寫作素材二武俠篇武學(xué)四大層次

武學(xué)四大層次

張嶸中華武術(shù)博大精深，其理、法、效奧妙無窮。就武學(xué)價(jià)值而言，不同類別、不同級別的武道中人有著不同的認(rèn)識(shí)。本文就“武學(xué)價(jià)值”問題談?wù)勔坏弥?，以期與朋友們切磋交流。從宏觀角度來觀察，武學(xué)價(jià)值分為四大層次，即：初級階段的“防病、診病、治病”價(jià)值；中級階段的“強(qiáng)身、、”價(jià)值；高級階段的“益壽、益智、益德”價(jià)值；超級階段的“修儒、修道、修佛”價(jià)值。

初級階段：“防病、診病、治病”價(jià)值有人認(rèn)為，武術(shù)就是“術(shù)”。這種觀點(diǎn)不能說毫無道理，因?yàn)閷?shí)戰(zhàn)搏擊正是中華武術(shù)的特征之一。中華武壇，能者輩出，強(qiáng)手如林，中國武術(shù)在世界各地影響日見擴(kuò)大。

但是，“至陰至陽，至柔至剛”才真正體現(xiàn)了中華武術(shù)的雙向價(jià)值。武術(shù)既是“術(shù)”，也是“活人術(shù)”。所謂“活人術(shù)”，就是指武術(shù)具有“防病、診病、治病”的價(jià)

值。事實(shí)上，真正的武道高人往往精通醫(yī)術(shù)：一則可預(yù)防并診治自己的傷??；二則也可助人為樂、行善積德。更進(jìn)一層次講，武學(xué)修為本身就應(yīng)具備“防病、診病、治病”這三大價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)，許多武術(shù)者雖有一定的武術(shù)功底，但卻不注重養(yǎng)生之道，身體與很多體育名將一樣。究其原因，一是、拳法選擇不當(dāng)，理本有偏。重發(fā)勁，輕養(yǎng)氣，又怎么可能取得良好的效果呢？二是練法不當(dāng)，只學(xué)“術(shù)”，不習(xí)“活人術(shù)”，其結(jié)果自然可想而知。

那么，如何在武學(xué)實(shí)踐中達(dá)到“防病、診病、治病”價(jià)值呢？這里介紹兩大訣竅。

一是“松、通、空”。五臟六腑、四肢百骸徹底放松，即使是在模擬訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)搏擊時(shí)也應(yīng)如此。久而久之，自然“松極而通，通極而空”。

二是“清、凈、定”。心意、意識(shí)時(shí)時(shí)處處靈敏。長期堅(jiān)持下去，自然“由清入凈，由凈入定”。

根據(jù)我對健康理論與健康技術(shù)的研究成果，疾病的根源有兩個(gè)，相應(yīng)的對策也有兩個(gè)。

“身病”的根源是氣血不暢、不旺，對策是采用“松、通、空”這一訣竅調(diào)身；“心病”的根源是精神失調(diào)、失控，對策是采用“清、靜、定”這一訣竅。身心皆調(diào)，形神俱妙，自然能獲得“防病、治病”的效果。至于“診病”功能，可在大小真正暢通后獲得。

中級階段：“強(qiáng)身、、”價(jià)值中華武術(shù)是有明顯的強(qiáng)身價(jià)值、價(jià)值與價(jià)值，這一點(diǎn)已經(jīng)被世人所公認(rèn)。，實(shí)戰(zhàn)搏擊始終離不開強(qiáng)健的體魄。許多武學(xué)大家原本體弱多病，但刻苦習(xí)武之后，身體卻日見強(qiáng)壯。這方面的例子不勝枚舉。究其原因，是由于在習(xí)武時(shí)處于較為高級的身心功能狀態(tài)，氣血通暢，精神健旺，自然神清氣爽，百病不生。從某種意義上講，要想判斷一個(gè)武道中人的功底，有一個(gè)簡單的方法，那就是看他是否健康。如果面黃肌瘦、弱不 ，稍稍運(yùn)動(dòng)一下就氣喘吁吁，那么，要說

