黑孩C．?爸爸爸?中的丙崽35．?百合花?中的新媳婦和小通信員之間的關(guān)系是〔D〕A．同鄉(xiāng)關(guān)系B．姐弟關(guān)系C．夫妻關(guān)系D．軍民關(guān)系36．?下放記別?中的“默存〞指的是〔B〕A．巴金B(yǎng)．錢鐘書C．沈從文D．茅盾37．以下作品表達(dá)了作者對(duì)民族歷史的沉思與贊嘆的是〔D〕A．?秦腔?B．?雪浪花?C．?茶花賦?D．?社稷壇抒情?38．巴金著名的散文集是〔D〕A．?家?B．?寒夜?C．?春?D．?隨想錄?39．?花城?的作者是〔B〕A．*犁B．秦牧C．楊朔D．*白羽40．?我與地壇?的作者是〔D〕A．余秋雨B．巴金C．*潔D．史鐵生41．?組織部來(lái)了個(gè)年輕人?的年輕人指的是〔B〕A．*世吾B．林震C．趙慧文D．韓常新42．?百合花?的背景是〔C〕A．第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)C．解放戰(zhàn)爭(zhēng)D．對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)43．馬烽是〔B〕A．荷花淀派作家B．山藥蛋派作家C．傷痕文學(xué)作家D．尋根文學(xué)作家44．?綠化樹(shù)?是〔B〕A．長(zhǎng)篇小說(shuō)B．中篇小說(shuō)C．短篇小說(shuō)D．散文45．林道靜這一人物出自于〔B〕A．?青春萬(wàn)歲?B．?青春之歌?C．?春天?D．?女房東?46．?平凡的世界?榮獲〔D〕A．第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)B．第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)C．第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)D．第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)47．榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是〔D〕A．?將軍吟?B．?鐘鼓樓?C．?白鹿原?D．?長(zhǎng)恨歌?48．?陳毅市長(zhǎng)?的構(gòu)造形式是〔D〕A．開(kāi)放式B．鎖閉式C．人像展覽式D．冰糖葫蘆式49．岳之峰這一人物出自于〔A〕A．?春之聲?B．?海的夢(mèng)?C．?深的湖?D．?夜的眼?50．?小鮑莊?屬于〔D〕A．傷痕文學(xué)B．反思文學(xué)C．改革文學(xué)D．尋根文學(xué)三、解釋題(每題5分)1．革命樣板戲2．第四次文代會(huì)3．天安門詩(shī)歌4．傷痕文學(xué)5．反思文學(xué)6．改革文學(xué)7．尋根文學(xué)8．新寫實(shí)小說(shuō)9．現(xiàn)實(shí)主義沖擊波10．朦朧詩(shī)11．后新詩(shī)潮12．開(kāi)拓者家族13．先鋒小說(shuō)14．新生代小說(shuō)15．探索戲劇16．隨想錄17．新歷史小說(shuō)18．“歸來(lái)〞詩(shī)人群19．?重放的鮮花?20．“三突出〞創(chuàng)作原則21．政治抒情詩(shī)22．教育劇四、簡(jiǎn)答題(每題10分)1．簡(jiǎn)述?班主任?在新時(shí)期小說(shuō)開(kāi)展史上的地位。2．80年代中期，中國(guó)文壇為什么會(huì)產(chǎn)生尋根文學(xué)的創(chuàng)作熱潮。3．簡(jiǎn)述尋根文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。4．尋根小說(shuō)的主要美學(xué)傾向是什么.5．簡(jiǎn)述新寫實(shí)小說(shuō)的文本特征。6．為什么說(shuō)“少共精神〞是貫穿王蒙小說(shuō)的一根主線.7．簡(jiǎn)述陳奐生形象的意義。8．簡(jiǎn)述*潔作品藝術(shù)風(fēng)格的變化。9．簡(jiǎn)析陸文婷的形象。10．簡(jiǎn)析“馬列主義老太太〞的形象。11．簡(jiǎn)述?受戒?的主題意蘊(yùn)。12．簡(jiǎn)述汪曾祺小說(shuō)散文化與詩(shī)化的特征。13．簡(jiǎn)述*賢亮是如何展示知識(shí)分子的心路歷程的。14．簡(jiǎn)析賈平凹“商州系列小說(shuō)〞的地域文化特征。15．?長(zhǎng)恨歌?是如何展示**文化精神的.16．?小鮑莊?是如何剖析民族文化心理構(gòu)造的.17．簡(jiǎn)述“丙崽〞這一形象的特點(diǎn)及意義。18．簡(jiǎn)述紅高梁這一意象在文本中的象征意義。19．為什么說(shuō)?芙蓉鎮(zhèn)?是一幅山鎮(zhèn)民情風(fēng)俗畫.20．簡(jiǎn)述先鋒小說(shuō)的主要特點(diǎn)。21．簡(jiǎn)述余華小說(shuō)的先鋒性。22．簡(jiǎn)述新生代作家的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向。23．簡(jiǎn)析?白鹿原?中白嘉軒的形象。24．簡(jiǎn)述?白鹿原?的歷史感。25．簡(jiǎn)析?平凡的世界?中*少平的形象。26．簡(jiǎn)述朦朧詩(shī)的藝術(shù)特征。27．為什么說(shuō)顧城是一個(gè)“童話詩(shī)人〞.28．簡(jiǎn)述?丹心譜?．?報(bào)春花?．?于無(wú)聲處?產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的時(shí)代原因。29．簡(jiǎn)述?哥德巴赫猜測(cè)?在報(bào)告文學(xué)開(kāi)展史上的拓新意義。30．簡(jiǎn)述余秋雨散文的文化品格。31．簡(jiǎn)述“雙百〞方針的內(nèi)容。32．細(xì)節(jié)描寫在?百合花?中有何意義.33．簡(jiǎn)述“林震〞這一人物形象特征及意義。34．簡(jiǎn)述戲曲改革的根本情況。35．老舍怎樣在?茶館?中使用了“反描法〞.36．簡(jiǎn)述楊朔散文的構(gòu)造特征。37．簡(jiǎn)要分析梁三老漢的形象。38．簡(jiǎn)述?青春之歌?的主題。39．簡(jiǎn)述“黑八論〞的內(nèi)容。40．什么是“第四種劇本〞.五、論述題(每題20分)1．