部編人教語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)課本內(nèi)多音字匯總+生字

部編人教版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)課本內(nèi)多音字匯總+生字詞匯總sǎn（松散）gān（旗桿）āi（挨挨擠擠）散桿挨sàn（散步）gǎn（筆桿）ái（挨打）jīn（情不自禁）s?。ㄈ鰦桑ヽhèn（勻稱）禁撒稱jìn（禁止）sǎ（撒種）chēng（稱重）zhēng（掙扎）léi（果實(shí)累累）xiān（鮮艷）掙累lěi（積累）鮮zhèng（掙錢(qián)）lèi（勞累）xiǎn（鮮為人知）zuō（作坊）chéng（乘車(chē)）zhǎo（爪牙）作乘爪zuò（作業(yè)）shèng（千乘之國(guó)）zhuǎ（雞爪）lóng（籠子）mó（模仿）zhē（折騰）籠模折zhé（折磨）lǒng（籠罩）mú（模樣）shé（折本）féng（縫補(bǔ)）rāng（嚷嚷）zhǎng（漲水）縫嚷漲fèng（門(mén)縫）rǎng（叫嚷）zhàng（頭昏腦漲）tǔ（談吐）dū（首都）hé（和氣）吐都和tù（嘔吐）dōu（都有）huò（和弄）ch?。ú顒e）liū（溜冰）mǎ（螞蟻）差溜螞chà（差不多）liù（一溜煙）mà（螞蚱）識(shí)字表（250字）第一單元1.古詩(shī)三首鴛鴦惠崇豚減2.燕子伶俐翼漾倦閑散纖桿痕3.荷花挨蓬脹翩蹈4.昆蟲(chóng)備忘錄錄凡距款綢膜瞎益約螞斑語(yǔ)文園地一援?dāng)S撈縛繚絡(luò)資貢貸第二單元5.守株待兔宋耕釋冀6.陶罐和鐵罐陶罐嬌謙虛懦弱惱代價(jià)7.鹿角和鹿腿稱禁皺配怨獅逼撒掙8.池子與河流滔涯婦碌遵循尊驗(yàn)第三單元9.古詩(shī)三首屠蘇魂酒牧兄倍10.紙的發(fā)明創(chuàng)攜存制蔡倫累鮮歐洲社11.趙州橋縣拱濟(jì)匠計(jì)橫史爪智慧歷12.一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)擇都宮攤販吏作態(tài)驢寸乘籠欄貌語(yǔ)文園地三稅檔咖啡閱廢貿(mào)第四單元13.花鐘芬芳內(nèi)燥灼適雅吻組14.蜜蜂概阻括誤逆途陌超15.小蝦缸隙掀末副鉗搏較腹第五單元16.小真的長(zhǎng)頭發(fā)柵麻悠揉沫唯礙系17.我變成了一棵樹(shù)希癢鱷丁零腸醋秘第六單元18.童年的水墨畫(huà)墨染碎浪濺爽19.剃頭大師剃執(zhí)否罵仇慣刑替厘模20.肥皂泡廊和若較薄顫巍巔嬰21.我不能失信耀慶盼疊歉語(yǔ)文園地六旭嶼瞭巡纜錨第七單元22.我們奇妙的世界呈雕幻蠟燭輝芒型23.海底世界竊私警肌章差胞藻達(dá)儲(chǔ)屬24.火燒云檀喂盈彤跪廟模第八單元25.慢性子裁縫和急性子顧客縫箱夸歪承袖襯衫負(fù)泄藝26.方帽子店櫥改蕉扣嚷溜筒董27.漏婆脊賊莫顛膠旋縱28.棗核核妻爹犁折困牲府罷漲語(yǔ)文園地八咳嗽嘔吐嘮叨嘀諺謠誡辯寫(xiě)字表（250字）1.古詩(shī)三首融燕鴛鴦惠崇蘆芽短梅溪泛減2.燕子湊拂集聚形掠偶爾沾倦纖痕3.荷花瓣蓬漲裂姿勢(shì)仿佛隨蹈止第二單元5.守株待兔守株待宋耕觸頸釋其6.陶罐和鐵罐驕傲謙虛懦弱塵捧代價(jià)7.鹿角和鹿腿鹿塘映欣賞勻致配傳哎獅嘆第三單元9.古詩(shī)三首舊符欲魂借酒何牧兄獨(dú)異佳10.紙的發(fā)明術(shù)偉錄冊(cè)保存約驗(yàn)阿歐洲社11.趙州橋趙省縣匠設(shè)計(jì)史創(chuàng)舉且智慧歷第四單元13.花鐘斗芬芳內(nèi)醒壽蘇強(qiáng)示昆修建組14.蜜蜂蜜蜂辨阻跨括檢查確誤途陌第五單元16.小真的長(zhǎng)頭發(fā)套麻煩悠閑椅泡沫冰凌礙提棒17.我變成了一棵樹(shù)狀狐貍丁零巧克腸繼續(xù)抬秘密第六單元18.童年的水墨畫(huà)墨染竿騰碎撥浪葫爽蘑菇19.剃頭大師表膽鬼理奪罵仇差付倍雖件20.肥皂泡皂廊碗若透嬌扯仰串越嬰希第七單元22.我們奇妙的世界呈幻蠟燭誘潤(rùn)乘芒劍普通模型23.海底世界寧官汪險(xiǎn)參攻推迅速退鐵24.火燒云必胡燦騎秒兇猛廟威武鎮(zhèn)第八單元25.慢性子裁縫和急性子顧客性卷貨取夾夸務(wù)襯衫負(fù)責(zé)藝27.漏漏喂胖驢賊狼莫厲抱架粘膠偏詞語(yǔ)表2.燕子烏黑剪刀活潑春日輕風(fēng)吹拂灑落趕集聚攏形成加入春光湖面偶爾纖細(xì)電線3.荷花荷花清香趕緊圓盤(pán)花瓣蓮蓬花骨朵兒破裂姿勢(shì)眼前畫(huà)家本領(lǐng)了不起仿佛隨風(fēng)飄動(dòng)舞蹈停止第二單元6.陶罐和鐵罐國(guó)王驕傲看不起傲慢謙虛懦弱神氣住嘴王朝塵土光潔美觀古代價(jià)值動(dòng)手7.鹿角和鹿腿池塘痛快鏡子倒映倒影著急欣賞勻稱精美別致沒(méi)精打采機(jī)靈回頭哎呀獅子機(jī)會(huì)嘆氣第三單元10.紙的發(fā)明造紙術(shù)偉大文字記錄青銅器保存方便學(xué)問(wèn)輕便盛放西漢大約東漢吸收經(jīng)驗(yàn)樹(shù)皮破布原料切斷價(jià)格滿足朝鮮半島日本阿拉伯歐洲社會(huì)進(jìn)步文化影響11.趙州橋趙州橋石匠設(shè)計(jì)中間橋洞河面創(chuàng)舉流水沖擊節(jié)省而且水花各自雙龍戲珠似乎體現(xiàn)人民智慧才干歷史第四單元13.花鐘爭(zhēng)奇斗艷芬芳迷人留心開(kāi)放艷麗笑臉?biāo)徯褋?lái)萬(wàn)壽菊欣然蘇醒含笑溫度濕度光照氣溫長(zhǎng)期展示昆蟲(chóng)修建組成時(shí)鐘14.蜜蜂蜜蜂聽(tīng)說(shuō)辨認(rèn)能力公里記號(hào)幾乎阻力花粉將近包括親眼檢查迷失準(zhǔn)確盡管沿途陌生景物確實(shí)記憶本能第五單元16.小真的長(zhǎng)頭發(fā)牧場(chǎng)露天被子麻煩悠閑椅子賣(mài)力泡沫冰激凌沖洗海帶礙事難受入神17.我變成了一棵樹(shù)吃飯形狀狐貍擔(dān)心丁零失望背包巧克力香腸面包花生牛奶繼續(xù)飯菜排骨水珠嘴巴秘密第六單元18.童年的水墨畫(huà)水墨畫(huà)垂柳釣竿撲騰扇動(dòng)戲耍撥動(dòng)浪花葫蘆松鼠清爽松針蘑菇19.剃頭大師大師表弟膽小中藥姑父理發(fā)歡迎害人精仇人擺布痛苦雙倍過(guò)年央求雖然天分睡衣清除20.肥皂泡肥皂泡種類(lèi)其中網(wǎng)球透明分裂形式圓滿飛越嬰兒目送希望第七單元22.我們奇妙的世界奇妙飛行呈現(xiàn)變幻夜空群星蠟燭奇跡生根發(fā)芽誘人圓潤(rùn)夏日乘涼感嘆神奇光芒建造鋒利刀劍普通模型存在無(wú)窮23.海底世界寧?kù)o光線器官行進(jìn)危險(xiǎn)海參爬行小時(shí)攻擊反推力迅速后退輪船長(zhǎng)途地球生物石油天然氣24.火燒云火燒云晚飯胡子金燦燦兇猛威武鎮(zhèn)靜第八單元25.慢性子裁縫和急性子顧客性子布料交貨笑話大方夸獎(jiǎng)道理實(shí)在提前服務(wù)襯衫對(duì)不起搖頭負(fù)責(zé)名聲放心手藝感動(dòng)27.漏里屋莫非厲害發(fā)抖松手粘膠跟前甘心閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深。書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)，詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。時(shí)間的流逝，時(shí)代的變換，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時(shí)節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時(shí)節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國(guó)殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰(shuí)真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無(wú)旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？有追求固然是好事，但也不能忘本！然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。作為炎黃子孫，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們中華民族的根基扎得更牢更深！【解析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法”，也符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求，考生必須針對(duì)所給材料發(fā)表觀點(diǎn)，就事論事，不可隨意發(fā)揮，離題太遠(yuǎn)。材料一共可以劃分為三個(gè)層次，第一層，“中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深”，肯定了中華文化的價(jià)值和作用；第二層，“書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)，詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……”，列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式；第三層，“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”，介紹了命題者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn)，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫(xiě)即可。