教育心理學(xué)莫雷學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

教育心理學(xué)莫雷學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論第1頁/共95頁【本章學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識記加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類、先行組織者。

2.理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)、嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律、經(jīng)典性條件反射的規(guī)律、操作性條件反射的規(guī)律、加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式

3.運(yùn)用布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。第2頁/共95頁第一節(jié)學(xué)習(xí)概述第3頁/共95頁一、學(xué)習(xí)的定義學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的

比較持久的

變化。一、學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)總是意味著個(gè)體身上發(fā)生的某種變化這種變化要維持一個(gè)相對持久的時(shí)間這種變化不是由先天傾向、成熟、疲勞、藥物反應(yīng)等因素帶來的有正規(guī)學(xué)習(xí)和隨機(jī)學(xué)習(xí)兩類第4頁/共95頁廣義的學(xué)習(xí)：人類和動(dòng)物的學(xué)習(xí)狹義的學(xué)習(xí)：人類的學(xué)習(xí)人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)的區(qū)別首先，從內(nèi)容上看，人的學(xué)習(xí)，除了掌握個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，更重要的是以個(gè)體的形式掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化。而動(dòng)物個(gè)體所積累的經(jīng)驗(yàn)無法以物化的形式保存下來其次，從方式看，動(dòng)物的學(xué)習(xí)主要是一個(gè)自發(fā)的過程，而人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)的傳遞下，以語言為中介而實(shí)現(xiàn)的。第三，從性質(zhì)上看，人的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、積極主動(dòng)的過程。第5頁/共95頁理解：①是人與動(dòng)物共有的普遍現(xiàn)象；②是有機(jī)體后天習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的過程；③表現(xiàn)為個(gè)體行為由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。第6頁/共95頁人類的學(xué)習(xí)，即狹義的學(xué)習(xí)的定義是：學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。第7頁/共95頁學(xué)生的學(xué)習(xí)——人類學(xué)習(xí)中的特殊形式特點(diǎn)：首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主，因此，它與人類認(rèn)識客觀世界的過程有所不同。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行的。再次，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。綜上所述，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此充實(shí)自己的過程。第8頁/共95頁（一）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類學(xué)習(xí)結(jié)果分類智慧技能態(tài)度動(dòng)作技能認(rèn)知策略言語信息二、學(xué)習(xí)的類別第9頁/共95頁行為規(guī)范的學(xué)習(xí)知識的學(xué)習(xí)技能的學(xué)習(xí)（二）我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類知識是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映像。是什么、為什么和怎么樣的描述性經(jīng)驗(yàn)；做什么和怎么做的操作性經(jīng)驗(yàn)技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式。包括對事物的主觀表征進(jìn)行加工改造的心智技能；及作用于客觀對象的動(dòng)作技能。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具。通過態(tài)度的形成與改變達(dá)到第10頁/共95頁（三）按學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)劃分

奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類按學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)及其與學(xué)習(xí)者知識經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系分按照學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的方式分有意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)eyeball=eye+balleyeball=e-y-e-b-a-l-l第11頁/共95頁明確概念之間的關(guān)系聽講演或看課本科學(xué)研究聆聽導(dǎo)師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)背乘法表應(yīng)用公式解決問題學(xué)校實(shí)驗(yàn)室工作例行的研究或智慧工作嘗試與錯(cuò)誤“謎題”解決接受學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)自主的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)第12頁/共95頁學(xué)習(xí)理論的主要流派1、行為主義2、認(rèn)知學(xué)派3、人本主義4、建構(gòu)主義第13頁/共95頁經(jīng)典條件反射操作條件反射社會(huì)學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論第14頁/共95頁（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克簡介：教育心理學(xué)的創(chuàng)始人學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：問題箱嘗試與錯(cuò)誤一、桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說第15頁/共95頁