任選兩位當(dāng)代文壇有影響的中國(guó)作家，運(yùn)用比擬的方法對(duì)其同類題材的創(chuàng)作加以評(píng)述。2．聯(lián)系閏土、老通寶、梁三老漢、陳奐生等一類農(nóng)民形象，闡析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)展中的一個(gè)重要主題。3．結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勑聲r(shí)期小說(shuō)主潮的演變軌跡。4．寫出你所喜歡的三位中國(guó)當(dāng)代作家，并試述理由。5．“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。〞結(jié)合?棋王?這篇小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。6．?春之聲?為例，談?wù)勍趺傻摹耙庾R(shí)流小說(shuō)〞在藝術(shù)上的新探索。7．為什么說(shuō)高曉聲是“農(nóng)民靈魂的探求者〞.8．?陳奐生上城?中的陳奐生是一個(gè)文學(xué)價(jià)值很高的典型形象，請(qǐng)舉例分析其性格特征、刻畫這一形象的特點(diǎn)及意義。9．以?紅高梁?為例，試述莫言小說(shuō)對(duì)生活的獨(dú)特感知方式。10．結(jié)合具體作品，談?wù)勝Z平凹的小說(shuō)與故土商州之間的關(guān)系。11．以池莉的?煩惱人生?為例，談?wù)勑聦憣?shí)小說(shuō)的文本特征。12．以?煩惱人生?和?風(fēng)景?為例，試比擬池莉與方方藝術(shù)風(fēng)格的異同。13．請(qǐng)以**作家群為例，說(shuō)明西部是一塊文化厚土。14．結(jié)合作品談?wù)勱愔覍?shí)為什么把巴爾扎克的一句話：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史〞作為小說(shuō)的題記。15．試析?雙桅船?的核心意象及其象征意義。16．以?雙桅船?、?答復(fù)?、?遠(yuǎn)和近?為例，談?wù)勲鼥V詩(shī)的主要藝術(shù)特征，并比擬舒婷、北島、顧城不同的藝術(shù)個(gè)性。17．朦朧詩(shī)人既謳歌人性的復(fù)歸，也不乏政治隱喻，試以具體詩(shī)人及作品加以論述。18．試述顧城詩(shī)歌對(duì)童話世界的向往以及與其生命悲劇之間的聯(lián)系。19．以?野人?為例，試述高行健對(duì)話劇藝術(shù)的新探索。20．當(dāng)代文壇為什么沒(méi)有出現(xiàn)大家巨制.你認(rèn)為有哪些主要原因.21．試析“雙百〞方針提出以后小說(shuō)領(lǐng)域的新變化。22．結(jié)合十七年文學(xué)開(kāi)展的實(shí)際，談?wù)勎膶W(xué)與政治的關(guān)系。23．結(jié)合十七年文學(xué)開(kāi)展的實(shí)際，談?wù)勛骷业霓D(zhuǎn)向問(wèn)題。24．比擬陸萍與林震。25．如何理解十七年文學(xué).當(dāng)代文學(xué)局部〔答案〕三、解釋題〔每題5分〕1、文革期間，江青一伙竊取了?紅燈記?、?沙家浜?、?智取威虎山?等京劇改革的成果，并將它們連同現(xiàn)代京劇?奇襲白虎團(tuán)?、?海港?，現(xiàn)代舞劇?紅色娘子軍?、?白毛女?以及交響音樂(lè)?沙家浜?等8個(gè)劇目，封為革命樣板戲。2、1979年報(bào)10月30日至11月16日召開(kāi)的第四次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，標(biāo)志著文藝界的全面“解凍〞。3、1976年4月5日，市人民借清明節(jié)之機(jī)，在天安門廣場(chǎng)自發(fā)集會(huì)，用詩(shī)詞悼念周總理，聲討“四人幫〞，這是一場(chǎng)光明與黑暗、前進(jìn)與倒退的大搏斗，是中國(guó)人民又一次思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，為新時(shí)期文學(xué)拉開(kāi)了序幕。4、傷痕文學(xué)是1978年至1980年間出現(xiàn)在我國(guó)文壇上的創(chuàng)作潮流和文學(xué)現(xiàn)象，突破了現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，生動(dòng)再現(xiàn)了十年浩劫造成的中國(guó)人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)開(kāi)展中的第一個(gè)高潮。如：盧新華?傷痕?、*心武?班主任?等小說(shuō)。5、繼傷痕文學(xué)之后出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的又一文學(xué)現(xiàn)象，從政治、社會(huì)層面上復(fù)原“文革〞的荒唐本質(zhì)，從一般地提醒社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)歷教訓(xùn)的總結(jié)，比之傷痕文學(xué)，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的?天云山傳奇?，高曉聲的?李順大造屋?，古華的?芙蓉鎮(zhèn)?。6、改革文學(xué)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的困難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。如：蔣子龍?喬廠長(zhǎng)上任記?、*潔?沉重的翅膀?等。7、尋根文學(xué)以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。如：韓少功?爸爸爸?、王安憶?小鮑莊?。8、“所謂新寫實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)〞，“以寫實(shí)為主要特征，但特別注意觀察生活原生形態(tài)的復(fù)原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生〞；“新寫實(shí)小說(shuō)在觀察生活把握世界時(shí)的另一個(gè)特點(diǎn)就是不僅具有鮮明的當(dāng)代意識(shí)，還清楚滲透著強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和哲學(xué)意識(shí)，但它減退了過(guò)去偽現(xiàn)實(shí)主義那種直露的、急功近利的政治色彩，而追求一種更為豐厚更為博大的文學(xué)境界。