《語言分析哲學(xué)》課程教學(xué)大綱

PAGEPAGE2《語言分析哲學(xué)》課程教學(xué)大綱一、課程基本信息課程代碼：D1111016課程名稱：《語言分析哲學(xué)》課程性質(zhì)：學(xué)科專業(yè)課適用專業(yè)：哲學(xué)專業(yè)（本科）開課學(xué)期：第六學(xué)期總學(xué)時：34學(xué)時（講授28學(xué)時；實踐6學(xué)時）學(xué)分：2先修課程：《西方哲學(xué)史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》平行課程：《后現(xiàn)代主義哲學(xué)》、《西方哲學(xué)原著選讀》后續(xù)課程：無課程簡介：《語言分析哲學(xué)》是哲學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程，語言分析哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)的一個重要分支，是現(xiàn)代西方哲學(xué)科學(xué)主義思潮發(fā)展的集中體現(xiàn)。本課程的開設(shè)對于本專業(yè)學(xué)生深入了解、掌握分析哲學(xué)代表人物及其思想體系有著十分重要的作用,也有助于加深、鞏固學(xué)生對現(xiàn)代西方哲學(xué)的理解；對于學(xué)生邏輯思維和精確分析能力可以起到很好的培養(yǎng)作用。推薦教材：《分析哲學(xué)教程》江怡著.北京大學(xué)出版社，2009年版.參考書目：1.《二十世紀(jì)英美哲學(xué)》.張慶熊等著.復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版.2.《當(dāng)代分析哲學(xué)》.穆尼茨著，吳牟人等譯.復(fù)旦大學(xué)出版社，1986年版.3.《邏輯經(jīng)驗主義》（上下卷）.洪謙主編.商務(wù)印書館，1982年版.4.《語言哲學(xué)》.陳嘉映著.北京大學(xué)出版社，2003年版.5.《語言哲學(xué)》.馬蒂尼奇著，牟博等譯.商務(wù)印書館，1998年版.6.《走進(jìn)分析哲學(xué)》.王路著.中國人民大學(xué)出版社，2009年版.7.《分析哲學(xué)：回顧與反省》.陳波主編.四川教育出版社，2001年版.8.《語言哲學(xué)名著選輯》.涂紀(jì)亮主編.生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1988年版.二、課程總目標(biāo)通過本課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握分析哲學(xué)的基本特點、分析哲學(xué)內(nèi)部的基本派別以及分析哲學(xué)代表人物的基本理論。要求對分析哲學(xué)能夠作出恰當(dāng)評價并學(xué)會分析哲學(xué)中精確分析的方法。三、理論教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（一）分析哲學(xué)概述（2學(xué)時）掌握分析哲學(xué)的基本特點,分析哲學(xué)內(nèi)部的差異以及分析哲學(xué)的理論資源。1.分析哲學(xué)的基本特點1.1.分析哲學(xué)與現(xiàn)代邏輯相關(guān)1.1.1.現(xiàn)代邏輯的特點1.1.2.1.2.分析哲學(xué)與語言學(xué)轉(zhuǎn)向相關(guān)1.2.1．哲學(xué)追問的邏輯推進(jìn)使得語言問題突出出來1.2.2．語言的可公度性成為建立知識普遍性要求的直接載體1.3.分析作為基本方法1.3.1．分析語言、澄清意義1.3.2．