《諫太宗十思疏》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諷諫帝王，是件冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，不僅沒有招來殺身之禍，反而成就了一段“以人為鏡，可以正衣冠”的佳話！今天，我們就一起走近魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)文氣和敢于直諫的火熱報國心。情景導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標引導(dǎo)學(xué)生掌握并積累本文常用文言詞語（實詞、虛詞，詞類活用）和文言特殊句式；培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。

理清文章的論證結(jié)構(gòu)，體會作者的說理風(fēng)格。學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。掌握“十思”的主要內(nèi)容，領(lǐng)悟“十思”的積極意義。

樹立正確的人生觀、苦樂觀；虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。作者簡介魏征（580年－643年2月11日），字玄成，鉅鹿郡（一說在今河北省巨鹿縣，一說在今河北省館陶縣，也有說在河北晉州）人，唐朝政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。貞觀十七年（643年），魏征病死。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號“文貞”。葬禮從簡。同年入凌煙閣。

著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表——《諫太宗十思疏》。一代名相寫作背景本文是貞觀十一年(637)魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)英勇，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過數(shù)年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛背后隱藏著的危機，在群臣齊唱贊歌時，唯獨他能多次上疏進諫，使太宗幡然悔悟。文章力勸太宗“居安思?！?/p>

“戒奢以儉”，太宗看到后感到很慚愧，表示從諫改過。文化常識鏈接“疏”是封建時代臣子向皇帝提出建議的文書。其特點是分條陳述。如晁錯的《論貴粟疏》、賈誼的《論積貯疏》等。疏主要特點：唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫，但經(jīng)常突破駢文的束縛，使駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。駢散結(jié)合華美流暢1疏多以論述為主，對于同一個問題，往往從正反兩方面進行剖析，使說理更加透徹。正反論述務(wù)盡其旨2疏多以淺顯的比喻襯出中心論題。比喻作為一種推理手段，起到了生動、形象的效果；論述時多采用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強了文章的說服力。比喻排比生動有力3勸諫李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一。在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面“貞觀之治”。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。解題殷憂

讒邪求木之長者

必浚其源泉塞源而欲流長

載舟覆舟慮壅蔽

則思正身以黜惡無因喜以謬賞

鳴琴垂拱學(xué)習(xí)要求：教師指名回答時間：1分鐘檢查預(yù)習(xí)，讀準字音zhǎngjùnsèzàiyōngchùmiùgǒngyīnchán朗誦視頻

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。學(xué)習(xí)任務(wù)二：積累文言實詞、虛詞、句式結(jié)合注釋并借助工具批注重點詞語，口頭逐字逐句翻譯第1段。

小組內(nèi)成員交流討論“自主學(xué)習(xí)”中的問題，組員充分發(fā)表意見，解決疑難。

要求：字字落實，文從字順

時間8分鐘

小組代表展示，其他小組質(zhì)疑補充，教師指導(dǎo)點評。臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得長遠，一定要疏通它的源頭；想使國家安定，一定要厚積德行和道義。源頭不深卻希望河水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢？國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，阻塞源泉卻想要水流得遠?。。ㄒ唬俗㈦y解字詞句，疏通文意。第一段

當(dāng)堂檢測

時間2分鐘1、《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出_________,________;________,________兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。2、《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是

,

，

德不厚而思國之安。3、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：____________,____________。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；源不深而望流之遠

根不固而求木之長人君當(dāng)神器之重居域中之大任務(wù)三：分析第一段論證方法，明確觀點1、合作探究：小組內(nèi)成員交流討論思考題。時間4分鐘2、學(xué)生展示教師引導(dǎo)解疑。本段作者運用什么論證方法?論證了什么觀點？運用比喻論證正反對比論述觀點：“思國之安，必積德義”本段可以分成三層。第一層運用比喻論證從正面立意，論證了“必積德義”。第二層從反面運用比喻論證，繼續(xù)論證觀點。第三層由人君地位和責(zé)任說起,再度從反面立說比喻,論證了觀點。