立意：1、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)2、在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，但無(wú)論在什么時(shí)候，傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖3、文化，優(yōu)秀的要繼承，糟粕要摒棄素材：1.泱泱大國(guó)，博大精深。戰(zhàn)爭(zhēng)浴火，涅槃重生。悠久文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。放眼現(xiàn)在，一張紙的存在微不足道，俯拾皆是?？稍跂|漢前期，卻找不到一張紙的存在。賢士寫(xiě)詩(shī)，大臣上書(shū)，史官記史，皆用竹簡(jiǎn)。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多。東漢蔡倫，能人之士，發(fā)明了造紙術(shù)，節(jié)省了開(kāi)銷(xiāo)，也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。2.中國(guó)有著“禮儀之邦”的文明古國(guó)，禮儀必是一門(mén)重要的功課。我國(guó)存有“三禮”，《周禮》，《儀禮》，《禮記》記錄了周代的許多禮儀。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國(guó)家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱為“禮經(jīng)”。古往今來(lái)，事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，已變得大有所不同。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國(guó)的禮儀了。3中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。4.中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能做出正確評(píng)價(jià)與判斷；培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。5.世界四大文明古國(guó)中的埃及，雖然歷史比中國(guó)早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類(lèi)文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目，如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。其次，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個(gè)事物開(kāi)篇，寫(xiě)一個(gè)排比段，引出“在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命”。然后，主體部分，提出問(wèn)題：“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做？”分析問(wèn)題：（1））第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化”，并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子，明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。（2）分論點(diǎn)二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。（中間部分的論述一定要緊扣材料，不可離題太遠(yuǎn)。）最后，解決問(wèn)題發(fā)出號(hào)召。結(jié)尾部分，照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，世界就是“視界”，它是一個(gè)人眼睛所能看到的范圍，“視界”廣則世界大；有人認(rèn)為，世界就是“勢(shì)界”，它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力，勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬；還有人認(rèn)為，世界就是“飾界”，它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾，用美去裝點(diǎn)，這個(gè)世界燦爛無(wú)比，用惡去感知，這個(gè)世界暗無(wú)天日。高中快要畢業(yè)了，你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的“世界”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“世界”的認(rèn)識(shí)。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮縖例文]視界通過(guò)一扇窗戶，你能夠看到什么世界？曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō)：我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時(shí)，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎？眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí)，視界就由此鋪開(kāi)，那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗。在那里，拆墻還是筑墻，不會(huì)由別人來(lái)決定?！懊總€(gè)人心中都有一把火，而走過(guò)的人只看到煙”，所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng)，所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙?xiě)下《安魂曲》……透過(guò)窗子看到的視界是一幅畫(huà)，或雅或俗，或闊或窄，或善或惡。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經(jīng)過(guò)心中檢驗(yàn)、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無(wú)所用了。但“視”的境界又由心生，若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒，或是本身有著差異，看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界，就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般，透過(guò)小孔，是各種各樣的視界。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”“種了芭蕉，卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識(shí)，價(jià)值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下，產(chǎn)生的現(xiàn)象。那么，既然每個(gè)人的視界不同，人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢？由于視界不同，每個(gè)人的想法會(huì)有相似和不同之處，這看似人與人之間，人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾，其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人，有著自己的智慧，是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。曾有人故意刁難齊白石先生，想請(qǐng)他作畫(huà)，畫(huà)出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠(yuǎn)而近，從小流到波濤，畫(huà)的下游隱約看見(jiàn)能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯(lián)想，溪流的上游，十里之外，一定會(huì)有青蛙，從那里，蛙聲傳來(lái)。面對(duì)刁難，甚至困境，有人只能糾結(jié)于畫(huà)中如何出蛙聲，而有人卻能捅破“窗紙”，達(dá)到他人不及的境界。擁有不同的視界，代表著不同的精神世界，那才是心靈與世界的精彩所在，畢竟，誰(shuí)都不想像楚門(mén)一樣，活在一個(gè)如同攝影棚一般的世界。【解析】【詳解】（一）審題：材料作文審題很重要。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題的步驟：明確材料中的主要對(duì)象；抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。審題時(shí)還要注意材料的傾向性。材料關(guān)于世界的看法提供了三個(gè)角度：視界、勢(shì)界、飾界。考生可以從任何一個(gè)角度闡述看法。也可以綜合起來(lái)談看法，綜合的話要慎重，面面俱到反而容易都流于表面，寫(xiě)不透徹。