2022年廣東省深圳市考研專業(yè)綜合預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022年廣東省深圳市考研專業(yè)綜合預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(18題)1.大陸法系和英美法系諸多區(qū)別的原因主要在于()。

A.歷史淵源不同B.法的分類不同C.法律術(shù)語(yǔ)不同D.法的淵源不同

2.按照事物的大小、輕重等特征依次排列，進(jìn)行分類和比較的測(cè)量是()。

A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量

3.西周在王位繼承上實(shí)行()。

A.兄終弟及制B.父死子繼制C.嫡長(zhǎng)子繼承制D.嫡庶繼承制

4.一條環(huán)形跑道長(zhǎng)400米，甲練習(xí)自行車，平均每分鐘騎550米，乙練習(xí)賽跑，平均每分鐘跑250米，兩人同時(shí)從同地同向出發(fā)，甲第一次追上乙經(jīng)過()。

5.某甲欲購(gòu)買一臺(tái)電腦，一日，其友某乙去出售電腦的丙貿(mào)易公司辦事，某甲遂請(qǐng)某乙轉(zhuǎn)告貿(mào)易公司自己欲按貿(mào)易公司寄送的價(jià)目表購(gòu)買電腦一臺(tái)，要求次日送貨。這里的某乙，在民法上屬于某甲的()。

A.代理人B.代表人C.傳送人D.居間人

6.下列教育行動(dòng)研究的類型中，由凱米斯倡導(dǎo)的是

A.理論取向的教育行動(dòng)研究B.技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究C.反思取向的教育行動(dòng)研究D.批判取向的教育行動(dòng)研究

7.小智在讀研究生的過程中，對(duì)前輩研究者的研究非常感興趣，并用前輩研究者的量表做了一次重復(fù)研究。結(jié)果和前輩研究者高度一致。這說明，前輩研究者的研究具備較高的

A.效度B.信度C.難度D.區(qū)分度

8.在刑法理論上，將引用刑法分則的其他條款來說明基本犯罪特征的罪狀表達(dá)方式稱做()。

A.簡(jiǎn)單罪狀B.敘明罪狀C.空白罪狀D.引證罪狀

9.設(shè)p為質(zhì)數(shù)，若方程x2-px-580p＝0的兩個(gè)根均為整數(shù)，則()。

A.0＜p＜10B.10＜p＜20C.20＜p＜30D.30＜p＜40E.40＜p＜50

10.陶行知生活教育理論的核心是()。

A.生活即教育B.教育即生活C.教學(xué)做合一D.社會(huì)即學(xué)校

11.假定名義貨幣供給量不變，價(jià)格總水平上升將導(dǎo)致一條向右上方傾斜的LM曲線上的一點(diǎn)()

A.沿原LM曲線向上方移動(dòng)B.沿原LM曲線向下方移動(dòng)C.向右移動(dòng)到另一條LM曲線上D.向左移動(dòng)到另一條LM曲線上

12.商場(chǎng)買進(jìn)某種商品若干件，按定價(jià)賣出了進(jìn)貨的一半，然后按定價(jià)的九折賣掉了剩余部分的一半，接著再按定價(jià)的八折賣掉剩余部分的一半，最后按定價(jià)的六折將剩余部分全部賣完，總計(jì)商場(chǎng)這筆生意獲利為進(jìn)貨價(jià)的30%，則最初的定價(jià)比進(jìn)貨價(jià)增加()。

A.64%.B.52%.C.35%.D.20%.E.44%.

13.“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段”。其中，實(shí)踐哲學(xué)指

A.社會(huì)學(xué)B.倫理學(xué)C.政治哲學(xué)D.宗教信仰

14.以下失業(yè)類型中，與需求不足型失業(yè)一致的是()。

A.摩擦性失業(yè)B.季節(jié)性失業(yè)C.周期性失業(yè)D.非自愿性失業(yè)

15.著名的意大利女教育家蒙臺(tái)梭利在()方面卓有成就。

A.幼兒教育B.職業(yè)教育C.高等教育D.成人教育

16.物價(jià)上漲，經(jīng)濟(jì)不景氣同時(shí)存在的現(xiàn)象最有能的原因是（）

A．需求拉上的通貨膨脹

B．停滯的通貨膨脹

C．成本推進(jìn)的通貨膨脹D．財(cái)政赤字引起的通貨膨脹

17.在資產(chǎn)組合平衡說理論中，使資產(chǎn)市場(chǎng)供求存量保持和恢復(fù)均衡的關(guān)鍵變量是()。

A.利率B.匯率C.貨幣供給量D.經(jīng)常賬戶差額

18.為研究全民教育發(fā)展?fàn)顩r，小張查閱了歷年的《全民教育全球監(jiān)測(cè)報(bào)告》?！度窠逃虮O(jiān)測(cè)報(bào)告》屬于