研究生期間研究的課題：“雞的直覺及智力行為”。在導(dǎo)師詹姆斯家的地下室里做“雞走迷宮實(shí)驗(yàn)”桑代克用厚厚的書本堆成了一道迷宮，有三條死路，第四條路可以通往鄰近的一個(gè)開口處，那里有一些食物、水和其它的雞。當(dāng)他把一只雞放入迷宮時(shí)，它會(huì)在死路里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，大聲地吱吱叫，直到碰巧找到出口。當(dāng)他一次又一次地放回去實(shí)驗(yàn)時(shí)，慢慢就學(xué)會(huì)較快地找到出口。很明顯，這里沒有什么智力行為包含在內(nèi)，只有一些簡單得多的東西。

“雞在面對孤獨(dú)和封死的墻時(shí)，其反應(yīng)方式與在類似自然環(huán)境中可以使其逃脫的行為差不多。其中的一些行為會(huì)引導(dǎo)它得以成功，因之而來的快樂會(huì)使它記住這些動(dòng)作。而沒有導(dǎo)致快感的一些行為就都被忘記了。”第16頁/共95頁桑代克的博士研究課題：動(dòng)物的智慧“餓貓?zhí)用撁曰\實(shí)驗(yàn)”桑代克認(rèn)為，初次進(jìn)入一只新的迷箱時(shí)，動(dòng)物的活動(dòng)都不是根據(jù)對籠子性質(zhì)的理解，而是依照某種一般的沖動(dòng)行事。隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少，正確反應(yīng)逐漸鞏固，最終形成穩(wěn)定的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。第17頁/共95頁

（二）嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律效果律(lawofeffect)：獲得滿意結(jié)果，聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；獲得煩惱結(jié)果，聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。練習(xí)律(lawofexercise)：練習(xí)的運(yùn)用會(huì)使聯(lián)結(jié)的力量增大。準(zhǔn)備律(lawofreadiness)：結(jié)果與準(zhǔn)備狀態(tài)相符則感到滿意，否則感到煩惱。第18頁/共95頁二、巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用論（一）經(jīng)典實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫簡介條件反射實(shí)驗(yàn)第19頁/共95頁條件反射演示（資料來源：Pavlov‘sDog()）第20頁/共95頁學(xué)習(xí)之前

鈴聲（中性刺激）→無唾液分泌食物（無條件刺激）→唾液分泌（無條件反應(yīng)）

學(xué)習(xí)過程（多次重復(fù)）

鈴聲（中性刺激）＋食物（無條件刺激）

→唾液分泌（無條件反應(yīng)）學(xué)習(xí)結(jié)果

鈴聲（條件刺激）→唾液分泌（條件反應(yīng)）

第21頁/共95頁華生的行為主義學(xué)習(xí)理論華生（JohnB.Waston,1878-1958），行為主義學(xué)派的開創(chuàng)者。將巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，形成了經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論。用刺激—反應(yīng)來分析所有的行為。第22頁/共95頁小艾伯特的恐懼實(shí)驗(yàn)被試：11個(gè)月的艾伯特實(shí)驗(yàn)過程：呈現(xiàn)中性刺激：小白兔兔子出現(xiàn)后，緊接出現(xiàn)鐵錘敲擊鋼管的聲響（無條件刺激）三次結(jié)合后，小白兔單獨(dú)出現(xiàn)也會(huì)引起艾伯特的恐懼與防御反應(yīng)。六次結(jié)合后，反應(yīng)強(qiáng)烈，產(chǎn)生泛化，害怕所有有毛的東西，如老鼠或有胡子的人。第23頁/共95頁經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1.學(xué)習(xí)是形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)2.聯(lián)結(jié)的建立即經(jīng)典性條件反射形成過程，是條件刺激與無條件刺激在時(shí)空上的結(jié)合，使條件刺激與原來只能由無條件刺激引發(fā)的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系。第24頁/共95頁（二）經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律

1.獲得與消退

-獲得：通過條件刺激反復(fù)與無條件刺激相匹配，從而使被試學(xué)會(huì)對條件刺激作出條件反應(yīng)的過程而建立起條件作用。

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消退：這一現(xiàn)象發(fā)生在條件刺激多次重復(fù)出現(xiàn)而不伴隨無條件刺激時(shí)，原已形成的條件反射就逐漸減弱直至消失，即條件刺激不再引起條件反應(yīng)。

