藝術(shù)概論考研 名詞解釋

藝術(shù)美：指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美意識(shí)而產(chǎn)生"按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美，是美的高級(jí)形態(tài)，具有比現(xiàn)實(shí)美更高的審美價(jià)值，給人以更強(qiáng)烈的審美感。比較集中，比較完全，比較充分。藝術(shù)靈感：指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)有些問(wèn)題久思不解，突然收到外界事物的觸發(fā)或主體內(nèi)部潛意識(shí)的推動(dòng)，頓生閃電般的意象頓悟，這種心理飛躍的形式就是藝術(shù)靈感。藝術(shù)典型：在作品中，具有高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象，一方面以非常鮮艷生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性。同時(shí)又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性，真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則。藝術(shù)思維：藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞過(guò)程中的形象思維與抽象思維統(tǒng)一的系統(tǒng)中以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，以形象思維占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的一種思維方式。藝術(shù)自覺(jué)：是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物的感知后，不經(jīng)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程而直接迅速的認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。藝術(shù)的民族性：是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，不同的民族有不同的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。藝術(shù)的民族性最重要。基本的內(nèi)涵在于是否表達(dá)民族精神，是否用民族精神來(lái)觀察客觀事物。藝術(shù)的世界性：有多種民族和地方的藝術(shù)形成的一種世界性藝術(shù)和表現(xiàn)人類(lèi)的共同美，反映社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)。藝術(shù)的自律性：是藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，它包含兩個(gè)方面：一、從藝術(shù)的縱向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)發(fā)展的今天、昨天和明天之間的必然的，本質(zhì)的，穩(wěn)定的聯(lián)系。這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新。二、從藝術(shù)的橫向聯(lián)系看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造，民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互融合與影響和融合。藝術(shù)的他律性：指在藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)與其他事物，如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作：是藝術(shù)家審美意識(shí)的表現(xiàn)，最后總要拿出包含著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與審美情感表現(xiàn)的供人鑒賞的藝術(shù)作品。藝術(shù)"：指藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對(duì)生活中得來(lái)的有關(guān)諸多表象分解，重組，聯(lián)接等加工，把實(shí)際并不在一起的事物，從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)造的能力。藝術(shù)心理定勢(shì)：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過(guò)程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)：就是指藝術(shù)家運(yùn)用已掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中的來(lái)的素材諸多表象做材料，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)胎兒——藝術(shù)表象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為供人鑒賞的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)語(yǔ)言：是一種比喻的說(shuō)法，指的是它在藝術(shù)作品中起到類(lèi)似語(yǔ)言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言就藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。藝術(shù)的審美教育作用：作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是社會(huì)生活的全面的審美的反映，因此它十分重視和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能，把藝術(shù)看成是整個(gè)社會(huì)大廈的一個(gè)組成部分，認(rèn)為藝術(shù)對(duì)于社會(huì)發(fā)展能夠起到一定的積極作用或消極作用，而藝術(shù)的這種作用又不是其他任何社會(huì)事物可以替代的。藝術(shù)的教育功能：指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?。藝術(shù)個(gè)性：是指藝術(shù)家在藝術(shù)心理定勢(shì)，藝術(shù)想象，藝術(shù)意象等內(nèi)容中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的特點(diǎn)和特性，它是獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)和獨(dú)特的藝術(shù)技巧高度統(tǒng)一的結(jié)果。藝術(shù)欣賞：就是指審美或反審美，主體與客體相互作用而產(chǎn)生的一種心物感應(yīng)，物我交融的復(fù)雜心理過(guò)程和審美或后審美的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思：是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過(guò)程。藝術(shù)風(fēng)格：就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。藝術(shù)語(yǔ)言：是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)形象：是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫(huà)面和意境。藝術(shù)傳播：就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過(guò)程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。藝術(shù)鑒賞：是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)家：藝術(shù)創(chuàng)造主體，是人類(lèi)審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。他們的生命在于創(chuàng)造。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。藝術(shù)流派：是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮：是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。藝術(shù)意象：是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。藝術(shù)教育：藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。工藝美術(shù)：是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類(lèi)的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類(lèi)工藝美術(shù)品的總稱(chēng)。