7-4十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

仝仝Aa集整理.僅供參考學(xué)習(xí)第七章十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（四）第六節(jié)陀思妥耶夫斯基一、教學(xué)目的與要求：了解陀思妥耶夫斯基的生平、創(chuàng)作；理解陀氏思想及作品的矛盾性；掌握其代表作《罪與罰》的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就；二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：思想上的復(fù)雜性及藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。三、課時(shí)安排：3課時(shí)四、教學(xué)內(nèi)容：把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)在心靈深處——陀思妥耶夫斯基費(fèi)奧多爾?陀思妥耶夫斯基（一）是世紀(jì)俄國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義大師，也是西方文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。他承受著數(shù)世紀(jì)以來(lái)人類的痛苦，拷問(wèn)著人類脆弱的靈魂。他的揭露與批判、沉思與吶喊動(dòng)搖了歐洲理性主義文學(xué)傳統(tǒng)。他觸摸著俄羅斯敏感的脈搏，寫下了新舊價(jià)值觀沖突下小人物的掙扎絕望、人格分裂，有產(chǎn)者的貪婪自私、殘忍虛偽。他在小說(shuō)世界里展示著“人類心靈的奧秘”。他獨(dú)特的心理描寫手法為20世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué)所借用。高爾基稱贊他“以天才的力量震撼了全世界”。下面請(qǐng)看作家的生平與創(chuàng)作：陀思妥耶夫斯基，182年111月11日出生。父親是一個(gè)普通的醫(yī)生，后來(lái)獲得了貴族稱號(hào)，并置辦兩塊不大的田莊。父母都是基督教徒。這樣，陀氏生活在市民環(huán)境中，對(duì)于農(nóng)民階層又有所了解?！?18833年47，陀氏在莫斯科一所寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)，開始接觸當(dāng)時(shí)俄國(guó)和西歐國(guó)家的作家作品。年1，8陀3氏8遵從父命，進(jìn)入了彼得堡軍事工程學(xué)院。這期間對(duì)文學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，大量閱讀普希金、果戈里、巴爾扎克、狄更斯的作品。184年3畢業(yè)，獲準(zhǔn)尉軍銜，進(jìn)了彼得堡工程局繪圖處。由于志在文學(xué)，他僅供職一年就退了職，決心去研究“人和生活”——這個(gè)需要用“一輩子”去解開的“謎”。年1，8陀4矢5完成了他的處女作《窮人》，發(fā)表于184年6。184年61月《窮人》發(fā)表在涅克拉索夫主編的《彼得堡文集》上，包括別林斯基在內(nèi)的革命民主主義者對(duì)這部作品評(píng)價(jià)很高。涅克拉索夫認(rèn)為“新的果戈里出現(xiàn)了”。年代4，0陀氏傾向于革新思潮，醉心于空想社會(huì)主義，特別是傅立葉的空想社會(huì)主義。年1，8他4加7入了進(jìn)步的彼得拉謝夫斯基小姐。184年94月，小組因混入了沙皇密探而遭破壞，參加會(huì)議的成員全部被捕。