人工語言學(xué)派和日常語言學(xué)派的分析方法1.3.3.關(guān)于“分析不僅是方法，哲學(xué)本身的目的即分析2.分析哲學(xué)內(nèi)部的差異以及分析哲學(xué)的理論資源2.1.分析哲學(xué)內(nèi)部的差異2.1.1.哲學(xué)觀2.1.2.世界的本質(zhì)構(gòu)成2.1.3.語言與世界的關(guān)系2.1.4.語言與意義的關(guān)系2.1.5.語言與真理的關(guān)系2.2.分析哲學(xué)的理論資源2.2.2.2.2.理性主義2.2.3.實證主義（二）弗雷格：現(xiàn)代邏輯之父（4學(xué)時）掌握弗雷格的命題邏輯、謂詞邏輯思想。1.弗雷格的謂詞邏輯（一）1.1.生平、著述、基本思想1.2．命題邏輯概述1.2.1.命題邏輯的準(zhǔn)備內(nèi)容上的根本性1.2.1.1.人工語言1.2.1.21.3.命題邏輯的表達(dá)及其公理系統(tǒng)1.3.1.命題邏輯的基本特征1.3.2.邏輯連接詞1.3.3.基本復(fù)合命題及其意義2.弗雷格的謂詞邏輯（二）2.1.弗雷格命題邏輯的公理系統(tǒng)2.1.1.初始符號2.1.2.形成規(guī)則2.1.3.公理及變型規(guī)則2.1.3.1.一個定理的證明2.2.歸納、公理化與形式化方法2.2.1.歸納2.2.2.公理化2.2.3.形式化2.2.4.推理的機器化3.弗雷格的謂詞邏輯（一）3.1.謂詞邏輯概述3.2.命題函項的構(gòu)想3.2.1數(shù)學(xué)中的函數(shù)概念3.2.2.命題函項3.2.3.函項的不飽和性3.2.4.個體對象的范圍由概念限定3.2.5.命題函項的表達(dá)式4.弗雷格的謂詞邏輯（二）4.1.區(qū)分概念的等級4.1.1.一階概念和高階概念4.1.2.數(shù)詞屬于二階概念4.1.3.“存在”屬于二階概念4.2.區(qū)分含義和所指4.2.1.表象4.2.2.含義4.2.3.所指對象4.3.句子的含義和所指4.4.一個句子的真的確定（三）羅素：邏輯原子主義（2學(xué)時）掌握羅素原子主義基本思想；掌握羅素的類型論和摹狀詞理論。1.羅素的邏輯原子主義1.1.知識的有效性基礎(chǔ)：親知以及親知的組合1.1.1.親知1.1.2.知識1.1.3.知識的表達(dá)1.2.語言與世界的關(guān)系1.2.1.原子事實本體論1.2.2.原子事實間的外在性1.2.3.分子事實1.2.4.語言反映世界1.2.5.對命題的分析2.類型論和摹狀詞理論2.1.類型論2.1.1.羅素悖論2.1.2.羅素悖論的解決：類型論的提出2.1.3.用類型論分析羅素悖論2.1.4.用羅素悖論分析其他幾個悖論的分析2.2.摹狀詞理論2.2.1.摹狀詞理論所要解決的問題：對不存在實體表面上的指示2.2.2.摹狀詞理論的內(nèi)容2.2.3.用摹狀詞理論改寫包含摹狀詞的語句（四）維特根斯坦前期哲學(xué)（4學(xué)時）掌握維特根斯坦前期人工語言分析哲學(xué)思想：世界、語言-思想-世界、命題、語言與世界同構(gòu)、語言的界限等。1.世界1.1.世界是邏輯空間中的事實1.2.事實：事物的結(jié)合體1.3.事物的兩類結(jié)合方式：事態(tài)；事態(tài)和事態(tài)的結(jié)合1.4.事物1.4.1.事物是1.2.2.事物就其能夠出現(xiàn)于一切可能狀況而言是獨立的1.2.3.事物是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體1.2.4.事物在事態(tài)中的聯(lián)系方式即事態(tài)的結(jié)構(gòu)2.語言-思想-世界2.1.思想2.1.1.思想建造事實的圖像2.1.2.思想由諸思想要素構(gòu)成2.1.3.思想要素與對象的相關(guān)性有自發(fā)性2.1.42.1.5.可思想的東西即是可能的東西2.1.6.圖像也是一種事實2.2.