精神分析入門弗洛伊德

/精神分析入門作者:弗洛伊德目錄第一章楔子第二章精神分析的語(yǔ)言及其意義(1)精神分析的語(yǔ)言及其意義(2）第三章夢(mèng)第四章治療病人的人第五章病人與分析(1）病人與分析（2)第六章精神分析能做什么？不能做什么？（1）精神分析能做什么?不能做什么？（2）第七章從弗洛伊德產(chǎn)生的各個(gè)學(xué)派第八章一般人的情緒問題正文第一章楔子1。什么是精神分析？精神分析是一個(gè)較新而具有革命性的心理學(xué)分支。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)它的基本原理還不到七十年,比這個(gè)世紀(jì)還年輕.它的理論核心是：我們本身的事情，有許多是連我們自己都不容易知道的。比方說，一般人大都樂于相信他們?yōu)槭裁茨菢酉?那樣感覺和那樣運(yùn)動(dòng),精神分析則堅(jiān)持說他實(shí)際上并不知道。它認(rèn)為我們所想的、所感覺的和所做的事情，都受心理某一部分的指揮，而這一部分又是我們無(wú)法控制的。精神分析稱這個(gè)控制的機(jī)構(gòu)為“潛意識(shí)(參看“什么是潛意識(shí)這一節(jié)”）”。盡管它對(duì)我們生活的影響很大，但大多數(shù)人卻并不知道它的存在和力量。以潛意識(shí)的理論作基點(diǎn),精神分析想要討論的是:“一個(gè)人為什么是他這樣子”的真正原因。應(yīng)用弗洛伊德及其后繼陸續(xù)發(fā)展的特殊技巧和理論，它設(shè)法讓個(gè)人意識(shí)地知道它曾經(jīng)有過什么屬于潛意識(shí)的心理.然后個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)才能獲得充分發(fā)展.通過這種自我認(rèn)識(shí)，心理分析家相信一個(gè)人有擺脫各種廣泛的心理問題和情緒問題的可能。這些問題老是妨礙他在可能的最好層次上替自己思考、感覺和行動(dòng)。2。西格蒙特*弗洛伊德是怎樣的一個(gè)人?弗洛伊德是精神分析運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。他為今天的精神分析留下一個(gè)最重要的藍(lán)圖。弗洛伊德在185６年誕生于捷克斯洛伐克的小市鎮(zhèn)弗萊堡（當(dāng)時(shí)屬于奧匈帝國(guó)).四歲時(shí)隨全家移居維也納。其后幾乎一生都在那里度過。他的家境并不好，但他希望接受教育的愿望得到了鼓勵(lì)。據(jù)他后來(lái)說，由于好奇心的關(guān)系，他先學(xué)醫(yī).然后他的好奇心卻大半放在人的關(guān)系，甚至人的目的上。在維也納醫(yī)學(xué)院里,弗洛伊德特別對(duì)有關(guān)人的腦以及神經(jīng)系統(tǒng)的著作感到興趣。畢業(yè)以后即以此作為專業(yè)。他在早期的論文報(bào)告里提到一種藥劑，即后來(lái)被用作局部麻醉劑的可卡因(Cocainum）.1895年，在另一位醫(yī)生的協(xié)助下，弗洛伊德開始發(fā)展一些構(gòu)成精神分析基礎(chǔ)的原理。幾乎是在一夜之間，他變成大家爭(zhēng)議的人物。他在科學(xué)報(bào)告和書本上不斷地提到一些觀念，然而這些觀念對(duì)于他所處的那個(gè)時(shí)代來(lái)說是他艱深了，使得人們不斷地咒罵他，藐視他，因?yàn)樗麛_亂了就有世界的安寧。但他堅(jiān)信自己的觀念是正確的,仍然繼續(xù)向前邁進(jìn).起初弗洛伊德真正是單槍匹馬地為自己的信念戰(zhàn)斗。但是幾年以后,傾向他一邊的人愈來(lái)愈多。1939年他在倫敦去世時(shí)，恰恰是被納粹從奧地利放逐一年以后。他發(fā)現(xiàn)世界上大多數(shù)有思想的人已經(jīng)接受了他。并公認(rèn)他為了追求人的了解方面的革命方法的創(chuàng)立人。3.精神分析的觀念是怎樣發(fā)現(xiàn)的？在弗洛伊德開始學(xué)醫(yī)實(shí)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于心理和神經(jīng)失調(diào)的原因知道得很少。