歷時(shí)8個(gè)月的審訊，12月被判處死刑，罪名是他在會(huì)上宣讀了“文人別林斯基的一封犯罪的信（《給果戈里的一封信》），信中充滿了反對(duì)最高當(dāng)局與正教教會(huì)的狂妄言論?！碑?dāng)他和同伴們被押赴刑場(chǎng)，正經(jīng)受著等待死亡的恐怖時(shí)刻，突然宣布撤消死刑判決書，改判為服苦役。這種精神上的折磨給他造成了終身難以平復(fù)的心靈創(chuàng)傷。從185—0185年9，陀氏先在西伯利亞服苦役4年，又在邊防軍當(dāng)兵5年，直到重新獲得軍銜和恢復(fù)貴族稱號(hào)之后，才獲準(zhǔn)回彼得堡居住。近十年的流浪生活，既摧殘了他的肉體，使他本來(lái)就患有的癲癇病明顯地加劇；又動(dòng)搖了他的革命信念，使他思想中本來(lái)就具有的消極因素明顯增長(zhǎng)，以至于形成與革命民主主義者不同的政治主張，提出“根基論”（土壤論）?！案摗?，是和當(dāng)時(shí)俄國(guó)斯拉夫主義相類似的主張，即知識(shí)分子不該脫離人民的根基，而應(yīng)該從這個(gè)“根基”里去吸收滋養(yǎng)，從人民的“根基”中吸取道德的理想。而人民自古以來(lái)是信仰基督和沙皇的，所以要解決俄國(guó)的社會(huì)對(duì)立，不能像西歐那樣采用斗爭(zhēng)和革命的方式，而應(yīng)是貴族和人民的和解。年代6，0陀氏重返文壇后，曾和哥哥一起先后創(chuàng)辦《時(shí)間》（186—186）和《時(shí)代》（18—64186）兩5種雜志，宣傳自己的觀點(diǎn)，并于18—62186年3、186—7187年1兩次出國(guó)，到西歐治病和訪問(wèn)。他的思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的變化，形成了充滿矛盾的世界觀。一方面，對(duì)于資本主義有著強(qiáng)烈的憎恨，撕毀它“自由、平等”的假面具，并時(shí)時(shí)對(duì)生活在底層的貧民表示深切的同情；另一方面卻公開宣揚(yáng)“根基論”，責(zé)備革命民主主義者“脫離人民”，不了解人民的要求，特別攻擊革命民主主義者的無(wú)神論觀點(diǎn)和暴力革命的主張，說(shuō)那樣做會(huì)導(dǎo)致人類互相殘殺以至滅絕。他鼓吹用基督教的順從、忍耐、愛(ài)別人的精神來(lái)感化人，凈化人的靈魂，借此使貴族和平民兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)和解，使社會(huì)得到改造。陀氏的世界觀具有一定的典型性。它體現(xiàn)了在沙皇反動(dòng)統(tǒng)治下被黑暗勢(shì)力壓垮了的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想特征。正是在這一點(diǎn)上，他和后來(lái)的西方現(xiàn)代主義作家在精神上是相通的。188年11月28日，長(zhǎng)期遭受沙皇迫害，加上貧窮、疾病折磨的陀思妥耶夫斯基，病逝于彼得堡。創(chuàng)作：陀氏的文學(xué)活動(dòng)，可分為前后兩個(gè)時(shí)期，即四十年代和六七十年代的文學(xué)活動(dòng)。40年代的作品主要有：《窮人》（184）5、《二重人格》（184）6、《女房東》（184）7、《白夜》（184）8、《脆弱的心》（184）8等。60—70年代創(chuàng)作的重要作品有：《被侮辱與被損害的》（186）1、《死屋手記》（186—186）2、《地下室手記》（186）4、《罪與罰》（18）6、6《白癡》（186）8、《群魔》（187—187）2、《少年》（187）5、《卡拉馬佑夫兄弟》（188）0。此外，還有《作家日記》（187—6188）1和一些短篇小說(shuō)?！陡F人》是陀氏的處女作。主人公杰弗什金是彼得堡一名從事抄寫的小公務(wù)員。他收入微薄甚是節(jié)儉，但卻十分重視自己在別人心目中的形象，為了維持體面，也和別人一樣喝茶、穿外套和皮靴。