A.一次文獻(xiàn)B.二次文獻(xiàn)C.三次文獻(xiàn)D.四次文獻(xiàn)

二、多選題(10題)19.意思表示與民事法律行為的關(guān)系是()。

A.意思表示就是民事法律行為

B.不以意思表示為內(nèi)容的行為，則不是民事法律行為

C.意思表示是民事法律行為的構(gòu)成要素

D.意思表示是民事法律行為的核心內(nèi)容

20.國(guó)務(wù)院及其主管部門對(duì)有關(guān)法律和法規(guī)所作的解釋屬于()。

A.有權(quán)解釋B.行政解釋C.法定解釋D.正式解釋

21.被告人吳某系某煤礦供銷科科長(zhǎng)，其月工資800余元，愛人在農(nóng)村，兩個(gè)孩子在身邊上學(xué)，家境困難，常申請(qǐng)補(bǔ)助。但一次吳某家被盜，破案后查明罪犯盜得其現(xiàn)金10萬余元，“良友”香煙12條，金項(xiàng)鏈3條。吳某涉嫌經(jīng)濟(jì)罪被捕，但查證屬實(shí)的受賄物品僅有7000余元，吳某的行為構(gòu)成()。

A.受賄罪B.巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪C.貪污罪D.侵占公共財(cái)產(chǎn)罪

22.擔(dān)保物權(quán)的法律特征是()。

A.主物權(quán)B.他物權(quán)C.從物權(quán)D.對(duì)人權(quán)

23.下列選項(xiàng)中屬于實(shí)質(zhì)意義上民法的是()。

A.民政部門頒布的擁軍優(yōu)屬條例

B.民間團(tuán)體依照憲法制定的成員行為規(guī)則

C.《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》

D.國(guó)務(wù)院頒布的城市私房管理?xiàng)l例

24.行為人在下列哪種情況下的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，不影響刑事責(zé)任承擔(dān)?()

A.對(duì)自己行為性質(zhì)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤B.對(duì)犯罪工具性能的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤C.對(duì)犯罪客體的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤D.對(duì)法律規(guī)定的理解錯(cuò)誤

25.非法占有他人的下述哪幾項(xiàng)財(cái)物，數(shù)額較大，拒不退還或拒不交出的行為，構(gòu)成侵占罪?()

A.托管物B.遺忘物C.埋藏物D.遺失物

26.社會(huì)主義法與社會(huì)主義道德的區(qū)別表現(xiàn)為()。

A.產(chǎn)生的歷史條件不同B.表現(xiàn)形式不同C.調(diào)整范圍不同D.實(shí)施方式不同

27.下列哪些犯罪屬于危險(xiǎn)犯?()

A.破壞交通設(shè)施罪B.投放危險(xiǎn)物質(zhì)罪C.綁架罪D.故意殺人罪

28.能夠體現(xiàn)憲法在配置國(guó)家權(quán)力方面的發(fā)展趨勢(shì)的有()。

A.地方自治B.議會(huì)主權(quán)C.中央權(quán)力擴(kuò)大D.行政權(quán)力擴(kuò)大

三、判斷題(2題)29.

A.是B.否

30.安全管理應(yīng)該堅(jiān)持“預(yù)防為主，善后為輔”的科學(xué)管理方法。

A.是B.否

四、填空題(2題)31.王昌齡的()詩(shī)曾被推為唐人七絕的壓卷之作。(首都師范大學(xué)1996年)

32.職業(yè)病是指企業(yè)、事業(yè)單位和個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中，因接觸（）、（）和其他有毒、有害物質(zhì)等因素而引起的疾病。

五、計(jì)算題(2題)33.市場(chǎng)上有兩種股票A,B，市值占比分別為0.6，0.4.A的超額收益的標(biāo)準(zhǔn)差為20%，B的超額收益標(biāo)準(zhǔn)差為40%，兩者超額收益的相關(guān)系數(shù)為0.5.問：（1）股票A的貝塔值是多少？（2）現(xiàn)在假定市場(chǎng)上有另一股票C，通過利用股票的總收益率對(duì)單指數(shù)模型的回歸分析，得到估計(jì)的截距為5%，貝塔值為0.6.如果無風(fēng)險(xiǎn)利率為10%，那么，通過利用股票的超額收益率對(duì)但指數(shù)模型的回歸分析，得到的估計(jì)的截距是多少？

34.假定某國(guó)經(jīng)濟(jì)可由下式描述：C=90+0.9YI=200-1000iL=Y-10000i若比例所得稅率為33%,政府購(gòu)買為710美元,實(shí)際貨幣供給為500美元,求:（1）最初的投資總額和赤字水平?（2）貨幣供給量如何變化才能使該國(guó)政府達(dá)到預(yù)算平衡?