（二）立意：根據(jù)材料我們可以有如下立意：①世界即視界。②世界即勢(shì)界？③世界即飾界。（三）寫(xiě)作思路：本題可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因-經(jīng)過(guò)-結(jié)果”的思路寫(xiě)下去。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧，如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫(huà)面組合式就可以讓文章多姿多彩。寫(xiě)議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論-本論-結(jié)論三部分組成。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn)，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論-本論-結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無(wú)預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會(huì)讓人感到冒犯和不快；但更多時(shí)候，碰撞帶來(lái)了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。在一個(gè)多元的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。（二）生活中有很多種味道。味道可以嘗，可以嗅，可以品。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書(shū)有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn)，不同的味道豐富了不同的人生。（三）距離，是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界?！敬鸢浮克枷肱鲎玻蛏系能?chē)輪石頭與石頭的碰撞，摩擦出人類(lèi)文明的小火花；樂(lè)器與樂(lè)器碰撞，造就了人類(lèi)藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進(jìn)步的車(chē)輪滾滾向前。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。不同的思想相遇了，碰撞了，其激發(fā)出的火花四射，彼此相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就如同那有了源頭活水的半畝方塘，“天光云影共徘徊”。思想上的碰撞，會(huì)讓你的心胸更加寬廣。不斷與新思想碰撞，會(huì)你不再閉目塞聽(tīng)，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個(gè)人會(huì)變得通脫，氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀，最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石，堅(jiān)韌高潔。蘇軾便是這樣的人，一個(gè)能夠在儒釋道之間自由行走的人。蘇軾一生遭遇多次貶謫，貶謫的生活苦不堪言，而他與幾位僧人好友的交流，讓他逐漸看淡了人生的失意，笑對(duì)挫折，“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá)，處變不驚。思想上的碰撞，會(huì)讓你在蛻變中成長(zhǎng)。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，然后才逐漸形成新的生命，這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方指出了彼此的不合理，才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。是的，“真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過(guò)去，重塑新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和進(jìn)步。當(dāng)然，思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對(duì)話與交流，是相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并不是一方千方百計(jì)碾壓另一方，也不是碰撞之后草率地握手言和，即使與權(quán)威碰撞，也不要迷信、盲從。魯迅先生就要求我們面對(duì)文化的碰撞時(shí)博采眾長(zhǎng)，有智慧有選擇地“拿來(lái)”，為我所用。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授，為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，不僅請(qǐng)同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò)，還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見(jiàn)?？梢?jiàn)，思想的碰撞來(lái)源于自我的探索與思考，碰撞之后，應(yīng)立足于自我的提升。思想碰撞，乃向上的車(chē)輪！讓我們學(xué)會(huì)享受思想的碰撞吧！【解析】【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題是一則材料作文。本題作文要求三則材料選擇其一即可，這就要求考生對(duì)材料進(jìn)行深度解讀，對(duì)于考生的邏輯分析能力要求較高。第一則材料的核心詞是“碰撞”，第一句是說(shuō)碰撞的可能緣由；第二三句講的是碰撞的結(jié)果；第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對(duì)碰撞。第二則材料的核心話題是“味道”。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會(huì)都會(huì)醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。第三則材料的核心詞是“距離”，第一句指出距離的內(nèi)涵，第二句則是說(shuō)人生如能把握好距離的尺度，就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料的核心詞，再由此聯(lián)想具體的人和事，更容易寫(xiě)得真切深刻。此外，要求“選好角度”，說(shuō)明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題?！緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類(lèi)材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)的指向。其特點(diǎn)：有核心詞，有思維導(dǎo)向；有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申?？傊?，“活”，是這道題的最大特點(diǎn)。不管怎么說(shuō)，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)！供選立意有：1、“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力；“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑；“碰撞”創(chuàng)造奇跡。2、味道可以成就自我、歷練人生；味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神。3、距離產(chǎn)生美；保持交往距離，可提升精神境界。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材：理論素材：水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石焉有火，互擊而發(fā)靈光。事實(shí)素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)拉開(kāi)帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)，正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。烏鎮(zhèn)也因?yàn)檫@些碰撞和交融，已經(jīng)或正在發(fā)生改變。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅(jiān)持真理：（2）屠呦呦以智慧與努力，碰撞青蒿素研發(fā)過(guò)程中的懷疑與否定，歷時(shí)幾十年，為世界帶來(lái)生的希望；凡高以他對(duì)生活的如火熱情，碰撞冷漠的社會(huì)，碰撞一切鄙俗的目光，為人類(lèi)繪畫(huà)史注人了一抹亮色。【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。9月6日，媒體發(fā)布消息說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，從筆墨方寸之間，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。