命題2.2.1.命題記號2.2.2.命題記號也是一種事實2.2.3.命題記號的要素與思想對象相對應(yīng)2.2.4.名稱2.2.5.名稱在命題中的配置對應(yīng)于對象在事態(tài)中的配置2.2.6.關(guān)于名稱的解釋2.2.7.對象只能被命名2.2.8.簡單命題是名稱的組合2.2.9.命題變項的意義2.2.10.無邏輯連接詞的命題3.語言與世界同構(gòu)3.1.宏觀上的語言與世界同構(gòu)3.2.微觀上的語言與世界同構(gòu)3.3.基本命題的真值3.3.1.設(shè)定其表達(dá)的事態(tài)的存在性3.3.2.反映其所表達(dá)的事態(tài)的結(jié)構(gòu)3.3.3.其所表達(dá)的事態(tài)現(xiàn)實存在3.4.復(fù)合命題3.4.1.復(fù)合命題的真值3.4.2.真值表與真值函項3.4.3.命題真值組合的三種情況：重言式、矛盾式、一般式4.語言的界限4.1.可說與不可說的4.1.1.事實是可說的4.1.2.不可說的東西4.2.無意義的命題4.2.1.缺失意義的命題4.2.2.無謂的命題（五）邏輯經(jīng)驗主義及卡爾納普的分析哲學(xué)思想（2學(xué)時）掌握邏輯經(jīng)驗主義的形成、基本觀點、卡爾納普的意義理論及語言框架理論。1.邏輯經(jīng)驗主義的形成、基本觀點1.1.邏輯經(jīng)驗主義的形成和發(fā)展1.2.邏輯經(jīng)驗主義的基本觀點、主張1.2.1.提倡科學(xué)世界觀拒斥形而上學(xué)1.2.2.分析命題和綜合命題以及意義標(biāo)準(zhǔn)的實證原則1.2.3.貫徹意義標(biāo)準(zhǔn)和實證原則的困難2.卡爾納普的分析哲學(xué)思想2.1.反形而上學(xué)2.1.1.無意義命題2.1.2.命題意義的確定方式2.2.語言框架2.2.1.本體論2.2.1.將本體論問題轉(zhuǎn)變?yōu)榕c語言相關(guān)的問題2.2.2.內(nèi)部問題和外部問題的區(qū)分2.2.3.語言框架（六）摩爾：捍衛(wèi)常識（2學(xué)時）掌握摩爾日常語言分析方法以及其常識哲學(xué)思想。1.分析方法及基本觀點1.1.關(guān)注如何正確提出問題1.1.1.各種問題形式分析1.1.2.原因的四種形式1.2.以日常語言表達(dá)形式為標(biāo)準(zhǔn)分析哲學(xué)問題1.3.日常語言的形式是多樣的，因而分析的方法是多樣的1.4.訴諸常識而非思辨2.駁斥唯心主義2.1.“是”的三種含義2.2.不存在“必然綜合命題”2.3.唯心主義抹殺了感覺和對象的區(qū)別2.4.唯心主義導(dǎo)致自相矛盾3.捍衛(wèi)常識3.1.常識是大多數(shù)人信以為真的3.2.常識的一致同意是自發(fā)形成的3.3.常識是用日常語言表達(dá)的，每一使用此語言的人都明白其含義3.4.某種哲學(xué)理論與常識相沖突，將導(dǎo)致該理論自相矛盾3.5.常識信念間的協(xié)調(diào)建立在生活實踐的基礎(chǔ)上3.6.常識處于發(fā)展變化之中3.7.常識信念蘊含物質(zhì)、時間、空間和人的實在存在4.常識哲學(xué)的啟發(fā)與問題4.1.指出傳統(tǒng)意義資源的有效性4.2.“問題”建立在不成問題的事物的基礎(chǔ)上4.3.與哈貝馬斯生活世界意義資源之比較4.4.拓展了實證主義的意義原則4.5.常識哲學(xué)的問題4.5.1.問題不能由基礎(chǔ)所替代4.5.2.常識不限于物質(zhì)、時間、空間等的存在，還有一些唯心主義的常識4.5.3.舊常識被推翻、新常識建立的方式（七）維特根斯坦后期哲學(xué)（2學(xué)時）了解后期維特根斯坦對其前期思想的批判；理解“語言游戲說”、內(nèi)在經(jīng)驗和私人語言的思想。1.對前期思想的批判1.1.否定簡單對象1.2.