他地位卑下，但意識(shí)里覺(jué)得自己“也有一顆與別人一樣的心”，說(shuō)抄寫工作只說(shuō)明“我的一塊面包是我自己的，是靠勞力換來(lái)的”，因?yàn)橹挥凶允称淞Φ娜瞬攀歉呱械摹＝芨ナ步鹕畎卜?，處事?jǐn)慎。他深愛(ài)著一個(gè)身世不幸、幾乎墮落風(fēng)塵的姑娘瓦蓮卡。為了接濟(jì)瓦蓮卡，他甚至愿意犧牲最起碼的體面，賣掉禮服。他認(rèn)為街上豪華馬車?yán)锏馁F夫人絕對(duì)不比他的瓦蓮卡強(qiáng)，但他同時(shí)又怕人言可畏，因而處處矜持，不敢和她親近，只借著禮拜天作彌撒時(shí)才一睹芳容，聊慰苦戀。兩個(gè)小人物都處在社會(huì)的底層，他們同病相憐，都難以改變自身的命運(yùn)。小說(shuō)的結(jié)局是悲劇性的，瓦蓮卡最后還是答應(yīng)嫁給地主貝科夫，一個(gè)曾經(jīng)毀滅她青春的惡棍。因?yàn)樗辉缸尳芨ナ步鹨簧軤坷?。面?duì)失去了心愛(ài)戀人的冰冷的世界，杰弗什金只能對(duì)天哀號(hào)。小說(shuō)用書信體形式寫成?！陡F人》是普希金所創(chuàng)立“小人物”傳統(tǒng)的新發(fā)展，陀氏曾說(shuō)過(guò)：“我們都是從‘外套’里出來(lái)的”。繼《窮人》之后，184年6作者發(fā)表了中篇小說(shuō)《雙重人格》，寫彼得堡小公務(wù)員高略得金的內(nèi)心世界。主人公生性懦弱，膽小怕事，他曾經(jīng)失業(yè)，生怕再陷入這樣的境地。他也想在生活里取得一點(diǎn)好處，卻又缺乏厚顏無(wú)恥的品格。就在他萬(wàn)分困惑、無(wú)所適從之時(shí)，在他心里幻化出了一個(gè)面貌相同，性格迥異的小高略德金：一個(gè)極富侵略性的、充滿野心、思想卑劣、巧取豪奪的家伙，在生活中無(wú)所不用其極，“為達(dá)目的，不擇手段”的極端個(gè)性。主人公對(duì)于小高略德金是既害怕又向往。就在這種既困惑又矛盾的心態(tài)里，高略得金找不到出路，最后導(dǎo)致瘋狂。從這部作品起，陀氏開始探索心靈奧秘?！半p重人格”的主題，在他后來(lái)的創(chuàng)作中，成為一個(gè)反反復(fù)復(fù)出觀的旋律。中篇小說(shuō)《白夜》，寫內(nèi)心純真的人物和自我犧牲的愛(ài)情，充滿了動(dòng)人的詩(shī)意和明邃的風(fēng)格。后期創(chuàng)作中：《被侮辱與被損害的》是“小人物”遭遇的繼續(xù)。瓦爾科夫斯基公爵卑鄙、殘忍、作惡多端。年輕時(shí)，為了奪取僑居俄國(guó)的英國(guó)人——工廠主史密斯的財(cái)產(chǎn)，先引誘他的女兒，達(dá)到目的后又將她拋棄，致使她含狠而死，其幼女隨外公流落街頭；中年時(shí)，誣告小地主伊赫緬涅夫侵吞他的財(cái)產(chǎn)，通過(guò)訴訟奪走后者僅有的一座田莊；同時(shí)，破壞兒子阿廖沙和伊赫緬捏夫之女娜塔莎的愛(ài)情，強(qiáng)迫兒子娶自己情人、伯爵夫人女兒卡佳，以獲得三百萬(wàn)盧布。小說(shuō)中瓦爾科夫斯基成為人類罪惡的化身，面對(duì)苦難和壓迫，陀氏主張以“倔強(qiáng)的容忍”和高傲的蔑視去反抗，以被迫害者之間的愛(ài)去冰釋一切。這一宗教式的逃避無(wú)疑削弱了小說(shuō)社會(huì)批判的深度。長(zhǎng)篇小說(shuō)《死屋手記》，是一部見(jiàn)聞錄式的作品，也是作者的親身經(jīng)歷。由于作品采用筆記的形式，不受結(jié)構(gòu)的限制，走筆恣肆淋漓，指涉左右逢源。無(wú)論是抨擊沙皇牢獄制度、揭示獄吏的殘無(wú)人道，還是探討社會(huì)犯罪根源、挖掘人性的奧秘，在冷冷的敘述中都能制造一種出于意表的驚訝和震動(dòng)。將人心里的罪惡毫不保留地揭示在讀者面前，至于殘酷的程度，這是陀氏作品的一大特色。