第25頁/共95頁2.刺激泛化與分化

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刺激泛化（generalization）：指某一條件反射一旦形成后，其他與該條件刺激類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。

-刺激分化（discrimination）：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。刺激泛化趨同，刺激分化趨異，兩者構(gòu)成準(zhǔn)確精密的學(xué)習(xí)第26頁/共95頁經(jīng)典條件作用對習(xí)得行為的解釋兒童的對種種事情的心理體驗(yàn)以及誘發(fā)行為可以用經(jīng)典條件作用進(jìn)行解釋：喜歡某支曲子:歌曲-表揚(yáng)-喜悅逃學(xué)行為，教室—批評——恐懼；考試綜合癥，考試—批評—焦慮；甚至孩子的健康也可能有所涉及：課堂作業(yè)—批評—頭痛、潰瘍。第27頁/共95頁（三）評價(jià)經(jīng)典條件反射揭示了學(xué)習(xí)活動(dòng)最基本的生理機(jī)制只能解釋較簡單的低級學(xué)習(xí)第28頁/共95頁（一）操作性條件作用兩種行為：應(yīng)答性行為與操作性行為應(yīng)答型條件作用：刺激對引起所期望的反應(yīng)的重要性反應(yīng)型條件作用：行為反應(yīng)極其后果三、斯金納的操作性條件作用論第29頁/共95頁1、操作性條件作用的過程

斯金納箱白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)三、斯金納的操作性條件作用論第30頁/共95頁斯金納箱第31頁/共95頁斯金納箱

斯金納箱，是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一的斯金納為研究操作性條件反射而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)，就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤中，動(dòng)物就能吃到食物。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。斯金納通過實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而提出了操作性條件反射理論。第32頁/共95頁

斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的出現(xiàn)概率就增加；通過條件作用強(qiáng)化了的操作，如果不再有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的出現(xiàn)概率就減弱。第33頁/共95頁第34頁/共95頁斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)有機(jī)體自身的隨意反應(yīng)獲得強(qiáng)化刺激R-S，操作性行為操作性條件反射第35頁/共95頁斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)給定的刺激有機(jī)體自身的隨意反應(yīng)引起有機(jī)體的反應(yīng)獲得強(qiáng)化刺激R-S，操作性行為操作性條件反射第36頁/共95頁斯金納的實(shí)驗(yàn)與巴甫洛夫的不同之處巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)斯金納的實(shí)驗(yàn)給定的刺激有機(jī)體自身的隨意反應(yīng)引起有機(jī)體的反應(yīng)獲得強(qiáng)化刺激S-R，應(yīng)答性行為R-S，操作性行為經(jīng)典性條件反射操作性條件反射第37頁/共95頁1.強(qiáng)化（1）概念強(qiáng)化：改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。強(qiáng)化物：能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件（2）強(qiáng)化類型正強(qiáng)化：施加一個(gè)愉快刺激負(fù)強(qiáng)化：撤消一個(gè)不愉快刺激懲罰（punishment）:剝奪性懲罰和施予性懲罰降低行為發(fā)生概率的一種后果（二）操作性條件作用的基本規(guī)律第38頁/共95頁2、強(qiáng)化程序連續(xù)強(qiáng)化程序：每個(gè)適當(dāng)反應(yīng)之后呈現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)化。斷續(xù)強(qiáng)化程序：間隔程序和比率程序第39頁/共95頁（三）操作性條件作用學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用斯金納認(rèn)為反應(yīng)的后果影響進(jìn)一步的行動(dòng)，這些后果產(chǎn)生于外部環(huán)境，環(huán)境引起行為的變化，一個(gè)人將來做什么或不做什么，都是他自己與眾不同的強(qiáng)化和懲罰史直接決定的。1、行為塑造（對人的行為的控制和預(yù)測）兒童的操作行為是一步一步積累起來的。一個(gè)好的行為由于不斷得到強(qiáng)化，變得越來越鞏固，這就叫"塑造"。而一個(gè)已經(jīng)形成的不良行為，也可以運(yùn)用強(qiáng)化規(guī)范行為、消退不良行為來使之消退。這就叫"矯正"。第40頁/共95頁2、理論應(yīng)用——程序教學(xué)理論原理教育的行為就是設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化，使學(xué)生形成教育者所期望的行為模式。