論證布局嚴謹，立論步步深入，堅實有力。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；觀點：思國之安，必積德義源不深而望流之遠根不固而求木之長反正比喻論證任務(wù)三：分析第一段論證方法，明確觀點比喻論證對比論證不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。學(xué)習(xí)任務(wù)四：積累文言實詞、虛詞、句式結(jié)合注釋并借助工具批注重點詞語，口頭逐字逐句翻譯第2段。

小組內(nèi)成員交流討論“自主學(xué)習(xí)”中的問題，組員充分發(fā)表意見，解決疑難。

要求：字字落實，文從字順

時間8分鐘

小組代表展示，其他小組質(zhì)疑補充，教師指導(dǎo)點評。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深切的憂慮中而德行顯著的，但大功告成后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難了嗎？過去奪取天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢?。ㄒ唬俗㈦y解字詞句，疏通文意。第二段1、概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律？2、作者認為得天下之君王為何易失人心？3、作者如何肯定了人民的力量？（二）結(jié)合文段內(nèi)容，思考并完成下列問題。第二段問題1、善始者實繁,克終者蓋寡2、夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。3、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。本段運用了什么論證方法，請簡要分析。（二）結(jié)合文段內(nèi)容，思考并完成下列問題。分析①舉例論證、對比論證和假設(shè)論證；②先總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因：取天下時，“殷憂必竭誠以待下”；守天下時，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告：如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事。“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。明確第二段學(xué)習(xí)任務(wù)二：積累文言實詞、虛詞、句式結(jié)合注釋并借助工具批注重點詞語，口頭逐字逐句翻譯第3段。

小組內(nèi)成員交流討論“自主學(xué)習(xí)”中的問題，組員充分發(fā)表意見，解決疑難。

要求：字字落實，文從字順

時間8分鐘

小組代表展示，其他小組質(zhì)疑補充，教師指導(dǎo)點評。

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？統(tǒng)治人民的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警戒自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到要像江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人，就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他得仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭逐（效力），對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)像赤松子與王子喬那樣長的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己勞神費思、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，違背無為而治的方針?。ㄒ唬俗㈦y解字詞句，疏通文意。第三段補充九德第三段九德，語出《尚書·皋陶謨》：“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有治理的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（直率）而廉，剛而塞（充實）。”；即指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。問題1、概括本段的主要內(nèi)容。（二）結(jié)合文段內(nèi)容，思考并完成下列問題。2、“十思”具體指的是哪十個方面？它大致從哪些角度展開的?它們共同說明了一個什么觀點？作者認為做到"十思"有什么好處？

問題明確：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。確明第三段1見可欲思知足以自戒戒奢侈2將有作思知止以安人3念高危思謙沖而自牧戒焦躁4懼滿溢思江海下百川虛懷若谷5樂盤游(狩獵)思三驅(qū)以為度戒放縱6憂懈怠思慎始而敬終戒懈怠7慮雍蔽思虛心以納下兼聽則明偏聽則暗8想讒邪思正身以黜惡9恩所加思無因喜以謬賞賞罰分明10罰所及思無以怒而濫刑明確弘九德選拔任用人才聽從善言明確除十思外,還要:智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保阂唤湄澬纳莩?、二戒驕傲自滿、三戒放縱懈怠、四戒壅蔽讒邪、五戒謬賞濫刑?？偨Y(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

！貪心奢侈！！驕傲自滿！！放縱懈怠??！壅蔽讒邪??！謬賞濫刑！“五戒”小結(jié)分析討論“十思”的現(xiàn)實意義？明確唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。（二）結(jié)合文段內(nèi)容，思考并完成下列問題。第三段細讀全文，理清思路人君當(dāng)思

？居安思危戒奢以儉1.提出問題（以“固本思源”為喻）為什么思？載舟覆舟所宜深慎2.分析問題（總結(jié)歷史教訓(xùn)）思些什么？誠能十思垂拱而治3.解決問題（提出具體做法）文化常識“諷、諫、謗、誹、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言辭暗示、勸告。（唐以前“諷”無惡意諷刺意）諫——用言語規(guī)勸君主或尊長改正錯誤。謗——公開批評、指責(zé)別人的過失，一般不作貶義詞用。誹——背地里議論、嘀咕。譏——微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。文化常識分布范圍東夷是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今