2023屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)試卷及答案解析

屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說(shuō)：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）5.錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味石英說(shuō)起古鎮(zhèn)，人們往往想到江南“小橋流水人家，市列珠璣不嘩，名宅深深幾許，篷船槳聲咿呀”。其實(shí)，北方在中華民族發(fā)展史上不唯歷史悠久，文化積淀也極其豐厚，建筑素以博大厚重見長(zhǎng)。只是由于戰(zhàn)事頻仍，古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑破壞甚烈。所幸的是，在一些稍為偏僻之處，還有一些原汁原味、尚未來(lái)得及修葺、絕非風(fēng)行一時(shí)的假古跡可比的歷史遺存。那是在冀西蔚縣參加一次作品研討會(huì)之后，我們游覽了冀晉兩省交界處的古鎮(zhèn)西古堡。下午西行數(shù)十里抵達(dá)西古堡關(guān)門。關(guān)門朝西諒是無(wú)誤的，但居于城池什么部位，以我的感覺(jué)大致在西南部。不過(guò)它還只是甕城的關(guān)門，進(jìn)去之后是一圓形小廣場(chǎng)，周圍皆為壁立厚墻，可謂水泄不通，外有牌子說(shuō)明甕城的特殊作用，關(guān)門打狗是也。真正的“城門”坐北朝南，進(jìn)門后即為古鎮(zhèn)的市街，雖不甚寬，但嚴(yán)整。看得出，當(dāng)年兩側(cè)市肆井然。從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當(dāng)以明代建筑為多。房舍一般不算太高，但敦厚結(jié)實(shí)，且造型亦有變化?？偟纳{(diào)是暗灰色，漫長(zhǎng)的時(shí)光抽走了鮮亮，無(wú)情的風(fēng)雨卻無(wú)意間銘刻上無(wú)年份的印證。愈往深處探進(jìn)，愈能發(fā)現(xiàn)它作為古鎮(zhèn)古堡的價(jià)值。明朝時(shí)，這一帶已屬邊隘，北方的瓦剌等部落經(jīng)常侵?jǐn)_攻擊邊地平民，當(dāng)局在這一帶設(shè)關(guān)筑堡，地方民眾也樂(lè)于參與，以保衛(wèi)商旅百業(yè)及平民生活。中軸線通衢大街被橫街?jǐn)r腰切斷，我估計(jì)橫街上多以住戶為主，而市肆店坊為輔。我們看了幾戶典型的院落，果然都是明朝中后期的建筑，有的房檐和瓦壟破損嚴(yán)重，有的椽木近于朽腐，文物保護(hù)單位不得不適當(dāng)加以修整，但大都能做到“修舊如舊”。在幾戶敞著的門前，三五位婦女在編織此地傳統(tǒng)的工藝活計(jì)，有的是蟈蟈籠，有的是飾物之類，都做得很精巧，手頭異常麻利。她們帶著淳樸的笑容，雖希望來(lái)客賞識(shí)她們的產(chǎn)品，卻絕不像時(shí)下一些旅游點(diǎn)的賣主們，死乞白賴地糾纏。我問(wèn)她們是不是這里的老住戶，答曰：“幾百年了，老輩就在這兒?！蹦敲?，是古堡兵丁的后代，還是都司、守備們的后裔？再往前走，有兩處建筑最引我注意。一是一處五進(jìn)院落，旁側(cè)還有一拉溜的倉(cāng)廩堆棧般的廂房。因古鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)地處東西南北要沖，江南綠茶、山西煤炭來(lái)往販運(yùn)均自此經(jīng)過(guò)。這西古堡也不總是刁斗金戈，廝殺竟日，也有算盤撥拉，徹夜聲聲；不僅有甲胄在身，血染戰(zhàn)袍，也有長(zhǎng)衫馬褂，恭喜發(fā)財(cái)。還有一處建筑是保存完好、氣派恢宏的戲樓。它不禁使我想起我故鄉(xiāng)縣城西閣外的戲樓——它始建于明隆慶年間，清嘉慶年間重修，每年正月和五月端午必演數(shù)日“大戲”，我幼時(shí)就是在父親肩頭上開始接觸京戲的。但在1945年卻無(wú)端被拆掉，想不到六十年過(guò)后，在比較偏僻的冀西一隅，無(wú)意中尋找到幾乎是同一規(guī)格的戲樓！在堡城靠北的左首，一處大四合院是本鎮(zhèn)的辦公機(jī)構(gòu)。只見院內(nèi)地磚縫隙和厚重房舍的瓦壟上，皆有青綠的雜草叢生，這真是一種別致的情景，像是有意保持年深日久“原汁原味”的感覺(jué)。我只有一點(diǎn)也許是多余的擔(dān)心：似此常年居于蒿萊之中，是否會(huì)減損古建筑的壽命？出城時(shí)，我沿著南北主干通衢南行，自度全城居民縱在當(dāng)時(shí)也應(yīng)以千計(jì)，除了守城兵員及其家屬，大小戶平民在敵寇兵臨城下時(shí)恐也不會(huì)安之若素，勢(shì)必形成全體護(hù)城抗敵的局面。那么，數(shù)百年間，也必會(huì)演出一幕幕悲情壯烈和退敵共慶的真實(shí)故事。城小，彈丸之地是其弱勢(shì)，但轉(zhuǎn)化為金剛鉆更為齊心，便于組織調(diào)度又成為一種強(qiáng)勢(shì)。假如我生在當(dāng)時(shí)，倒樂(lè)于成為這堡城不屈抗?fàn)幍囊粏T。接近關(guān)門時(shí)，遇一村姑，雖不白皙，但眉眼俊樸；衣著雖欠時(shí)尚，卻也干凈合體。她顯然看出我們是外來(lái)者，遂大方爽快地做了指點(diǎn)：“你們登上城墻，可以看到全城?！蔽覀儙讉€(gè)人依言攀上關(guān)門左側(cè)殘破的城垣，舉目扇掃全城，果然在青蒼中微含迷蒙，櫛比中又有起伏。很靜，靜得使人稍覺(jué)肅穆。再向甕城下看，剛才那位村姑還在向我們輕輕揮手。不知怎么，恍然間我覺(jué)得她是一個(gè)古時(shí)小女子，有那時(shí)的心地，那時(shí)的情態(tài)……走出甕城關(guān)門，一陣西南風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)中夾雜一股農(nóng)家積肥的氣味，同時(shí)伴有蠓蟲在臉上頭上碰擾。這使我想起此地畢竟不是江南古鎮(zhèn)，彼地更為清雅些，而這里粗獷且欠修飾。極可能的情況是，江南古鎮(zhèn)更多是仕宦與商賈的遺風(fēng)，而這里則有較多的農(nóng)耕社會(huì)的殘留，有些地方不夠講究，卻很真實(shí)。兩種心情交錯(cuò)，我也是矛盾的。但得承認(rèn)，品此古鎮(zhèn)風(fēng)味，像喝了老白干酒，強(qiáng)烈地沖激著我：不能不寫出對(duì)它的種種感覺(jué)，竟先于江南古鎮(zhèn)動(dòng)筆。為什么，我也說(shuō)不大清。2007年3月(有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章開頭引用“小橋流水人家，市列珠璣不嘩……”的詩(shī)句，意在突出江南古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，也引出對(duì)北方古鎮(zhèn)的介紹。B．文章交代“戰(zhàn)事頻仍”是北方古鎮(zhèn)存留少的一個(gè)原因，也流露出作者對(duì)“古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑”遭到破壞的惋惜之情。