關(guān)于邏輯形式是否存在問題進(jìn)行反思1.3.放棄語言鏡式表達(dá)的思想1.4.改變了對哲學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識2.語言游戲說2.1.“恰當(dāng)性”替代“正確反映”2.2.語言的規(guī)則是一種實踐中的自發(fā)約定2.3.語言的學(xué)習(xí)不是通過說明而是通過訓(xùn)練2.4.語言活動與一定的生活形式、實踐過程內(nèi)在相關(guān)2.5.語言規(guī)則是易變的2.6.有多少種生活方式就有多少種語言的規(guī)則2.7.沒有語言諸用法、規(guī)則的本質(zhì)，只有家族相似2.7.1.交叉重疊性2.7.2.本質(zhì)類的相對性2.7.3.處境對于本質(zhì)的規(guī)定3.內(nèi)在經(jīng)驗和私人語言3.1.近代經(jīng)驗主義中的內(nèi)在經(jīng)驗之確定性3.2.一種看法：內(nèi)在經(jīng)驗通過私人語言加以表達(dá)3.3.“內(nèi)在經(jīng)驗”或“內(nèi)在意識行為”以及私人語言無法純粹地建立起來3.3.1.私人體驗無法成為純粹內(nèi)在的3.3.2.私人語言無法有意義地建立和使用3.4.一個句子具有意義的公式（八）賴爾：心的概念（2學(xué)時）掌握賴爾日常語言哲學(xué)的分析方法，理解賴爾根據(jù)“范疇錯誤”的思想對心物二元論哲學(xué)的批判。1.范疇錯誤1.1.以范疇替代維特根斯坦后期思想中的語言游戲1.2.對幾個句子的分析1.3.區(qū)分范疇句和理論句1.4.哲學(xué)上的許多虛假問題產(chǎn)生于兩類句子的混淆2.通過澄清范疇來破除笛卡爾“機器中的幽靈”之神話2.1.笛卡爾心物二元論的基本思想2.1.1.物質(zhì)和精神的區(qū)分2.1.2.物質(zhì)受必然規(guī)律的支配，精神則否2.1.3.物質(zhì)現(xiàn)象可公共觀察，精神現(xiàn)象則否2.1.4.對精神現(xiàn)象的認(rèn)識通過自身反省2.1.5.精神活動能夠推動物質(zhì)的運動2.2.心物二元論的問題2.3.根據(jù)范疇錯誤思想分析心物二元論2.3.1.表達(dá)心靈狀態(tài)的詞匯是理論性詞匯2.3.2.心靈狀態(tài)的載體即心靈本身也是一理論性的概念2.3.3.把一種理論對事件的解釋說成是事件的原因，是混淆了范疇2.3.總結(jié)賴爾的本體論2.4.賴爾思想中存在的問題（九）奧斯汀的語言哲學(xué)（2學(xué)時）了解奧斯汀語言研究中對語用學(xué)的強調(diào)；掌握奧斯汀對語言行為三種功能的區(qū)分。1.研究語言首要問題是研究在生活中被人們運用的活的語言即言語1.1.言語的結(jié)構(gòu)1.1.1.說話者1.1.2.語言1.1.3.世界和語義學(xué)習(xí)慣1.1.4.接受者1.2.使用語言的習(xí)俗以及社會行為規(guī)范對語言行為的制約1.3.語言行為的結(jié)構(gòu)圖示1.4.兩種語言行為的區(qū)分1.4.1.記述式1.4.2.履行式2.語言行為的三種功能2.1.表達(dá)語義行為2.2.加強語旨行為2.3.取得語效行為2.4.奧斯汀的語言行為理論與哈貝馬斯語言學(xué)理論的關(guān)聯(lián)與區(qū)別2.5.以語言為中介的人類交往行為和非語言性的行為2.6.以語言為中介的人類交往行為的地位和意義（十）達(dá)米特的語言哲學(xué)（2學(xué)時）掌握達(dá)米特有關(guān)命題意義的理論以及其反實在論觀點。1.對傳統(tǒng)“真”的質(zhì)疑1.1.傳統(tǒng)上關(guān)于“真”的看法1.1.1.排中律（一個句子或者真或者假）1.1.2.簡單命題和復(fù)合命題的情況1.1.3.命題的真假與命題的意義有關(guān)，與該意義是否被說話人獲聽話人理解無關(guān)1.2.