追尋本真的作文范文3篇

搜尋本真的作文范文3篇搜尋本真的作文范文3篇搜尋本真的作文范文3篇搜尋本真的作文范文3篇搜尋本真的作文范文3篇一場(chǎng)演唱會(huì)中，在輕柔燈光下觀眾屏息等待，女鋼琴家出現(xiàn)了，卻衣著樸實(shí)。人們就此咨詢她，她淡淡地說(shuō)：人，要隱于音樂背后。有時(shí)人們走得太遠(yuǎn)，經(jīng)常就忘記最初的目的，致使因小失大。生命但是數(shù)十載，而在生命的追趕中，有太多人過(guò)多關(guān)注于光彩的表面，看重一些花拳繡腿的功夫，卻忽略了物象內(nèi)在的實(shí)質(zhì)存在。我們活著，總要追求些樸實(shí)素在的東西，故宜拋去浮華，追求本真。晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹，而周敦頤卻單單對(duì)蓮情有獨(dú)鐘。菊，花之隱逸者也；牡丹，花之榮華者也；蓮，花之君子者也。周敦頤自然認(rèn)識(shí)時(shí)下的風(fēng)潮，但他卻沒有趨之假設(shè)鶩，何由？由于他懂得傾聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，拋開世俗設(shè)下的虛浮風(fēng)氣，但求靈魂深處的一方凈土，但求心安。管世人怎樣，我周敦頤就愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。正是由于他的灑脫不羈，它的樸實(shí)夢(mèng)想，助他找到了生命的平衡點(diǎn)，泰然自得，正是由于他拋去浮華，追求本真，使他增強(qiáng)了精神動(dòng)力，安樂無(wú)憂，非淡泊無(wú)以明志，非沉寂無(wú)致使遠(yuǎn)。這是佛家的經(jīng)典禪理，細(xì)想來(lái)真的很有道理。無(wú)論身在何方，處于何種境地，只存內(nèi)心沉寂，心無(wú)歪念，才能悟出自己終究在做什么，終究想要什么。佛門主張靜修，正是這個(gè)道理。我們平時(shí)會(huì)聽到某某和尚與世無(wú)爭(zhēng)，看破紅塵，在一般人眼中這可能不現(xiàn)實(shí)。但想來(lái)，這些佛門子弟清寧修為，吃齋念佛，使內(nèi)心的世俗之氣得以蕩滌，致使心平氣和，胸懷寬廣，所以與世無(wú)爭(zhēng)。終年研習(xí)世家經(jīng)法，別無(wú)他欲，卻深知萬(wàn)物間的聯(lián)系，因而看破紅塵。他們，不近世俗，恍假設(shè)不食人間煙火，如彗星隕落人間，素來(lái)來(lái)素，靜靜消失。正因這樣，他們有膽氣拋去浮華。正因這樣，他們存心力追求本真。只管世人都追求尊貴雋秀如牡丹，絢爛香艷如玫瑰，柔美典雅如百合，奇詭變化如曇花，激情燃燒如木棉。但我愿從我心，如薔薇般清雅自然。女鋼琴家無(wú)疑是智慧的。人，要隱于音樂背后。正是拋棄了表面的絢爛，聽從事物內(nèi)在張開的客觀規(guī)律的印證。我們的生命來(lái)之不易，何不在追趕的路上多些實(shí)在的蹤影，故，讓我們：拋去浮華，追求本真！老子說(shuō)：“出其致遠(yuǎn)，其知彌少?！痹谥睾廊A講實(shí)質(zhì)的社會(huì)里，人人都有更為多元的人情世故和感情起伏，卻也都不由自主的離天然更為遙遠(yuǎn)，對(duì)真實(shí)的生計(jì)樂趣越覺茫然，失去了本我的真實(shí)性，進(jìn)而成為世俗慣性后的犧牲品，世故中語(yǔ)言交接的真實(shí)沉痛。感情以語(yǔ)言所表達(dá)，語(yǔ)言那么需感情來(lái)豐富。感情與語(yǔ)言可以如影隨行，也可形同陌路。這便成為本我與自我的反差，進(jìn)而世故化地彷徨于真實(shí)與虛偽之間說(shuō)想說(shuō)的'話，做想做的事，用單純的心完成簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，人性本不需規(guī)劃般的圓滑，它可以自但是直接——人，要追求本真。我想，人們之所以呼吁“天然”、追求本真，可是是要找回一點(diǎn)力量，使憂如空幻的人情恢復(fù)它天然的坦蕩與輕柔，找回人間的真情和美善。人間的擾攘紛爭(zhēng)多半由于對(duì)別人猜疑和戒備的緣故，若是去掉這份猜疑和戒備，生活就會(huì)變得單純與超然。