《古代漢語》自考筆記整理

《古代漢語》自考筆記（一）第一節(jié)古代漢語常用工具書、字典辭書的編排：）按部首和筆畫排列。）按音序排列。3）按號碼排列。、注音方式：）直音：即用同音字注音。）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調(diào)（ˋ）相拼，是“號”或“愛好”的“好”。）注音字母和拼音字母注音。、釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。、常用工具書：1全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。）《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。）《古漢語常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個。修訂版于1993年問世。）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。）《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書。所收對象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語等。古語今語、古義今義并收?！稘h語大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。）《詞詮》：近人楊樹達著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。1/14（10曲中的特殊魚詞537個，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。第二節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J識大體，仔細觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等）形聲：由兩個部分構(gòu)成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（）形符藏于聲符中間：贏、羸、2/14辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。13）文字的演變階段：（）古代文字：商——金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。15）隸變對漢字結(jié)構(gòu)的影響：（）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷?。（）簡省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）?！案?，從攴丙聲（整體訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻用例。若撇開字形，僅從文獻用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻語言，探求本義也是不大可能的。如高。第三節(jié)古書中的用字、假借字：凡文獻中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個字就是假借字。、假借字的分類：（1）本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個“暮”字?！澳钡谋玖x反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時存在。B本無其字的假借字使用3/14一段時期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。（）本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。、平時用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。、古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。、古今字的形體：（）古字形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（）古字改變形符→今字。如“說→悅”“振→賑”“沒→歿”“張→脹”。（）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。（）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡→無”“伯→霸”。、古今字形成的原因：（）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。（）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。、異體字：（）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。、異體字的形體類別：（）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚——”“野——”“看——”。（2）同是會意字，而構(gòu)成成分不同。如“明——”“棄”。（）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌——”“村——”“嶺——”“鞍——”。（）隸變不同或文字訛變。如“春——”“享——5如“冊”“別——”。（）還有一些是古體字。如“禮——”“無——”。4/14、異體字的辨識：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們曾經(jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個義項不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。10、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。（）簡化字：特指1956年國務(wù)院公布的《漢字簡化方案》所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。（）繁體字：特指與簡化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。11、必須注意的幾個問題：（1）同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬于巧合。如“臘——”“術(shù)——”“適——”。（2）同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥——”“仆——”“幾”“谷——”。（）兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡化字。另外還有“歷——、”“復(fù)——、”。第四節(jié)古今詞義的異同、詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時期有了居室、房舍的意義。）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。、造成舊詞消亡的原因：）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個詞也就不用了。）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”。）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。、古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個詞有本義，有引申義，一個詞的古今意義的多少，往往會產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。）詞義的側(cè)重點不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還5/14有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。、詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。、詞義的縮小：其特點是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。、詞義的擴大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力?！靶选睆挠?，本義是酒醒。如“童子莫對，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。）從成對使用的反義詞、同義詞上分析。如“進退”“高下”“富貧”“窮達”“治——亂”。4如“款待”中的“款”古義是誠懇?！熬柢|”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰?！芭e世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。第五節(jié)詞的本義和引申義1詞的本義：多義詞的幾個意義，其中一個意義是詞義引申的起點，這個意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個同源詞。、依據(jù)什么來探求詞的本義：6/14）借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻語言用例。如“獄”在先秦文獻中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻才有當“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。、引申義和本義的聯(lián)系方式：）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。c方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥展翅引申為舉起、揚起。）相關(guān)。a甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動作行為指代動作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點指代事物或人。如“剛”由堅硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。、詞義引申的趨勢：）從個別到一般。如“江”從專稱長江引申為泛指河流。）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來的意義，對本義來說，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標準。、引申的方式：1）以本義為起點，向著同一方向遞相派生出幾個意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問”、“時”。、引申義的讀音和書寫形式：讀音也相同。2如“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來寫作“懈”。