C．文中“從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當(dāng)以明代建筑為多”這句話，不僅交代了建筑的建造朝代，也表明了作者豐富的知識(shí)背景。D．作者由眼前的“保存完好、氣派恢宏的戲樓”寫到了故鄉(xiāng)的“戲樓”，既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，更表現(xiàn)了作者的傳統(tǒng)文化意識(shí)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文中兩次用了“原汁原味”這一詞語(yǔ)，比喻古鎮(zhèn)西古堡完全地保存了歷史原貌，形象地突出了西古堡的歷史風(fēng)韻。B．“漫長(zhǎng)的時(shí)光抽走了鮮亮，無(wú)情的風(fēng)雨卻無(wú)意間銘刻上無(wú)年份的印證”一句，運(yùn)用對(duì)比手法充滿詩(shī)意地寫出了古鎮(zhèn)的歷史滄桑變化。C．“那么，是古堡兵丁的后代，還是都司、守備們的后裔？”這是作者對(duì)“三五位婦女”身份的推測(cè)，也為后文作了鋪墊。D．在敘述描寫之后，作者往往要加幾句議論，這種敘議結(jié)合的方法，不僅表明了作者的觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章的感染力。8．寫村姑時(shí)，作者說(shuō)“不知怎么，恍然間我覺(jué)得她是一個(gè)古時(shí)小女子，有那時(shí)的心地，那時(shí)的情態(tài)……”，對(duì)此你如何理解？（4分）9．從文章謀篇布局的角度，分析題目“北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味”是如何統(tǒng)領(lǐng)全文的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。魏主雅重門族。隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。帝以其女為夫人。魏舊制：王國(guó)舍人①皆應(yīng)娶八族及清修之門。咸陽(yáng)王禧娶隸戶為之，帝深責(zé)之，因下詔為其聘室：“前者所納，可為妾媵。咸陽(yáng)王禧，可聘故潁川太守隴西李輔女?！睍r(shí)趙郡諸李，人物尤多，各盛家風(fēng)。眾議以薛氏為河?xùn)|茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。豈可入郡姓！”直閣薛宗起執(zhí)戟在殿下，出次對(duì)曰：“臣之先人，漢末仕蜀，二世復(fù)歸河?xùn)|，今六世相襲，非蜀人也。伏以陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪?今不預(yù)郡姓，何以生為！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然則朕甲、卿乙乎?”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”帝與群臣論選調(diào)曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何?”李沖對(duì)曰：“未審上古已來(lái)，張官列位，為膏粱子弟乎，為致治乎?”帝曰：“欲為治耳?！睕_曰：“然則陛下今日何為專取門品，不拔才能乎?”帝曰：“茍有過(guò)人之才，不患不知。然君子之門，借使無(wú)當(dāng)世之用，要自德行純篤，朕故用之。”沖曰：“傅說(shuō)、呂望，豈可以門地得之！”帝曰：“非常之人，曠世乃有一二耳?！泵貢罾畋朐唬骸氨菹氯魧Ｈ￠T地，不審魯之三卿②，孰若四科③?”著作佐郎韓顯宗曰：“陛下豈可以貴襲貴，以賤襲賤！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制。”頃之，劉昶入朝，帝謂昶曰：“或言唯能是寄，不必拘門，朕以為不爾。何者?清濁同流混齊一等君子小人名品無(wú)別此殊為不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官?gòu)?fù)有七等若有其人，可起家為三公。正恐賢才難得，不可止為一人渾我典制也?！?節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》)[注]①王國(guó)舍人：指諸王嬪妃。②三卿：春秋時(shí)期魯國(guó)三位卿大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。③四科：原為儒家評(píng)定人物的分類，指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。此處指四科的代表人物。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/B.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/C.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/D.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.出次的“次”指行列、隊(duì)列，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”含義相同。B.伏，在此表示下對(duì)上的謙敬，與《孔雀東南飛》中“伏惟啟阿母”的“伏”相同。C.膏粱，此指富貴之家，與《紅樓夢(mèng)》中“寄言紈袴與膏粱”的“膏粱”含義相近。D.起家，此指從家中征召出來(lái)，授以官職，與“白手起家”中的“起家”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏帝因?yàn)橄剃?yáng)王禧違背魏國(guó)已有的制度聘娶隸戶人家的女兒做嬪妃，不僅對(duì)其深加責(zé)備，還下詔書為他聘娶隴西人李輔的女兒為妻室。B.魏帝認(rèn)為薛氏屬于蜀地不應(yīng)該入郡姓，但在薛宗起據(jù)理力爭(zhēng)、碎戟于地甚至以死相逼下，不僅同意薛氏入郡姓，還對(duì)薛宗起贊賞有加。C.李沖認(rèn)為自古以來(lái)陳設(shè)官爵名位就是為了把政事處理好，應(yīng)該選取有才能的人充任，而不應(yīng)該像魏帝那樣只憑門第選取顯貴人家子弟。D.魏帝雖然表示可以打破常規(guī)選用出身低微的曠世之才，但仍然不廢棄以門第選人的制度，因?yàn)樗J(rèn)為君子之門出來(lái)的人德行純粹篤厚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。(4分)(2)或言唯能是寄，不必拘門，朕以為不爾。(4分)14.文中薛宗起和李彪在應(yīng)答魏帝時(shí)，采用的說(shuō)理方法有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。書雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對(duì)殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽?！