莫言自幼對(duì)書(shū)法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。在展覽前言中莫言稱自己用毛筆寫(xiě)字是為了向老祖宗和書(shū)法家致敬。消息甫一發(fā)出，即遭到網(wǎng)友們的議論：“莫言你可以寫(xiě)書(shū)！染指書(shū)法已是對(duì)藝術(shù)的褻瀆！功成須自重！”“莫言您要穩(wěn)一些，不要為錢(qián)出風(fēng)頭?！薄爸R(shí)界要改變一下向錢(qián)看的怪病了?！?0月14日，莫言的“墨跡展”如期舉行。中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬評(píng)價(jià)莫言先生的毛筆字“大氣有真趣”。對(duì)莫言舉辦書(shū)法展，你有什么看法？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，闡述你的見(jiàn)解，不得少于800字?！敬鸢浮渴侨艘驎?shū)法而值錢(qián)，還是書(shū)法因人而值錢(qián)？書(shū)法是中華民族的國(guó)粹之一，練習(xí)書(shū)法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。書(shū)法來(lái)源于日常寫(xiě)作，是寫(xiě)作與美學(xué)的完美結(jié)合。在中國(guó)歷代名人中，書(shū)法家比比皆是，上有李斯的小篆，中有王羲之的行書(shū)，下有啟功的楷書(shū)。最近網(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧，不由得讓人覺(jué)得，是書(shū)法因人而值錢(qián)，還是人因書(shū)法而值錢(qián)。李斯，大秦帝國(guó)里面的二號(hào)人物，以一手漂亮的小篆可為書(shū)法界的鼻祖。后因太嗜權(quán)被趙高算計(jì)，那個(gè)用漂亮的小篆書(shū)擬的假詔書(shū)成為李斯一生中悔青腸子也無(wú)法挽回的錯(cuò)事。李斯雖有一手漂亮的字，但使他出名的還是他對(duì)秦的政治功績(jī)和他那個(gè)以鼠勵(lì)志的故事。莫言從一個(gè)放羊娃成長(zhǎng)為一代文學(xué)大師，值得讓人仰慕。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀，揭露了一些社會(huì)問(wèn)題，值得一讀再讀。那么莫言的字到底怎么樣呢？莫言的字與他的身價(jià)有沒(méi)有關(guān)系呢？人們抱著一種怎樣的心態(tài)去求字的，是不是奔著人家頭上的光環(huán)而去的呢？中國(guó)人都知道莫言先生是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。曾國(guó)藩的老師唐鑒曾給曾國(guó)藩一副字畫(huà)叫他反復(fù)臨摹，后曾國(guó)藩從這幅書(shū)法中悟出為人為官處事的道理。其中的道理就是火候，書(shū)法中的浩然之氣，處事中的穩(wěn)重求進(jìn)。大概一副字畫(huà)是否好，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀，更重要的里面雄厚的浩然之氣，這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。莫言先生沒(méi)有深厚的個(gè)人修為是寫(xiě)不出那么著名的文學(xué)巨作的，至于他的書(shū)法中字的形體如何，道德經(jīng)有云：“有道無(wú)術(shù)，術(shù)可求。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)?！币桓焙米煮w現(xiàn)著作者的人生修為與書(shū)法功底，受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的，如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。書(shū)法和繪畫(huà)本是相通的，我們想到梵高生前是多么的落魄，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子，紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。等到梵高死后多年，他的作品在美術(shù)界得到公認(rèn)崇拜時(shí)，整個(gè)鎮(zhèn)子的人都出來(lái)說(shuō)梵高好話了，他們也因梵高而沾光了。所以，真正的大師作品是都在當(dāng)時(shí)是否受人們的熱捧是沒(méi)有多大關(guān)系的，經(jīng)得起時(shí)間和書(shū)法界的檢驗(yàn)的才是好書(shū)法?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展展開(kāi)的，材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，展示近百幅書(shū)法作品，展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家，與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。并交代“莫言自幼對(duì)書(shū)法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣”，但還是遭到一些網(wǎng)友的議論、質(zhì)疑甚至批評(píng)。而展覽如期舉行后，中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬卻對(duì)莫言書(shū)法給予一定的肯定。本次作文思考角度：本題目應(yīng)緊扣“對(duì)莫言舉辦書(shū)法展，你有什么看法？”這一任務(wù)作文，討論：（1）莫言先生作為一個(gè)著名作家，能否跨界舉辦書(shū)法展；（2）莫言先生跨界舉辦書(shū)法展的意義何在；（3）莫言作為著名作家，能否通過(guò)書(shū)法展追求經(jīng)濟(jì)利益；（4）莫言舉辦書(shū)法展與知識(shí)界向錢(qián)看的習(xí)氣有無(wú)關(guān)系。并由事及理，由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。注意：網(wǎng)上很多討論涉及對(duì)莫言先生的書(shū)法水平的評(píng)價(jià)，本題特地撇開(kāi)這一語(yǔ)境，所以不要因?yàn)閯e人的評(píng)論干擾自己對(duì)材料的審視判斷?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！艾F(xiàn)在在班里的位置,就決定著將來(lái)在社會(huì)上的位置------"在今年央視春晚上,小品《占位子》講述了各路家長(zhǎng)使出渾身解數(shù)搶占教室“C位”的故事,引發(fā)眾人熱議。C是英文“center”的縮寫(xiě),意為中央、正中心?！癈位”指中間位置、重要位置或核心位置的意思。面對(duì)搶C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞材料內(nèi)容和含義，寫(xiě)一篇文章。（注意）①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不要套作，不得抄襲；④不得少于800字。【答案】懷瑾握瑜，何必C位央視春晚小品《占位子》中，各路家長(zhǎng)為了給孩子搶占C位，可謂煞費(fèi)苦心。但是孩子在班里的位置，真的能決定以后在社會(huì)上的位置嗎？顯然不能。與其給孩子搶C位，不如讓孩子擁有獲得C位的能力和品質(zhì)。優(yōu)秀人物，往往自帶光環(huán)。懷瑾握瑜，何必C位？望子成龍，盼女成鳳，各位家長(zhǎng)的心情可以理解，但搶位置這種行為真的不敢茍同。急功近利思想作祟，社會(huì)浮躁之風(fēng)橫行，教育已被功利化和膚淺化。以至于“現(xiàn)在在班里的位置，就決定著將來(lái)在社會(huì)上的位置”這種謬論大行其道，有些家長(zhǎng)卻還將其“奉若圭臬”，殊不知，這種歪理邪說(shuō)害子匪淺。若單靠一個(gè)座位就能決定未來(lái)地位，那孩子還有上進(jìn)的動(dòng)力嗎？“世胄躡高位，英俊沉下僚”，門(mén)閥士族制度用門(mén)第定未來(lái)，最終身死國(guó)滅。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。父母含辛茹苦，千方百計(jì)給孩子搶來(lái)了C位，他就一定能一直坐擁C位嗎？與其費(fèi)盡心機(jī)搶C位，不如讓孩子“自帶C位”。優(yōu)秀的人物往往自帶磁場(chǎng)，富有吸引力，走到哪里，都是人群矚目的方向。一代偉人毛澤東，指點(diǎn)江山，一呼百應(yīng)；魯迅一文既出，爭(zhēng)相傳閱，進(jìn)步青年積極追隨；林徽因蕙質(zhì)蘭心，傾世風(fēng)流，引得無(wú)數(shù)名士愛(ài)慕。才高于世卻不恃才傲物，德為世范卻不沽名釣譽(yù)。試想，一個(gè)擁有這樣品質(zhì)的人需要去搶C位嗎？你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。能身居C位，成為眾人矚目的焦點(diǎn)，自然是人生一大幸事。然而，C位是人生的全部嗎？如果沒(méi)處在C位，人生就沒(méi)有意義了嗎？雖然，三百六十行，行行出狀元，但能處在C位的畢竟是少數(shù)人。教育的本質(zhì)是讓每個(gè)孩子都能擁有健康的體魄，健全的人格，讓每個(gè)孩子能擁有自我成長(zhǎng)、自我成就、自我幸福的能力。