他武功非凡、技藝超群，一般情況下是不可。學(xué)武之人，必須精通養(yǎng)生之道，并在功內(nèi)、功外切實(shí)遵守，決不違逆；否則，功理、便有可能失之偏頗，重耗不重養(yǎng)，重散不重聚，學(xué)武反而成了損身減壽之舉，實(shí)在有違學(xué)武初衷。

中華武術(shù)不僅具有強(qiáng)身價(jià)值，而且具有價(jià)值。需要說明的是，這里提到的“”側(cè)重強(qiáng)調(diào)變易身態(tài)、健美形軀，與普通意義上的“”有著明顯的區(qū)別。中華武術(shù)的一招一式，無論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，無論是緩慢還是迅猛，無論是陰柔還是陽剛，都符合的生理結(jié)構(gòu)，都將極大地促進(jìn)習(xí)武者身形的健美。這一點(diǎn)，與中華武術(shù)的“強(qiáng)身”價(jià)值是密不可分的。當(dāng)然，毋庸諱言，許多拳法、在功理上拋棄了“強(qiáng)身”與“”的特點(diǎn)，一味蠻練，始終難臻化境。其實(shí)，“強(qiáng)身”“”與“”是相輔相成的，三者。如果習(xí)武之人不懂得“強(qiáng)身”“”之道，就無法真正領(lǐng)悟“”的精妙之處。那么，具體如何進(jìn)行“強(qiáng)身”“”呢？法無優(yōu)劣，契機(jī)者妙，介紹兩種特殊技巧，供習(xí)武同道參考。

技巧之一為“拍打術(shù)”。拍打術(shù)的功效極廣，既可通氣活血，又可強(qiáng)筋壯骨。悟性高者，還可由此練成金鐘罩、鐵布衫之類的上乘抗打內(nèi)功?？傊?，拍打術(shù)在“強(qiáng)身”“”“”方面有著特殊的價(jià)值。方法很簡單，就是全身拍打。要訣是：（1）從頭到腳，先左后右，先前再后，無微不至地拍打；（2）拍打力度適中，身體特別健康者可稍稍用力，一般人以輕巧為度；（3）節(jié)奏快慢可自行掌握，一般控制在每秒鐘三下；（4）每天三

次，每次十分鐘；（5）全身心放松，施加“健美”“強(qiáng)壯”之類的良性意念。

技巧之二為“收縮術(shù)”。收縮術(shù)可增強(qiáng)肌肉的伸縮力，對“強(qiáng)身”“”“”大有裨益，方法是：咬緊牙關(guān)，緩緩吸一口氣，在吸氣的同時(shí)收縮腿部、臀部、腹部、肩部肌肉。在閉氣狀態(tài)下堅(jiān)持一會(huì)兒，然后呼氣放松。反復(fù)練習(xí)36次。收縮術(shù)功效強(qiáng)烈，不宜盲目自練。如一味憋氣努勁，反而容易出現(xiàn)諸多弊端。

高級階段：“益壽、益智、益德”價(jià)值武道高低，自古難有定論。如果囿于少林、武當(dāng)、峨嵋、青城之類的門派紛爭之中，則注定難以明曉自己的真正境界。天下武道是一家。從這個(gè)意義上說，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏擊與中華武術(shù)并無本質(zhì)區(qū)別，應(yīng)求同存異，共同追求武道的至高境界。

真正通曉武學(xué)真諦的老前輩，一定能將武功保持到很高的。不僅如此，真正的武學(xué)研修還有明顯的延年益壽效果。據(jù)我所知，有一些老前輩的秘訣之一就是行拳時(shí)采取體呼吸、毛孔呼吸的方式。這樣一來，就在很大程度上解決了實(shí)戰(zhàn)中的能量損耗問題，效果自然非同尋常。許多老前輩一直到壽終，其體力、武功都非普通年輕人所能比擬。個(gè)別窺道之人竟能以百歲高齡，在生活自理之余還天天濟(jì)世療疾，這才是真正的長壽效應(yīng)。