咀ⅰ竣匐p竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②紅：油燈。③張耒：北宋詩(shī)人，“蘇門四學(xué)士”之一。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.佛寺里傍晚?yè)艄?，早晨敲鐘，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B.蘇詩(shī)次句寫詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C.張?jiān)妼懬锶盏陌?，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。D.蘇軾稱贊張來(lái)的詩(shī)作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。16.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳?。?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。名篇名句默寫(6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“前車之覆，后車之鑒”，杜牧在《阿房宮賦》中借古諷今，用“__________，_____________”兩句，借秦的滅亡告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者及后人，如果不以史為鑒，將會(huì)重蹈覆轍，致使悲劇重演。(2)蘇軾在《赤壁賦》中，用“______________，______________”兩句側(cè)面寫出簫聲的哀怨動(dòng)人和強(qiáng)烈的感染力。(3)屈原在《離騷》中暗示自己忍受委屈和指責(zé)，并以“______________，______________”兩句表明自己要以前賢為榜樣，保持清白，獻(xiàn)身正道的決心。四、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，大眾媒體扮演了推行者、建構(gòu)者與同謀者的角色。大眾媒體將消費(fèi)與文化行為合二為一，賦予商品豐富的文化內(nèi)涵，并把社會(huì)的各個(gè)階層裹挾其中，為消費(fèi)主義________，最終使消費(fèi)主義成為大眾的生活理念與追求。在消費(fèi)主義文化之下，媒體不斷調(diào)整形式與內(nèi)容，創(chuàng)造新的媒體產(chǎn)品。從報(bào)紙雜志的宣傳到廣播電視的廣告，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及和智能手機(jī)的使用，更使消費(fèi)主義________、登峰造極，________不在操控著人們的欲望和興趣。消費(fèi)主義極大地縮短了單件物品的使用壽命。人們很少選擇多次修理同一件家電，因?yàn)橘?gòu)買同類新款產(chǎn)品的價(jià)格未必高于修理的成本，而面盆修補(bǔ)、鋼筆修理、縫紉織補(bǔ)這些日常生活中曾經(jīng)________的行當(dāng)，宛如兒時(shí)晚霞下的擔(dān)貨郎，漸行漸遠(yuǎn)，幾近絕跡。家具不再是傳統(tǒng)意義的耐用品，()，許多美麗的衣服可能僅僅被上身一試便匆匆完成使命。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．在西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程中，大眾媒體扮演了建構(gòu)者、推行者與同謀者的角色。B．在西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程中，大眾媒體扮演了同謀者、建構(gòu)者與推行者的角色。C．西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，使得大眾媒體扮演了同謀者、建構(gòu)者與推行者的角色。D．西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，使得大眾媒體扮演了建構(gòu)者、同謀者與推行者的角色。19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．推波助瀾無(wú)孔不入無(wú)時(shí)無(wú)刻不可或缺B．煽風(fēng)點(diǎn)火無(wú)孔不入時(shí)時(shí)刻刻無(wú)可替代C．推波助瀾無(wú)處不在時(shí)時(shí)刻刻無(wú)可替代D．煽風(fēng)點(diǎn)火無(wú)處不在無(wú)時(shí)無(wú)刻不可或缺20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)()A．因?yàn)槠婆f被丟棄的衣物也是很少的B．被丟棄的衣物也很少是因?yàn)槠婆fC．衣物也很少是因?yàn)槠婆f被丟棄D．很少的衣物也是因?yàn)槠婆f被丟棄(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)濕地可作為直接利用的水源，可有效補(bǔ)充地下水，還能有效控制洪水和防止土壤沙化，滯留沉積物、有毒物、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而__①__；濕地還是眾多植物、動(dòng)物特別是水禽生長(zhǎng)的樂(lè)園，同時(shí)，又為人類提供食物、能源和原材料，因此，濕地是人類__②__。我國(guó)濕地生態(tài)環(huán)境十分脆弱，當(dāng)今中國(guó)，龐大的人口數(shù)量、快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、有限的土地資源，使得濕地保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們要從人類生存和發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)其重要意義，即__③__。22．下面是某雜志社征訂啟事的片段，其中有五處用語(yǔ)不得體，請(qǐng)找出并修改。(5分)敝刊設(shè)有“探索與爭(zhēng)鳴”“書刊評(píng)介”“動(dòng)態(tài)信息”等獨(dú)步天下的欄目，內(nèi)容新穎，報(bào)道及時(shí)，信息量大，可讀性強(qiáng)。現(xiàn)征訂在即，希望讀者慷慨解囊。訂單上務(wù)必寫明手機(jī)號(hào)碼，以便我們隨時(shí)垂詢。①“____________”改為“____________”②“____________”改為“____________”③“____________”改為“____________”④“____________”改為“____________”⑤“____________”改為“____________”作文（60分)23.生活中常有這樣現(xiàn)象，有的人雖然很喜歡花，但因?yàn)椴辉敢饪吹交ǖ牡蚵?