藝術(shù)欣賞的審:是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的藝術(shù)欣賞的審審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)：即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過(guò)程。藝術(shù)的審美價(jià)值：是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。藝術(shù)的基本功能：藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用三種。也可回答為娛樂(lè)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。藝術(shù)體驗(yàn)：是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)作品的形式：藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。藝術(shù)作品的內(nèi)容：指的是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過(guò)的人類(lèi)生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。藝術(shù)批評(píng)：是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。藝術(shù)傳播的主要方式：藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場(chǎng)傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。綜合藝術(shù)：戲劇、戲曲、電影、電視等的總稱(chēng)。吸取文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)的長(zhǎng)處，將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，形成了獨(dú)特的審美特征，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。戲劇藝術(shù)：從廣義上講，戲劇包括話劇、中國(guó)戲曲、歌劇、舞劇、乃至目前歐美各國(guó)影響廣泛的音樂(lè)劇等。從狹義上講，戲劇主要是指話劇。這里所講的戲劇即指話劇，是從狹義理解的。話劇在歐美各國(guó)通常被稱(chēng)為戲劇。戲曲藝術(shù)：戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱(chēng)。我國(guó)各地有三百多個(gè)劇種，其中包括全國(guó)性的劇種如京劇，也包括地方戲如川劇、秦腔、河北梆子等。在世界上，古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲，被稱(chēng)為三種古老的戲劇藝術(shù)。電影藝術(shù)：電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過(guò)畫(huà)面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門(mén)藝術(shù)。電視藝術(shù)：電視是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一。作為大眾傳播媒介，電視具有新聞信息功能、文藝娛樂(lè)功能、社教功能和服務(wù)功能，其審美特征有技術(shù)性，介入性，迅速性。造型藝術(shù)：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。雕塑藝術(shù)：是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，主要是雕刻和塑造兩大類(lèi)。攝影藝術(shù)：是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，現(xiàn)經(jīng)過(guò)暗房工藝處理，塑造出現(xiàn)視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。書(shū)法藝術(shù):是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。表情藝術(shù)：是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)。主要指音樂(lè)、舞蹈。音樂(lè)藝術(shù)：通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)：指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。神說(shuō)：藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的一種主要看法，藝術(shù)是"理念”或者客觀"宇宙精神”的體現(xiàn)。主要代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖、德國(guó)古典美學(xué)集大成者黑格爾；柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。"生命本體的沖動(dòng)”。神說(shuō)：是藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的一種主要看法，藝術(shù)是"自我意識(shí)的表現(xiàn)”"生命本體的沖動(dòng)”。代表人物有德國(guó)古典美學(xué)的開(kāi)山祖康德、尼采?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種"自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。模仿說(shuō)：起源于"模仿”。這是最古老的一種說(shuō)法。主要代表人是兩干多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是"模仿”，不管是何種樣式和種類(lèi)的藝術(shù)。游戲說(shuō)：起源于"游戲”。這種學(xué)說(shuō)的代表人是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，稱(chēng)為"席勒一斯賓塞理論”。這種說(shuō)法認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。表現(xiàn)說(shuō)：起源于"表現(xiàn)”。認(rèn)為表現(xiàn)情感的藝術(shù)是所謂"真正的藝術(shù)”，藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。代表人物意大利美學(xué)家克羅齊。巫術(shù)說(shuō)：此種學(xué)說(shuō)的代表人物是英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華泰勒。他在《原始文化》一書(shū)中，最早提出藝術(shù)起源于"巫術(shù)”的理論主張。勞動(dòng)說(shuō)：在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論，是認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。代表人物俄國(guó)普列漢諾夫和恩格斯。形象性：藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一.藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。主體性：藝術(shù)的另一個(gè)基本特征是主體性。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程，包括藝術(shù)創(chuàng)作.藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。情節(jié)性：綜合藝術(shù)的審美特征之一。作為綜合藝術(shù)的戲劇、戲曲、電影、電視劇基本上都屬于敘事性藝術(shù)，都需要由人物的行動(dòng)、人物與人物之間的關(guān)系來(lái)形成一個(gè)有完整過(guò)程的生活事件，因而，它們一般都應(yīng)當(dāng)具有故事情節(jié)，并且以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索，在緊張而激烈的矛盾沖突中，塑造出具有典型意義的人物形象。情節(jié)的核心是事件和人物。民族性：就是一個(gè)民族所特有的共同的根本的特性。典型：或稱(chēng)典型形象，指塑造的非常成功的藝術(shù)形象，即有鮮明、獨(dú)特、豐滿的個(gè)性特征，又具有深刻、普遍的代表性和概括性，即個(gè)性鮮明獨(dú)特，又具有高度概括性的藝術(shù)形象，它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)也審美理想。典型化：是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過(guò)程和方法。意蘊(yùn)：指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義，意義或意味。風(fēng)格：是藝術(shù)作品中因于內(nèi)向等于外的風(fēng)貌是藝術(shù)作品在整體上在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的風(fēng)貌。