領(lǐng)導力的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)

領(lǐng)導力的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)導語我們所探究的是兩個前沿能力領(lǐng)導力是對領(lǐng)導過程的駕馭人文素養(yǎng)是對人生意義的追求，是一種人生態(tài)度和能力的構(gòu)建教學過程本身是“領(lǐng)導力”和“人文素養(yǎng)”的演習和實踐超越理論進入領(lǐng)導力和人文素養(yǎng)的實踐什么是人文？“人文”一詞，最早見于中國古籍《易經(jīng)》,其中說到“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”,就是人類創(chuàng)造的文化，它是人類實踐能力、方式及成果的總稱。它既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面?！叭宋乃刭|(zhì)”是什么？“文以化之”:一種把世界萬物“文”化的能力；了解“人文”——具有包括文化藝術(shù)語言在內(nèi)的各種文化知識基礎(chǔ)；善于把這不同的信息和知識加以處理、整合、利用和提升的能力；善待他人，與他人充分溝通和互動、共創(chuàng)雙贏的能力；“人文”——人的主體活動能力，知行統(tǒng)一的實踐觀。換一個角度，“人文素質(zhì)”是——與人的自然性生物性相對應(yīng)，“人文素質(zhì)”是后天習得，后天養(yǎng)成，后天創(chuàng)造的，體現(xiàn)為不斷學習，自我磨礪，奮發(fā)有為的人生目標；與物質(zhì)世界及其相對應(yīng)“人文素質(zhì)”既體現(xiàn)人的理性，又體現(xiàn)人的感性和直覺，一種超越機器和電腦的全面思維和實踐的能力；與神學和“神”相對應(yīng)“人文素質(zhì)”表現(xiàn)為熱愛現(xiàn)世，珍視人類，追求人生幸福的生活態(tài)度；與單純的金錢活動相對應(yīng)“人文素質(zhì)”表現(xiàn)為重視人的價值、重義輕利、遵守規(guī)則、平等互利的人生原則；與單個個人相對應(yīng)“人文素質(zhì)”表現(xiàn)為利他、愛人、團隊精神、天下為公、共處人類網(wǎng)絡(luò)的集體精神，社群觀念和全球視野?！叭宋乃刭|(zhì)”具體表現(xiàn)為一種優(yōu)秀的人格獨立、自尊，具有主體性和主動性，追求真理，立志高遠，不以物喜，不以已悲，貧殘不能移，寶貴不能淫；順應(yīng)歷史潮流，又不屈服于命運，“為仁由己”,堅持自己的正確選擇，做出與眾不同的事業(yè)；自省能力，能批評和自我批評，具有自知之明；自愛自律，顧大局顧全體顧他人，有“法”和“禮”的觀念；不斷進步，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，不滿足于現(xiàn)狀，追求卓越，努力超越的人生積極性；百折不撓，臨危不懼，因勢利導，反敗為勝的韌勁和智謀；壓倒一切敵人，志在必得，不獲全勝誓不休的意志和心力?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”（孔子）,一種平衡、健康、崇高的人生活動態(tài)度和方式；堅持原則，“大德不足俞閑，小德出入可也”（孔子）具有應(yīng)變、權(quán)變的靈活處世待人接物的能力超越一己的局限和人生的有限，追尋活著的意義，為他人、國家、天下創(chuàng)造價值。人文素質(zhì)教育的定義目前對人文素質(zhì)教育一詞的解釋在各類文獻中尚無明確概念，有學者將其定義為“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格?！币灿袑W者將它簡單概括為：“就是旨在培養(yǎng)人們?nèi)宋木?、提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的教育。”從中可以看出，這兩種定義都是從素質(zhì)教育的角度將人文素質(zhì)視為人的素質(zhì)組成之一看待的。