關(guān)于《烏合之眾》讀后感范文10篇

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦關(guān)于《烏合之眾》讀后感范文10篇《烏合之眾》雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動流暢，分析鞭辟入里，入木三分。那么關(guān)于《烏合之眾》（讀后感）該怎么寫呢？下面是我給大家整理的關(guān)于《烏合之眾》讀后感篇_讀《烏合之眾》有感，歡迎大家借鑒與參考，盼望對大家有所關(guān)心。

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《烏合之眾》讀后感篇1

《烏合之眾》是法國聞名社會心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深化淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及特點)，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與（想象力）”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深化透視了社會聽從和過度聽從、趣味單一、群眾的反叛、大眾（文化）、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。

這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著非常廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)?！鄙鐣睦韺W(xué)家奧爾波特評價說：“在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬?！鄙鐣W(xué)家墨頓評價?：“勒龐這本書具有長久的影響力，是群體行為的討論者不行不讀的文獻?！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐驚的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消逝，原始沖動、稚嫩行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時他又認為群體是一股不行阻擋的力氣因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在沖突并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為之后者開啟了更深化討論的空間。這部著作對于我們這天熟悉和討論各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依舊有著重要的參考價值和啟發(fā)好處。

《烏合之眾》讀后感篇2

這本書寫得真的特別好，把群體的特性寫得非常清晰了當。特別佩服的深化討論，有許多觀點都讓人看上去不由得贊成。

群體是個可怕的存在，由于它自身的特點，使得它經(jīng)常會特別危急。群體中的人們由于身處其中，自身的推斷力和才智不再有用武之地，因而時常會做出一些從理性的眼光看來非常不行理喻的事。假如我們能了解它本身存在的弱點和特性，并加以利用，不難去實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的功能。然而也僅止于此，不行能由于個人的力量對它做出太大轉(zhuǎn)變。

此書前半段比較枯燥，大多在介紹群體及其相關(guān)概念，后面部分就變得生動起來，通過對犯罪群體、陪審團、議員、選舉人群等不同群體的具體分析，再加之生動的案例，變得特別耐讀好看。

此書還有一個特點，就是常常引用法國大革命為例，也許是由于本身是個法國人，對這段歷史也是印象深刻。還有一點使我震動不已，在（反思）群體缺點時，經(jīng)常會代入法國，對此表示憂心，可謂自省其國，反觀本國，除了給別人作為反面例子外，什么時候我們才會學(xué)著去反思自己的不足呢。

在寫（教育）的那部分里，爭論到當前填鴨式教育的不足，和我國的國情基本符合。小時候就在想，為什么大家不能一開頭就學(xué)自己想學(xué)的東西呢。有好多東西，從小就學(xué)起，反反復(fù)復(fù)，但是到最終除了應(yīng)付考試并沒起到其他作用，既不能關(guān)心生活也不能關(guān)心工作。實在想不通這種教育有什么好處。結(jié)果導(dǎo)致，專業(yè)領(lǐng)域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的力量在于推斷力和（閱歷），在于創(chuàng)新”，而這些都是從應(yīng)試教育里學(xué)不到的東西。

我想大部分的中國高校生們，其實都是非常迷茫的，由于他們(包括我)從小被灌輸?shù)乃枷肜锞褪呛煤脤W(xué)習(xí)、好好考試、找個平穩(wěn)的工作過一輩子，并沒有關(guān)于人生意義的指導(dǎo)，導(dǎo)致的結(jié)果是大多數(shù)人就這樣渾渾噩噩的過了糊涂的一輩子。人的思想想要超出社會教給你實在是太難太難，無法超前，就似乎眼前永久蒙著一塊布，怎么可能由此摸索著找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，或許我無力轉(zhuǎn)變什么，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進。

《烏合之眾》讀后感篇3

無論如何，我不應(yīng)當屬于任何一方陣營。群體的意識應(yīng)不應(yīng)當被稱贊?這只是我搞不清晰的問題之一。很久以前就看過這本書，當時只是感覺勒龐說的挺對，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實世界的進展仿佛就是那個樣子。

很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個體，換句話說就是智商無下限?！叭后w總是受著無意識因素的支配”，“大腦活動的消逝和脊髓運動的得勢”。最終“群體既易于勇敢無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?