赫爾岑說(shuō)作者“以戴著鐐銬的手為自己的難友畫像，竟然將西伯利亞一座牢獄的風(fēng)尚習(xí)俗，創(chuàng)作成米開朗琪羅的壁畫”。屠格涅夫把這部作品比作但丁《神曲》的《地獄篇》。繼《罪與罰》之后發(fā)表的《白癡》，是農(nóng)奴制崩潰、資本主義興起之時(shí)，貴族資產(chǎn)階級(jí)日益腐化墮落、荒淫無(wú)恥的寫照。小說(shuō)的女主人公娜斯塔西婭出身小貴族，從小父母雙亡，被貴族托茨基收養(yǎng)。長(zhǎng)大后聰慧美麗，托茨基占為情婦。后托茨基提出陪送七萬(wàn)五千盧布的巨款將她嫁給葉潘欽將軍的秘書笳納，以換取和將軍之女結(jié)婚的條件。葉潘欽表示同意是另有企圖，一方面想找到一個(gè)有錢有勢(shì)的女婿，另一方面覬覦娜斯塔西婭的美色，想利用秘書娶親成功后去接近她，而秘書笳納則是貪圖她的賠嫁款。這是一筆骯臟的交易。娜斯塔西婭看穿了陰謀，決意實(shí)行報(bào)復(fù)。她拒絕了梅思金公爵，表示愿意嫁給出錢十萬(wàn)盧布“買”她的商人之子羅果靜。然后趁生日晚會(huì)之際，當(dāng)著這些人的面，將十萬(wàn)盧布投入火爐。她隨著羅果靜而去，這是象征著走向死亡，拒絕“新生”。在小說(shuō)的結(jié)尾，她已被羅果靜殺害，女主人公最終完成了她悲劇的一生?！懊馈痹谧飷褐袣缌?，梅思金公爵終于也沒(méi)能為這個(gè)世界做什么。他再次回到瑞士去養(yǎng)病。娜斯塔西婭是一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人而敢于反抗的女性形象。她是愛(ài)與美的化身。娜斯塔西婭的高傲性格，她對(duì)腐敗的上流社會(huì)的強(qiáng)烈仇恨，以及她寧愿以毀滅自己為代價(jià)來(lái)無(wú)情揭露一個(gè)個(gè)卑劣的靈魂的做法，都使小說(shuō)具有非同凡響的品格。梅思金公爵，即“白癡”的形象是作者心目中的正面人物，是一個(gè)來(lái)自于瑞士阿爾卑斯山的“自然人”，沒(méi)有沾染上流社會(huì)的惡習(xí)，但他的“普遍愛(ài)心”，并沒(méi)能給不幸的人帶來(lái)幸福。梅思金公爵寬恕、忍讓、泛愛(ài)的基督式理想在物欲橫流的畸形社會(huì)里只是一個(gè)詩(shī)意的宗教幻影，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑與惡，他也只能如“白癡”一樣無(wú)助?！犊ɡR佐夫兄弟》被公認(rèn)為陀氏最成熟的作品。是作家一生創(chuàng)作總結(jié)性的長(zhǎng)篇巨制，集中反映了他對(duì)社會(huì)哲學(xué)、宗教、道德的見(jiàn)解。它幾乎將作家曾經(jīng)開拓過(guò)的所有主題，褚如“幻想家”、“兩重人格”、“被侮辱與被欺凌的”、“超人”、“強(qiáng)權(quán)”、“偶合家庭”，以至東正教的“贖罪觀念”都作了一番探索?！犊ɡR佐夫兄弟》一家是一個(gè)典型的“偶然組合家庭”，老卡拉馬佐夫是“惡”的代表，出身貧賤，年輕時(shí)經(jīng)常充當(dāng)食客，養(yǎng)成一種小丑的性格，后來(lái)靠不正當(dāng)手段竟積聚了十余萬(wàn)盧布的家財(cái)，做起放高利貸的勾當(dāng)。他貪婪陰險(xiǎn)，性情暴戾，極端好色。結(jié)過(guò)兩次婚，都出于謀求財(cái)產(chǎn)和滿足私欲，喪妻后更加無(wú)拘無(wú)束，全不管孩子的教養(yǎng)。他奸淫了精神失常的女孩子麗莎，生下一個(gè)私生子，被仆人收養(yǎng)，長(zhǎng)大后成了他的廚師。老卡拉馬佐夫?yàn)楦覆蝗?，兒子們都鄙視他，最終被暗殺。長(zhǎng)子德米特里是一個(gè)復(fù)雜的性格，“靈與肉”的斗爭(zhēng)在他身上體現(xiàn)得很突出。德米特里當(dāng)過(guò)軍官，性情暴烈，生活放蕩，曾利用上司老中校挪用公款案情危害，逼其女卡杰琳娜答應(yīng)求婚。