六、8.論述題(2題)35.柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論及對(duì)德育工作的啟示。

36.試述皮亞杰的心理發(fā)展理論及其對(duì)教學(xué)工作的啟示。

參考答案

1.A解析：大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，而英美法系則是以英國(guó)中世紀(jì)以來的普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，歷史淵源的差別決定了兩大法系在形式和內(nèi)容上的很多差別。

2.B定序測(cè)量也叫等級(jí)測(cè)量或順序測(cè)量，是對(duì)測(cè)量對(duì)象的等級(jí)或順序的鑒別。這一測(cè)量過程根據(jù)變量的屬性進(jìn)行邏輯排列。不同的屬性代表了變量特質(zhì)的相對(duì)程度。A項(xiàng)定名測(cè)量是對(duì)事物的類別或性質(zhì)的鑒別。這種測(cè)量?jī)H僅是對(duì)變量按照完備性和排他性特征進(jìn)行分類，其中的數(shù)字僅僅是代表或表示事物，無任何數(shù)量大小的含義，沒有數(shù)字次序的意義，如性別、出生地、宗教黨派等。C項(xiàng)定距測(cè)量也稱區(qū)間測(cè)量，是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的數(shù)量差別或間隔距離的測(cè)量。和定序測(cè)量相比，定距測(cè)量又提高了一個(gè)層次，它不僅反映了高低順序，而且結(jié)果可以進(jìn)行加減運(yùn)算。D項(xiàng)比率測(cè)量又稱定比測(cè)量，它是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間的比例或比率關(guān)系的測(cè)量，故本題的正確答案是B。

3.C解析：西周時(shí)期，在宗法制下已經(jīng)形成了嫡長(zhǎng)子繼承制，即《春秋公羊傳》隱公元年所謂的“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”。由于實(shí)行一妻多妾制，王位的繼承必須是妻所生長(zhǎng)子，無論其賢與否；如妻無子，則不得不立貴妾之子，不管其年齡如何。這種繼承主要是王、貴族政治身份的繼承，土地、財(cái)產(chǎn)的繼承是其次。選項(xiàng)A不正確，商代王位繼承的主要原則是兄終弟及，即兄死后，其王位和財(cái)產(chǎn)由其弟繼承。選項(xiàng)B不正確，商代初期，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以前者為主要原則。商代末期，父死子繼基本上代替了兄終弟及。選項(xiàng)D不正確，歷史上從未實(shí)行過嫡庶繼承制之稱謂。

4.D答案是：D。

[分析]設(shè)經(jīng)過x分鐘甲第一次追上乙，則由題意

550x-250x＝400

5.C解析：此題考查代理人、代表人、傳送人及居間人的區(qū)別。代理是指以本人名義與第三人為民事法律行為。傳送是指?jìng)鬟_(dá)他人已完成的意思表示于第三人的行為。二者區(qū)別在于，代理人為代理行為是以自己獨(dú)立的意思表示為之。而傳送人并沒有自己的意思表示，只是作為他人意思表示的傳送工具。此題中，甲購(gòu)買的意思表示已經(jīng)完成，只不過由乙作為傳送工具傳達(dá)于第三人而已，乙并沒有為自己的意思表示。代表人包括法人的董事或其他代表機(jī)關(guān)，代表人的行為即為法人的行為，而代理中代理人與本人是相互獨(dú)立的，只不過代理人的行為的效力歸屬于本人。代表人對(duì)外為民事法律行為，亦以自己的意思表示為之，而不是傳送他人的意思表示。居間人是為委托人報(bào)告訂約機(jī)會(huì)，或?yàn)橛喖s媒介，并不參加委托人與第三人的民事法律行為，這是其與代理人的不同之處。而居間人作為委托人與第三人的媒介，是以自己的意思表示、自己的行為積極促成委托人與第三人的民事法律關(guān)系，并非僅僅傳達(dá)雙方的意思表示。