事實就是這是一個群體的時代，要取得別人的認同那么必需先認同一個群體，無論你是否知道人格和才智都將被磨滅。無論這個群體對某事是認同還是反對，這都是一個個的群體和陣營。對某一群體的認同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等，而事實告知我們?nèi)后w的觀看往往是失真的。正像書中所講，群體的心情是單純的，夸張的。而群體又是易受示意的，于是這就催生了種.種陰謀論，由于你不知道他們究竟是不是被煽動了，是不是被示意了。由于前面說到真實已經(jīng)被群體糟糕的觀看和分析力量磨滅掉了。假如你不進入某個群體，你又很難知道他們的運作過程，而你一旦進入那么就不能保證你自己還有智商這個東西的存在。

而我們總會在一個群體中，不是嗎?由于我們都有一個陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧，又一個陣營消失了，人總是要有一個立足點來生存。群體可以成就，也可以毀滅……

好吧，這只是一個開頭，不想再連續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。鑒于越來越感覺四周的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)當看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)當看看，群體究竟是一個什么狀況。

《烏合之眾》讀后感篇4

對于《烏合之眾》這本書，其實我早有耳聞，只是始終沒有機會去閱讀一番。恰好這期流淌書舍的主題是心理學(xué)，里面推舉的書籍有《烏合之眾》，一下燃起了我想看此本書的沖動。就這樣，我開啟了《烏合之眾》閱讀之旅。

它是一本怎樣的書

《烏合之眾》是一本討論大眾心理的書籍，書中圍繞三部分進行綻開，分別是“群體心理”、“群體的意見與信念”以及不同群體的分類及其特點。勒龐對于自己的提出的見解非常自信，并時常通過插圖以及案例來證明其提出的觀點，使自己的觀點更易信服。雖然這本書籍飽受好評，對于群體的討論是具有非常重要的參考價值。但對于勒龐提出的觀點，我并不敢完全茍同。

書中的觀點有哪些比較有代表性

勒龐對于群體的概念做了基本的定性，他認為群體并不只是一群人聚在一起，而是從心理學(xué)的角度來看，認為具有共同明確目標的人才能稱之為群體?！叭后w總是無意識的，但或許就在這種無意識中間，隱蔽著它力氣強大的隱秘”。打算群體特點的緣由中，一是無意識，二是傳染的現(xiàn)象。三是易于接受示意的表現(xiàn)。只要群體中有一個人提出觀點和看法，四周的其他人都會不自覺的受到示意。生活中最常見的例子就是淘寶購物。

當我們需要購買一件商品，但是之前對于這一件商品完全沒有接觸和了解的時候，我們往往借助的是店鋪評分、用戶評價，其中用戶評價對我們的影響是非常巨大的。當在查找意向商品的時候，第一個看到一家店鋪的商品，評分很高、許多人購買且?guī)缀醵际呛迷u，我們就似乎是在茫茫人海中找到了那個它，心里悄悄地說“嗯，這個就是我心儀的”?；蛟S這個商品并不是適合全部人，但是當購買群體一大片倒向好評的時候，你會不自覺認為這個也是很適合我的。這就是為什么當有人對于店鋪差評就會受到店主的`報復(fù)的緣由了。由于評價引導(dǎo)性實在是太強了，以至于當大家不知道如何選擇一件商品的時候，就會無意識的受到用戶評價的影響。