但不久又愛(ài)起格魯申卡，為爭(zhēng)奪這個(gè)風(fēng)騷女人以及家產(chǎn)一再揚(yáng)言要?dú)⑺栏赣H。但他靈魂深處還有善良因素。他后來(lái)慷慨幫助卡杰琳娜；真誠(chéng)的愛(ài)格魯申卡，雖然被誤認(rèn)為殺父兇手，卻甘愿接受刑罰，決定用苦難凈化自己，自我完善，達(dá)到精神上的“復(fù)活”。次子伊凡上過(guò)大學(xué)，善于思考，又是個(gè)無(wú)神論者，不承認(rèn)世界是上帝創(chuàng)造的。他抗議現(xiàn)存的社會(huì)秩序，同情人類的苦難，追求理想的生活。另一方面，他為了繼承遺產(chǎn)而盼望父親早死。他也愛(ài)上卡杰琳娜，希望哥哥和父親爭(zhēng)斗，讓“一個(gè)混蛋把另一個(gè)惡棍吃掉”，只要父親死，哥哥娶了格魯申卡，他就可獨(dú)得卡杰琳娜。伊凡雖不是弒父的兇手，但斯麥爾佳柯夫的弒父卻是從他那兒得到了暗示。所以他是思想上的兇手。正因如此，案發(fā)后，他經(jīng)過(guò)內(nèi)心痛苦的斗爭(zhēng)，承認(rèn)自己是實(shí)際上的兇手，最終精神失常。最小的弟弟阿遼莎是作者筆下理想的人物，是作者“東正教觀念”的體現(xiàn)。這是一個(gè)“要為全人類受苦”的正面人物，他周旋于家庭成員之間，起著抑惡揚(yáng)善的“調(diào)節(jié)”作用。但他畢竟是太“蒼白”了。私生子、廚師斯麥爾佳柯夫是個(gè)惡魔式的典型。他靈魂卑劣，沒(méi)有信仰，沒(méi)有原則，完全聽(tīng)命于自己欲望的支配。為了得到三千盧布，不惜殺害老卡拉馬佐夫。事后又嫁禍于人，最后才懺悔罪行，并上吊自殺。卡拉馬佐夫這個(gè)道德淪喪、人欲橫流的地主之家，有一種共同的精神氣質(zhì)，文學(xué)史上稱之為“卡拉馬佐夫性格”，那就是卑鄙無(wú)恥、自私自利、野蠻殘暴、放肆淫逸、腐化墮落的集中表現(xiàn)。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)“偶合家庭”的內(nèi)部關(guān)系，寫出了一個(gè)社會(huì)的縮影，同時(shí)也把不同類型的人作了無(wú)情的解剖。代表作——《罪與罰》《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基的代表作。作品以彼得堡貧民為背景，以拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸锱c懺悔為主線，塑造了被侮辱被損害的小人物群像。小說(shuō)寫某大學(xué)法律系學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蛞驗(yàn)樨毑〗患?，已?jīng)數(shù)月未到學(xué)校上課。他住在彼得堡某貧民公寓頂樓的一間小房里，因繳不起學(xué)費(fèi)而退學(xué)，又因無(wú)力交付房租而整天躲著房東。由于衣衫襤褸，想當(dāng)家庭教師也無(wú)人聘請(qǐng)，只好靠父母的養(yǎng)老金和妹妹在外省當(dāng)家庭教師的薪金度日。一天，他不得不把自己唯一的一件值錢的東西——他父親留下的一塊銀懷表——送到放高利貸的老太婆阿廖娜那兒去抵押。他看到阿廖娜又兇狠又刻薄，錢多得用不完，于是陡起殺心，決心搶劫老太婆的錢財(cái)，維持自己讀大學(xué)的費(fèi)用。這位饑腸轆轆的大學(xué)生躑躅街頭，看到盡是滿目凄涼悲慘的景象。他在下等酒店里，碰到馬爾美拉陀夫的情景，更使他感到揪心的痛苦。那是一個(gè)被機(jī)關(guān)裁員的九等文官，找不到差事一家五口無(wú)以為生。馬爾美拉陀夫的長(zhǎng)女索尼亞為了一家免于餓死，領(lǐng)了一張黃執(zhí)照，被迫當(dāng)了妓女，以維持一家清苦的生活。