〞如：池莉?煩惱人生?、*震云?一地雞毛?。9、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波〞指的是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作，在90年代中期之后由于**的“三駕馬車〞——談歌、何申、關(guān)仁山——的崛起而進(jìn)入一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波〞。10、朦朧詩(shī)作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指稱的是以舒婷、北島、顧城、江河、楊煉、梁小斌等為代表的一批“文革〞中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。11、80年代中期以后，詩(shī)歌的開(kāi)展出現(xiàn)一些變化，一批更為年輕的“第三代詩(shī)人〞或曰“新生代詩(shī)人〞、“后新詩(shī)潮〞在全國(guó)各地以民間群落形式自辦詩(shī)刊詩(shī)報(bào)，以各種五花八門的名稱來(lái)標(biāo)示自我概括的藝術(shù)主*，匯成了一股朦朧詩(shī)后新詩(shī)潮。反英雄、反崇高、平民化成為后新詩(shī)潮的總體特征。反意象、反修辭和口語(yǔ)化是后新詩(shī)潮在語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方面的重要特點(diǎn)。12、開(kāi)拓者家族是蔣子龍?jiān)谛≌f(shuō)中塑造的系列人物形象，具有相似的思想風(fēng)貌和主導(dǎo)性格，是一群積極投身于改革大潮中的當(dāng)代英雄，如：?jiǎn)坦鈽?、車篷寬、解凈、牛宏、武耕新等?3、指80年代中后期文壇上出現(xiàn)的注重創(chuàng)新、大膽超越傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的創(chuàng)作群體。先鋒小說(shuō)對(duì)表達(dá)方式和語(yǔ)言形式進(jìn)展了大膽探索，以*索拉的?你別無(wú)選擇?、*星的?無(wú)主題變奏?為開(kāi)端，其主要代表作家是馬原、蘇童、余華、格非、北村等。14、畢飛宇、韓東、朱文、邱華棟、何頓等被評(píng)論界稱為“晚生代作家〞、“60年代出生作家〞、“新生代作家〞，這類作家以對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的書寫為主，在邊緣處表達(dá)，隨心所欲地營(yíng)構(gòu)屬于自己的個(gè)人話語(yǔ)。15、探索戲劇可以分為兩類：一類是在現(xiàn)實(shí)主義的原則之下合理地借用現(xiàn)代派戲劇的技巧，豐富了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義戲劇的開(kāi)展，如：?屋外有熱流?、?絕對(duì)信號(hào)?、?狗兒爺涅槃?等；一類是在主流戲劇類型之外，充分借鑒現(xiàn)代主義的戲劇探索，無(wú)場(chǎng)次、多聲部組合式、小說(shuō)式構(gòu)造、寫意劇等，如：?紅房間·白房間·黑房間?、?野人?、?魔方?等都屬于此類。16、這是巴金的晚年之作，共150篇，合42萬(wàn)字。作者以時(shí)間為序?qū)⑵渚帪?隨想錄?、?探索集?、?真話集?、?病中集?、?無(wú)題集?，由**三聯(lián)書店和人民文學(xué)陸續(xù)出版。?隨想錄?是作家叩問(wèn)、探索、總結(jié)歷史之旅與心路歷程的實(shí)錄，以其博大精深的思想文化內(nèi)容和獨(dú)特的文體意義，成為新時(shí)期重要的散文創(chuàng)作成果之一。17、新歷史小說(shuō)中的“歷史〞，是無(wú)法指認(rèn)、沒(méi)有具體時(shí)間背景的“歷史〞，是一種主觀想象中的虛擬“歷史〞，它在小說(shuō)中更多地是被精神化、情緒化和象征化了的，而當(dāng)它作為人類生存處境的象征時(shí)，甚至具備了濃厚的現(xiàn)實(shí)意義。如：蘇童的?我的帝王生涯?、?米?、余華的?呼喊與細(xì)語(yǔ)?等小說(shuō)。18、隨著一批批冤、假、錯(cuò)案的平反，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)龐大的“歸來(lái)〞詩(shī)人群。他們包括“七月〞派詩(shī)人魯黎、綠原、牛漢等，在“反右派〞斗爭(zhēng)中被處置的詩(shī)人艾青、公*、邵燕祥、流沙河……，也包括50年代退出詩(shī)壇的九葉詩(shī)人。他們特別關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，在詩(shī)歌內(nèi)容的歷史反思與藝術(shù)的個(gè)性化方面，為詩(shī)歌的開(kāi)展作出了探索。19、1956年，“雙百〞方針提出以后，小說(shuō)界出現(xiàn)了兩類新作品：一是大膽干預(yù)生活，提醒工作中的“陰暗面〞，塑造較為復(fù)雜的人物形象的小說(shuō)，如?組織部新來(lái)的青年人?；一是勇于沖決一些人為設(shè)置的“禁區(qū)〞，展示愛(ài)情生活本身的復(fù)雜性的小說(shuō)，如?紅豆?。這些作品在反右運(yùn)動(dòng)中，遭到不應(yīng)有的批判，直到文革完畢后才重見(jiàn)天日。1979年**文藝將其中有影響的作品收集一起，重新出版，命名為?重放的鮮花?。20、1968年5月23日，“四人幫〞黨羽于會(huì)泳在?文匯報(bào)?發(fā)表?讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳思想的陣地?一文，根據(jù)江青旨意最先提出“三突出〞創(chuàng)作原則，后經(jīng)姚文元定奪為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物〞。