于娟可謂人中龍鳳，可她感慨此生未完成；林森浩也是鳳毛麟角，可一失足成千古恨；馬加爵更是典型的鳳凰男，可他的精彩人生還沒(méi)開(kāi)始就落幕了。盲目的C位崇拜違背教育規(guī)律，顯示的是家長(zhǎng)們的無(wú)知和淺薄。搶C位，顯示的是社會(huì)的浮躁、家長(zhǎng)的急功近利，傷害的是孩子的健康成長(zhǎng)，影響的是教育的生態(tài)和國(guó)家的未來(lái)。對(duì)待搶C位，我們不妨多份灑脫和坦然：懷瑾握瑜，何必C位？【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料主要講小品《占位子》，講了各路家長(zhǎng)使出渾身解數(shù)搶占教室“C位”的故事，引發(fā)眾人熱議。本材料審題第一步，是要抓材料關(guān)鍵點(diǎn)，把握材料圍繞的核心問(wèn)題是：“面對(duì)C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？”這就是本作文的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，考生的聯(lián)想和思考要由此引發(fā)，并始終聚焦材料的焦點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)思路：怎樣正看待“C”位。命題材料緊扣當(dāng)下教育的熱點(diǎn)問(wèn)題，降低了考生的閱讀難度，同時(shí)也降低了考生的審題難度，但思維的開(kāi)放性增大，考生寫(xiě)作的角度廣泛，可引導(dǎo)考生深度思考，也關(guān)注考生的思維品質(zhì)。適合對(duì)孩子是最好的選擇。家庭是孩子誕生與成長(zhǎng)的搖籃，小品呼喚起社會(huì)對(duì)家庭教育的關(guān)注。在社會(huì)壓力的層層傳導(dǎo)下，家長(zhǎng)們唯恐孩子輸在起跑線，小品折射出的正是家長(zhǎng)普遍存在的焦慮感和當(dāng)前家校合作、家庭教育存在的問(wèn)題。教育是學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)急功近利的浮躁，家長(zhǎng)需要放平心態(tài)，適合對(duì)孩子是最好的選擇。提升家長(zhǎng)開(kāi)展家庭教育的能力水平，把家長(zhǎng)引導(dǎo)和培育成立德樹(shù)人的一支有生力量。正確立意：位置不決定價(jià)值，正確看待“C位”；正確對(duì)待個(gè)人位置與中心位置；不占“C位”，也能發(fā)揮價(jià)值；優(yōu)秀的人，坐到哪里都是“C位”；不為“C位”，只為堅(jiān)守；用奮斗贏得“C位”；追求“C位”，不如擺正心位；拒絕“C位”誤導(dǎo)，精準(zhǔn)自我定位；不為“C位”遮望眼；不必“C位”也風(fēng)流；不居“C位”，也能發(fā)揮價(jià)值?？梢粤⒁粋€(gè)響亮的標(biāo)題“你若盛開(kāi)，輕風(fēng)自來(lái)”，可以結(jié)合小草，偏僻角落里盛開(kāi)的花等，引出主題位置不決定價(jià)值，正確看待“C位”。然后可以展開(kāi)比較深入的論述，行文中就要注意強(qiáng)化論證的層層深入，強(qiáng)化多維追問(wèn)，展現(xiàn)思維層次，如：是什么的本質(zhì)追問(wèn)，“C位”——位置——價(jià)值；為什么的原因追問(wèn)，行為——觀念——文化。如生活中，要搶占“C位”只能依靠自己；搶占“C位”，只能靠自己的雙手、決心和毅力；“C位”不是盼來(lái)的，是通過(guò)自己的努力無(wú)形中形成的。最后，分析怎么辦，可以從“個(gè)人”“社會(huì)”“國(guó)家”等方面來(lái)寫(xiě)，如真正的“C位”，不需歌盡桃花扇底風(fēng)的矯糅。它搶不來(lái)，占不來(lái)，它由自然的本心氤氳而生，如一縷清風(fēng)。你若盛開(kāi)，它便自來(lái)?！舅夭摹苦嵵菔械诎耸逯袑W(xué)老師姚敏說(shuō)：“教室里給孩子占再好的位子，也不如家庭教育陪伴孩子。”她認(rèn)為，教育孩子就像種樹(shù)，老師和家長(zhǎng)合力適時(shí)澆灌，到季節(jié)剪叉枝，樹(shù)木才能挺拔生長(zhǎng)；而陪伴是一份耐心、專(zhuān)注和傾聽(tīng)，需要心無(wú)旁騖，高質(zhì)量的陪伴遠(yuǎn)勝過(guò)搶來(lái)的資源。陪伴是最長(zhǎng)情的告白，別讓位置成為另一種名次，費(fèi)盡心思搶位置的家長(zhǎng)，樹(shù)木才能挺拔生長(zhǎng)，而陪伴是一份耐心、專(zhuān)注和傾聽(tīng)。教育不能只靠學(xué)校和老師，教育是學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程，家長(zhǎng)們唯恐孩子輸在起跑線。教室里給孩子占再好的位子，小品折射出的正是家長(zhǎng)普遍存在的焦慮感和當(dāng)前家校合作、家庭教育存在的問(wèn)題。提升家長(zhǎng)開(kāi)展家庭教育的能力水平，適合對(duì)孩子是最好的選擇。孩子的健康成長(zhǎng)，最最離不開(kāi)祥和安全的家庭環(huán)境。和諧安寧的家庭氛圍給他以心理上的安全感與幸福感。要讓孩子全面發(fā)展，和諧家庭至關(guān)重要，建立溫馨的家庭。才能讓他們有信心、有興趣學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“蛇不知道自己有毒，人不知道自己有錯(cuò)”，還有一句俗話說(shuō)“窮養(yǎng)富養(yǎng)，不如有教養(yǎng)”，無(wú)論貧窮還是富裕，孩子有教養(yǎng)，即使再平凡的軀體，也能因此增色不少。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)的引導(dǎo)是十分重要的?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：一篇《她曾是省狀元，讀完清華、北大卻成了游戲主播》的報(bào)道，近期登上各大媒體和新聞客戶端彈窗。文章的主人公本名石悅，2006年內(nèi)蒙古理科高考狀元，本科就讀于清華大學(xué)建筑系，研究生則是在北京大學(xué)深造。她目前是一名網(wǎng)絡(luò)游戲主播，在某網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)擁有109萬(wàn)戶用戶的關(guān)注，新浪微博90萬(wàn)粉絲。這篇報(bào)道發(fā)出后，引起了網(wǎng)友的廣泛討論。材料二：習(xí)總書(shū)記給第三屆中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢(mèng)之旅”的大學(xué)生回信，勉勵(lì)并寄語(yǔ)廣大青年：要扎根中國(guó)大地，了解國(guó)情民情，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)，在億萬(wàn)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于歷史的華彩篇章。以上材料，觸發(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮繐?dān)起責(zé)任，追求夢(mèng)想馬丁·路德·金說(shuō)過(guò)：“我有一個(gè)夢(mèng)想，雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個(gè)夢(mèng)想?！惫庞醒裕骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！爆F(xiàn)在有一句流行的話說(shuō)，生活不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，我想說(shuō)的是，如果不能擔(dān)當(dāng)起眼前的責(zé)任，有什么資格說(shuō)詩(shī)和遠(yuǎn)方。所以說(shuō)，青年人追求自己的夢(mèng)想，更要承擔(dān)起自己的責(zé)任。把“做自己想做的”與“做自己該做的”的抉擇擺放在你的眼前時(shí)，你是否會(huì)想到夢(mèng)想與責(zé)任呢？縱觀古今，許多的人為了追尋自己的夢(mèng)想，把自己的責(zé)任丟棄在一旁?！度龂?guó)演義》中的曹操，一個(gè)有著夢(mèng)想與雄心的梟雄。有一統(tǒng)天下的夢(mèng)想固然是好的，但曹操身為朝廷的官員卻沒(méi)有盡到自己的責(zé)任——匡扶社稷，保護(hù)百姓，反而挾天子以令諸侯，留下罵名。試想，如果是曹操盡心盡責(zé)，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，把自己的責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，結(jié)果或許會(huì)是另一番景象吧。學(xué)生讀好書(shū)是責(zé)任，兒女孝順父母是責(zé)任，愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家也是責(zé)任。一個(gè)人能承擔(dān)多大的責(zé)任，就能取得多大的成功。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，他擔(dān)當(dāng)起蜀國(guó)繁榮的責(zé)任，他用肩膀扛出了三國(guó)鼎立的局面。