去掉隱蔽與表面的攀高接貴，露出我們成年從前最為細(xì)膩的內(nèi)里。執(zhí)子之手，與子偕老。放下造作的面具，人，要追求本真。一個(gè)真實(shí)心底無(wú)私的人，必然要語(yǔ)言率真，感情自然，沒有一點(diǎn)虛假造作，這樣的人不單自己快樂，別人和他在一起時(shí)，也會(huì)感覺如沐春風(fēng)。一顆真實(shí)淡泊貞潔的心靈，必然要清醒自持，不為人間浮華語(yǔ)言所同化，必然要安樂自勉，不為人間空幻感情所虜獲。人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的語(yǔ)言迎合與情誼交接，使隱蔽在心的凈美得以輕柔而內(nèi)斂的一致，即是個(gè)清醇而高潔之人！人，要追求本真。說(shuō)想說(shuō)的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。讓語(yǔ)言與感情相輔相成，使語(yǔ)言源于感情而超越感情，使其與智慧交融貫穿，與平和親近相和，做個(gè)深沉而內(nèi)斂的大圓！人，要追求本真。擁有本真，你會(huì)獲得純天然的快樂，又何以被世俗浮華所牽絆？！語(yǔ)言與感情情同骨血，得益于心智的健全和仁義的超脫。它們可以安但是清凈地存在于人間的流去趕忙中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們獨(dú)立而出眾！追求本真吧！當(dāng)世俗之心在日升月沉的記憶中搪塞于序次漸進(jìn)的黯然，隨之漸漸失去了天然的靜美人，要追求本真、安樂自得，無(wú)愧于心！生是過(guò)客，跋涉虛無(wú)之境。在這生之坎途中，多少彷徨求索之人浮起扁舟，在一片洪荒逆流中低聲叩問(wèn)：“覓渡，覓渡，渡哪處？”也許渡至陋室中苔痕階綠的清爽里，也許渡至曲K枕于流水之上的灑脫里。覓尋本真，何不拋棄些許煩雜，棲于心靈深處的綠洲旁，傾聽內(nèi)心的呼叫？垂柳樹下，尋一陣清風(fēng)徐來(lái)。尚能飯否，是將相塊壘；色衰愛弛，屬佳麗心事。大概世人皆貪心，無(wú)法割舍一身榮華榮華。于是造化便將各樣神秀齊聚在這位飛逸的老者身上──也許他可是需要一條魚充饑罷了。于是愿終視山間朝墩落霞驚風(fēng)，驚喜于霞飛暮倦峰回路轉(zhuǎn)。卻在妻子過(guò)世之時(shí)“鼓盆而歌”，順利自然的變化。他總是念著垂柳樹下與惠子“安知魚樂”的真諦思辨，一遍遍嘆惋著“莊周夢(mèng)蝶”的驚鴻影。一腔心事，盡付書中。用汪洋隨意的文字與雄渾飛越的意象超脫于俗世，是謂人潮中逆流而下的大異數(shù)。歲月無(wú)邊，人生有涯，搜尋夢(mèng)中那一陣徐來(lái)清風(fēng)，至于富且貴，大概如浮云。汨羅江畔，嗅一抹粽葉飄香。命運(yùn)總是編織著一場(chǎng)場(chǎng)。碌碌之人希望著一日功成遍觀長(zhǎng)安花，鐘鼎之人卻又有沉陷宦海的苦種。屈原這名字叫人思念，濁世才子熱情之心歷歷眼前。這本是貴胄世家功名輕取的人物，卻在《離騷》中寫道：“民生各有所樂兮，予獨(dú)好修以為常?！彼偸怯诩槌籍?dāng)?shù)乐兴褜ぶ跋悴菁邀悺?，用清明坦蕩的心胸拂去世俗急躁的灰塵，于金階玉堂中憂患著百姓疾苦，為民艱而嘆息掩涕。漫漫長(zhǎng)路中上下求索，不在乎別人對(duì)名利的追求，為了百姓社稷，留骨之貴已經(jīng)是不需，何況境已累矣？汨羅江中追求內(nèi)心本真，汗青中留下他憂國(guó)憂民的艱辛跋涉。生前榮華比不上余心所善，屈原更愿意在山川清明間找回本真。蒙蒙霧中，求一座精神高塔。人生本有無(wú)量種可能，但最后只會(huì)走出一種可能。假設(shè)為榮華，容假設(shè)怎會(huì)在榮祿之家思念賭書潑墨的平時(shí)？假設(shè)為功名，陶潛怎能享受陋室中惟吾德馨的陶然自足？諸多動(dòng)物妄以為自己才華卓群，定能殊世驚人傲岸于林，卻只有獅子依據(jù)本真寧愿做一只獅子。功名將世人所累，金銀傷盡古今友情，權(quán)益在籠外起舞，潛規(guī)那么于人間流行?！俺蔀槟阕约骸笔菤W洲先哲對(duì)此的忠告。隔霧看花水中望月終是一場(chǎng)空幻，亦步亦趨井底觀天終被歷史湮沒，認(rèn)清自己追隨內(nèi)心并用其一世去搜尋乃是人生大智慧。任歲月悠悠歲月似箭吹滅空中樓