，完全違背了文藝創(chuàng)作規(guī)律，扼殺了文藝的獨(dú)創(chuàng)性。21、是50年代詩(shī)歌的主流。詩(shī)人以“階級(jí)〞〔或“人民〞〕代言人的身份去表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治時(shí)間、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反響。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。一般比擬長(zhǎng)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)展渲染、鋪陳。講求節(jié)奏清楚、聲韻鏗鏘。22、以對(duì)全體國(guó)民特別是青年人進(jìn)展革命傳統(tǒng)和階級(jí)斗爭(zhēng)教育為主要內(nèi)容，可分為兩類：一是完全不顧生活真實(shí)，一味圖解階級(jí)斗爭(zhēng)理論的，如?奪印?；二是矛盾沖突和人物有一定生活根底，但由于錯(cuò)誤思潮的影響，嚴(yán)重?fù)p害了作品的真實(shí)性，如?千萬(wàn)不要忘記?等。這是特殊時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)該歷史地對(duì)待。四、簡(jiǎn)答題(每題10分)1、①?班主任?是新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)山之作，在當(dāng)代文學(xué)史上具有特殊的地位和價(jià)值。②*心武的?班主任?最早通過(guò)謝惠敏和宋寶琦這兩個(gè)藝術(shù)形象來(lái)揭露“文化大革命〞給我國(guó)人民帶來(lái)的累累傷痕，尤其是給青年一代的心靈所造成的毒害。③關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，發(fā)出了振聾發(fā)聵的“救救孩子〞的呼喚，回應(yīng)了魯迅在世紀(jì)之初的吶喊。2、①文化尋根思潮形成的歷史背景——國(guó)內(nèi)不斷高漲的“文化熱〞。②、國(guó)門敞開(kāi)以后，西方文化藝術(shù)思潮大量涌入，導(dǎo)致了中西方文化的大碰撞、大融匯。③從文學(xué)自身演變開(kāi)展來(lái)說(shuō)，一是尋找民族文學(xué)之根，二是尋找作家的個(gè)性自我。3、①對(duì)民族文化的審視與反思。②深挖傳統(tǒng)文化的病根，批判國(guó)民劣根性③對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)展新的價(jià)值選擇。④傳統(tǒng)審美意識(shí)的復(fù)蘇。4、①以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能。②作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)出鮮明的地域特點(diǎn)。③在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。5、①粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。②簡(jiǎn)明扼要的沒(méi)有多余描寫成分的敘事。③壓制到“零度狀態(tài)〞的表達(dá)情感。④不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。⑤尤其注重寫出那些困難困苦的，或無(wú)所適從而為難的生活情境。6、①王蒙政治上特別早熟、有著特殊政治經(jīng)歷。他是新中國(guó)歷史的見(jiàn)證人，從少年時(shí)代卷入政治生活的旋渦，一直在風(fēng)口浪尖拼搏，力圖把自己的見(jiàn)聞、感受、思索寫下來(lái)，希望為歷史提供真實(shí)的供詞。②王蒙把小說(shuō)視為作家心靈的搏動(dòng)與傾吐，以自我經(jīng)歷為基準(zhǔn)，不僅書寫了中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的心靈史——?jiǎng)?chuàng)傷、殘缺、修復(fù)、再生的精神之旅，也傳達(dá)出個(gè)體生命歷程的信息，留下一份精神的檔案。③“少共精神〞可以說(shuō)是他創(chuàng)作的整體精神的“根〞，支系興旺，四處蔓延。他把自己的血肉、靈魂和生命對(duì)象化在文本中的人物身上，在敘事中傳達(dá)“人生的*種經(jīng)歷和體驗(yàn)〞，把自己知道的真相告訴讀者。7、①陳奐生的形象真實(shí)反映了建國(guó)后中國(guó)農(nóng)民的生活歷程，深刻提醒了造成他們辛酸命運(yùn)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史及民族性格和民族心理等深層根源，形象的顯示了極“左〞路線給人民造成的苦難。②陳奐生的思想性格，典型地表現(xiàn)了中國(guó)廣闊農(nóng)民身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象，具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感。③繼續(xù)了五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于“國(guó)民性〞的探討。8、①前期深沉含蓄，擅用抒情性與哲理性議論相結(jié)合的手法來(lái)描繪任務(wù)的內(nèi)心世界。②中期以審丑為基準(zhǔn)，采用調(diào)侃、反諷的手法營(yíng)造超現(xiàn)實(shí)的文本景觀以抒發(fā)對(duì)世界荒唐性方面的體驗(yàn)。③近期又轉(zhuǎn)而平淡超脫，從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的劇烈走向關(guān)注內(nèi)心的情感感悟，呈現(xiàn)出另一種美學(xué)風(fēng)格。9、①陸文婷是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)的中年知識(shí)分子的形象。