6.D本題考查的是教育行動(dòng)研究的類型。凱米斯倡導(dǎo)的是批判取向的教育行動(dòng)研究。因此，本題的答案為D。

7.B本題考查的是測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)。信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一致性或穩(wěn)定性。題目中小智做的是一個(gè)重復(fù)研究，研究結(jié)果高度一致，說明量表具有高度的信度。因此，本題的答案為B。

8.D解析：簡(jiǎn)單罪狀，是指在刑法分則條文中只簡(jiǎn)單地描述具體犯罪的基本特征的罪狀；敘明罪狀，是指在刑法分則條文中詳盡描述具體犯罪的基本特征的罪狀；空白罪狀，是指在刑法分則條文中不直接敘明犯罪的特征，而是指出該犯罪行為所違反的其他法律、法規(guī)的罪狀；引證罪狀，是指引用刑法分則的其他條款來說明某種犯罪的特征的罪狀。

9.C解析：△＝p2+4×580p＝p(p+4×580)為完全平方數(shù)，而戶是質(zhì)數(shù)，

從而p|(p+4×580)

即p|4×580，

而4×580＝24×5×29，

所以p＝2，5或29，經(jīng)驗(yàn)算知僅當(dāng)p＝29時(shí)原方程的兩根均為正整數(shù)。

10.A陶行知是中國(guó)著名的教育家，并提出生活教育的理論體系，生活即教育是其生活教育理論的核心。B項(xiàng)教育即生活是杜威的教育主張。C項(xiàng)教學(xué)做合一是生活即教育在教學(xué)方法問題上的具體化。D項(xiàng)社會(huì)即學(xué)校是生活教育理論的內(nèi)容之一，但不是其生活教育理論的中心。A項(xiàng)生活即教育符合題意。故本題的正確答案是A。

11.D

12.E解析：設(shè)進(jìn)貨價(jià)為a元/件，核定價(jià)為x元/件，進(jìn)貨量為1(按1件計(jì)算即可)，依題意

13.B赫爾巴特的教育理論體系中有兩個(gè)基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)?！敖逃鳛橐环N科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段?！逼渲?，實(shí)踐哲學(xué)指的是倫理學(xué)。因此，答案為B。

14.D解析：需求不足型失業(yè)是指由于經(jīng)濟(jì)的有效需求過低而不足以為每一個(gè)愿意按現(xiàn)行工資率就業(yè)的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)而產(chǎn)生的失業(yè)。

摩擦性失業(yè)是指因勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制不完善或因經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過程中工作轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的失業(yè)。

季節(jié)性失業(yè)是指某些行業(yè)中由于工作的季節(jié)性而產(chǎn)生的失業(yè)。

周期性失業(yè)是指經(jīng)濟(jì)周期中的衰退或蕭條階段因需求下降而造成的失業(yè)。它是指具有勞動(dòng)能力并愿意按現(xiàn)行工資率就業(yè)，但由于有效需求不足而找不到合適工作所造成的失業(yè)。

非自愿性失業(yè)可能因總需求的提高而消除，它與需求不足型失業(yè)是一致的。

因此，本題的正確選項(xiàng)為D。

15.A蒙臺(tái)梭利是意大利著名的女教育家，是20世紀(jì)杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的幼兒教育家。故本題的正確答案是A。

16.C

17.B[參考答案]B

[分析]

布蘭遜(W.Branson)和庫(kù)瑞(P.Kouri)等經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，匯率的貨幣論僅僅強(qiáng)調(diào)了貨幣市場(chǎng)均衡在匯率決定中的作用，未免過于片面。進(jìn)一步地，他們認(rèn)為，貨幣論關(guān)于各國(guó)資產(chǎn)具有完全替代性的價(jià)格過于嚴(yán)格。由此，他們主張用“收益一風(fēng)險(xiǎn)”分析法取代通過套利和商品套購(gòu)機(jī)制的分析，探討國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)市場(chǎng)(包括貨幣和證券市場(chǎng))的失衡對(duì)匯率的影響。他們接受了多恩布什關(guān)于短期內(nèi)價(jià)格粘性的看法，從而在他們的模型中，短期內(nèi)資產(chǎn)市場(chǎng)的失衡是通過資產(chǎn)市場(chǎng)內(nèi)國(guó)內(nèi)外各種資產(chǎn)的迅速調(diào)整來加以消除的，而匯率正是使資產(chǎn)市場(chǎng)供求存量保持和恢復(fù)均衡的關(guān)鍵變量。