問題的提出“管理有余，領(lǐng)導不足”現(xiàn)象帶來的反思領(lǐng)導和管理的區(qū)別領(lǐng)導有賴于領(lǐng)導人，領(lǐng)導是一種人格和能力因此，領(lǐng)導力根本上來自于領(lǐng)導人的人文素養(yǎng)管理者與領(lǐng)導者管理者執(zhí)行，領(lǐng)導者創(chuàng)新管理者維持，領(lǐng)導者開發(fā)管理者控制，領(lǐng)導者鼓舞管理者關(guān)注短期，領(lǐng)導者關(guān)注長期管理者詢問怎么發(fā)生、什么時候發(fā)生，領(lǐng)導者詢問發(fā)生了什么，為什么發(fā)生。管理者模仿，領(lǐng)導者創(chuàng)造。管理者接受現(xiàn)狀，領(lǐng)導者挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。亞歷山大?波譜在他的著作《論人》中有精彩的論述，他是這樣描述人的：人是被放置在中央王國的狹地中的，具有神奇智慧的偉大生命，曾經(jīng)懷疑過，卻忍耐不足，人常徘徊于"為"與"不為"之間，懷疑自己這樣做是圣賢還是魔鬼，懷疑自己應(yīng)該順應(yīng)思想還是應(yīng)該順應(yīng)身體，生，卻難逃一死；理智，卻難免出錯?！鷣碛衅鹩新?，萬物的主宰，又為凡事所驅(qū)役，它是真理的惟一裁判，卻不斷地犯錯。這是天底下的驕傲、玩笑，一個謎。關(guān)于領(lǐng)導的解釋關(guān)于領(lǐng)導的研究報告、雜志文章、書籍大約有40000種之多。結(jié)果是，關(guān)于領(lǐng)導的定義眾說紛紜。下面是一些關(guān)于領(lǐng)導的有代表性的定義：人際影響力，貫穿于所有指向目標實現(xiàn)的溝通。影響力的不斷累積，超越于實地指導和命令的機械性服從。一種行動，它促成他人以共同的方向行動或響應(yīng)。影響他人的藝術(shù)，它勸服或示范他人遵循一系列行為。激勵和協(xié)調(diào)組織實現(xiàn)目標的主要動力。一種意愿，敢于承擔責任。關(guān)于領(lǐng)導領(lǐng)導，一個關(guān)鍵要點是，它并不僅僅是高層職位上的管理者才擁有的能力。領(lǐng)導是組織中所有層次的人都需要的，而且在一定程度上，那些沒有任何正式領(lǐng)導職務(wù)的人也可以運用。以下是《美國陸軍領(lǐng)導力手冊》的全部內(nèi)容（供參考）領(lǐng)導者必須成為什么，了解什么，做什么冷靜，否則我們沒人能活著回去你怎樣鍛煉行使大權(quán)？吩咐VS,領(lǐng)導各個層級的領(lǐng)導力領(lǐng)導力的三要素Be（成為）Know（Y解）Do（行動）領(lǐng)導也可以是跟口班民間組織可以吸取的經(jīng)驗教訓領(lǐng)導者性格特質(zhì)性格在什么時候最重要為什么價值觀是關(guān)鍵領(lǐng)袖品質(zhì)精神素質(zhì)意志力自律主動判斷力自信心才智文化意識身體素質(zhì)情感素質(zhì)人是核心軍隊就是人領(lǐng)導者領(lǐng)導的是人人際技能溝通監(jiān)督指導建議創(chuàng)造適宜的環(huán)境氛圍文化關(guān)注人，而不是組織圖表、激勵機制、或政治，不遺余力地傳達遠景目標對所有雇員進行指導和建議創(chuàng)造一個激勵士氣的氛圍和文化深入前線進行領(lǐng)導深入實地深入前線各級的領(lǐng)導者直接領(lǐng)導組織領(lǐng)導者戰(zhàn)略領(lǐng)導者獲取關(guān)鍵信息以身作則提供明確的導向鼓舞士氣，堅定必勝的決心團隊合作團結(jié)合作取得成功有效團隊合作的必要條件信任溝通忠誠無私奉獻尊重紀律性團隊建設(shè)形成階段發(fā)展階段維持階段領(lǐng)導團隊多樣性的挑戰(zhàn)化解復雜，引導變革變革的挑戰(zhàn)引導變革引導變革的技能改革的領(lǐng)導方式溝通指導以歷史為榮著眼長遠建立和領(lǐng)導學習型組織幫助人們學習組織氛圍與學習事后評估法與學習事后評估的原則事后評估的類別正式的事后評估非正式的事后評估事后評估的進行介紹目標及意圖的回顧檢查近期事件討論（發(fā)生了什么）關(guān)鍵事件分析軍隊保護（安全）問題的討論結(jié)論總結(jié)追蹤領(lǐng)導者的基本素質(zhì)領(lǐng)導者的性格應(yīng)該是被一種強烈的責任感和完成工作的欲望所驅(qū)運，對于工作精力充沛而且堅持不懈，在解決問題的時候具有冒險精神和開創(chuàng)性，在社交活動中能夠打開局面，具有自信心和對人的鑒別力，愿意承擔決策和行為的后果，能夠減輕人承壓力，能夠承受失敗和挫折，能夠影響他人的行為，并能夠為達到目標建立起一種