，所以從不種花；有的人雖然很喜歡寵物，但因?yàn)椴荒艹惺軐櫸锏氖湃?，而不敢養(yǎng)寵物；有的人雖然很希望交到朋友，但因?yàn)閾?dān)心朋友離開，而寧愿忍受孤獨(dú)……為了避免某種結(jié)果，而拒絕了開始。這種現(xiàn)象在生活中普遍存在。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）自擬題目；（2）文體不限（詩(shī)歌除外）。答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f(shuō)：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國(guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”；B.“因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強(qiáng)加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。……一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。故選C。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)”邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)；C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項(xiàng)“道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤；D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。”D.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說(shuō)的“后世”包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文化的繼承；B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來(lái)象征君王，闡述的是《離騷》對(duì)象征手法的運(yùn)用；D.“屈原‘變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒(méi)有體現(xiàn)出繼承性。故選A。4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。（4分）【答案】由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承：

①《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；

②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；

③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的”可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承。①依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：‘學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；③依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。（6分）【答案】①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味石英說(shuō)起古鎮(zhèn)，人們往往想到江南“小橋流水人家，市列珠璣不嘩，名宅深深幾許，篷船槳聲咿呀”。其實(shí)，北方在中華民族發(fā)展史上不唯歷史悠久，文化積淀也極其豐厚，建筑素以博大厚重見長(zhǎng)。只是由于戰(zhàn)事頻仍，古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑破壞甚烈。所幸的是，在一些稍為偏僻之處，還有一些原汁原味、尚未來(lái)得及修葺、絕非風(fēng)行一時(shí)的假古跡可比的歷史遺存。那是在冀西蔚縣參加一次作品研討會(huì)之后，我們游覽了冀晉兩省交界處的古鎮(zhèn)西古堡。下午西行數(shù)十里抵達(dá)西古堡關(guān)門。關(guān)門朝西諒是無(wú)誤的，但居于城池什么部位，以我的感覺(jué)大致在西南部。不過(guò)它還只是甕城的關(guān)門，進(jìn)去之后是一圓形小廣場(chǎng)，周圍皆為壁立厚墻，可謂水泄不通，外有牌子說(shuō)明甕城的特殊作用，關(guān)門打狗是也。真正的“城門”坐北朝南，進(jìn)門后即為古鎮(zhèn)的市街，雖不甚寬，但嚴(yán)整。看得出，當(dāng)年兩側(cè)市肆井然。從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當(dāng)以明代建筑為多。房舍一般不算太高，但敦厚結(jié)實(shí)，且造型亦有變化?？偟纳{(diào)是暗灰色，漫長(zhǎng)的時(shí)光抽走了鮮亮，無(wú)情的風(fēng)雨卻無(wú)意間銘刻上無(wú)年份的印證。愈往深處探進(jìn)，愈能發(fā)現(xiàn)它作為古鎮(zhèn)古堡的價(jià)值。明朝時(shí)，這一帶已屬邊隘，北方的瓦剌等部落經(jīng)常侵?jǐn)_攻擊邊地平民，當(dāng)局在這一帶設(shè)關(guān)筑堡，地方民眾也樂(lè)于參與，以保衛(wèi)商旅百業(yè)及平民生活。中軸線通衢大街被橫街?jǐn)r腰切斷，我估計(jì)橫街上多以住戶為主，而市肆店坊為輔。我們看了幾戶典型的院落，果然都是明朝中后期的建筑，有的房檐和瓦壟破損嚴(yán)重，有的椽木近于朽腐，文物保護(hù)單位不得不適當(dāng)加以修整，但大都能做到“修舊如舊”。在幾戶敞著的門前，三五位婦女在編織此地傳統(tǒng)的工藝活計(jì)，有的是蟈蟈籠，有的是飾物之類，都做得很精巧，手頭異常麻利。她們帶著淳樸的笑容，雖希望來(lái)客賞識(shí)她們的產(chǎn)品，卻絕不像時(shí)下一些旅游點(diǎn)的賣主們，死乞白賴地糾纏。我問(wèn)她們是不是這里的老住戶，答曰：“幾百年了，老輩就在這兒?！蹦敲矗枪疟け〉暮蟠?，還是都司、守備們的后裔？再往前走，有兩處建筑最引我注意。一是一處五進(jìn)院落，旁側(cè)還有一拉溜的倉(cāng)廩堆棧般的廂房。因古鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)地處東西南北要沖，江南綠茶、山西煤炭來(lái)往販運(yùn)均自此經(jīng)過(guò)。這西古堡也不總是刁斗金戈，廝殺竟日，也有算盤撥拉，徹夜聲聲；不僅有甲胄在身，血染戰(zhàn)袍，也有長(zhǎng)衫馬褂，恭喜發(fā)財(cái)。還有一處建筑是保存完好、氣派恢宏的戲樓。