達(dá)米特的質(zhì)疑1.2.1.無法說明在日常生活中進(jìn)行“斷真”1.2.2.包含空詞項語句的真假難以適應(yīng)排中律1.2.3.析取句的真值條件難以通過真值表刻畫1.2.4.反事實條件句難以適應(yīng)排中律1.2.5.某些包含時間狀語的語句也難以適應(yīng)排中律1.2.6.在無限領(lǐng)域內(nèi)，許多由存在量詞約束的數(shù)學(xué)命題往往難以適應(yīng)排中律2.命題的意義等于知道在何種環(huán)境下命題為真2.1.達(dá)米特并非想否定非真即假的二值邏輯，而是指出這種邏輯力量發(fā)揮作用的條件2.2.命題的真值下面有一個基礎(chǔ)證據(jù)的層面在起作用2.2.1.基礎(chǔ)證據(jù)的類型是多樣的2.2.2.主觀內(nèi)在證據(jù)也屬于基礎(chǔ)證據(jù)2.3.與實證主義的證實原則的區(qū)別2.3.1.與強證實原則的區(qū)別2.3.2.與弱證實原則的區(qū)別3.反實在論之真義辨析3.1.“實在論”的含義3.2.反實在論的四種類型3.2.1.數(shù)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的反實在論3.2.2.以關(guān)于心靈狀態(tài)或內(nèi)部性格的實在論為對手的反實在論3.2.3.以物質(zhì)對象的實在論為對手的反實在論3.2.4.涉及到時間問題的反實在論3.3.總結(jié)：把命題的真假同人的活動聯(lián)系起來，反對存在著真假命題。（十一）戴維斯語言哲學(xué)（2學(xué)時）掌握戴維斯對人類行為的因果解釋；掌握“不合規(guī)則”的一元論；了解以塔斯基真理論的形式建立意義理論。1.對人類行動的因果解釋1.1.行動因果理論1.2.現(xiàn)代哲學(xué)家只承認(rèn)“動力因”不承認(rèn)“目的因”1.3.基本理由的概念1.3.1.把某一命題所指示的東西作為行動目標(biāo)并朝向這一目標(biāo)行動1.3.2.預(yù)設(shè)他能認(rèn)識到并相信自己的某一行動正實現(xiàn)著該目標(biāo)1.4.解釋一個行動，就是構(gòu)造該行動的基本理由1.5.對幾個反駁的反駁1.5.1.原因只能是公共可觀察的事件1.5.2.對原因的表述應(yīng)與結(jié)果的表述分享不同的詞匯1.5.3.若A是B的原因，類似A的事件發(fā)生，類似B的結(jié)果必會發(fā)生1.5.4.原因是通過觀察概括的結(jié)論2.不合規(guī)則的一元論2.1.關(guān)于心靈和物質(zhì)關(guān)系的四種理論2.1.1.合乎法則的一元論2.1.2.合乎法則的二元論2.1.3.不合法則的二元論2.1.4.不合法則的一元論2.2.關(guān)于不合法則的一元論的說明2.2.1.幾種關(guān)于物質(zhì)心靈關(guān)系的常識見解2.2.2.不合法則的一元論統(tǒng)一上述常識見解3.以塔斯基真理論的形式建立意義理論3.1.塔斯基的“真”理論：“X是真的，當(dāng)且僅當(dāng)P”3.1.1.X只能是某個句子的名稱3.1.23.1.2.1.源語言3.1.2.2.對象語言3.1.3.X是對象語言P的名稱，若存在對象語言P，那么X是真的3.2.戴維斯對塔斯基“真”理論的改寫3.2.1.戴維斯關(guān)注意義問題3.2.2.要解釋的句子是對象語言，解釋的語言是源語言3.2.3.語言S的意義，即在源語言中發(fā)現(xiàn)某個P（十二）奎因：實用主義整體論的經(jīng)驗論（2學(xué)時）掌握奎因?qū)Ψ治?綜合命題兩分法的批判；掌握奎因認(rèn)識論和語言理論以及翻譯的不確定和本體論的相對性思想。1.奎因?qū)Ψ治?綜合兩分法的批判1.2.邏輯命題和其他命題1.3.分析命題不等同于邏輯命題1.4.