《氓》《孔雀東南飛并序》群文閱讀課件42張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

相似的愛(ài)情，不同的悲劇有女如玉，洵美且異《氓》《孔雀東南飛》

比較閱讀愛(ài)情是人類永恒的主題“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！薄寺?；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄非?；“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，

如三歲兮。”——相思；

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄獰o(wú)悔；“執(zhí)子之手，與子偕老?！薄邑?。

可見(jiàn)，愛(ài)情充滿了酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》中的一首愛(ài)情名篇《氓》，來(lái)領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》、《孔雀東南飛》的女主人公衛(wèi)女、劉蘭芝是中國(guó)古代文學(xué)作品中頗具代表性的完美女性。她們有著“立身"、"齊家"之才,自然天成之美和律己寬人之德融"才"、“美”、“德于一身。她們的存在既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明滋養(yǎng)使然,又體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化對(duì)于女性美的最佳詮釋。

因同而求異1.主題認(rèn)同：兩篇都是古代故事2.詩(shī)體認(rèn)同：兩篇都是優(yōu)秀的詩(shī)，都是在基礎(chǔ)之上創(chuàng)作婚姻愛(ài)情悲劇敘事民歌詩(shī)體：敘事、抒情、說(shuō)理周代采詩(shī)之官：采集民間歌謠樂(lè)府：收集民間歌謠任務(wù)一梳理人物經(jīng)歷，繪制婚姻軌跡圖

自由朗讀詩(shī)歌。根據(jù)詩(shī)歌章節(jié)內(nèi)容，用三個(gè)詞語(yǔ)（短語(yǔ)）將女主人公的婚姻經(jīng)歷繪制成軌跡圖。相識(shí)允婚相思成婚遭棄離婚活動(dòng)探究閱讀《氓》，分小組探究，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1、梳理人物經(jīng)歷，繪制婚姻軌跡圖任務(wù)：閱讀詩(shī)歌，根據(jù)詩(shī)歌章節(jié)內(nèi)容，將女主人公的婚姻經(jīng)歷繪制成軌跡圖。建議：（1）閱讀詩(shī)歌，梳理出詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，行文脈絡(luò)（2）根據(jù)內(nèi)容，繪制出婚姻軌跡圖氓（1）定情與許婚（2）戀愛(ài)與結(jié)婚（3）勸告與懊悔（4）婚變與被棄（5）婚后的悲苦（6）清醒與決絕戀愛(ài)婚變決絕結(jié)構(gòu)圖：第一章：男子求婚，女子許婚(賦)第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)第四章：控告男子移情別戀(比、興)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)戀愛(ài)婚變決絕熱情幸福沉痛怨恨清醒剛強(qiáng)情節(jié)感情基調(diào)合作探究詩(shī)中三次提到淇水，其用意是什么？送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。熱戀階段：婚期初定淇水見(jiàn)證了她的歡樂(lè)甜蜜婚變階段：被棄回家渲染了她的傷心、怨憤，淇水見(jiàn)證了她羞辱的歸程。自省階段：反襯男子變化無(wú)常，淇水見(jiàn)證了她的覺(jué)醒與決絕。見(jiàn)證:淇水見(jiàn)證著主人公戀愛(ài)婚姻的整個(gè)過(guò)程，既為故事產(chǎn)生提供環(huán)境，又為主人公情感變化創(chuàng)造氛圍，還是貫穿全詩(shī)的結(jié)構(gòu)線索，有很強(qiáng)的即視感?？偨Y(jié)：合作探究

《氓》中塑造了兩個(gè)怎樣的人物形象？具體手法有何不同？①女主人公：渴望愛(ài)情，端莊溫柔，善良體貼，勤勞賢惠，倔強(qiáng)剛強(qiáng)，是中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代傳統(tǒng)婦女的典型。②氓：虛偽善變，性情暴躁，違背諾言，始愛(ài)終棄，是當(dāng)時(shí)中國(guó)男權(quán)社會(huì)的典型形象。③詩(shī)歌以第一人稱敘述，從正面塑造棄婦的形象，是明寫；氓的形象，則是通過(guò)女子的描述簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)的，是暗寫。純真、熱情、癡情、溫順遷就；吃苦耐勞、受盡屈辱、性格堅(jiān)強(qiáng)、清醒女主人公棄婦的形象：她對(duì)男子的追求熱烈回應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望；她遵守婚嫁禮法，表現(xiàn)出端莊的一面；她好言勸慰男子，善良體貼；她涕泣言笑，沉醉愛(ài)情，頗具性情；她不乏警覺(jué)，自我反思，聰明伶俐。詩(shī)的最后一句“亦已焉哉”的呼喊，更表現(xiàn)出她倔強(qiáng)剛強(qiáng)的一面。男主人公