他畢業(yè)后在巴黎和柏林的研究，使他對(duì)于“利用催眠治療這種疾病”的可能性發(fā)生興趣,但是起初并沒有什么突出的結(jié)果。不過，在早期的實(shí)習(xí)中，弗洛伊德學(xué)會(huì)一種特殊的治療方法.這種方法受到約瑟夫＊布羅伊爾（Ｊ．Breuer）醫(yī)生的影響。他是個(gè)全科醫(yī)生,與弗洛伊德很熟。布羅伊爾曾經(jīng)治療過一個(gè)年輕婦女.她在長(zhǎng)期照顧自己父親的疾病后發(fā)病。癥狀很多，癔病即是其中之一。經(jīng)過催眠以后,她自由地向布羅伊爾說出一些在他照顧父親期間發(fā)生的事情……他一面聽著，一面把這些事與她的每種癥狀進(jìn)行聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)似乎在每件事發(fā)生的同時(shí),她都感覺到有些強(qiáng)烈的情緒在發(fā)生，而她卻把它們潛制了（參看“什么是潛抑”)她后來(lái)發(fā)展為癔病以及其他癥狀,都是這些早期癥狀的偽裝表現(xiàn)。應(yīng)用透過催眠得來(lái)的知識(shí)，布羅伊爾能夠使那位婦女在意識(shí)上重新接觸病癥如何產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)。不久,她的病癥就消失了。一般認(rèn)為這是第一個(gè)使用精神分析方法來(lái)治療的病例。這件事被弗洛伊德知道后,對(duì)他立即產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響.弗洛伊德開始把布羅伊爾的技巧拿來(lái)用在自己的病人身上.現(xiàn)在他的目標(biāo)是揭開病人的過去。然后找出精神或情緒問題的潛在原因。1895年，他們兩人合作出版了一本書-—《癔病的研究》（SｔｕdyｉｎHyｓｔｅriａ),專門探究遺忘的經(jīng)驗(yàn)和癔病之間的關(guān)系。他們都以自己治療過的病例為基礎(chǔ)，指出“追回遺忘的記憶"如何能減輕或徹底消除病人的癥狀。他們寫道：“這必須通過討論，并且消除病人所積郁的情緒緊張——他的憎恨、恐懼和原始欲望，才能完成?！边@本書當(dāng)時(shí)在維也納引起了許多爭(zhēng)論,而大多數(shù)爭(zhēng)論集中在做著“花費(fèi)的功夫”上。醫(yī)生們認(rèn)為該書有趣而且富有革命性，但證據(jù)不夠充分。布羅伊爾受到這些風(fēng)波的困擾,結(jié)果又回到家庭醫(yī)生的職務(wù)上去了。但在此刻，弗洛伊德卻感到自己更接近于發(fā)現(xiàn)一個(gè)奧秘,她體會(huì)到一個(gè)值得探索的新天地就在眼前,那是醫(yī)學(xué)界一直沒有注意到的。所以與布羅伊爾分開后，他獨(dú)自進(jìn)行工作，持續(xù)了一些時(shí)候。在這早期的幾年之中,他的孤軍奮斗可從下面這個(gè)事實(shí)窺見一斑：1900年,他出版《夢(mèng)的解析》（ThｅinｔerpretationｏｆＤream）.這本書是精神分析思想史上的一個(gè)里程碑，但在出版后的前八年里，才賣出去六百本。4.哪些是弗洛伊德派精神分析的基本原理?弗洛伊德派精神分析提出下列六個(gè)問題作為“了解人的態(tài)度和行為”的基礎(chǔ)。一、就弗洛伊德的廣泛意義看來(lái)(參見“什么叫原欲”這一節(jié)），形式?jīng)Q定我們思想、感覺與行動(dòng)的唯一最具威力的力量。不僅個(gè)人如此，我們生活的社會(huì)亦然。二、性的感覺（也是就廣義而言）可以追溯到搖籃時(shí)代,即使最有效的嬰兒也有。任何人看著嬰孩玩的時(shí)候，都可以注意到他從自己身體上得到快樂。嬰兒對(duì)于從自己口腔、眼睛、雙手、皮膚以及身上每一個(gè)部分得到的感覺表示非常地好奇。三、情緒問題乃是由于潛抑的影響引起的。這些潛抑是個(gè)人和團(tuán)體的禁忌造成的.它們成為性感覺的負(fù)擔(dān)。這些禁忌通常還在我們必須接受照顧時(shí)，便由雙親施于我們身上了——象“不要做那件事!”“不要那樣做！"四、即使在一般人身上，也有不正常的因素以及性道德墮落的傾向.五、在每個(gè)人身上，所有被潛抑的性欲、性記憶和性偏愛都被保留和隱藏在潛意識(shí)里。六、潛抑的性感覺以社會(huì)允許的偽裝形式反抗著，并想要真到生活的表面來(lái)。