②陸文婷高尚的品格和及其困難的處境形成強(qiáng)烈的比照。③無(wú)職無(wú)權(quán)，無(wú)名無(wú)位，任勞任怨，忘我工作，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。10、①?gòu)?qiáng)烈的優(yōu)越感，夫貴妻榮的特權(quán)思想構(gòu)成秦波性格的核心。②自視高貴，盛氣凌人，滿口革命詞語(yǔ)，滿肚個(gè)人利益。③她的自私、霸道、驕橫，借助革命詞語(yǔ)、冠冕堂皇的理由和貌似親切的語(yǔ)氣加以包裝。11、①?受戒?用抒情的筆調(diào)描寫了一個(gè)小和尚與村姑的故事，作家有意識(shí)地將那種晶瑩剔透的純潔愛(ài)情引入詩(shī)的境界。②作品中的小和尚明海和村姑英子戀愛(ài)過(guò)程的描寫是一種返樸歸真的象征，說(shuō)明了對(duì)安康人性的禮贊。③打破了人與**之間的隔膜。12、①汪曾祺的小說(shuō)寓人生哲理于凡人小事的表達(dá)之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，平和淡泊，意味無(wú)窮。②運(yùn)用散文化的筆調(diào)，淡化情節(jié)，鋪開(kāi)一幅幅淡雅雋永的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。在寫人上，采用白描手法，散發(fā)出迷人的詩(shī)情畫意。③運(yùn)用詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快，流暢自然。如：?受戒?中明海與小英子的對(duì)話。13、①*賢亮是一個(gè)勤于思考的作家，總是喜歡苦苦思索的人生哲理融匯到作品之中。②試圖用唯物主義的觀點(diǎn)去解釋一個(gè)生活中的重大命題——知識(shí)分子在與體力勞動(dòng)者的接觸中，以及在自身的體力勞動(dòng)中所引起的一系列心靈變化終究給人們帶來(lái)什么啟示。③描寫知識(shí)分子在苦難的歷程中所承受的靈魂的洗禮，深入開(kāi)掘人物的心理層面，理性色彩較濃。14、①描寫作者心目中的商州，并作為情感的載體。②描繪地域化的生態(tài)環(huán)境，是賈平凹格外注重的。③以悠久而宏大的秦漢文化為背景，注重對(duì)地方文化特征的總體把握。④把地域化了的民俗風(fēng)情當(dāng)作文學(xué)的審視對(duì)象，當(dāng)作文化總體構(gòu)架的一局部來(lái)表現(xiàn)。15、①?長(zhǎng)恨歌?中的主人公王琦瑤是一位典型的**女性形象，不僅有著獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，而且表達(dá)了當(dāng)時(shí)**文化的根本精神。②作品對(duì)**文化精神的提示，是通過(guò)對(duì)**的洋場(chǎng)和市井的場(chǎng)景描繪，通過(guò)對(duì)**市民的日常生活方式富有文化意味的準(zhǔn)確把握和精細(xì)描摹得以完成的。③在人物的性格命運(yùn)之中開(kāi)掘獨(dú)具特色的文化精神，并在歷史變遷中提醒二者共與存亡的血肉關(guān)系。16、①通過(guò)對(duì)一個(gè)小小村落幾個(gè)家庭和十多個(gè)任務(wù)的生存、命運(yùn)與心理狀態(tài)的立體描繪，剖析了我們民族世代相襲的以“仁義〞為核心的文化心理構(gòu)造。②一方面開(kāi)掘和表現(xiàn)了民族精神中善良、厚道等美好素質(zhì)，另一方面也批判了愚昧迷信、知天順命的民族劣根性和落后的宗族意識(shí)。③撈渣這一形象有著象征意義，最后一個(gè)“仁義之子〞的死，宣布了“仁義〞的徹底崩潰。17、①這是一個(gè)永遠(yuǎn)保持童稚狀態(tài)、退化返祖的怪物，是集愚鈍、蒙昧、丑陋、粗俗于一身的侏儒和白癡。②作者以魔幻、夸*和荒唐變形的手法，刻畫了一個(gè)民族劣根象征體的形象。③作者把帶有原始色彩的極其簡(jiǎn)單、混沌、錯(cuò)亂的思維和感情豐富的具象，賦予了具有抽象意義的形象化的表現(xiàn)。在丙崽這一符號(hào)身上，作者不再以傳統(tǒng)的典型化的手法從個(gè)人命運(yùn)中引伸出現(xiàn)實(shí)悲劇，而是通過(guò)象征直接上升到對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的觀照，并以此作為進(jìn)展國(guó)民性批判的視點(diǎn)和切口，讓人看到民族劣根的頑強(qiáng)生命力。18、①紅高粱既是人與自然契合的象征，也是歷史與現(xiàn)實(shí)契合的象征。②森林般的紅高粱本身就是中華民族精神內(nèi)核的象征，象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈，象征著苦難、堅(jiān)韌，象征著復(fù)仇、犧牲，象征著偉大民族的血脈、靈魂和精神。③紅高粱象征著狂放不羈、敢愛(ài)敢恨敢生敢死的生命意識(shí)，人物和畫面都充滿著深刻的寓意。19、①描繪了湘南地區(qū)的自然山水風(fēng)光的美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。②在風(fēng)俗民情的描繪中顯示政治風(fēng)云的變幻，把政治風(fēng)俗化，把風(fēng)俗政治化。③展示了湘南農(nóng)村山鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和世態(tài)習(xí)俗。20、①在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。②在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。③在文本特征上表達(dá)為表達(dá)游戲，更加平面化，導(dǎo)致深度模式的消失，人物符號(hào)化，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。21、①余華小說(shuō)最為明顯的先鋒性在于“冷漠表達(dá)〞，近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的表達(dá)。如：?現(xiàn)實(shí)一種?。