它不禁使我想起我故鄉(xiāng)縣城西閣外的戲樓——它始建于明隆慶年間，清嘉慶年間重修，每年正月和五月端午必演數(shù)日“大戲”，我幼時(shí)就是在父親肩頭上開始接觸京戲的。但在1945年卻無(wú)端被拆掉，想不到六十年過(guò)后，在比較偏僻的冀西一隅，無(wú)意中尋找到幾乎是同一規(guī)格的戲樓！在堡城靠北的左首，一處大四合院是本鎮(zhèn)的辦公機(jī)構(gòu)。只見院內(nèi)地磚縫隙和厚重房舍的瓦壟上，皆有青綠的雜草叢生，這真是一種別致的情景，像是有意保持年深日久“原汁原味”的感覺(jué)。我只有一點(diǎn)也許是多余的擔(dān)心：似此常年居于蒿萊之中，是否會(huì)減損古建筑的壽命？出城時(shí)，我沿著南北主干通衢南行，自度全城居民縱在當(dāng)時(shí)也應(yīng)以千計(jì)，除了守城兵員及其家屬，大小戶平民在敵寇兵臨城下時(shí)恐也不會(huì)安之若素，勢(shì)必形成全體護(hù)城抗敵的局面。那么，數(shù)百年間，也必會(huì)演出一幕幕悲情壯烈和退敵共慶的真實(shí)故事。城小，彈丸之地是其弱勢(shì)，但轉(zhuǎn)化為金剛鉆更為齊心，便于組織調(diào)度又成為一種強(qiáng)勢(shì)。假如我生在當(dāng)時(shí)，倒樂(lè)于成為這堡城不屈抗?fàn)幍囊粏T。接近關(guān)門時(shí)，遇一村姑，雖不白皙，但眉眼俊樸；衣著雖欠時(shí)尚，卻也干凈合體。她顯然看出我們是外來(lái)者，遂大方爽快地做了指點(diǎn)：“你們登上城墻，可以看到全城。”我們幾個(gè)人依言攀上關(guān)門左側(cè)殘破的城垣，舉目扇掃全城，果然在青蒼中微含迷蒙，櫛比中又有起伏。很靜，靜得使人稍覺(jué)肅穆。再向甕城下看，剛才那位村姑還在向我們輕輕揮手。不知怎么，恍然間我覺(jué)得她是一個(gè)古時(shí)小女子，有那時(shí)的心地，那時(shí)的情態(tài)……走出甕城關(guān)門，一陣西南風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)中夾雜一股農(nóng)家積肥的氣味，同時(shí)伴有蠓蟲在臉上頭上碰擾。這使我想起此地畢竟不是江南古鎮(zhèn)，彼地更為清雅些，而這里粗獷且欠修飾。極可能的情況是，江南古鎮(zhèn)更多是仕宦與商賈的遺風(fēng)，而這里則有較多的農(nóng)耕社會(huì)的殘留，有些地方不夠講究，卻很真實(shí)。兩種心情交錯(cuò)，我也是矛盾的。但得承認(rèn)，品此古鎮(zhèn)風(fēng)味，像喝了老白干酒，強(qiáng)烈地沖激著我：不能不寫出對(duì)它的種種感覺(jué)，竟先于江南古鎮(zhèn)動(dòng)筆。為什么，我也說(shuō)不大清。2007年3月(有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章開頭引用“小橋流水人家，市列珠璣不嘩……”的詩(shī)句，意在突出江南古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，也引出對(duì)北方古鎮(zhèn)的介紹。B．文章交代“戰(zhàn)事頻仍”是北方古鎮(zhèn)存留少的一個(gè)原因，也流露出作者對(duì)“古跡名勝包括城鎮(zhèn)建筑”遭到破壞的惋惜之情。C．文中“從門窗格局和磚瓦形狀上判斷，當(dāng)以明代建筑為多”這句話，不僅交代了建筑的建造朝代，也表明了作者豐富的知識(shí)背景。D．作者由眼前的“保存完好、氣派恢宏的戲樓”寫到了故鄉(xiāng)的“戲樓”，既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，更表現(xiàn)了作者的傳統(tǒng)文化意識(shí)?！敬鸢浮緿【解析】“更表現(xiàn)了作者的傳統(tǒng)文化意識(shí)”分析有誤，根據(jù)原文“但在1945年卻無(wú)端被拆掉，想不到六十年過(guò)后，在比較偏僻的冀西一隅，無(wú)意中尋找到幾乎是同一規(guī)格的戲樓”可知，還表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)戲樓無(wú)故被毀的遺憾之情和如今見到大致相同戲樓的驚喜之情。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文中兩次用了“原汁原味”這一詞語(yǔ)，比喻古鎮(zhèn)西古堡完全地保存了歷史原貌，形象地突出了西古堡的歷史風(fēng)韻。B．“漫長(zhǎng)的時(shí)光抽走了鮮亮，無(wú)情的風(fēng)雨卻無(wú)意間銘刻上無(wú)年份的印證”一句，運(yùn)用對(duì)比手法充滿詩(shī)意地寫出了古鎮(zhèn)的歷史滄桑變化。C．“那么，是古堡兵丁的后代，還是都司、守備們的后裔？”這是作者對(duì)“三五位婦女”身份的推測(cè)，也為后文作了鋪墊。D．在敘述描寫之后，作者往往要加幾句議論，這種敘議結(jié)合的方法，不僅表明了作者的觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了文章的感染力?！敬鸢浮緿【解析】A項(xiàng)，“比喻古鎮(zhèn)西古堡完全地保存了歷史原貌”分析有誤，只是“歷史遺存”，不能說(shuō)“完全地保存了歷史原貌”。B項(xiàng)，“對(duì)比手法”分析有誤，這句話只是寫古鎮(zhèn)房舍如今的樣貌，沒(méi)有寫過(guò)去的樣貌，所以不是對(duì)比。C項(xiàng)，“為后文作了鋪墊”分析有誤，后文并沒(méi)有對(duì)她們的身份有所交代，所以沒(méi)有鋪墊的作用。8．寫村姑時(shí)，作者說(shuō)“不知怎么，恍然間我覺(jué)得她是一個(gè)古時(shí)小女子，有那時(shí)的心地，那時(shí)的情態(tài)……”，對(duì)此你如何理解？（4分）答案：①由于古鎮(zhèn)古代環(huán)境的浸潤(rùn)感染，使作者產(chǎn)生了這樣的幻覺(jué)。②村姑的熱情淳樸使作者感覺(jué)到西古堡的民風(fēng)淳厚、古風(fēng)猶存?！窘馕觥俊安恢趺矗腥婚g我覺(jué)得……”這種感覺(jué)是在作者登上城墻看全城，“在青蒼中微含迷蒙，櫛比中又有起伏。很靜，靜得使人稍覺(jué)肅穆”之后產(chǎn)生的感覺(jué)，說(shuō)明古鎮(zhèn)古代環(huán)境的浸潤(rùn)感染，使作者產(chǎn)生了這樣的幻覺(jué)?！肮艜r(shí)小女子，有那時(shí)的心地，那時(shí)的情態(tài)”強(qiáng)調(diào)了村姑有“古時(shí)”人的熱情淳樸，人物的性格特征和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征有關(guān)，上文也說(shuō)道“她們帶著淳樸的笑容，雖希望來(lái)客賞識(shí)她們的產(chǎn)品，卻絕不像時(shí)下一些旅游點(diǎn)的賣主們，死乞白賴地糾纏”，可見，村姑的熱情淳樸使作者感覺(jué)到西古堡的民風(fēng)淳厚、古風(fēng)猶存。9．從文章謀篇布局的角度，分析題目“北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味”是如何統(tǒng)領(lǐng)全文的。