因此，本題的正確選項(xiàng)為B。

18.A本題考查的是教育文獻(xiàn)的等級(jí)。教育文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)。其中一次文獻(xiàn)包括專著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料；二次文獻(xiàn)包括題錄、書目、索引、提要和文摘；三次文獻(xiàn)一般包括動(dòng)態(tài)綜述、專題述評(píng)、數(shù)據(jù)手冊(cè)、年度百科大全和專題研究報(bào)告。D項(xiàng)的四次文獻(xiàn)是干擾項(xiàng)。因此，問題的答案是A。

19.BCD解析：意思表示是民事法律行為的必要構(gòu)成要件，每種民事法律行為都必然存在意思表示，缺少民法所確認(rèn)的意思表示的行為就不是民事法律行為。意思表示是民事法律行為的構(gòu)成要素和核Jb內(nèi)容，但并不等于民事法律行為。

20.ABCD解析：國(guó)務(wù)院及其主管部門對(duì)有關(guān)法律和法規(guī)所作的解釋屬于有權(quán)解釋、行政解釋、法定解釋和正式解釋。

21.AB解析：刑法分則上并沒有侵占公共財(cái)產(chǎn)罪這一罪名，因此，選項(xiàng)D根本不用考慮。就選項(xiàng)C而言，貪污罪是指國(guó)家工作人員利用職務(wù)上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財(cái)物的行為，但從本案查證屬實(shí)的事實(shí)來看，并沒有發(fā)現(xiàn)吳某存在貪污的行為，因此，吳某的行為不構(gòu)成貪污罪。經(jīng)查證屬實(shí)，吳某受賄物品達(dá)7000余元，已經(jīng)符合受賄罪的構(gòu)成要件，構(gòu)成受賄罪。另外，從余下的現(xiàn)金、香煙、金項(xiàng)鏈來看，這些財(cái)產(chǎn)明顯超過了吳某的合法收入，并且其差額巨大，而吳某并不能說明其來源合法，符合巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪的構(gòu)成要件，應(yīng)定巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，

22.BC解析：擔(dān)保物權(quán)是指為擔(dān)保債權(quán)的實(shí)現(xiàn)而設(shè)立的定限物權(quán)。擔(dān)保物權(quán)為物權(quán)，且屬于絕對(duì)權(quán)即對(duì)世權(quán)，而非對(duì)人權(quán)；擔(dān)保物權(quán)是他物權(quán)；擔(dān)保物權(quán)從屬于債權(quán)，以擔(dān)保債權(quán)的實(shí)現(xiàn)為目的，是從物權(quán)，不是主物權(quán)。

23.CD解析：民法可分為形式意義上的民法和實(shí)質(zhì)意義上的民法。形式意義上的民法就是指民法典，在我國(guó)應(yīng)為《民法通則》。實(shí)質(zhì)意義上的民法不僅包括民法典，還包括民事單行法、具有民法性質(zhì)的法律、法規(guī)、判例法、習(xí)慣法等。A項(xiàng)民政部門的擁軍優(yōu)屬條例屬于行政管理的法律，不屬于民法。B項(xiàng)民間團(tuán)體依照憲法制定的成員行為規(guī)則，不具有普遍的法律拘束力，不屬于法律規(guī)范，因此不是民法。C項(xiàng)《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》是民事單行法，是民法的組成部分。D項(xiàng)國(guó)務(wù)院頒布的城市私房管理?xiàng)l例，性質(zhì)是行政法規(guī)，但其內(nèi)容是規(guī)范民事法律關(guān)系的，屬于實(shí)質(zhì)意義上的民法。

24.AD解析：刑法上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤包括兩大類：一是法律上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，二是事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。法律上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤不影響刑事責(zé)任的承擔(dān)，而事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，則可能對(duì)其刑事責(zé)任的承擔(dān)發(fā)生影響。從本題來看，選項(xiàng)B和C屬于事實(shí)上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而選項(xiàng)A和D則屬于法律上的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。

25.ABC解析：根據(jù)《刑法》第270條的規(guī)定，以非法占有為目的，將代為保管的他人財(cái)物或者他人的遺忘物、埋藏物非法占為已有，數(shù)額較大，拒不退還或者拒不交還的，構(gòu)成侵占罪。