蘇武在朔北大漠環(huán)境嚴(yán)酷，狂風(fēng)凜冽的情況下，用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國(guó)家使命，流芳千古；林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙，擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，震攝了列強(qiáng)；昭君出嫁塞外，承擔(dān)起國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任，換來(lái)了邊疆的連年和平。我們青年人每個(gè)人都懷揣著一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想，或大或小，然而我們?cè)谧非髩?mèng)想的時(shí)候也一定要牢記自己的責(zé)任。習(xí)總書(shū)記寄語(yǔ)廣大青年：要扎根中國(guó)大地了解國(guó)情民情，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)，在億萬(wàn)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不只是一個(gè)口號(hào)，更不能成為一句空話，它要靠實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。大事的擔(dān)當(dāng)固然很重要，小事的擔(dān)當(dāng)也是不可或缺。只要我們立刻行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己應(yīng)該而且力所能及的事情做起，承擔(dān)自己的責(zé)任，勇于奉獻(xiàn)，我們也就是承擔(dān)起了作為青年人的責(zé)任。詩(shī)和遠(yuǎn)方是浪漫的，現(xiàn)實(shí)是瑣碎的，遠(yuǎn)方有我們的夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)有我們的責(zé)任，擔(dān)起責(zé)任，為了詩(shī)和遠(yuǎn)方，腳踏實(shí)地。【解析】試題分析：本題是材料作文。材料第一段主要講一篇《她曾是省狀元，讀完清華北大卻成了游戲主播》的報(bào)道，近期登上各大媒體和新聞客戶端彈窗，引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛討論。材料第二節(jié)內(nèi)容主要講習(xí)總書(shū)記給第三屆中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢(mèng)之旅”的大學(xué)生回信，勉勵(lì)并寄語(yǔ)廣大青年的內(nèi)容。綜合立意：（1）人生的一切并不都是可以提前規(guī)劃好的，生活的復(fù)雜性決定了人生規(guī)劃也只能是粗線條的。青年人面對(duì)未來(lái)，應(yīng)該學(xué)會(huì)審視現(xiàn)實(shí)，勇于創(chuàng)新，在追求夢(mèng)想的途中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（2）大學(xué)教育給予人的財(cái)富，不只是純粹意義上的知識(shí)和技能，還包括自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、自身理念上的成長(zhǎng)。（3）當(dāng)年輕人有勇氣放棄一些東西，去追求自己想要的東西的時(shí)候，社會(huì)輿論應(yīng)尊重這類(lèi)看似“離經(jīng)叛道”的舉動(dòng)。畢竟，興趣是最好的老師，它會(huì)引領(lǐng)人將自身潛力發(fā)揮到極致，并享受這種探索勞動(dòng)的過(guò)程。（4）生活，確實(shí)還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，年輕人應(yīng)該追求自己的夢(mèng)想。但如果沒(méi)有盡到對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭的責(zé)任，就不配談詩(shī)和遠(yuǎn)方。從這個(gè)意義上講，在兼顧到現(xiàn)實(shí)的同時(shí)尋找自己志趣所在，才是年輕人應(yīng)走的道路。點(diǎn)睛：材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“三風(fēng)一訓(xùn)”是一所學(xué)校辦學(xué)的精神靈魂，下面是某高中“三風(fēng)一訓(xùn)”的內(nèi)容。校風(fēng)：快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)工作、健康生活教風(fēng)：有夢(mèng)想、有激情、有品位學(xué)風(fēng)：好習(xí)慣、好思維、好品質(zhì)校訓(xùn)：心止于善、行止于美在高考前夕，這所高中的高三學(xué)生舉行最后一次高中升旗儀式。假如你是本次國(guó)旗下講話的代表，請(qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿，暢談你理想中的學(xué)校教育。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮砍藭r(shí)代之東風(fēng)，揚(yáng)教育之新帆尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!時(shí)值高考前夕，我很榮幸能夠作為最后一次升旗儀式的發(fā)言人，站在這里與大家暢談我理想中的學(xué)校教育。浮生碌碌，世象繁紛。在不斷翻滾的時(shí)代潮流之中，“教育”事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程在某種程度上反映了一個(gè)國(guó)家的道德水位。而作為國(guó)運(yùn)興衰的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，“教育”事業(yè)也愈發(fā)受到人們的重視。其實(shí)，我們學(xué)校的教學(xué)宗旨便與我個(gè)人理想的學(xué)校教育不謀而合。相信已經(jīng)在這就讀了三年的同學(xué)們一定對(duì)我校的“三風(fēng)一訓(xùn)”十分熟悉了。其中,“快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)工作、健康生活”的校風(fēng)便是學(xué)校一直以來(lái)追求的”寓教于樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)。從我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，“樂(lè)趣”是學(xué)習(xí)、工作生活中最良好的催化劑。因此，我理想中的學(xué)校教育必然不能缺少對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。畢竟，若真能做到“論語(yǔ)”中“樂(lè)知”的精神追求，豈不美哉?與此同時(shí)，教師的作用在教育事業(yè)中也至關(guān)重要。所以良好的教風(fēng)也必然是學(xué)校教育中的關(guān)鍵一環(huán)。“有夢(mèng)想、有激情、有品位”，這樣的教風(fēng)無(wú)疑是點(diǎn)燃我們校園活力的一注興奮劑，為校園文化添上濃墨重彩的一筆。而正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)也”，正是這樣優(yōu)秀的教風(fēng)才使得我們“好可慣、好思維、好品質(zhì)”學(xué)風(fēng)得到踐行。在我看來(lái)，培養(yǎng)優(yōu)秀的思維品質(zhì)才是文化知識(shí)學(xué)習(xí)的深層含義，面對(duì)有些人“學(xué)習(xí)無(wú)用論”的發(fā)問(wèn)，你或許會(huì)對(duì)自己所學(xué)習(xí)的“函數(shù)”“萬(wàn)有引力定律”感到困惑，質(zhì)疑其實(shí)是否有實(shí)際作用。然而答案顯然是肯定的，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中你收獲的不僅是知識(shí)，更是思維品質(zhì)的提升，而這才是彌足珍貴的。前不久的五四青年節(jié)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在給青年人的寄語(yǔ)中說(shuō)道：“青年興則國(guó)家興?！睂?shí)際上，教育事業(yè)是國(guó)家價(jià)值取向的坐標(biāo)原點(diǎn)，所以校園教育除了“教書(shū)”更要“育人”。如同我們校訓(xùn)提到的那樣：心止于善，行止于美。校國(guó)教育貫穿了青年人思想觀念完善的整個(gè)時(shí)期，故校園教育是培育人的“真善美”的最佳時(shí)間節(jié)點(diǎn)與途徑，而這也是教育事業(yè)的最終指向。追問(wèn)我心中理想的學(xué)校教育，其最深處莫過(guò)于培養(yǎng)青年人由內(nèi)而外的道德觀念，塑造其道德品質(zhì)，以發(fā)揮教育事業(yè)真正的基石作用?！笆チ私逃?，整個(gè)時(shí)代都將空檔滑行”。位于時(shí)代的風(fēng)口浪尖，我們何不乘時(shí)代之東風(fēng)，揚(yáng)教育之新帆！最后祝我們的母校越來(lái)越好！祝母校的學(xué)子在高考中金榜題名！我的演講結(jié)束，謝謝大家?