是由藝術(shù)作品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，并有創(chuàng)作主體的藝術(shù)家的個(gè)性特征與時(shí)代，民族等社會(huì)歷史條件相統(tǒng)一而形成的。格調(diào)：是在作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯。結(jié)構(gòu)：就是作品中各個(gè)局部之間，題材各因素之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和組織樣式。表現(xiàn)：是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美思想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，采取象征、寓意、夸張、變形以全抽象等藝術(shù)語(yǔ)言。再現(xiàn)：指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫(xiě)實(shí)，是中外藝術(shù)史上的主要傾向。領(lǐng)悟：是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。情節(jié)：是敘事性藝術(shù)作品中人物活動(dòng)的有機(jī)連接與組合，是生活中矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展演變過(guò)程，也是人物性格成長(zhǎng)的歷史。意境：是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的全高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一，在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的意蘊(yùn)。靈感：靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識(shí)和潛意識(shí)的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。題材：有廣義、狹義之分。廣義的題材指文藝作品描寫(xiě)的對(duì)象和內(nèi)容的分類(lèi)。狹義題材則指作家、藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中選擇出來(lái)并經(jīng)過(guò)集中、提煉、加工，寫(xiě)進(jìn)文藝作品中用以構(gòu)成藝術(shù)形象、表現(xiàn)主題思想的具體生活材料。共鳴：是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱(chēng)作共鳴。主題：是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵。是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會(huì)意義的思想。人化的自然：即是指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，自然界從與人無(wú)關(guān)的，敵對(duì)的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的，統(tǒng)一的，為我的對(duì)象，其結(jié)果使人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)象的美，為掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。美的規(guī)律：一個(gè)事物，只有當(dāng)它以其現(xiàn)象的真實(shí)充分的體現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個(gè)別性充分的顯現(xiàn)出其種類(lèi)的普遍性，而且這現(xiàn)象，這形式，又必須是非常的突出，鮮明，生動(dòng)，那它才是美的?，F(xiàn)實(shí)美：即現(xiàn)實(shí)中美的事物的美，現(xiàn)實(shí)美可分為兩大類(lèi)：自然美與社會(huì)美。自然美是指自然界中存在的美即自然事物的美，社會(huì)美是指人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中的美，即社會(huì)事物的美，即社會(huì)美。美感:是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)和情感活動(dòng)只有在人對(duì)客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能發(fā)生的。美育：即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。形象思維：是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。意象物化：是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專(zhuān)供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)：狹義上講也被稱(chēng)作工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)包括一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，二是環(huán)境設(shè)計(jì)，三是視覺(jué)設(shè)計(jì)。視覺(jué)形象：是指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺(jué)形象的構(gòu)成材料都是空間性的?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過(guò)藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法，它的基本特點(diǎn)是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。浪漫主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。它的基本特點(diǎn)：創(chuàng)作重心是追求理想、創(chuàng)造奇幻型藝術(shù)形象、強(qiáng)烈的主觀抒情色彩。審美直覺(jué)：是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一節(jié)，聚精會(huì)神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。審美體驗(yàn)：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。審美期待：是指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。?審美理想：隨著人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展以及文化，道德修養(yǎng)的不斷提高，會(huì)認(rèn)識(shí)越來(lái)越多的美的事物，他的審美觀念也會(huì)由片面到全面，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展變化，到一定時(shí)候就會(huì)形成對(duì)于美的一整套堅(jiān)定的觀念。審美態(tài)度:就是對(duì)藝術(shù)作品采取一種無(wú)功利，超利害的觀賞態(tài)度。審美態(tài)度?審美升華：作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。?審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。悲?。鹤鳛閼騽∷囆g(shù)的主要類(lèi)型之一悲劇常常通過(guò)正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格，悲劇是通過(guò)毀滅的形式來(lái)造成觀眾心靈的巨大震撼，使人們從悲痛中得到美的熏陶和凈化。蒙太奇："蒙太奇”是法文montage的音譯，原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。蒙太奇的完整概念，應(yīng)當(dāng)包括以下三層含義：?技術(shù)層面--剪輯；?藝術(shù)層面--電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式；?美學(xué)層面---影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式。主人公:是指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要人物，或叫中心人物。舞蹈：是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。喜?。菏且猿靶Τ髳郝浜蟮默F(xiàn)象或揭露不合理的偽善的東西，來(lái)肯定美好、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)或理想。建筑：是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。雕塑:是一門(mén)直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體的空間（三度空間）中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。繪畫(huà)：是一門(mén)使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)