武學(xué)具有明顯的益智價(jià)值。古往今來，次的習(xí)武者大都是文武雙全的人物。真功憑苦練，奧妙賴深思。沒有高的悟性，就難以達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。武學(xué)是全方位、立體化的，頭腦的也必不可少。習(xí)武嫻熟之后，腦部氣血異常通暢，神思敏捷，猶如泉涌。在這種情況下，學(xué)武者智慧開發(fā)也就是很自然的事情了。況且，習(xí)武只是一種，生存才是目的。所謂“拳腳小功夫，大丈夫”，是非常有道理的。不悟做人之理，習(xí)武又有何用？況且大凡宗師人物，都極有創(chuàng)新意識(shí)，能在博采眾長的基礎(chǔ)上自創(chuàng)一套東西。至于一介武夫大字不識(shí)者，雖然比比皆是，畢竟不是正道。因此，學(xué)武者必須注重智慧層

次，并以此作為衡量自身境界的標(biāo)準(zhǔn)之一。很多人一開始就忽視了習(xí)武的益智價(jià)值，甚至不知其理，出現(xiàn)了“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”的悲劇。

武學(xué)研修具有突出的益德價(jià)值。學(xué)武之人必須先學(xué)做人，特別是中華武術(shù)更重道德。讓人我不弱，德高功自高。功夫到了上乘境界，心性修養(yǎng)是常人難以達(dá)到的。“德”有兩種：一種是社會(huì)道德，主要解決自己與他人的關(guān)系；一種是自然道德，主要解決人與宇宙的關(guān)系。一般人往往將“德”局限在社會(huì)道德的范圍，忽視了更次的自然道德。武學(xué)高手的心態(tài)可以用四至要訣（至陰、至陽、至柔、至剛）來概括，也可以用“三不標(biāo)準(zhǔn)”（不傷天害理，不違法亂紀(jì)，不損人毀已）來衡量。到了這個(gè)地步，確實(shí)對世間萬事、萬物滿懷慈悲心腸：“無緣大慈”謂之“慈”，行善助人已無需任何理由與借口；“同體大悲”謂之“悲”，別人有絲毫痛苦，自己也感同身受。這種德行、這種心性確實(shí)只有武學(xué)修養(yǎng)極高的人才有可能達(dá)到，理應(yīng)成為廣大武術(shù)者的榜樣。

超級階段：“修儒、修道、修佛”價(jià)值從本質(zhì)上看，中華武術(shù)與儒家、道家、佛家多有共通之處。儒家強(qiáng)調(diào)“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”，又強(qiáng)調(diào)“人心惟危，道心惟危；惟精惟一，允執(zhí)厥中”。道家強(qiáng)調(diào)“虛無生自然，自然生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物”，又強(qiáng)調(diào)“叩齒咽津、咽津化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、還虛合道，合道了境”。佛家則強(qiáng)調(diào)“了境成佛，佛度眾生”，主張“自覺覺他，自度度人”。武學(xué)研修達(dá)到一定境界，必然要涉及到以上內(nèi)容。道理很簡單，真正的武學(xué)研修必須妥善處理好形與神、性與命、社會(huì)與道德、個(gè)人與宇宙的關(guān)系，而儒、道、佛三家的許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)異常豐富的前輩對此則有很深的心得。

在講究氣運(yùn)這個(gè)問題，武學(xué)與儒家是完全相通的。儒家特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣，正所謂“吾善養(yǎng)我浩然正氣”。馬禮堂老先生內(nèi)功深厚，其養(yǎng)是儒家功夫的正宗嫡傳。馬老生前武功高超，多次以老擊少，武術(shù)界尊其為“”。根據(jù)馬老的體會(huì)，內(nèi)功修為的深淺直接決定了武功層次的高低，高僧不忌道，高道不忌僧。武學(xué)與道、佛的聯(lián)系也是十分緊密的。按照武學(xué)的眼光來看，道家、佛家的境界主要是內(nèi)功修為，正好可以彌補(bǔ)一般武學(xué)的不足。武術(shù)界有一句