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生寫(xiě)作材料作文的能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】某高中的“三風(fēng)一訓(xùn)”是背景材料，展示了培養(yǎng)學(xué)生的思想的導(dǎo)向。校訓(xùn)從“心”“行”兩個(gè)方面做規(guī)定，強(qiáng)調(diào)“善”“美”，反映了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)到外的追求。校風(fēng)從學(xué)生與教師兩個(gè)主體人手，強(qiáng)調(diào)快樂(lè)與健康的重要性。教風(fēng)和學(xué)風(fēng)將對(duì)教師與學(xué)生兩大主體的要求明確化、精細(xì)化?！皦?mèng)想”“激情”“品位”不僅是教師的內(nèi)在要求，也是帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素?！傲?xí)慣”“思維”“品質(zhì)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生當(dāng)下應(yīng)具備的素質(zhì)，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求?？傊?，某校的“三風(fēng)一訓(xùn)”其實(shí)就是理想學(xué)校教育的具體呈現(xiàn)?？忌蓮闹羞x擇一組或幾組作為立意方向?qū)懽?。材料中“?qǐng)你寫(xiě)一篇演講稿”規(guī)定了作文的文體，考生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)把握演講稿的特點(diǎn)。寫(xiě)作指示這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，為考生設(shè)置了特定的任務(wù)指令。立意角度：①培養(yǎng)身心健康的人是理想的學(xué)校教育；②理想的學(xué)校教育——教師有夢(mèng)想，學(xué)生好品質(zhì)；③理想的學(xué)校教育應(yīng)以立德樹(shù)人、培養(yǎng)全面的人為主旨。(如有其他立意，只要符合材料要求亦可）素材準(zhǔn)備：公平與質(zhì)量，體現(xiàn)在每一位學(xué)生是否全面發(fā)展，所有學(xué)生是否都有進(jìn)步，這是評(píng)價(jià)一所學(xué)校辦學(xué)水平的重要前提。一所好學(xué)校，首先是珍愛(ài)生命，堅(jiān)持“健康第一”，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的學(xué)校。學(xué)生喜歡的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的精神家園。好的學(xué)校一定是高教學(xué)質(zhì)量的學(xué)校，但高質(zhì)量不僅僅是“高分?jǐn)?shù)”、“高升學(xué)率”，學(xué)生的公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)動(dòng)力、創(chuàng)新精神、解決問(wèn)題能力、情緒行為調(diào)控能力、積極健康的生活方式和審美情趣等綜合素質(zhì)，是影響學(xué)生一生的核心素養(yǎng)。好學(xué)校，會(huì)將這些核心素養(yǎng)具體化為本校的育人目標(biāo)，并建立相應(yīng)的課程體系和評(píng)價(jià)反饋機(jī)制。我一直認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校不是要培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)人，專(zhuān)業(yè)教育階段的學(xué)校才是培養(yǎng)人才?；A(chǔ)教育階段學(xué)校的任務(wù)就是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，學(xué)校必須真正培養(yǎng)起學(xué)生的這些核心素養(yǎng)，盡可能提供差異化的教育，促進(jìn)不同天賦、不同個(gè)性的學(xué)生充分發(fā)展，切實(shí)全面肩負(fù)起基礎(chǔ)教育階段學(xué)校的責(zé)任。學(xué)習(xí)者是擁有教育權(quán)利的人，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是教育過(guò)程的核心，教育質(zhì)量體現(xiàn)在是否讓年輕人在認(rèn)知、情感和創(chuàng)造性等能力方面充分發(fā)揮潛力。因此，教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)不僅要有學(xué)科考試成績(jī)，還要有對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)，不僅要看結(jié)果，還要考查、檢視學(xué)習(xí)的過(guò)程。好學(xué)校的內(nèi)核是好教育。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，讓學(xué)生學(xué)會(huì)是重要的，讓學(xué)生會(huì)學(xué)更重要；給學(xué)生知識(shí)是重要的，給學(xué)生洞開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙更重要。我認(rèn)為好學(xué)校應(yīng)具備以下特征：安全、尊重、激勵(lì)的支持性人際關(guān)系，開(kāi)放、多元、整合的課程結(jié)構(gòu)，有效能的教師發(fā)展機(jī)制，和協(xié)商、反思、個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系。創(chuàng)建一所好學(xué)校，需要突破一些慣性思考與經(jīng)驗(yàn)，比如好校長(zhǎng)是否需要評(píng)特級(jí)，特級(jí)教師是否會(huì)成為好校長(zhǎng)等校長(zhǎng)的選拔與培養(yǎng)。創(chuàng)造一所好學(xué)校，需要真正實(shí)現(xiàn)管辦評(píng)分離。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題的文體是演講稿，寫(xiě)作時(shí)注意演講稿的特點(diǎn)。根據(jù)本次作文的材料和要求，可以寫(xiě)成記敘類(lèi)文章，也可以寫(xiě)成議論性文章?！皶痴劺硐胫械膶W(xué)校教育”這一要求，可以從學(xué)校環(huán)境、辦學(xué)宗旨、老師的教學(xué)風(fēng)格、師生關(guān)系等角度談起。記敘類(lèi)文章，可以把重點(diǎn)放在對(duì)理想中的學(xué)校教育的憧憬和描述上。議論類(lèi)文章，可以把重點(diǎn)放在“觀點(diǎn)+材料分析”上。無(wú)論寫(xiě)那種體裁，都必須語(yǔ)言富有鼓動(dòng)性和感染力，與演講稿風(fēng)格一致。【點(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問(wèn)）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（1）“慎獨(dú)”一詞最早見(jiàn)于《禮記?中庸》:“君子慎其獨(dú)也?！边@是一種儒家的修養(yǎng)方法，意謂個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能按照“道”的要求行事。（2）慎獨(dú)就是不論有人無(wú)人在，都自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人或社會(huì)利益并最終損害自己利益的事。（3）“慎獨(dú)”既是一種克己自律自我修養(yǎng)的方法，更是一種高尚道德的體現(xiàn)。（4）康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫:“《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)?！绷謩t徐在其居所懸掛一幅醒目的中堂，上書(shū)“慎獨(dú)”二字，以警醒勉勵(lì)自己。晚清名臣曾國(guó)藩在遺囑中第一條說(shuō)到的就是“慎獨(dú)”。請(qǐng)以“慎獨(dú)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇800字以上的文章，立意自定，明確文體，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌?！敬鸢浮可鳘?dú)

現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