一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商販，為了追求愛(ài)情，可以置生意于不顧，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的一面；

他急于成婚以至于發(fā)怒，表現(xiàn)出急躁的性格特征；

婚后的暴躁和“二三其德”，又表現(xiàn)出他品德的敗壞；

婚前的熱烈追求與婚后的無(wú)情離棄，兩相對(duì)照，則揭示了他的虛偽。

總之，隱現(xiàn)于詩(shī)句之中的男子，是一個(gè)性情狂暴、違背諾言、“始愛(ài)終棄”的負(fù)心漢。

鮑鵬山：在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。

任務(wù)二制作人物卡片【活動(dòng)】分小組為《孔雀東南飛》中的人物“劉蘭芝”“焦仲卿”“焦母”“劉兄”“劉母”制作卡片。頭像人物：

性格特點(diǎn)：代表性話語(yǔ)：

卡片正面卡片反面《孔雀東南飛》情節(jié)大意起始

開(kāi)端

發(fā)展再發(fā)展

高潮

尾聲（2-6段）寫蘭芝自請(qǐng)遣歸，仲卿向母求情，終不獲允。（7-12段）寫蘭芝辭別焦家（13-23段）寫蘭芝歸家，官府托媒，蘭芝抗婚。（24-31）寫焦仲卿和劉蘭芝的訣別和殉情。（32段）寫焦、劉兩家合葬已逝的情侶。(第1段)全詩(shī)的序曲，托物起興

劉蘭芝（堅(jiān)毅、自尊）+焦母（專橫跋扈）劉兄（唯利是圖）劉母（退讓妥協(xié)）孔雀東南飛焦仲卿（重情、軟弱）展示與分享

分小組進(jìn)行展示與分享師生共同探討，選出最合理的探究成果總結(jié)：蘭芝形象形體美足頭腰耳指口步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書(shū)達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。漂亮能干勤勞善良堅(jiān)強(qiáng)持重不卑不亢有禮有節(jié)舉止得體忠貞不屈劉蘭芝人物分析焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重,由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O反抗）的叛逆形象。忠于愛(ài)情：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。對(duì)母親：開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗。

后來(lái)——對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，自縊于庭樹(shù)，作了最強(qiáng)有力的反抗。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。

劉蘭芝—善良溫順知書(shū)達(dá)禮勤勞聰慧有教養(yǎng)果敢叛逆勇于反抗輕榮華忠于愛(ài)情外柔內(nèi)剛焦仲卿受禮盡孝忠于愛(ài)情忍辱負(fù)重消極反抗（有叛逆精神）焦母蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行封建家長(zhǎng)制和禮教的代表。劉兄性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無(wú)情典型的市儈形象人物形象要求：1、結(jié)合具體的人物經(jīng)歷，全面分析造成她（她們）悲劇命運(yùn)的因素。2、比較人物的性格與心理，找尋造成女性愛(ài)情悲劇的共同原因。3、認(rèn)識(shí)到舊時(shí)代女性愛(ài)情悲劇的必然性。任務(wù)三：探究文學(xué)作品中人物的愛(ài)情悲劇的深層原因，理解舊時(shí)代女性愛(ài)情悲劇的必然性。不同的遭遇，相同的悲劇賞`品詩(shī)歌鑒賞美癡情女子最終為何會(huì)被遺棄？其造成悲劇的原因是什么？氓之變心說(shuō)年老色衰說(shuō)社會(huì)制度說(shuō)一夫多妻、男尊女卑的社會(huì)制度決定了女性在家庭社會(huì)中不平等的社會(huì)地位金錢財(cái)富說(shuō)癡情女偏逢負(fù)心郎劉、焦二人的性格差異①對(duì)命運(yùn)前途

②別后重逢時(shí)

③殉情態(tài)度

劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力焦：等待、幻想劉：通情達(dá)理焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為劉：義無(wú)反顧、干凈果決焦：遲疑徘徊、拖泥帶水悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。張幼儀：“最徹底的傷害，是最有力的成長(zhǎng)?！?/p>

離開(kāi)了徐志摩的張幼儀，迸發(fā)了一個(gè)女子體內(nèi)蘊(yùn)藏的所有力量，變成一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)且活得漂亮的女子。她在德國(guó)邊工作邊學(xué)習(xí)，證明自己的價(jià)值，回國(guó)后出任上海女子商業(yè)銀行副總裁，成了中國(guó)首位女銀行家。女性出路