做父親的羞愧難當(dāng)，借酒澆愁，從內(nèi)心發(fā)出凄涼的絕叫：“這樣的日子活不下去啊”。這個(gè)窮愁潦倒的公務(wù)員喝醉酒倒在馬路上被車壓死，妻子幾乎精神失常，她帶著三個(gè)孩子上街求乞，結(jié)果肺病發(fā)作死去了。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，拉斯柯?tīng)柲峥品蛟诰频昀锫?tīng)到一個(gè)大學(xué)生對(duì)一個(gè)軍官說(shuō)：準(zhǔn)備去殺一個(gè)為富不仁的放高利貸的老太婆，拿她的錢來(lái)周濟(jì)窮人。他覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，不義之財(cái)取之何礙。第二個(gè)晚上，他到看門人家里偷了一把斧頭，藏在外衣下，敲開阿廖娜的門，閃身進(jìn)去交給老太婆一個(gè)紙包。當(dāng)老太婆低頭解開紙包外的繩子時(shí)，他舉起斧頭劈死了老太婆，隨后摘下死者脖子上的錢袋，又溜進(jìn)里屋，打開床底下的箱子，拿走一批金銀首飾。這時(shí)候，老太婆的妹妹麗扎維塔從外面進(jìn)來(lái)，拉斯柯?tīng)柲峥品蚝ε率虑閿÷?，不得不再次掄起斧頭，劈死了麗扎維塔。接著又來(lái)了兩個(gè)顧客敲門，他們敲了一陣不見(jiàn)動(dòng)靜，便跑去報(bào)警。趁著這個(gè)間隙，拉斯卡爾尼科夫急忙溜下樓，閃身進(jìn)了二樓一間正在油漆的房間里，躲過(guò)了搜捕，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。拉斯柯?tīng)柲峥品蚧丶抑?，害怕警察追捕，精神恐怖迷狂。他（拉斯柯?tīng)柲峥品颍└械剿髂釈I是個(gè)值得信賴的知己，也為了解脫殺人罪孽的精神負(fù)擔(dān)，就把殺人的經(jīng)過(guò)原原本本告訴了索尼婭。索尼婭勸他依照上帝的意旨行事，到警察局去自首，挽救有罪的靈魂。于是他到警察局交待了自己殺人的經(jīng)過(guò)，被法院判處八年苦役。索尼婭風(fēng)塵仆仆，跟隨他來(lái)到西伯利亞。拉斯柯?tīng)柲峥品虮凰髂釈I的自我犧牲精神所感動(dòng)，決心“把她的信仰作為自己的信仰”，并在宗教懺悔中重新做人。本書是一部“犯罪行為的心理報(bào)告”。小說(shuō)寫了主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锴昂蟮乃伎肌⒗硇酝普摰膭?dòng)因和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背景，也寫了犯罪之后的內(nèi)心惶悚和道德負(fù)疚的心理，以及主人公最后選擇的帶有宗教色彩的結(jié)局。拉斯柯?tīng)柲峥品蚴巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期平民青年典型，他身上表現(xiàn)出城市平民的許多性格特征和渴望出人頭地的窮大學(xué)生復(fù)雜矛盾心理。拉斯柯?tīng)柲峥品蛟骱迚浩日?，同情受苦受難的人，對(duì)封建專制加資本主義的俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)象極端不滿。但他找不到改變自身處境和黑暗現(xiàn)實(shí)的正確途徑，卻提出一種特殊的理論——“犯罪論”。拉斯柯?tīng)柲峥品蛴幸环N模糊的理論，似乎世界上的人可以分成兩大類：“平凡的人”、“超人”；認(rèn)為拿波侖和穆罕默德等少數(shù)人是“超人”，他們可以實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)，敢于超越一切法規(guī)的和良心的障礙，而普通人的生存意義只是繁衍同類和受人支配，他渴望自己能成為拿破侖那樣的“超人”。