在“群體領(lǐng)袖及其說服的（方法）”一節(jié)中，他認為所謂頭領(lǐng)，有時不過是小頭目和煽風(fēng)點火的人，他們并不肯定具有超于常人的才智與本事。他們采納的動員手段是：斷言、重復(fù)和傳染。做出簡潔而有力的端麗，不理睬任何證據(jù)，不斷的進行有效重復(fù)。這種動員手段不否定具有肯定的指導(dǎo)作用。由于這種手段會讓領(lǐng)袖的說法進入我們腦海，通過不斷重復(fù)，從而構(gòu)成行為動機，讓我們對這種說法深信不疑。但是，隨著時代的進展，我們對于領(lǐng)袖提出的說法并只是一昧的接受，領(lǐng)袖的斷言也并不是無理無據(jù)。時代在進展，我們的思索也在進步。

如何評價這本書

在這本書中，不止一次地強調(diào)個人在進入群體之后，就會變得偏執(zhí)、專橫和毫無自己的主見，智力也總是低于孤立的個人，由此可見他對于群體是持較大的悲觀態(tài)度的。當然我們在閱讀此本書應(yīng)帶有思索的看，社會的進展與進步離不開人民群眾，群體并不是像看待的那樣一無是處。我們對于書中的觀點應(yīng)有自己的理解和看法，并不能全盤接受，而應(yīng)當取其精華、去其糟粕，并將其運用在現(xiàn)實生活中。

《烏合之眾》讀后感篇5

烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個貶義詞。那么，這必是一群禍害吧!這是一本寫群體心理的書，我想，其中更多體現(xiàn)的是對于群體不看好的態(tài)度。所以，我本人也是有一些新的感受和不解，現(xiàn)就其中一些觀點發(fā)表我的粗淺的看法。

我曾始終以為人多力氣大。當你聚集在一個群體時，會有更多的人督促你，關(guān)心你，這樣你是受益無窮的。況且，人只有身在人群時才能突顯自己，我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無法更好地發(fā)揮自己的才能。然而，這本書似乎又告知我并不是這樣的。

書中講了群體具有沖動性，易變性，易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向，并且具有示意的影響。這么想或許并不錯。例如，若是一個班集體，有一個同學(xué)進門后大喊一聲：老師今日好像心情不好，咱們班這次沒考好。這時全班同學(xué)也許都會繃著一根弦，好像被傳染了一種緊急感。然后接下來在班主任課上大家都會認仔細真的，生怕成為那個碰釘子的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過，但這好像也印證了的觀點：群體簡單引發(fā)騷動的特點，使其具有奴隸的沖動性。這件事好像也引出了群體的盲目性，正如書中所言：特地傳播群體觀點和信仰的方式從來都不是論證，而是傳染。所謂三人成虎，不也就是這個道理。這么說來，更加動搖了我原本對群體重要性的看法。

在群體與個體的關(guān)系中，文中講到：個人利益很少會成為群體的行為推動力，但它是孤立個體行為的唯一動機。也就是說一個人的性格品德，在他作為個體單獨存在時，和處于群體當中時是不同的。一個人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品德。例如一個人可以對于自己的生死存亡無所謂，但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個群體中，他所要維護的并非是自身的利益，也就是說由于處于群體中而擴大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣，個人受集體的影響。我好像被說服了。

可是換一個角度想，這莫非不是由于人的個人意識和集體意識的問題嗎?并不是人受群體的轉(zhuǎn)變，而是這種轉(zhuǎn)變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會因處于集體而變得更加高尚，有人卻會因處于集體而更加粗鄙，說來說去都在于人的本性吧，與群體有多大關(guān)系呢?

在講到群體的推理時，我又有些觀點與書中相駁。所謂頭腦風(fēng)暴就是通過一個主題任意聯(lián)想，（發(fā)散思維）。這自然是處于一個集體，人多力氣大，得到的結(jié)果更多，更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級的類比，也就是盲目的類比，不探究本質(zhì)。當然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依舊不認為一個集體較個人而言，更為弱智。

于是我從另一個角度說服了自己。一個人很聰慧，很精明，100個人組成一個群體，每個人都很聰慧，很精