26.ABCD解析：社會(huì)主義法與社會(huì)主義道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下方面：(1)產(chǎn)生的歷史條件不同。社會(huì)主義法的形成以國(guó)家的確認(rèn)為標(biāo)志，離開國(guó)家的確認(rèn)不可能存在社會(huì)主義法。而社會(huì)主義道德屬無產(chǎn)階級(jí)道德范疇，它早在無產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)之前就存在。(2)二者的表現(xiàn)形式不同。社會(huì)主義法具有明確、正式的表現(xiàn)形式，規(guī)定在一定條件下人們法律上的權(quán)利與義務(wù)以及違反這種規(guī)定的制裁或補(bǔ)救措施。而社會(huì)主義道德往往缺乏準(zhǔn)確的正式的表現(xiàn)形式，通常只是指出人們應(yīng)作出或不應(yīng)作出某種行為的一般原則。(3)二者的調(diào)整范圍不同。道德調(diào)整的范圍比法律調(diào)整的范圍更廣。法律調(diào)整的是那些要求并可能由國(guó)家評(píng)價(jià)和保證的社會(huì)關(guān)系，而道德調(diào)整的領(lǐng)域卻幾乎囊括一切社會(huì)關(guān)系。(4)二者的實(shí)施方式不同。法律不但是一種規(guī)定法律上權(quán)利與義務(wù)的規(guī)則，而且其發(fā)生作用需要特殊的機(jī)制。而道德僅存在于社會(huì)輿論、習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念之中，缺乏明確的表現(xiàn)形式，它建立在人們對(duì)權(quán)利與義務(wù)共識(shí)的基礎(chǔ)上。

27.AB解析：所謂危險(xiǎn)犯，指的是這樣一種犯罪形態(tài)：其犯罪既遂的構(gòu)成，不僅要求行為人實(shí)施完畢刑法分則規(guī)定的特定犯罪行為，而且要求犯罪行為足以造成某種危害社會(huì)的結(jié)果發(fā)生的危險(xiǎn)狀態(tài)，但是不要求犯罪行為實(shí)際發(fā)生某種危害結(jié)果。破壞交通設(shè)施罪、投放危險(xiǎn)物質(zhì)罪屬于危險(xiǎn)犯。綁架罪屬于行為犯，故意殺人罪屬于結(jié)果犯，二者均非危險(xiǎn)犯。

28.CD解析：當(dāng)代憲法的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為，在社會(huì)制度安排上表現(xiàn)為加強(qiáng)行政權(quán)力以及中央集權(quán)趨勢(shì)明顯，重視公民基本權(quán)利的保護(hù)，重視憲法保障，憲法發(fā)展國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)和形式上的逐步發(fā)展。地方自治、議會(huì)主權(quán)不屬于憲法的發(fā)展趨勢(shì)。

29.N答案暫無

30.Y

31.《涼州詞》《涼州詞》

32.職業(yè)病是指企業(yè)、事業(yè)單位和個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中，因接觸粉塵、放射性物質(zhì)和其他有毒、有害物質(zhì)等因素而引起的疾病。

33.

34.(1)消費(fèi)函數(shù)為C=90+0.9(Y-Y/3)=90+0.6Y,IS曲線為Y=2500-2500i，利率和收入的均衡等式為：i=0.20-0.00008(M/P),Y=2000+0.2(M/P).起初利率為16%，代入投資函數(shù)得投資額為40美元，國(guó)民生產(chǎn)總值為2100美元。因?yàn)槎惵蕿槭杖氲?/3，則稅收總額為700美元。由于政府支出710美元，所以財(cái)政赤字為10美元。(2)為了平衡預(yù)算，稅收必須增加10美元。這意味著，國(guó)民生產(chǎn)總值必須增加30美元。由于貨幣政策乘數(shù)為0.2，貨幣供應(yīng)必須增加150美元。