②對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿，如?鮮血梅花?是對(duì)武俠小說(shuō)的顛覆，?河邊的錯(cuò)誤?是對(duì)偵探小說(shuō)的顛覆。22、①哲學(xué)型〔或技術(shù)型〕，繼承了80年代先鋒小說(shuō)的文本探索風(fēng)格，仍以對(duì)深度主題的哲學(xué)化表述為主。如：畢飛宇、魯羊等。②私語(yǔ)型，注重表達(dá)個(gè)人化的生命體驗(yàn)，如：陳染、海男等。③寫實(shí)型，對(duì)90年代商業(yè)語(yǔ)境下的種種生存現(xiàn)實(shí)進(jìn)展了全方位的透視與描寫，如：朱文、韓東、邱華棟等。23、①白嘉軒是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。②仁愛(ài)的長(zhǎng)者，嚴(yán)酷的族長(zhǎng)。③把“耕讀傳家〞視為治家治族的方法和策略。24、①以白鹿村這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)支點(diǎn)，對(duì)“民族靈魂的秘史〞進(jìn)展描繪。②對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)展了深刻的探索。③具有濃郁的文化意識(shí)和文化品格，是一部人格史、人心史、民族文化心理在劇烈震蕩的歷史變化中的演變史。25、①*少平正直、倔強(qiáng)，好學(xué)上進(jìn)，吃苦耐勞。②有理想、有抱負(fù)、有一個(gè)不安分的向往現(xiàn)代文明的靈魂。③既自尊，又自卑，但少了高加林式的虛狂。26、①意象化，注重意象群落的排列和組合。②象征化，增強(qiáng)詩(shī)的含蓄性和多義性。③立體化，以時(shí)空轉(zhuǎn)換和蒙太奇造成詩(shī)歌情緒構(gòu)造的跳躍和立體感。27、①敏感地把捉細(xì)小的感覺(jué)，從個(gè)人感觸中表達(dá)對(duì)于生命的體驗(yàn)。②尋找的往往是夢(mèng)幻、童話般的純美的生命境界。③對(duì)大自然有著特別的偏愛(ài)，想象獨(dú)特。28、①1978年，宗福先的話劇?于無(wú)聲處?崛起于**舞臺(tái)，勇闖禁區(qū)，為“四五〞英雄平反發(fā)出第一聲吶喊。在，蘇叔陽(yáng)的?丹心譜?以“四人幫〞攻擊周總理的政治斗爭(zhēng)為背景，顯示了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的復(fù)興。②兩劇南北照應(yīng)，形成話劇舞臺(tái)上的又一次高潮。③兩劇的轟動(dòng)效應(yīng)與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景有關(guān)。29、①以報(bào)告文學(xué)的形式撥亂反正，勇闖禁區(qū)。②題材拓展與主題開(kāi)掘上具有文學(xué)史意義。③為科技人員立傳塑像，第一次對(duì)一個(gè)有爭(zhēng)議的科學(xué)工作者作了深情的謳歌。30、①余秋雨的散文在與歷史精魂的對(duì)話中，給當(dāng)代人文知識(shí)分子復(fù)原出一個(gè)深厚寬廣的歷史文化背景，接續(xù)中國(guó)文人的血脈。②在“文化苦旅〞中整和文明的碎片，重構(gòu)現(xiàn)代人文知識(shí)分子的人格。③將自然山水置于人**水的層面上，從中探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，挖掘積淀千年的文化內(nèi)涵。31、藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由開(kāi)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，制止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的開(kāi)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界和科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。32、①小說(shuō)中的一些細(xì)節(jié)，是展示人物不可缺少的局部，通過(guò)她們，既描繪了人物的外在風(fēng)貌，又展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。如通訊員槍筒里插的樹(shù)枝和野菊花、印著白色百合花的被子等，都是為了突出通訊員和新媳婦純潔、美好的情感。②從構(gòu)造上看，這些細(xì)節(jié)，又起到了前后照應(yīng)的作用，使作品渾然一體，且富于層次感。33、他快樂(lè)而又單純，富有朝氣和理想的激情，懷著成長(zhǎng)的渴望和焦慮來(lái)到組織部，小說(shuō)使用事業(yè)和愛(ài)情兩條線索，展現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的沖突。最終，經(jīng)過(guò)痛苦的思索，開(kāi)場(chǎng)走向了成熟。34、①1949—1957年間，戲曲改革的主要任務(wù)是進(jìn)展戲曲的推陳出新②1958—1966年間，戲曲改革的歷史使命是進(jìn)展京劇現(xiàn)代戲的革命③進(jìn)入新時(shí)期后，戲曲改革的時(shí)代內(nèi)容和特征是戲曲的“戲曲化〞和“現(xiàn)代化〞。35、作品選取了三個(gè)時(shí)代三種社會(huì)，先是清代末期，作者沒(méi)有粉飾社會(huì)，通過(guò)具體情節(jié)展示社會(huì)的反動(dòng)、黑暗和腐朽。對(duì)于軍閥混戰(zhàn)和戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的描繪也是如此。大清國(guó)完了，軍閥完了，則國(guó)民黨的統(tǒng)治呢.答案是顯而易見(jiàn)的。作者對(duì)他要闡發(fā)的主題，引而不發(fā)，只在反面大做文章，讓觀眾在反面否認(rèn)的感受中，自然趨向正面的主題。36、①楊朔散文講究藝術(shù)構(gòu)造，“再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章〞。