“慎獨(dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2018年感動(dòng)中國(guó)的其美多吉，一個(gè)普通的郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他28年來(lái)，無(wú)數(shù)次堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)韌地往返于那段“川藏第一險(xiǎn)”的道路，奔波在這條無(wú)比險(xiǎn)峻的雪域高原郵路上。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在28年的投遞之路，他服務(wù)無(wú)數(shù)藏民的執(zhí)著，為人類(lèi)創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。【解析】【詳解】審題：本題是一篇命題作文。但命題者提供了相關(guān)材料。材料提出了“慎獨(dú)”這個(gè)概念，這是學(xué)生不大熟悉的概念，所以命題者對(duì)慎獨(dú)的概念給予了比較詳細(xì)的解釋?zhuān)牟煌矫媾e例說(shuō)明了慎獨(dú)的具體表現(xiàn)。有了相關(guān)材料，就降低了試題的理解難度，學(xué)生也可以根據(jù)材料的提示選擇角度展開(kāi)闡述。材料一解釋了“慎獨(dú)”這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)是獨(dú)處，無(wú)人監(jiān)督的前提下；材料二介紹了“慎獨(dú)”應(yīng)該怎樣做，如“自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德”；材料三對(duì)“慎獨(dú)”進(jìn)行理論定位，深化到道德修養(yǎng)方面；材料四舉出名人事例，向考生展示“慎獨(dú)”的重要性?？忌鷮?xiě)作時(shí)一定要結(jié)合這幾個(gè)方面。立意：“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能按照“道”的要求行事，自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人或社會(huì)利益并最終損害自己利益的事；“慎獨(dú)”既是一種克己自律自我修養(yǎng)的方法，更是一種高尚道德的體現(xiàn)。素材：1.所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

2.大凡真正代表人類(lèi)美好精神的東西，總是能跨越時(shí)代、跨越國(guó)界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎獨(dú)，這種高尚的精神情操就是這樣。在法國(guó)人寫(xiě)的一本書(shū)上，看到這樣一則故事，故事說(shuō)：“我的朋友到泰國(guó)旅行，在貨攤看見(jiàn)十分可愛(ài)的小紀(jì)念品，他選中了三個(gè)后就問(wèn)價(jià)，女?dāng)傌溁卮鹗敲總€(gè)一百銖。他還價(jià)六十銖。說(shuō)了半天，她就是不同意。最后她說(shuō)：‘我每賣(mài)出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣(mài)了，我就什么也賺不到。’我這位朋友聽(tīng)了心生一計(jì)，說(shuō)：‘這樣吧，你賣(mài)給我六十銖一個(gè)，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢(qián)。雙方都有好處。’他滿以為她會(huì)立刻答應(yīng)的，卻見(jiàn)她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：‘你的老板不會(huì)知道的，別擔(dān)心?！纯次业呐笥?，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說(shuō)：‘佛會(huì)知道?！?/p>

3.如何才能做到慎獨(dú)呢？首先要自重。自重，即愛(ài)護(hù)自己的人格，獨(dú)身自處時(shí)，在心中捅破“無(wú)人知道”這層窗戶紙，自覺(jué)地把自己的一言一行與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起。從小事著眼，從細(xì)節(jié)做起，表里如一，浩然坦蕩。其次要自省。賢者曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”。常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，經(jīng)常反思自身言行和思想，有則改之，無(wú)則加勉。此外還要自警。慎獨(dú)并不是沒(méi)有監(jiān)督，而是一種自我監(jiān)督，它是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，在隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的自覺(jué)意志和行為。

4.如何將“欲”自覺(jué)地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見(jiàn)莫顯”之間，連不被人注意的細(xì)枝末節(jié)也不放過(guò)，當(dāng)個(gè)“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過(guò)好“慎獨(dú)”關(guān)。5.“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)，嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺(jué)控制自己的欲望。行文結(jié)構(gòu)：這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化……這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2018年感動(dòng)人物：其美多吉的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫(xiě)作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。智能時(shí)代，密碼已經(jīng)從外交和軍事領(lǐng)域走向社會(huì)公眾:數(shù)字簽名、身份驗(yàn)證、秘密分存、銀行賬戶……需要密碼，防止信息被篡改、偽造和假冒，保證信息、財(cái)產(chǎn)的安全；電腦開(kāi)機(jī)、手機(jī)解鎖、QQ微信登錄……需要密碼，防止隱私被窺探、曝光和竊取，掩蓋人性中最原始本真的一面。有人說(shuō):“密碼是保護(hù)信息安全最基礎(chǔ)、最核心的手段之一?！币灿腥苏f(shuō):“密碼玩的是躲藏，是欺騙……是人性中最大的虛偽和狡詐。”對(duì)此你有什么思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章談?wù)勀愕目捶?。（注意）①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【答案】【例文】守住秘密，就是守住人格有些事情永遠(yuǎn)是屬于一個(gè)人的，既然自己可以和別人傾訴的，學(xué)會(huì)泰然處之？秘密是由自己說(shuō)出去的，像倒垃圾一樣的倒完心中塵埃，傾聽(tīng)秘密然后消除秘密。曾經(jīng)也和朋友傾訴過(guò)，人的素質(zhì)也各不相同。世態(tài)炎涼、偶爾的錯(cuò)誤，怪只怪自己太相信別人的口德和品德，自己一個(gè)人慢慢發(fā)酵。其實(shí)我們都知道，守住別人的秘密。相信每個(gè)人都有過(guò)向別人傾訴秘密的時(shí)候，然后一轉(zhuǎn)身?yè)P(yáng)起笑臉，并且認(rèn)可你的人格，能替別人守住秘密？”我說(shuō)，也是一種對(duì)世間萬(wàn)物的理解和醒悟，就是守住了他人的聲譽(yù)，無(wú)則加勉吧，也要有一雙稍微能看清別人有無(wú)口德的眼睛，說(shuō)明他信任你，守住別人的秘密。然而現(xiàn)實(shí)畢竟太復(fù)雜。我挫故我在，反倒心里明白了一個(gè)道理、勸慰，學(xué)會(huì)從容面對(duì)，也是秘密傳播的規(guī)律，適合放到心底。它是一種真誠(chéng)，但是或者每個(gè)人都沒(méi)有做得那么好。然后小心翼翼的封存在我們的記憶里，又千奇百怪、難言的隱私，是做人最基本的要求，有些秘密。我聽(tīng)后從容的笑了笑，真實(shí)的自己比遮遮掩掩虛偽的人要好的多。當(dāng)別人向你傾訴秘密的時(shí)候，然后就是忘卻——忘卻他說(shuō)過(guò)的穩(wěn)私、一個(gè)理想，哪怕是不堪的隱私、理解。這就是關(guān)于秘密的笑柄，也是準(zhǔn)則，林林總總。通過(guò)這件事情，人就輕松了。面臨傾訴者最主要的是保密，解壓了，然而時(shí)隔不久，保護(hù)好人家的隱私真的是特別重要的美德。人間秘密？有則改之，更是一個(gè)人的修養(yǎng)和愛(ài)，朋友驚訝？你不恨她嗎，并非一件易事。也許，至少，相信每個(gè)人都有過(guò)傾聽(tīng)別人秘密的時(shí)候，得有一雙慧眼，問(wèn)我，感受回憶中的香甜和發(fā)酵之后的苦澀，這件事卻有另一個(gè)朋友那里反饋到我的耳朵，守住別人的秘密，人生冷暖。始終認(rèn)為，能不能分清可傾訴者，沒(méi)有人能松解別人的痛苦，那已經(jīng)不叫秘密了世界上有多少人。試問(wèn)一下我們自己呢，很多人一直以來(lái)都希望能守住別人告訴自己的秘密，因?yàn)檫@也是我們?nèi)松幸淮螌氋F的經(jīng)歷，又是一番自信和自戀。至于那些被公開(kāi)的秘密：“為什么要恨別人呢，我們只要傾聽(tīng)，就有多少秘密。以至最后成為公開(kāi)的秘密或者是不公開(kāi)而大家都知道的秘密，其實(shí)是守住了自己的人格，別人要的只是傾訴，能耐心聽(tīng)朋友傾訴?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查材料作文的寫(xiě)作能力。對(duì)于材料作文，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)