35.柯爾伯格用海茵茨偷藥的兩難故事對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了一系列研究根據(jù)研究結(jié)果提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為道德認(rèn)知是對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)并集中表現(xiàn)在道德判斷上。道德判斷能力隨年齡發(fā)展而發(fā)展。他將個(gè)體的道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段。(1)前習(xí)俗水平。在這一水平邏輯推理局限于具體直覺在具體經(jīng)驗(yàn)和觀察中進(jìn)行學(xué)習(xí)。第一階段：他治道德；第二階段：個(gè)人主義、工具性目標(biāo)和交換。(2)習(xí)俗的水平。在這一水平上個(gè)人力圖針對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行部分的邏輯運(yùn)算。第三階段：人際的相互期待關(guān)系和人際遵從；第四階段：社會(huì)系統(tǒng)和良知。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段中個(gè)人能夠進(jìn)行抽象的邏輯推理。第五階段：社會(huì)契約或效用和個(gè)人權(quán)利；第六階段：普遍性的倫理原則?？聽柌裾J(rèn)為兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人時(shí)間有早有遲這與文化背景、交往等有關(guān)。要促進(jìn)兒童道德發(fā)展必須讓他們不斷接觸環(huán)境和道德兩難問題以利于討論和展開道德推理的練習(xí)。這個(gè)理論對(duì)我們當(dāng)前德育工作的啟示：(1)柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)我國(guó)的思想品德課改革和環(huán)境課程的建設(shè)有著借鑒作用。需要促進(jìn)道德教育的課程建設(shè)增強(qiáng)道德教材的感染力。(2)啟示我們?cè)诘赖陆逃龑哟位?、序列化、系列化的研究和?shí)踐中首先應(yīng)該對(duì)兒童的道德發(fā)展階段規(guī)律要有充分的認(rèn)識(shí)并按照道德發(fā)展的順序來確立道德教育的順序。(3)實(shí)現(xiàn)道德行為上要?jiǎng)?chuàng)造更多的活動(dòng)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓學(xué)生來應(yīng)用已經(jīng)獲得的道德認(rèn)識(shí)以促成學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為系統(tǒng)的內(nèi)化?？聽柌裼煤Ｒ鸫耐邓幍膬呻y故事對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了一系列研究,根據(jù)研究結(jié)果提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為,道德認(rèn)知是對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí),并集中表現(xiàn)在道德判斷上。道德判斷能力隨年齡發(fā)展而發(fā)展。他將個(gè)體的道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段。(1)前習(xí)俗水平。在這一水平,邏輯推理局限于具體直覺,在具體經(jīng)驗(yàn)和觀察中進(jìn)行學(xué)習(xí)。第一階段：他治道德；第二階段：個(gè)人主義、工具性目標(biāo)和交換。(2)習(xí)俗的水平。在這一水平上,個(gè)人力圖針對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行部分的邏輯運(yùn)算。第三階段：人際的相互期待,關(guān)系和人際遵從；第四階段：社會(huì)系統(tǒng)和良知。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段中個(gè)人能夠進(jìn)行抽象的邏輯推理。第五階段：社會(huì)契約或效用和個(gè)人權(quán)利；第六階段：普遍性的倫理原則?？聽柌裾J(rèn)為,兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的,這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人,時(shí)間有早有遲,這與文化背景、交往等有關(guān)。要促進(jìn)兒童道德發(fā)展,必須讓他們不斷接觸環(huán)境和道德兩難問題,以利于討論和展開道德推理的練習(xí)。這個(gè)理論對(duì)我們當(dāng)前德育工作的啟示：(1)柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)我國(guó)的思想品德課改革和環(huán)境課程的建設(shè)有著借鑒作用。需要促進(jìn)道德教育的課程建設(shè),增強(qiáng)道德教材的感染力。(2)啟示我們?cè)诘赖陆逃龑哟位?、序列化、系列化的研究和?shí)踐中,首先應(yīng)該對(duì)兒童的道德發(fā)展階段規(guī)律要有充分的認(rèn)識(shí),并按照道德發(fā)展的順序來確立道德教育的順序。(3)實(shí)現(xiàn)道德行為上要?jiǎng)?chuàng)造更多的活動(dòng)、實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生來應(yīng)用已經(jīng)獲得的道德認(rèn)識(shí),以促成學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為系統(tǒng)的內(nèi)化。