原則小步子原則；主動(dòng)參加原則；及時(shí)反饋。

實(shí)施直線式程序；教學(xué)機(jī)器或程序教材第41頁/共95頁四、班杜拉社會(huì)認(rèn)知理論

班杜拉（AlbertBandura,1925-）是社會(huì)學(xué)習(xí)理論創(chuàng)始人，提出了以觀察學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對他人行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程第42頁/共95頁班杜拉社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1.觀察學(xué)習(xí)理論2.三元交互決定論第43頁/共95頁（1）觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

讓兒童觀察現(xiàn)實(shí)、電影和卡通片中的成人榜樣對玩偶的攻擊行為，然后給兒童提供類似的情境。結(jié)果表明，觀察過這三類成人榜樣的兒童都會(huì)表現(xiàn)出類似的攻擊性。即兒童通過觀察成人榜樣的行為習(xí)得了新的行為。1.觀察學(xué)習(xí)理論A第44頁/共95頁進(jìn)一步揭示對榜樣攻擊行為的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對兒童的模仿行為是否有影響。說明：榜樣行為的后果影響兒童的自發(fā)模仿行為。B4-6歲的兒童分為三組第45頁/共95頁觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的啟示二、減少暴力電視或網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)和挠绊懸?、在家庭、學(xué)校和社會(huì)樹立良好的榜樣第46頁/共95頁A.班杜拉認(rèn)為人的社會(huì)行為和思想不僅受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而且更多受觀察學(xué)習(xí)的影響。人后天習(xí)得行為主要有兩條途徑：

一是行動(dòng)性學(xué)習(xí)/直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)：依靠個(gè)體的直接實(shí)踐活動(dòng)，就是從做中學(xué)并體驗(yàn)到行動(dòng)結(jié)果的過程中來學(xué)習(xí)。 二是替代學(xué)習(xí)/間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)：通過觀察他人的行為及其后果來學(xué)習(xí)，這是人類學(xué)習(xí)的主要形式。（2）班杜拉關(guān)于觀察學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)第47頁/共95頁B.班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指個(gè)體通過對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有行為反應(yīng)得到修正的過程。融合行為主義與認(rèn)知派的觀點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)過程不同于經(jīng)典性與操作性條件反射，學(xué)習(xí)不一定有外顯的操作反應(yīng)，也不依賴于直接強(qiáng)化，而是注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知中介因素。第48頁/共95頁C.班杜拉提出影響觀察學(xué)習(xí)的三種加工機(jī)制：a.替代過程：b.認(rèn)知過程：c.自我調(diào)節(jié)過程：第49頁/共95頁D觀察學(xué)習(xí)的過程注意階段榜樣行為特點(diǎn)獨(dú)特性、復(fù)雜性、流行性等觀察者的特點(diǎn)知覺能力喚起水平以往的強(qiáng)化符號編碼表象表征言語表征認(rèn)知組織符號復(fù)述動(dòng)作復(fù)述行為反應(yīng)能力自我觀察有指導(dǎo)的練習(xí)正確的反饋外部強(qiáng)化替代強(qiáng)化自我強(qiáng)化榜樣行為出現(xiàn)模仿行為保持階段動(dòng)作再現(xiàn)階段動(dòng)機(jī)階段觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣行為的符號表征，并以此作為以后適當(dāng)行為表現(xiàn)的指南。第50頁/共95頁觀察學(xué)習(xí)的４個(gè)階段

注意階段，觀察者所以能夠注意于模型及表現(xiàn)，既取決于刺激物的特點(diǎn)，也取決于觀察者的特征；

保持階段，觀察者利用符號進(jìn)行編碼，其認(rèn)知組織及練習(xí)活動(dòng)均為很重要的變量;