（6分）【答案】①“北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味”，指與江南古鎮(zhèn)不同，北方古鎮(zhèn)具有城墻厚實(shí)、房屋結(jié)實(shí)、民風(fēng)樸實(shí)、能抵御攻擊的特點(diǎn)。②圍繞這一特點(diǎn)按照空間(游覽)順序，介紹了古鎮(zhèn)西古堡的關(guān)門甕城、街市建筑、院落戲樓等景點(diǎn)，每一部分都發(fā)表一些議論，突出了北方古鎮(zhèn)的風(fēng)味特點(diǎn)。③最后，在與南方古鎮(zhèn)的對(duì)比中表達(dá)出“我”對(duì)北方古鎮(zhèn)的深厚感情，呼應(yīng)題目，突出主旨。【解析】題目“北方古鎮(zhèn)，另一種風(fēng)味”總領(lǐng)全文，指出北方古鎮(zhèn)別有一番風(fēng)味。文章第1、2段引出寫作的對(duì)象，北方“一些原汁原味、尚未來(lái)得及修葺、絕非風(fēng)行一時(shí)的假古跡可比的歷史遺存”。文章第3至倒數(shù)第2段具體介紹北方古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，“下午西行數(shù)十里抵達(dá)西古堡關(guān)門”“周圍皆為壁立厚墻，可謂水泄不通”“房舍一般不算太高，但敦厚結(jié)實(shí)”“中軸線通衢大街被橫街?jǐn)r腰切斷”“她們帶著淳樸的笑容，雖希望來(lái)客賞識(shí)她們的產(chǎn)品，卻絕不像時(shí)下一些旅游點(diǎn)的賣主們，死乞白賴地糾纏”“有兩處建筑最引我注意。一是一處五進(jìn)院落……還有一處建筑是保存完好、氣派恢宏的戲樓”可知，作者按照空間(游覽)順序，介紹了古鎮(zhèn)西古堡的關(guān)門甕城、街市建筑、院落戲樓等景點(diǎn)，每一部分都發(fā)表一些議論，感慨古鎮(zhèn)城墻厚實(shí)、房屋結(jié)實(shí)、民風(fēng)樸實(shí)、能抵御攻擊，突出了北方古鎮(zhèn)的風(fēng)味特點(diǎn)。最后“這使我想起此地畢竟不是江南古鎮(zhèn)，彼地更為清雅些，而這里粗獷且欠修飾”“品此古鎮(zhèn)風(fēng)味，像喝了老白干酒，強(qiáng)烈地沖激著我：不能不寫出對(duì)它的種種感覺(jué)，竟先于江南古鎮(zhèn)動(dòng)筆”，在與南方古鎮(zhèn)的對(duì)比中表達(dá)出“我”對(duì)北方古鎮(zhèn)的深厚感情，呼應(yīng)題目，突出主旨。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。魏主雅重門族。隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。帝以其女為夫人。魏舊制：王國(guó)舍人①皆應(yīng)娶八族及清修之門。咸陽(yáng)王禧娶隸戶為之，帝深責(zé)之，因下詔為其聘室：“前者所納，可為妾媵。咸陽(yáng)王禧，可聘故潁川太守隴西李輔女?！睍r(shí)趙郡諸李，人物尤多，各盛家風(fēng)。眾議以薛氏為河?xùn)|茂族。帝曰：“薛氏，蜀也。豈可入郡姓！”直閣薛宗起執(zhí)戟在殿下，出次對(duì)曰：“臣之先人，漢末仕蜀，二世復(fù)歸河?xùn)|，今六世相襲，非蜀人也。伏以陛下黃帝之胤，受封北土，豈可亦謂之胡邪?今不預(yù)郡姓，何以生為！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然則朕甲、卿乙乎?”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘起宗’也！”帝與群臣論選調(diào)曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何?”李沖對(duì)曰：“未審上古已來(lái)，張官列位，為膏粱子弟乎，為致治乎?”帝曰：“欲為治耳?！睕_曰：“然則陛下今日何為專取門品，不拔才能乎?”帝曰：“茍有過(guò)人之才，不患不知。然君子之門，借使無(wú)當(dāng)世之用，要自德行純篤，朕故用之?！睕_曰：“傅說(shuō)、呂望，豈可以門地得之！”帝曰：“非常之人，曠世乃有一二耳?！泵貢罾畋朐唬骸氨菹氯魧Ｈ￠T地，不審魯之三卿②，孰若四科③?”著作佐郎韓顯宗曰：“陛下豈可以貴襲貴，以賤襲賤！”帝曰：“必有高明卓然者，朕亦不拘此制?！表曋?，劉昶入朝，帝謂昶曰：“或言唯能是寄，不必拘門，朕以為不爾。何者?清濁同流混齊一等君子小人名品無(wú)別此殊為不可我今八族以上士人品第有九九品之外小人之官?gòu)?fù)有七等若有其人，可起家為三公。正恐賢才難得，不可止為一人渾我典制也?！?節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》)[注]①王國(guó)舍人：指諸王嬪妃。②三卿：春秋時(shí)期魯國(guó)三位卿大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。③四科：原為儒家評(píng)定人物的分類，指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。此處指四科的代表人物。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/B.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族/以上士人品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/C.清濁同流混齊/一等君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/D.清濁同流/混齊一等/君子小人/名品無(wú)別/此殊為不可/我今八族以上士人/品第有九/九品之外/小人之官?gòu)?fù)有七等/【答案】D【解析】原文可以標(biāo)點(diǎn)為：清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無(wú)別，此殊為不可。我今八族以上士人，品第有九；九品之外，小人之官?gòu)?fù)有七等。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.出次的“次”指行列、隊(duì)列，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”含義相同。B.伏，在此表示下對(duì)上的謙敬，與《孔雀東南飛》中“伏惟啟阿母”的“伏”相同。C.膏粱，此指富貴之家，與《紅樓夢(mèng)》中“寄言紈袴與膏粱”的“膏粱”含義相近。D.起家，此指從家中征召出來(lái)，授以官職，與“白手起家”中的“起家”含義不同?！敬鸢浮緼【解析】“含義相同”錯(cuò)12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魏帝因?yàn)橄剃?yáng)王禧違背魏國(guó)已有的制度聘娶隸戶人家的女兒做嬪妃，不僅對(duì)其深加責(zé)備，還下詔書為他聘娶隴西人李輔的女兒為妻室。B.魏帝認(rèn)為薛氏屬于蜀地不應(yīng)該入郡姓，但在薛宗起據(jù)理力爭(zhēng)、碎戟于地甚至以死相逼下，不僅同意薛氏入郡姓，還對(duì)薛宗起贊賞有加。C.