36.(1)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀①心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)(內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀)。②適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡心理發(fā)展的根本原因：主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)。③心理起源于動(dòng)作是主客體相互作用的中介。④心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)過程。(2)皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說①心理發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的過程；②認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。成熟：主要指機(jī)體的成長(zhǎng)特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。他認(rèn)為生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。借助成熟個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)必須通過機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)并且兒童的年齡漸長(zhǎng)自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。自然經(jīng)驗(yàn)：主要通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)分為兩類一類是物理經(jīng)驗(yàn)它是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)客體本身的如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)它是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是指社會(huì)相互作用的社會(huì)傳遞主要有言語(yǔ)、教育和社會(huì)生活等。皮亞杰認(rèn)為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多。平衡化：皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)或者說思維既不是單純來自于客體也并非單純來自于主體而是來自由主體對(duì)客體的動(dòng)作是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng)可以用圖式、同化與順應(yīng)、平衡來說明適應(yīng)過程。思維起源于動(dòng)作動(dòng)作(最初是先天無條件反射)在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括即形成圖式。圖式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。圖式類似于其他學(xué)者所認(rèn)為的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)生物學(xué)的觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)是通過兩種形式實(shí)現(xiàn)的：一個(gè)是同化(量的積累)一個(gè)是順應(yīng)(質(zhì)的飛躍)。同化即把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作引起圖式量的變化。順應(yīng)即改變主動(dòng)運(yùn)動(dòng)以適應(yīng)客觀變化如從吃奶到吃飯這就需要改變?cè)瓉淼臋C(jī)體動(dòng)作采取新的動(dòng)作以適應(yīng)環(huán)境。這樣個(gè)體就通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。這種不斷的平衡——不平衡——平衡的過程就是適應(yīng)過程也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因同化與順應(yīng)既相互對(duì)立又彼此聯(lián)系。可以說某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開始。(3)發(fā)展的階段理論①心理發(fā)展過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用兒童心理發(fā)展就具有階段性。②各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異階段可以提前或推遲但階段的先后次序不變。③各階段的出現(xiàn)從低到高是有一定次序的且有一定的交叉。④每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)但前后兩個(gè)階段相比有著質(zhì)的差異。⑤在心理發(fā)展中兩個(gè)階段之間不是截然分開的而是有一定的交叉。⑥心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系到逐步組成整體。這種整體結(jié)構(gòu)是在環(huán)境教育的影響下人的動(dòng)作圖式經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)、平衡的過程就形成了本質(zhì)不同的心理結(jié)構(gòu)這也形成了心理發(fā)展的不同階段：0～2歲感知運(yùn)動(dòng)階段；2～6、7歲前運(yùn)算階段；7～11、12歲具體運(yùn)算階段；11、12～14、15歲形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為在經(jīng)過前述這四個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段后兒童的認(rèn)知就基本達(dá)到了成熟。(4)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教學(xué)工作的啟示①教學(xué)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特征制約教學(xué)教學(xué)要適應(yīng)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特征在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、方法等方面充分體現(xiàn)這些特點(diǎn)。例如小學(xué)階段的學(xué)科教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)直觀性原則教學(xué)上可將言語(yǔ)講解、演示和有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合起來更好地提高學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的理解水平。對(duì)于處于形式運(yùn)算階段的中學(xué)生他已經(jīng)能進(jìn)行更高層次的概念的、抽象的、形式邏輯的推理開始由具體形象的智力操作擴(kuò)展到命題的假設(shè)蘊(yùn)涵、演繹和歸納以命題形式呈現(xiàn)的概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)成為可能。因此中學(xué)教學(xué)應(yīng)適應(yīng)抽象思維能力漸漸占優(yōu)勢(shì)的中學(xué)生認(rèn)知的新發(fā)展在學(xué)習(xí)新的抽象概念及其關(guān)系時(shí)可以省去具體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)這根拐杖直接理解語(yǔ)言或其他符號(hào)陳述與原先學(xué)過的抽象概念之間的新關(guān)系。②如何認(rèn)識(shí)兒童究竟兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者還是被動(dòng)接受環(huán)境刺激的機(jī)器這是涉及教育思想中的一個(gè)基本問題根據(jù)皮亞杰的理論我們?cè)诮逃芯蛻?yīng)當(dāng)將兒童看做是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者尊重兒童發(fā)揮兒童的主觀能動(dòng)性和首創(chuàng)性調(diào)動(dòng)兒童的內(nèi)因去汲取知識(shí)而不是片面地夸大環(huán)境的作用去灌輸。(1)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀①心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)(內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀)。②適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡,心理發(fā)展的根本原因：主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)。③心理起源于動(dòng)作,是主客體相互作用的中介。④心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)過程。(2)皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說①心理發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的過程；②認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。成熟：主要指機(jī)體的成長(zhǎng),特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。他認(rèn)為,生理成熟是心理發(fā)展的必要條件,但不是充分條件。借助成熟,個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性,但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí),必須通過機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn),并且,兒童的年齡漸長(zhǎng),自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。自然經(jīng)驗(yàn)：主要通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)分為兩類,一類是物理經(jīng)驗(yàn),它是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn),這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)客體本身的,如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn),它是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn),是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是指社會(huì)相互作用的社會(huì)傳遞,主要有言語(yǔ)、教育和社會(huì)生活等。皮亞杰認(rèn)為,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多。平衡化：皮亞杰認(rèn)為,認(rèn)識(shí)或者說思維既不是單純來自于客體,也并非單純來自于主體,而是來自由主體對(duì)客體的動(dòng)作,是主體與客體相互作用的結(jié)果。思維的本質(zhì)是適應(yīng),可以用圖式、同化與順應(yīng)、平衡來說明適應(yīng)過程。思維起源于動(dòng)作,動(dòng)作(最初是先天無條件反射)在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而