動(dòng)作復(fù)制階段，常常受復(fù)制時(shí)自我觀察和矯正反饋的制約；

動(dòng)機(jī)階段，不僅隨外部強(qiáng)化而轉(zhuǎn)移，更重要的內(nèi)部強(qiáng)化。班杜拉曾說：“沒有比自我藐視更具破壞性的懲罰?！毕鄳?yīng)，也沒有比自我欣賞更令人滿足的贊賞。第51頁/共95頁個(gè)人環(huán)境行為基本觀點(diǎn)：行為、個(gè)體（認(rèn)知）、環(huán)境三大要素相互作用，共同影響并決定學(xué)習(xí)。與行為理論相比：對學(xué)習(xí)所涉及的認(rèn)知過程給予了充分關(guān)注。2.三元交互決定論第52頁/共95頁班杜拉反對行為主義的環(huán)境決定論，也反對人本主義的個(gè)人決定論，主張交互決定論。認(rèn)為交互作用模式有三種：（1）單向交互決定論。環(huán)境和個(gè)體這兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體以某種方式結(jié)合在一起影響人的行為。該模式雖然個(gè)體與環(huán)境因素共同決定行為，但二者之間沒有發(fā)生影響。B=f(P,E)B指行為，P指個(gè)體，E指環(huán)境第53頁/共95頁（2）雙向的交互決定論。行為是環(huán)境與個(gè)體之間的相互作用、相互依賴的結(jié)果。即行為起因于環(huán)境與個(gè)體之間的相互作用。B=f(PE)（3）三元交互決定論：個(gè)體、環(huán)境和行為之間相互影響。這三類因素互為因果、彼此聯(lián)系共同決定了行為的發(fā)生。第54頁/共95頁三元交互決定論個(gè)體(P)行為(B)環(huán)境(E)預(yù)期和價(jià)值觀影響行為行為常常不是根據(jù)改變個(gè)體印象的環(huán)境反饋來評價(jià)的行為激活環(huán)境的相倚關(guān)系被激活的相倚關(guān)系可以改變活動(dòng)的強(qiáng)度和方向生理特征，諸如吸引力、種族、個(gè)子大小、性別和社會(huì)屬性，激活不同的環(huán)境反應(yīng)社會(huì)上不同的對待會(huì)影響個(gè)體的自我概念舉例：自我效能、學(xué)習(xí)行為和教師之間的關(guān)系。第55頁/共95頁自我效能（self-efficacy）自我效能：屬于個(gè)體認(rèn)知因素。即相信個(gè)體可以控制某種局面并產(chǎn)生積極結(jié)果。它在很大程度上指個(gè)體自己對自我有關(guān)能力的感覺。自我效能也是指人們對自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念，簡單來說就是個(gè)體對自己能夠取得成功的信念，即“我能行”。第56頁/共95頁評價(jià)貢獻(xiàn)①重視中介因素，融合了認(rèn)知派和聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論的思想，形成了一種認(rèn)知—聯(lián)結(jié)的模式。②揭示了觀察學(xué)習(xí)的基本規(guī)律以及社會(huì)因素對個(gè)體行為形成的作用。③理論建立在嚴(yán)密的、以人為被試的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。局限過多關(guān)注外在行為和外在因素,對于思維\記憶\問題解決等認(rèn)知過程情況重視不足。第57頁/共95頁認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀與行為主義觀點(diǎn)相比，認(rèn)知觀強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的心理過程，而非對環(huán)境刺激的應(yīng)答或反應(yīng)；而對學(xué)習(xí)的研究，應(yīng)重視觀念理解、推理、思維、解決問題等較高級的認(rèn)知能力，而非關(guān)注簡單低級的刺激-反應(yīng)及其聯(lián)系。第58頁/共95頁認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論四、奧蘇伯爾的接受-同化理論一、格式塔完形學(xué)習(xí)理論二、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論五、加涅累積學(xué)習(xí)理論第59頁/共95頁代表人物：韋特海墨、苛勒、考夫卡1912年，韋特海默發(fā)表《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著一學(xué)派的興起。以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，主張研究心理的整體性與結(jié)構(gòu)性反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義和行為主義的刺激－反應(yīng)模式一、格式塔的頓悟—完形學(xué)習(xí)理論第60頁/共95頁（一）苛勒的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——黑猩猩解決問題實(shí)驗(yàn)第61頁/共95頁1.學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟過程而非試誤過程。2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形，而非形成S-R聯(lián)結(jié)。3.刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識、觀念為中介（S-0-R）。（二）完形—頓悟說的基本內(nèi)容第62頁/共95頁二、托兒曼的符號學(xué)習(xí)理論托兒曼是美國新行為主義的代表，稱為“目的行為主義者”。受華生行為主義、格式塔理論的雙重影響，尋求認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。E.C.Tolman，1886-1959第63頁/共95頁（一）托爾曼的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)1.位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)表明：學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其所代表的意義，建立一個(gè)完整的“符號-完形”模式，即形成有關(guān)迷津的“認(rèn)知地圖”。第64頁/共95頁（二）托爾曼符號學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)1.學(xué)習(xí)是形成有目的的、整體性的行為。2.刺激與反應(yīng)之間存在中介變量3.學(xué)習(xí)是對“符號-完形”的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的。