他一般采用曲徑通幽、“卒章顯志〞的園林式構(gòu)造，于云遮霧障中間峰回路轉(zhuǎn)，層層疊疊，變化多端，顯得縝密精巧、引人入勝。②他又善于運(yùn)用虛實(shí)、隱顯、疏密、抑揚(yáng)、*弛等藝術(shù)辯證法，對(duì)各種材料進(jìn)展剪裁、縫合、布局和組織文章的波瀾。③楊朔從單純中求復(fù)雜，從復(fù)雜中求簡(jiǎn)練，使藝術(shù)構(gòu)造與創(chuàng)造意境、抒寫詩(shī)情完整地統(tǒng)一起來(lái)，從而創(chuàng)造了他個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，也創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的一種“頌歌〞文體模式。37、①梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。②他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)。他一方面不滿意梁生寶，一方面又希望梁生寶成功，內(nèi)心深處充滿矛盾，其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。38、是一部探索**革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以1931年九一八事變至1935年一二九運(yùn)動(dòng)為時(shí)間線索以林道靜的生活軌跡為表達(dá)主線，展現(xiàn)了她從爭(zhēng)取個(gè)性解放到走向獻(xiàn)身于社會(huì)解放事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命意義的困難旅程。39、“寫真實(shí)〞論、“現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路〞論、“現(xiàn)實(shí)主義的深化〞論、反“題材決定〞論、“中間人物〞論、反“火藥味〞論、“時(shí)代精神集合〞論和“離經(jīng)叛道〞論。40、是“雙百〞方針提出后戲劇界的新景觀。主要有?布谷鳥(niǎo)又叫了?、?洞簫橫吹?等。它的特色是：①突破“人性〞、“人道主義〞的禁區(qū)，大膽描寫人的道德、情操和愛(ài)情生活，深入剖析人的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，塑造出一批真實(shí)典型的人物形象；②勇敢地突破只準(zhǔn)“歌頌〞不準(zhǔn)“暴露〞的禁區(qū)，大膽地干預(yù)生活，鋒利地揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)重矛盾和沖突。五、論述題(每題20分)1、方方和池莉都屬于擅長(zhǎng)新寫實(shí)小說(shuō)的作家，但卻同中有異。A、一樣之處：①共同的文化氣氛——江城**。②致力于刻畫凡俗人生的生存狀態(tài)和生存本相。③重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。④富于“漢味〞韻致。B、不同之處：①個(gè)性氣質(zhì)有明顯差異。②價(jià)值取向不同。③選材不同。④內(nèi)涵不同。⑤語(yǔ)言不同。2、①?gòu)倪@一類農(nóng)民形象上，可以看到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)展中的一個(gè)重要主題——民族靈魂的發(fā)現(xiàn)和重鑄。②在這類農(nóng)民身上既有傳統(tǒng)美德，又有幾千年的歷史塵埃，他們勤勞善良，但卻愚昧無(wú)知，有著根深蒂固的奴性。③魯迅、茅盾、高嘵聲所塑造的這類人物，構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)民從**革命到80年代的命運(yùn)變遷和靈魂的演進(jìn)。④對(duì)“國(guó)民性〞問(wèn)題的思考，描寫、改造和重鑄民族靈魂，成為現(xiàn)當(dāng)代作家自覺(jué)的追求。3、①新時(shí)期小說(shuō)的第一個(gè)潮流是傷痕小說(shuō)，提醒了十年浩劫給社會(huì)、家庭、個(gè)人制造的種種悲劇，開(kāi)拓了批判和啟蒙之路，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸。②繼之而起的反思小說(shuō)，在揭露和批判的根底上，對(duì)歷史進(jìn)展更深層次的回憶與思考，標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)邁入了現(xiàn)實(shí)主義的深化階段。③社會(huì)改革的主題是新時(shí)期改革大潮的必然產(chǎn)物，并由事件的沖突向著反映精神世界的更深刻的變化開(kāi)展，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的拓展。④尋根小說(shuō)超越社會(huì)政治層面，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。⑤80年代中后期先鋒小說(shuō)和新寫實(shí)小說(shuō)相繼涌現(xiàn)，現(xiàn)代主義的傾向中包孕了后現(xiàn)代主義因素，初步呈現(xiàn)出多元化的局面。4、這里比擬*潔、王安憶、鐵凝三位女作家。①*潔擅長(zhǎng)塑造中年知識(shí)女性，并具有獨(dú)特的審美個(gè)性，細(xì)膩描寫人的心底波瀾，抒情性表達(dá)與哲理性議論相結(jié)合，長(zhǎng)于辛辣的挖苦。②王安憶是一位幾才華橫溢又創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)，既勤奮高產(chǎn)又勇于探索，不斷尋找突破與超越的作家，她的每一次創(chuàng)作轉(zhuǎn)型都自覺(jué)或不自覺(jué)地順應(yīng)與表達(dá)了新時(shí)期不同階段出現(xiàn)的文學(xué)思潮，而且在每一個(gè)潮頭中都占有重要位置。③鐵凝始終充滿銳氣，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地走著自己的路，不斷推出佳作，不斷超越自我。5、①“民以食為天〞，溫飽是人最根本的生存需求。?