人們稱為“分析命題”的必然命題，要么可以轉(zhuǎn)化為邏輯命題要么是經(jīng)驗命題2.認(rèn)識論與語言理論2.1.以公共可觀察的東西為認(rèn)識論研究的出發(fā)點2.2.認(rèn)識過程涉及到語言的學(xué)習(xí)和運動，把認(rèn)識論歸于對語言的學(xué)習(xí)和運用2.3.語言行為的形成過程，是一種文化行為的形成2.4.語言行為的有效性，是一個求證過程3.翻譯的不確定和本體論的相對性3.1.翻譯的不確定3.1.1.經(jīng)驗句和理論句的劃分3.1.23.1.3.意義不確定的圖示3.2.本體論的相對性3.2.1.本體論問題3.2.2.本體論問題只能在不同層級的理論語句之間才有可能3.2.3.每一級理論都有其本體論3.2.4.本體論的相對性與卡爾納普語言框架理論的比較四、實踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)按照教學(xué)計劃安排，本課程有6學(xué)時的實踐教學(xué)時間。實踐教學(xué)的方法主要采用課堂討論等方式。其具體的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)為：（一）羅素：邏輯原子主義（1學(xué)時）通過對羅素悖論和其他悖論的分析與討論，使學(xué)生掌握羅素的類型論，根據(jù)羅素的類型論解決某些邏輯上的悖論問題。（二）維特根斯坦前期哲學(xué)（2學(xué)時）通過對事實命題與價值命題之含義、“形式”能否被表達(dá)的討論，加深對維特根斯坦關(guān)于可說與不可說思想的掌握，并對之作出恰當(dāng)?shù)睦碚撛u價。（三）摩爾：捍衛(wèi)常識（1學(xué)時）通過對常識與哲學(xué)之關(guān)系的討論，加深對摩爾常識哲學(xué)思想的掌握，并對常識哲學(xué)作出相關(guān)評價。（四）賴爾：心的概念（1學(xué)時）通過對“原因”概念的討論，使學(xué)生深入對賴爾的“范疇錯誤”的理解，同時，發(fā)現(xiàn)該學(xué)說在理論上的不足之處。（五）奎因：實用主義整體論的經(jīng)驗論（1學(xué)時）通過課堂討論，對奎因的“翻譯不準(zhǔn)”理論進(jìn)行透徹分析，澄清行為處境、觀察語句以及多重理論語句之間的關(guān)系，并對奎因的學(xué)說評價。五、教學(xué)指南（一）分析哲學(xué)概述（2學(xué)時）教學(xué)重點：分析哲學(xué)的基本特點。教學(xué)難點：現(xiàn)代邏輯的特點、分析哲學(xué)與現(xiàn)代邏輯的關(guān)系。教學(xué)方法與手段：課堂講授和課后閱讀。（二）弗雷格：現(xiàn)代邏輯之父（4學(xué)時）教學(xué)重點：命題邏輯的表達(dá)及其公理系統(tǒng)、命題函項的構(gòu)想、句子的含義和所指。教學(xué)難點：基本復(fù)合命題及其意義、命題函項。教學(xué)方法與手段：課堂講授與課后閱讀。（三）羅素：邏輯原子主義（3學(xué)時）（含1學(xué)時課堂討論）教學(xué)重點：語言與世界的關(guān)系、類型論和摹狀詞理論。教學(xué)難點：類型論、用類型論分析羅素悖論。教學(xué)方法：課堂講授為主，輔之以課堂討論、課后閱讀。（四）維特根斯坦前期哲學(xué)（6學(xué)時）（含2學(xué)時課堂討論與案例分析）教學(xué)重點：語言與世界同構(gòu)、“可說與不可說”思想。教學(xué)難點：基本命題的真值、真值表與真值函項。教學(xué)方法：課堂講授、課堂討論、課后閱讀。（五）邏輯經(jīng)驗主義及卡爾納普的分析哲學(xué)思想（2學(xué)時）教學(xué)重點：邏輯經(jīng)驗主義的基本觀點、主張；語言框架學(xué)說。教學(xué)難點：語言框架的結(jié)構(gòu)、語言框架理