他認(rèn)為阿廖娜是個(gè)“可怕的貪得無(wú)厭的老妖婆”，“對(duì)大家都有害的吸血鬼”，況且殺了她拿她的錢來(lái)安排好母親和妹妹的生活。自己可以干一番偉大的事業(yè)。放高利貸的老太婆的生命沒(méi)什么價(jià)值，殺了她一個(gè)，一百人一千人一萬(wàn)人“可以從貧困中，從腐爛中，從滅亡中，從罪惡中，從花柳病醫(yī)院中拯救出來(lái)，……一死換百生，這是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)?！彼朐囈辉囎约河袥](méi)有勇氣跨越障礙，于是殺了那個(gè)人人痛恨的放高利貸的丑老太婆，證明自己正是一種“不平凡的人”。與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題，即“權(quán)力”，“或權(quán)力真理”的問(wèn)題。拉斯柯?tīng)柲峥品蛟谏钪锌吹降默F(xiàn)象是，“誰(shuí)智力強(qiáng)、精神旺，誰(shuí)就是他們的統(tǒng)治者。誰(shuí)膽大妄為，誰(shuí)就被認(rèn)為是對(duì)的，誰(shuí)對(duì)許多事情抱有蔑視態(tài)度，誰(shuí)就是立法者，誰(shuí)比所有的人更膽大妄為，誰(shuí)就比所有人更正確。”所以一個(gè)人一旦掌握了權(quán)力，就超越了社會(huì)一般行為準(zhǔn)則和是非標(biāo)準(zhǔn)，在權(quán)力的層面并不存在通常的道德和人性標(biāo)準(zhǔn)。從希臘的梭倫到拿破侖等，他們無(wú)一例外都是罪犯，唯一的原因是他們制定了新的法律，從而破壞了神圣不可侵犯的古代法律以及正在實(shí)行的現(xiàn)代法律。這是作者對(duì)社會(huì)不公平的抗議，對(duì)“弱肉強(qiáng)食”的藝術(shù)描繪，對(duì)犯罪根源的探尋。拉斯柯?tīng)柲峥品蛐愿竦牧硪幻妫盒牡胤浅Ｉ屏?，同情受苦受難的人。他曾冒著生命危險(xiǎn)沖進(jìn)熊熊烈火救小孩；他把口袋里僅有的20戈比交給警察，請(qǐng)他保護(hù)一個(gè)受辱后喝醉了酒的少女；與他素昧平生的馬爾美拉陀夫被馬車壓死，無(wú)錢安葬，他把25盧布生活費(fèi)全部送給死者家屬料理喪事。盡管他自己經(jīng)常處在饑寒交迫、貧病交加的生存境遇之中，但總是想方設(shè)法竭盡所能去救濟(jì)他人。他的犯罪一方面是迫于生活，另一方面還包含了“殺一救百”的改善社會(huì)的良好愿望。因此，作家對(duì)他筆下這位主人公充滿了同情。拉斯柯?tīng)柲峥品蚴恰岸匦愿瘛敝兄囊粋€(gè)。有人說(shuō)他“良心上是上帝，理智上是魔鬼”。他內(nèi)心充滿了矛盾，“仿佛扮演著兩個(gè)人物，有著雙重性格”他樂(lè)于助人，而又時(shí)刻考慮個(gè)人的得失；他忍受不了社會(huì)的黑暗和強(qiáng)權(quán)壓迫，自己又渴望成為拿破侖一樣的“超人”；他有改造社會(huì)的愿望，疾惡如仇，卻又憂郁，逃避現(xiàn)實(shí)，成天躲在像“棺材”一樣的閣樓里；他作案時(shí)，心狠手辣，殺了人見(jiàn)人恨的吸血鬼阿廖娜之后，又一不做二不休，殺了阿廖娜的妹妹、無(wú)辜的麗扎維塔，這以后他又陷入巨大的恐懼和沉痛的自責(zé)之中，感覺(jué)被殺死的仿佛是自己，自己殺死的不是一個(gè)人，而是一個(gè)原則——人道主義。拉斯柯?tīng)柲峥品虻摹岸匦愿瘛保从沉硕韲?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的混亂；同時(shí)也反映了作者思想的矛盾：他一方面同情受苦平民，為他們哭泣流淚；另一方面又叫他們?nèi)萑添槒?，寬恕一切，用宗教感情?lái)解脫自己。小說(shuō)的題目是《罪與罰》。第一部著重描寫了犯罪過(guò)程及結(jié)局；其余五部則用來(lái)描寫懲罰的過(guò)程，重點(diǎn)在罰。