（）有的只改變讀音，未另造新字。如“說”（shu）由陳述、解說引申為勸說、說服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來寫作“返”。10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡馭繁。）窮原竟委，加深理解。）掌握規(guī)律，舉一反三。第六節(jié)同義詞的辨析7/141同義詞：是指意義相同或相近的詞。2同義詞間的差別：）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當中被認為愚昧無知的部分。“問、詢、訪”三個詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見。）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴重的餓，指的是長時間未進食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。4如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味?！皬s”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動詞時是意動用法，意思是“以之為恥”?！叭琛弊鲃釉~時是使動用法，意思是“使之蒙受恥辱”。、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻語言中的用例。）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。、應(yīng)該注意的幾個問題：）同義詞的“同”是就義項講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項。不可能全部義項一一相同。如“盜”和“竊”。）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時候，應(yīng)該注意詞義的時代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。第七節(jié)古代漢語的判斷句、判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。、古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語里“是”可當形容詞，詞義是“對的”、“正確的”，意思是“認為,對”、“認為,正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为氉髦^語，也可帶賓語。）“是”字本是一個指示代詞，常常用來復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來的。8/14、古代漢語判斷句的幾種形式：1）“主謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。3）“主者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：5+副謂（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”“此誠危急存亡之秋也?！保爸鳛橘e”，如：“余為伯倏。”、古代漢語判斷句的表達功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。第八節(jié)古代漢語被動意義的表達方式、主動句：主語是謂語動詞所表達動作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。、被動句：主事是謂語動詞所表達動作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。、古代漢語被動句的類型：A語義上表被動的句子：如“文王拘而演周易,,屈原放逐，乃賦離騷。”B有句法標志的被動句：（）“于”字句。a“及物動詞+于+施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。b省略“于”字，“動+施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。c“于”字句經(jīng)常用于主動與被動對比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。d“乎”（介詞）的語法功能與介詞“于”同。（a“為+施事者+及物動詞”，今為赤帝子斬之。b“為+及物動詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。（）“見”字句。a“見+及物動詞”如：人皆以見侮為辱。b“見+及物動詞+于+施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c南北朝后，“見+動詞（主動句）”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”（慈父背棄我）（,,所,,”句。a“為+施事+所+及物動詞”。如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動詞”，如：9/14不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為,,之所,,”“為,,所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（）“為,,所”句。a“為+施事+所+及物動詞”，如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動詞”，如不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為,,之所,,”“為,,所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（）“被字句”。a“被+施事者+及物動詞”如：臣被尚書召問。b先秦“被”是及物動詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。c漢代后，至今，“被+及物動詞”。如：杯子被打破了。第九節(jié)古代漢語句子成分的位置和省略、賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。、賓語前置的種類：（）疑問句中疑問代詞作賓語前置。a作動詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？b在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之?！毙枰⒁獾氖牵篴個別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？”b“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。c“何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。d“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。10/14（指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也?！薄Ｓ袃煞N不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子?！眱蓚€否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。（）用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼?！薄皟S聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。另外，有兩種情況：a“惟（唯）+賓語+是（之）+動詞”，這種格式使賓語表達的事物得到進一步的強調(diào)，如“惟余馬首是瞻?！币馑际恰拔┱坝囫R首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b“此（是）之謂,,”是一種固定格式，意思是“叫這作,”或“是說這個吧”。代詞“是”作賓語有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！薄⒅^語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現(xiàn)象比較多見。（1）表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達者？（）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！、動量成分的位置：古代漢語一般只用單個數(shù)詞表示動作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。（1如“三戰(zhàn)三北”。（后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動作行為的量。如“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之三。”、主語的省略：（）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個分句的主語與第一分句相同，那么后幾個分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！保ǎ┟上率÷裕呵皫讉€分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。這在古代漢語里是常見的。1賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語也可以省略。如：（項伯）欲呼張良與（）俱去。第十節(jié)古代漢語詞類活用、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達習(xí)慣而靈活運用，在句子中臨時改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時用作動詞，意為“用肘撞”。、使動用法：是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。11/14、動詞的活用：（）不及物動詞的使動用法：不及物動詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時，一般是用作使動，表示主語使賓語發(fā)生該動詞所表示的動作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使,,驚”。（2）及物動詞的使動用法：這種情況較為少見。及物動詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項王。”中的“從”只能是“使,,跟從”。、形容詞的活用：（1）形容詞用作一般動詞，如果形容詞在敘述句里充當謂語，就是活用為動詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（）形容詞的使動用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞，在句中都是使動用法，分