李沖認(rèn)為自古以來(lái)陳設(shè)官爵名位就是為了把政事處理好，應(yīng)該選取有才能的人充任，而不應(yīng)該像魏帝那樣只憑門第選取顯貴人家子弟。D.魏帝雖然表示可以打破常規(guī)選用出身低微的曠世之才，但仍然不廢棄以門第選人的制度，因?yàn)樗J(rèn)為君子之門出來(lái)的人德行純粹篤厚?！敬鸢浮緽【解析】“以死相逼”“贊賞有加”錯(cuò)13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)隴西李沖以才識(shí)見任，當(dāng)朝貴重，所結(jié)姻親，莫非清望。(4分)(2)或言唯能是寄，不必拘門，朕以為不爾。(4分)【答案】(1)隴西人李沖憑著才學(xué)見識(shí)被任用，是當(dāng)朝顯貴的重臣，他聯(lián)姻締結(jié)的親戚，沒(méi)有不是有清譽(yù)的望族。(4分?！耙娙巍薄爱?dāng)朝貴重”“清望”各1分，句意通順1分)(2)有人說(shuō)，把重任托付給有才能的人，不一定受門第拘泥，我認(rèn)為不是這樣。(4分?！拔苁羌摹薄安槐亍薄熬虚T”各1分,句意通順1分)14.文中薛宗起和李彪在應(yīng)答魏帝時(shí)，采用的說(shuō)理方法有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案】薛宗起：類比論證；李彪：對(duì)比論證。(3分。答對(duì)一處得1分，答對(duì)兩處得3分；如答“薛宗起：歸謬法；李彪：假設(shè)論證”亦可)附：參考譯文魏主(北魏孝文帝)很看重門第家族。隴西人李沖憑著才學(xué)見識(shí)被任用，是當(dāng)朝顯貴的重臣，他聯(lián)姻締結(jié)的親戚，沒(méi)有不是有清譽(yù)的望族。魏帝選了他的女兒做夫人。北魏舊有的制度：王國(guó)的諸嬪妃都應(yīng)娶自八大姓及有清望的門第人家的女兒。咸陽(yáng)王元禧娶隸戶人家的女兒做嬪妃，魏帝嚴(yán)厲地責(zé)備了他，于是下詔令替他重新聘娶妻室，說(shuō)：“以前納娶的，可以改做小妾。咸陽(yáng)王元禧，可以聘娶前潁川太守隴西人李輔的女兒。”當(dāng)時(shí)，趙郡李姓諸門中，人物尤其多，都有美盛的家風(fēng)。眾人議論，認(rèn)為薛氏是河?xùn)|興盛的家族。魏帝說(shuō)：“薛氏，是蜀地人。怎么能入郡姓！”當(dāng)時(shí)直閣薛宗起正在殿下拿著長(zhǎng)戟，出列回答說(shuō)：“我的祖先，漢朝末年在蜀地做官，兩代以后又還歸河?xùn)|，如今已經(jīng)六代相沿襲，不是蜀地人了。我斗膽問(wèn)一句，陛下是黃帝后代，受封到北方，難道也可以說(shuō)是胡人嗎?現(xiàn)在如果不認(rèn)我們?yōu)榭ば?，活著還有什么意思！”于是，把手中的戟摔碎在地上。魏帝慢悠悠地說(shuō)：“既然這樣，那么我排列在甲，你排列在乙了?”于是，把薛姓列為郡姓，接著說(shuō)：“你不是‘宗起’，而是‘起宗’了！”魏帝與群臣談?wù)撨x拔調(diào)派官員的事，他說(shuō)：“近世以來(lái)，出身高低貴賤，各有固定名分；這種做法究竟如何?”李沖回答：“不知道上古以來(lái)，陳設(shè)官爵名位，是為了富貴人家的子弟呢，還是為了把政事處理好呢?”魏帝說(shuō)：“想把政事處理好罷了。”李沖說(shuō)：“既然這樣，那么陛下為什么專門選取顯貴人家的子弟，而不選拔真正有才能的人呢?”魏帝說(shuō)：“如果真有過(guò)人的才能，就不擔(dān)心在上位的人不知道。然而君子的門下，即使沒(méi)有當(dāng)代合用的人才，德行總是純粹篤厚，所以我任用他們?！崩顩_說(shuō)：“傅說(shuō)、呂望，怎能憑門閥地位來(lái)選拔！”魏帝說(shuō)：“這種不平常的人才，從古以來(lái)才有一兩個(gè)罷了?！泵貢罾畋胝f(shuō)：“陛下如果專門根據(jù)門閥地位來(lái)選拔官吏，不知道魯國(guó)的三卿與孔門四科的弟子相比，誰(shuí)更優(yōu)秀些?”著作佐郎韓顯宗說(shuō)：“陛下怎能以顯貴的承襲顯貴的地位，以卑賤的承襲卑賤的地位！”魏帝說(shuō)：“如果真有高明卓越的，我也不拘泥這一制度?！币粫?huì)兒，劉昶來(lái)到朝中，魏帝對(duì)他說(shuō)：“有人說(shuō)，把重任托付給有才能的人，不一定受門第拘泥，我認(rèn)為不是這樣。為什么呢?因?yàn)榍鍧嵬?，混雜在一起，士人和庶人，爵位品級(jí)沒(méi)有差別，這實(shí)在是不可以的。我們現(xiàn)在八族以上的士人，品第有九種；九品之外，出身低賤而做官者又分為七等。如果有特異人才，可以授予官職做到三公。我正擔(dān)心賢才難得，但也不可以僅為一個(gè)人而亂了我的典章制度?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。書雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對(duì)殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。【注】①雙竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②紅：油燈。③張耒：北宋詩(shī)人，“蘇門四學(xué)士”之一。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.佛寺里傍晚?yè)艄?，早晨敲鐘，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B.蘇詩(shī)次句寫詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C.張?jiān)妼懬锶盏陌恚m然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。D.蘇軾稱贊張來(lái)的詩(shī)作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。【答案】.C【解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。C.“卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)”錯(cuò)誤，“阻雨”的含義是人遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，并非延阻了秋雨的到來(lái)。故選C16.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳唷Ｕ?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】①蘇詩(shī)寫詩(shī)人在清幽的佛寺靜臥，撥火聽雨，冷暖對(duì)照，透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷；②張?jiān)妼懺?shī)人羈旅他鄉(xiāng)，道中遇雨被阻小店，寒夜難眠，臥聽雨聲，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。