學(xué)習(xí)在于對環(huán)境的認(rèn)知，學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號及其意義，形成“目標(biāo)-對象-手段”聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即整體的認(rèn)知地圖。第65頁/共95頁優(yōu)點(diǎn)托爾曼將認(rèn)知主義觀點(diǎn)引入行為主義的學(xué)習(xí)理論，將刺激-反應(yīng)理論與格式塔心理學(xué)思想結(jié)合起來，提出了行為的目的性、整體性和中介變量概念；用嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)對聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論進(jìn)行批評，提出對學(xué)習(xí)的認(rèn)知解釋，對現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生起到先行作用，被稱為“認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖”。不足托爾曼對學(xué)習(xí)的內(nèi)在信息加工過程缺乏深入探討。他提出的目的、認(rèn)知、期待等中介變量本身很難以精確的程度維系于可測的刺激-反應(yīng)變量。（三）簡短評價(jià)第66頁/共95頁三、布魯納的學(xué)習(xí)理論布魯納是美國著名認(rèn)知心理學(xué)家和教育學(xué)家，致力于將心理學(xué)原理應(yīng)用于教育教學(xué)，被譽(yù)為杜威之后對美國教育影響最大的人。(J．S．Bruner，1915一)

（1）反對以刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)和對動(dòng)物的行為習(xí)得研究來解釋學(xué)習(xí)；（2）關(guān)注學(xué)習(xí)過程，主張研究學(xué)生獲得知識的內(nèi)部認(rèn)知過程；（3）其理論受格式塔學(xué)派、皮亞杰、托兒曼理論的影響，以及杜威、詹姆斯等人的實(shí)用主義哲學(xué)影響。第67頁/共95頁（一）布魯納的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是通過類別化的信息加工活動(dòng)，積極主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或類別編碼系統(tǒng)的過程。1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)，實(shí)一系列相互關(guān)聯(lián)的，非具體性的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息借以加工的依據(jù)，也是人的推理活動(dòng)的參照框架。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是一套類別及類別編碼系統(tǒng)。第68頁/共95頁2.學(xué)習(xí)是類目化過程類別化活動(dòng)：已有的類別編碼系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，或借助已有的類別處理外來信息，或?qū)⑼鈦硇畔⑿纬尚碌念悇e從而置于類別編碼系統(tǒng)中的活動(dòng)。類別化過程是自下而上的，從具體、特殊到一般的、概括，由低層次類別到高層次類別。第69頁/共95頁一切知識都是按照編碼系統(tǒng)排列組織起來的。第70頁/共95頁（二）布魯納的教學(xué)理論（結(jié)構(gòu)-發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論）：教學(xué)應(yīng)最大限度地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。1、結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)“對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，包括基本概念、基本原理及其內(nèi)部規(guī)律。教學(xué)設(shè)計(jì)要依據(jù)學(xué)生表征系統(tǒng)發(fā)展的方式進(jìn)行?！叭魏螌W(xué)科都可以用理智上忠實(shí)的形式教給任何年齡階段的任何兒童”。第71頁/共95頁掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性：（1）基本知識原理使得學(xué)科內(nèi)容易于理解（2）有利于記憶和保持（3）基本知識和原理的理解有利于遷移（4）對學(xué)科基本知識的理解，能更好地分析各級知識之間的關(guān)系。第72頁/共95頁2、發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式指教師要為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從中發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識，形成或改造認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。第73頁/共95頁發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式的特點(diǎn)：A教學(xué)是圍繞一個(gè)問題情境展開，而不是知識項(xiàng)目。B以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主，教師主導(dǎo)作用。C沒有固定的組織形式。第74頁/共95頁奧蘇伯爾是美國當(dāng)代著名的認(rèn)知派教育心理學(xué)家。反對將動(dòng)物學(xué)習(xí)規(guī)律和機(jī)械學(xué)習(xí)簡單用于解釋學(xué)生的學(xué)習(xí)。致力于探討學(xué)生在課堂中發(fā)生的學(xué)習(xí)。(D·P·AuSubel,1918—)四、奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論名言：“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我會(huì)說，影響學(xué)習(xí)的唯一重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么?！钡?5頁/共95頁