娜拉走后怎么樣了？“反是不思，亦已焉哉”之后又如何呢？

釵頭鳳

陸游紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落。閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！

風(fēng)流千古滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲

唐琬世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難、難、難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚妝歡。瞞、瞞、瞞。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸

《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“風(fēng)以化之，化以教之”的目的便達(dá)到了，難怪孔子說(shuō)“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”真正優(yōu)秀的經(jīng)典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。思考？啟示？女孩：1、永遠(yuǎn)不要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆綁在別人身上，要充實(shí)自己的生活，要豐富自己的內(nèi)心；2、讓愛(ài)情為人生增色，而不要把愛(ài)情作為人生的唯一目的或最高理想；3、無(wú)論多愛(ài)一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要失去自我。

4、別人的建議要認(rèn)真參考；……男孩：要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心，提高自身品德修養(yǎng)，忠于愛(ài)人。

詩(shī)，就是人心的蘇醒。是從平庸、浮華與困頓中，醒過(guò)來(lái)見(jiàn)到自己的真身?！~嘉瑩現(xiàn)代女性思想獨(dú)立認(rèn)知獨(dú)立人格獨(dú)立經(jīng)濟(jì)獨(dú)立人身獨(dú)立自主自尊自立自強(qiáng)自愛(ài)啟示一、在婚姻中，女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。前提是要好好讀書(shū)，擁有自己的事業(yè)，才有選擇的權(quán)利。二、婚姻需要用愛(ài)情來(lái)維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)性魅力。在婚姻中可以重視家庭，但也要重視自己的形象。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念?！睹ァ返臅r(shí)代已經(jīng)一去不返了，現(xiàn)在是男女平等的時(shí)代。愛(ài)情與婚姻

“言既遂矣，至于暴矣?！?/p>

釋義：心愿達(dá)成了，就變得粗暴不體貼了。

心愿真的達(dá)成了嗎？任務(wù)已經(jīng)完成了嗎？

很多小說(shuō)都很喜歡提到，婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)?。真的如此嗎?/p>

要討論“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂边@句話，我們需要先搞清楚，什么是愛(ài)情，什么是婚姻。

有一種說(shuō)法認(rèn)為，其實(shí)世界上并不存在所謂愛(ài)情，愛(ài)即幻象。愛(ài)情是靠幻象堆積而成的。很多情況下，愛(ài)情是自己需要愛(ài)情時(shí)，把內(nèi)部的熱力投射給眼前或遙遠(yuǎn)的一個(gè)對(duì)象，他/她也正好能夠承載你的熱力和情感。因此，愛(ài)情不是一種實(shí)體，一個(gè)在路邊等著你的對(duì)象，一個(gè)完成物。

愛(ài)情只是你心中的幻象。意思是說(shuō)，如果你喜歡一個(gè)人，你就會(huì)幻想他/她有多么好多么好。如果你戴著愛(ài)的眼鏡去看他/她，就會(huì)認(rèn)為他/她身上都是優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有缺點(diǎn)，他/她簡(jiǎn)直是完美的。而等到結(jié)婚，日日親密接觸之后，距離消失了，你才看到了現(xiàn)實(shí)中的他/她。這個(gè)時(shí)候很多缺點(diǎn)都暴露出來(lái)了，你可能就會(huì)誤認(rèn)為他/她變了。

其實(shí)，這只是因?yàn)槟銖幕孟氲氖澜缁氐搅爽F(xiàn)實(shí)的世界。

要使婚姻不至成為愛(ài)情的墳?zāi)?，就要認(rèn)識(shí)到，戀愛(ài)的雙方即使有緣走到一起，那也只是一個(gè)起點(diǎn)，包括婚姻也只是一個(gè)起點(diǎn)。

從戀愛(ài)到結(jié)婚，并不意味著完成任務(wù)，一切才剛剛開(kāi)始。你要重新去認(rèn)識(shí)你愛(ài)的那個(gè)人，去了解他/她，然后接納他/她本來(lái)的樣子。戀愛(ài)雙方都需要好好去經(jīng)營(yíng)，認(rèn)真對(duì)待彼此，珍惜在一起的日子，這樣才有可能使婚姻成為一種新生，而不是墳?zāi)?，進(jìn)而去享受它所帶來(lái)的的幸福。一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、婚姻必須用愛(ài)情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。提示語(yǔ)：獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。拓展新時(shí)代的女性應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？

愛(ài)情需要以