棋王?寫了一個(gè)“吃〞和“下棋〞的故事，展示出我們這個(gè)民族在動(dòng)亂年代的韌性。②提醒了人對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的雙重需求。③提升人生境界，進(jìn)展自我超越。6、①采取了自由聯(lián)想、回憶、內(nèi)心獨(dú)白等藝術(shù)法來(lái)描寫人物的內(nèi)心生活及現(xiàn)實(shí)，具有“意識(shí)流小說(shuō)〞的特點(diǎn)。②王蒙借鑒了西方現(xiàn)代派的創(chuàng)作技巧，運(yùn)用了放射線心理構(gòu)造的藝術(shù)方式，由內(nèi)向外，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，集中在對(duì)人物心理的描寫上，并有一種內(nèi)在聯(lián)系。③王蒙的“意識(shí)流小說(shuō)〞具有跨界域的特征，形是意識(shí)流的，質(zhì)卻是現(xiàn)實(shí)主義的，不同于西方那種對(duì)純粹的個(gè)人化的下意識(shí)、潛意識(shí)的描寫。7、①高曉聲以深刻的“探求者〞的眼光，塑造了一系列被稱為“中國(guó)農(nóng)民的靈魂〞的人物形象，既有傳統(tǒng)美德，又有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來(lái)的民族劣根性。②繪寫、改造和重鑄受到歷史制約的民族靈魂，是高曉聲的自覺(jué)追求。③高曉聲繼續(xù)了五四以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)于“國(guó)民性〞問(wèn)題的探討，從魯迅、趙樹(shù)理而至高曉聲，他們所塑造的農(nóng)民形象，恰好構(gòu)成中國(guó)農(nóng)民從**革命到80年代的命運(yùn)變遷和靈魂的演變史。8、①陳奐生的性格特征：A、勤勞淳樸，又有點(diǎn)自私、精明；B、渴望改變貧窮的生活狀態(tài)，容易滿足，自我陶醉。C、善于自我譬解，清楚有著阿Q精神的影子。②刻畫陳奐生形象的主要特點(diǎn)：A、把人物置于最利于表現(xiàn)他的環(huán)境中，如讓貧窮的陳奐生住進(jìn)高級(jí)招待所，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。B、深刻細(xì)膩的心理描寫，如他付費(fèi)前后的強(qiáng)烈反差。C、幽默深沉，寓莊于諧。③這一形象從*個(gè)側(cè)面反映了建國(guó)后局部農(nóng)民的命運(yùn)和心理變化的過(guò)程，典型地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。陳奐生的形象既是一幅處于軟弱地位的沒(méi)有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的畫像，也是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型，包容著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感，對(duì)于了解處于改革時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，具有深刻的認(rèn)知價(jià)值。9、①莫言以一種奇異而又新鮮的感覺(jué)重新認(rèn)知我們民族的生命和文化心理。②交織著悲劇與反諷的復(fù)合美感。③把獨(dú)特的感知方式熔鑄在對(duì)自己民族進(jìn)展審視的氣魄上。④把幻象與現(xiàn)實(shí)糅合在一起，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物內(nèi)心世界以及作者的主觀世界奇特的心理過(guò)程。10、①故土情結(jié)一直牽系著賈平凹，商州不僅是他的故土，也是精神家園。②故土的的人文景觀和歷史文化傳統(tǒng)為賈平凹提供了寫作資源。③賈平凹小說(shuō)中的商洲是其心目中的商洲，也是情感的載體。④以悠久而宏大的秦漢文化為背景，對(duì)特定的文化巖層進(jìn)展開(kāi)鑿。⑤對(duì)故土既有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，又有所超越，也受到限制。11、?煩惱人生?是新寫實(shí)小說(shuō)的代表作，其文本特征如下：①關(guān)注普通人的生存處境和生存方式，真實(shí)展示煩惱人生的混沌狀態(tài)。②對(duì)日常生活流程作原生狀態(tài)的描述，以質(zhì)樸而有韻味的語(yǔ)言表達(dá)了印家厚煩惱、壓抑的一天。③表達(dá)者不動(dòng)聲色，持重冷靜，將情感壓到零度狀態(tài)，如不對(duì)主人公隨意評(píng)論。④完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。⑤尤其注重寫出那些困難困苦而又為難無(wú)奈的生活情境，如無(wú)住房、無(wú)故被扣獎(jiǎng)金、整天擠車等問(wèn)題。12、?煩惱人生?和?風(fēng)景?之所以給予人的審美感受不同，是因?yàn)樽髡叩乃囆g(shù)風(fēng)格有一些差異。①兩種不同的根本表達(dá)方式，?煩?是對(duì)生活的逼近凝視，以細(xì)膩的筆墨，展示一個(gè)人瑣細(xì)的日常生活，而?風(fēng)?則是以超然物外的態(tài)度，講述一家人的生活變遷。②兩種不同的視點(diǎn)，?煩?使用的是小說(shuō)主人公印家厚的視點(diǎn)，而?風(fēng)?則選擇了一個(gè)全知全能的表達(dá)者——只活了15天的“亡嬰〞。③兩種不同的時(shí)態(tài)，?煩?中印家厚所經(jīng)歷的一切都使人感到是“現(xiàn)在進(jìn)展時(shí)〞，沉著不迫；而?風(fēng)?中人物的活動(dòng)，在時(shí)間上跳躍很大，表達(dá)節(jié)奏很快。④兩種不同的語(yǔ)言，?煩?冷靜持重，細(xì)膩入微，不對(duì)主人公加以評(píng)說(shuō)，而?風(fēng)?充滿魔幻感和荒唐感，以幽默反諷的口吻評(píng)點(diǎn)人物，保持喜劇的心態(tài)。⑤?煩?展示了生活的原生狀態(tài)，而?風(fēng)?給人以生活哈