“罰”也有雙重含義。一是精神上的罰：良心上的自我譴責(zé)，道義上的鞭撻，他的精神折磨到幾乎分裂的地步。二是肉體上的罰：警察局的偵緝，法院的判決、監(jiān)禁和流放西伯利亞服苦役。作者的側(cè)重點(diǎn)顯然是精神上的罰?！叭松袝?huì)遇到這樣的門坎，不跨過(guò)去，你會(huì)感到不幸，而一旦跨過(guò)去，你會(huì)感到更不幸”，陀思妥耶夫斯基用這句話形象地揭示了拉斯柯?tīng)柲峥品蛟跓挭z中的煎熬，其中包含的悲劇性生活體驗(yàn)和人生哲理既耐人尋味又發(fā)人深省?！蹲锱c罰》的藝術(shù)成就：《罪與罰》顯示出陀思妥耶夫斯基高超的藝術(shù)技巧和匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造精神，這使他成為俄羅斯文學(xué)史上最動(dòng)人和最富有魅力的經(jīng)典名著之一。本文的藝術(shù)成就主要有三點(diǎn)：1.小說(shuō)的情節(jié)充滿戲劇性。作者有非常卓越的講故事的本領(lǐng)，圍繞一樁并不復(fù)雜的殺人案件，把故事敘述的波瀾起伏，動(dòng)人心魄。作者別巨匠心，在拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷说木€索上，巧妙地設(shè)置了一連串的情節(jié)點(diǎn)，從而像旋轉(zhuǎn)的車輪一樣，卷入了越來(lái)越多的人物和事件。期間穿插了斯維德里加依洛夫毒死結(jié)發(fā)妻子，誘騙14歲的啞女；馬爾美拉陀夫發(fā)酒瘋而暴死街頭；盧仁強(qiáng)盜式地向杜尼婭求婚，又在馬爾美拉陀夫的葬禮上陰謀陷害索尼婭。更吸引人的是，拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷税缸颖旧硪搽U(xiǎn)情迭起，驚心動(dòng)魄。他居然在住滿居民人來(lái)人往的大公寓里手持利斧連砍兩人，而后在一片混亂之中順利地逃了出來(lái)。警察分局長(zhǎng)費(fèi)立波爾接到案子后，對(duì)殺人兇手窮追不舍。然而這中間又陡起波瀾，油漆匠尼古拉窮窘交迫，走投無(wú)路不想活，居然主動(dòng)跑到警察局承擔(dān)殺人罪責(zé)，并交出一只他無(wú)意間撿到的死者的金首飾盒。就在案子即將了結(jié)的時(shí)候，拉斯柯?tīng)柲峥品騾s再也無(wú)法忍受良心的煎熬，主動(dòng)跑到警察局自首。更出人意料的是，就在拉斯柯?tīng)柲峥品虮慌锌嘁?，萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，索尼婭卻趕到監(jiān)獄，愿意同他結(jié)婚，一同去西伯利亞流放地開創(chuàng)新的生活。情節(jié)變化如走馬燈一般，紛至沓來(lái)，目迷神奪。而在這曲折的情節(jié)中，作者又不斷地變換故事鏡頭，繪聲繪色地描寫19世紀(jì)中期俄羅斯生活五光十色的畫面，從而大大拓展了小說(shuō)的容量。2.人物心理的刻劃。陀式曾說(shuō)自己是“最高意義上的現(xiàn)實(shí)主義作家”，而且善于“刻劃人的心靈最深處的奧秘”，并說(shuō)自己的《罪與罰》具有“虛幻的現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。所謂“虛幻的現(xiàn)實(shí)主義”，其主要目的就是探討人類靈魂的奧秘，揭示人物最隱蔽最深層的心理活動(dòng)，將開掘人物豐富多彩的內(nèi)心世界作為藝術(shù)投影的焦點(diǎn)。作品中刻劃人物的心理意識(shí)，都通過(guò)夢(mèng)境和幻覺(jué)的形式表現(xiàn)。作家憑借天才的藝術(shù)靈感，把夢(mèng)幻描寫提高到了審美化的水平，以神奇瑰麗的筆觸，在讀者面前展示了一幅迷離變幻、氣