蘇詩(shī)寫詩(shī)人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨鐘，參禪禮佛，而詩(shī)人對(duì)此是閉門不問(wèn)，任他自起自息，只是對(duì)著漸漸暗淡的燈光，孤枕而眠。在這風(fēng)雨之夜，山寺內(nèi)殘燈將滅，詩(shī)人亦將就寢。他剛撥開一層白色的煙灰，又亮起通紅之火，躺床上靜聽冷雨打著寒窗。透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷。張?jiān)妼懺?shī)人在楚橋遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，被阻小店，最后兩句“天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽”寫環(huán)境和人物心情，天氣寒冷，詩(shī)人難眠，只好臥聽外面的雨聲，渲染一種凄冷的氛圍，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。名篇名句默寫(6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)“前車之覆，后車之鑒”，杜牧在《阿房宮賦》中借古諷今，用“__________，_____________”兩句，借秦的滅亡告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者及后人，如果不以史為鑒，將會(huì)重蹈覆轍，致使悲劇重演。(2)蘇軾在《赤壁賦》中，用“______________，______________”兩句側(cè)面寫出簫聲的哀怨動(dòng)人和強(qiáng)烈的感染力。(3)屈原在《離騷》中暗示自己忍受委屈和指責(zé)，并以“______________，______________”兩句表明自己要以前賢為榜樣，保持清白，獻(xiàn)身正道的決心?！敬鸢浮?1)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也(2)舞幽壑之潛蛟泣孤身之嫠婦(3)伏清白以死直兮固前圣之所厚(每空1分)四、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，大眾媒體扮演了推行者、建構(gòu)者與同謀者的角色。大眾媒體將消費(fèi)與文化行為合二為一，賦予商品豐富的文化內(nèi)涵，并把社會(huì)的各個(gè)階層裹挾其中，為消費(fèi)主義________，最終使消費(fèi)主義成為大眾的生活理念與追求。在消費(fèi)主義文化之下，媒體不斷調(diào)整形式與內(nèi)容，創(chuàng)造新的媒體產(chǎn)品。從報(bào)紙雜志的宣傳到廣播電視的廣告，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及和智能手機(jī)的使用，更使消費(fèi)主義________、登峰造極，________不在操控著人們的欲望和興趣。消費(fèi)主義極大地縮短了單件物品的使用壽命。人們很少選擇多次修理同一件家電，因?yàn)橘?gòu)買同類新款產(chǎn)品的價(jià)格未必高于修理的成本，而面盆修補(bǔ)、鋼筆修理、縫紉織補(bǔ)這些日常生活中曾經(jīng)________的行當(dāng)，宛如兒時(shí)晚霞下的擔(dān)貨郎，漸行漸遠(yuǎn)，幾近絕跡。家具不再是傳統(tǒng)意義的耐用品，()，許多美麗的衣服可能僅僅被上身一試便匆匆完成使命。18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．在西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程中，大眾媒體扮演了建構(gòu)者、推行者與同謀者的角色。B．在西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程中，大眾媒體扮演了同謀者、建構(gòu)者與推行者的角色。C．西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，使得大眾媒體扮演了同謀者、建構(gòu)者與推行者的角色。D．西方消費(fèi)主義文化的形成過(guò)程，使得大眾媒體扮演了建構(gòu)者、同謀者與推行者的角色?！敬鸢浮緽【解析】畫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“推行者、建構(gòu)者與同謀者”的順序應(yīng)為“同謀者、建構(gòu)者與推行者”，可排除A、D兩項(xiàng)；二是搭配不當(dāng)，“過(guò)程使得……角色”搭配不當(dāng)，可排除C、D兩項(xiàng)。19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．推波助瀾無(wú)孔不入無(wú)時(shí)無(wú)刻不可或缺B．煽風(fēng)點(diǎn)火無(wú)孔不入時(shí)時(shí)刻刻無(wú)可替代C．推波助瀾無(wú)處不在時(shí)時(shí)刻刻無(wú)可替代D．煽風(fēng)點(diǎn)火無(wú)處不在無(wú)時(shí)無(wú)刻不可或缺【答案】A【解析】推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響，多指壞的事物。煽風(fēng)點(diǎn)火：比喻煽動(dòng)別人鬧事。第一處沒(méi)有煽動(dòng)別人鬧事之意，應(yīng)該用“推波助瀾”。無(wú)孔不入：比喻善于四處鉆營(yíng)，善于利用一切機(jī)會(huì)。無(wú)處不在：無(wú)論什么地方都有，形容數(shù)量之多，和存在的范圍極大。第二處指善于利用一切機(jī)會(huì)，應(yīng)該用“無(wú)孔不入”。無(wú)時(shí)無(wú)刻：常與否定詞連用，“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”指時(shí)時(shí)刻刻、隨時(shí)的意思。時(shí)時(shí)刻刻：指每一時(shí)刻。第三處是否定句，應(yīng)該用“無(wú)時(shí)無(wú)刻”。不可或缺：比喻一點(diǎn)也不能缺少。無(wú)可替代：沒(méi)有什么能夠代替。第四處指一點(diǎn)不能缺少，應(yīng)該用“不可或缺”。20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)()A．因?yàn)槠婆f被丟棄的衣物也是很少的B．被丟棄的衣物也很少是因?yàn)槠婆fC．衣物也很少是因?yàn)槠婆f被丟棄D．很少的衣物也是因?yàn)槠婆f被丟棄【答案】C【解析】陳述角度與陳述對(duì)象前后要保持一致。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)濕地可作為直接利用的水源，可有效補(bǔ)充地下水，還能有效控制洪水和防止土壤沙化，滯留沉積物、有毒物、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而__①__；濕地還是眾多植物、動(dòng)物特別是水禽生長(zhǎng)的樂(lè)園，同時(shí)，又為人類提供食物、能源和原