學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)，通過同化將當(dāng)前知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立起實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)a.接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生b.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生，在學(xué)生內(nèi)化之前必須要由他們自己發(fā)現(xiàn)。第76頁/共95頁有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，從而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按層次組織起來的眾多概念或觀念。實(shí)質(zhì)聯(lián)系：內(nèi)在聯(lián)系，而不是表面的，非字面的聯(lián)系。非人為，即非任意性，新舊知識在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。（一）有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)1第77頁/共95頁（1）外部條件：學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義（2）內(nèi)部條件：A.學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向B.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R與新知識相聯(lián)系C.學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使新舊知識相互作用有意義學(xué)習(xí)的條件2第78頁/共95頁

表征學(xué)習(xí)：符號與符號所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。概念學(xué)習(xí)：掌握一類事物的關(guān)鍵特征。命題學(xué)習(xí)：獲得由句子表達(dá)的、有若干概念組成的命題的復(fù)合意義。有意義學(xué)習(xí)類型3第79頁/共95頁接受教學(xué)指的是教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過仔細(xì)考慮的，有組織的，有序列的，完整的形式，因此學(xué)生接受的是最有用的材料。先行組織者是教師在講授新知識之前，給學(xué)生提供一些相關(guān)的和包攝性最廣的、最清晰穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料。先行組織者有助于學(xué)習(xí)和保持知識，為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識提供一個(gè)固定點(diǎn)，在新舊知識之間架起一座橋梁。（二）接受教學(xué)第80頁/共95頁四邊形平行四邊形梯形等多邊形五邊形等菱形一般平行四邊形其他等腰梯形教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序由上到下第81頁/共95頁五、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的過程可分為若干個(gè)階段，每個(gè)階段需進(jìn)行不同的信息加工。教學(xué)階段應(yīng)與學(xué)習(xí)階段完全對應(yīng)。教學(xué)由教師安排和控制外部條件構(gòu)成第82頁/共95頁1.信息流2.控制結(jié)構(gòu)期望事項(xiàng)執(zhí)行結(jié)構(gòu)長時(shí)記憶短時(shí)記憶感覺登記感受器反應(yīng)器反應(yīng)發(fā)生器環(huán)境期望事項(xiàng)執(zhí)行控制學(xué)習(xí)的信息加工模式編碼提取第83頁/共95頁第四節(jié)建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論第84頁/共95頁一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論是以客觀主義（objectivism）為基礎(chǔ)的，即認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于人而存在的，是由事物本身決定的，而學(xué)習(xí)就是要把外在的、客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上。建構(gòu)主義則是與客觀主義相對立的，它強(qiáng)調(diào)，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激（信息）本身并沒有意義，意義是由人建構(gòu)起來的，它同時(shí)取決于我們原來的知識經(jīng)驗(yàn)背景。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對同一種事物會(huì)有不同的理解。第85頁/共95頁（二）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)

1.知識觀知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。知識的外在形式與學(xué)生的理解和表征可能有差異第86頁/共95頁

2.學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地從外界吸收知識的過程，而是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)不僅僅是信息