真正哲學(xué)是時(shí)代精神上精華

閱讀思考：1、哲學(xué)屬于什么范疇?

2、哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?4、哲學(xué)對社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第三課時(shí)代精神的精華第一框：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華第一頁，共29頁。第二頁，共29頁。思考解決課本第15頁的問題：1、百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？

戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用。第三頁，共29頁。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個(gè)階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）第四頁，共29頁。

在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕第五頁，共29頁。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)第六頁，共29頁。思考：1、不同的時(shí)代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？2、任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)嗎？3、馬克思哲學(xué)是否唯一真正的哲學(xué)？4、與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)嗎？第七頁，共29頁。舉例：古代樸素唯物主義古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣。從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但是，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看，它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。所以，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華。第八頁，共29頁。1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。結(jié)論2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。第九頁，共29頁。二、社會(huì)變革的先導(dǎo)

正像在十八世紀(jì)的法國一樣，在十九世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！鞲袼沟谑摚?9頁。14——16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建翻神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文花的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。18世紀(jì)的法國，出現(xiàn)了一大批啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制和宗教神權(quán)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。思考：1、14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？2、結(jié)合歷史知識，談?wù)劮▏鴨⒚伤枷雽Ψ▏蟾锩a(chǎn)生的影響。攻占巴士抵御第十一頁，共29頁。(Dante，1265--1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁Don’tmindother’sidlegossip!Likeanuprighttower,nevertilttoonesideinthestormwind.走自己的路，讓別人去說吧！第十二頁，共29頁。以人權(quán)對抗神權(quán)強(qiáng)調(diào)以人為中心用“人性”反對“神性”提倡個(gè)性解放用“人智”反對“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義第十三頁，共29頁。

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向第十四頁，共29頁。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭鳴）（法國：啟蒙運(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)第十五頁，共29頁。伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物第十六頁，共29頁。啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖——伏爾泰

１７４３年，伏爾泰發(fā)表了《哲學(xué)書簡》，在這部書里，他贊揚(yáng)英國革命后取得的成就，批評法國封建制度，宣傳唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為人一生下來就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。他主張?jiān)诜▏⒁粋€(gè)在“哲學(xué)家”引導(dǎo)下，依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制，國內(nèi)有言論出版自由等等。他反對天主教會(huì)，激烈譴責(zé)教士的貪婪和愚民的說教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。第十七頁，共29頁。伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對君主專制反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。----伏爾泰第十八頁，共29頁。孟德斯鳩孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對不可侵犯”的迷信。提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。第十九頁，共29頁。

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢力和教權(quán)勢力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。第二十頁，共29頁。哲學(xué)通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一:哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來。結(jié)論二:總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）第二十一頁，共29頁。一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):第二十二頁，共29頁。哲學(xué)作用匯總1、總體：哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界，幫助人們樹立正確的“三觀”。2、對生活：指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。3、對具體科學(xué)：為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對社會(huì)、時(shí)代：先導(dǎo)作用A.批判功能B.引導(dǎo)和塑造功能第二十三頁，共29頁。馬克思哲學(xué)是否唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）文化（一定社會(huì)的）決定反作用真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”--------馬克思【探究】第二十四頁，共29頁。

18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a在反對唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無神論和唯物論思想。b適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級革命的需要，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)制造輿論。C它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級革命的先導(dǎo)，為法國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)．第二十五頁，共29頁。經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)大變革時(shí)期，諸侯國林立，為了在爭霸中處于優(yōu)勢地位，各國國君招賢納士，運(yùn)用不同的政治主張使自己強(qiáng)大起來。而不同階級和階層出于各自的利益需要，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭鳴奠定了政治基礎(chǔ)?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。第二十六頁，共29頁。1977年2月7日，《人民日報(bào)》發(fā)表《學(xué)好文件抓住綱》社論，首次在全國公開提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”。第二十七頁，共29頁。1978年5月11日《光明日報(bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，一場真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論由此展開。第二十八頁，共29頁。走中國特色的社會(huì)主義道路1978年12月，中共召開了黨的十一屆三中全會(huì)，總結(jié)了建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，將黨和國家