它們借助許多方式進(jìn)行：孟、神話、藝術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)誤、穿著,甚至玩笑和俏皮話都是例子。5.精神分析如何進(jìn)行精神分析揭露病人的基本心理生活。它必須點(diǎn)亮你潛意識(shí)的探照燈才能完成這一步驟.這個(gè)心理部分原來(lái)是很少為人知道的.精神分析試著解釋他的夢(mèng)和隨興的思想。它分析他目前的問題，并且顯示出這些問題只是另外一些問題的重視,而后者是在遙遠(yuǎn)的過去里發(fā)生過的.只是兩者的形式有所不同。他是一個(gè)逐步深入的過程,通常需要一段長(zhǎng)久的時(shí)間。借助分析家的幫助，病人尋找他的思想、感覺和行動(dòng)的源頭。找到以后,他就有可能了解真正使他害病的是什么：他在學(xué)習(xí)知道自我。成功的分析會(huì)幫助病人尋得更為完整的生活,使他從問題煩擾的影響里解脫出來(lái).過去他曾在這些問題上欺騙自己，但他在目前的意識(shí)上并不知悉這件事.6.精神分析只與“性"有關(guān)系嗎？不是的.精神分析真正代表什么？這方面的知識(shí)普遍缺乏，因此很多人容易將性的因素格外強(qiáng)調(diào)夸大，而忽視在治療上還有其他更重要的部分.在他們的心理，性成為一個(gè)非?？鋸埳踔粱靵y的觀念，它不時(shí)傳遞著秘密，不道德和羞恥的印象。精神分析檢查的是整個(gè)人，卻不是單單集中在“性”上。它還探查其他事情，包括他的權(quán)力欲(或權(quán)力懼）；他對(duì)威望的渴求；他對(duì)其他人在家里或工作時(shí)的關(guān)系;他的憎恨感——坦白的或偽裝的，對(duì)別人的或者甚至對(duì)自己的。它還研究更多造成一般男女生理過程的因素。根據(jù)精神分析的觀點(diǎn)，所有這些態(tài)度中時(shí)常存在著一些性的根源.但必須記住,這里的“性”不止是愛的單純生理行為而已，它是所有個(gè)人的熱情、吸引力、甚至友愛的總合。7．可能分析自己?jiǎn)?？不可能。在我們的朋友和熟人?dāng)中，我們可以看出某些人比較了解自己。但是從精神分析的觀點(diǎn)看來(lái)，沒有專業(yè)的幫助,這項(xiàng)工作是不可能做得很好的。即使有分析家?guī)椭?病人想完全了解自己，也還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。這是因?yàn)闈撘庾R(shí)產(chǎn)生很強(qiáng)的抗力,不愿放棄它的秘密。分析家?guī)е陀^性和職業(yè)訓(xùn)練來(lái)面對(duì)病人的問題,沒有他的幫助，一般人不可能有希望完全了解自己.有些人覺得了解自己，甚至分析過自己，這是很平常的事。很多持有這種想法的人,都把這種感覺用來(lái)作為每一次確證自己的方便形式，因此減少了他們進(jìn)一步“探索自己”的需要。精神分析有些基本的必要條件，利用這些分析的初步工具才能進(jìn)行“轉(zhuǎn)移過程”（參看“什么是轉(zhuǎn)移關(guān)系”）及了解真正的自我.想試著分析自己的人卻不能做到這樣。分析家有時(shí)病人愿意設(shè)法求取進(jìn)步來(lái)討好分析家的責(zé)任，這是轉(zhuǎn)移的功能，同時(shí)也提供了其他重要的益處。不通過“轉(zhuǎn)移關(guān)系"就不會(huì)有成功的分析。一個(gè)人想找到自己的真相而沒有專家的幫助，無(wú)異于否定了這個(gè)機(jī)轉(zhuǎn)的益處。律師業(yè)中寫有一句格言：“如果一個(gè)律師為自己辯護(hù),那他是替自己找了一個(gè)愚蠢的律師.”同樣道理，我們也可以這么說：“當(dāng)一個(gè)人宣稱要分析分析自己時(shí)，他找到了一個(gè)惡劣的分析家?！保?。精神分析只是一種奇想嗎？精神分析已有半個(gè)世紀(jì)的歷史。那些具有職業(yè)權(quán)威的分析家，都得經(jīng)過數(shù)年的嚴(yán)格學(xué)習(xí)和訓(xùn)練方能勝任(參看“精神科醫(yī)生和精神分析家有什么區(qū)別？"）。它就像外科手術(shù)或抗生素的使用一樣,并不是一個(gè)荒謬的構(gòu)想。像醫(yī)學(xué)的其他分門一樣，精神分析能指出病人得到的利益,它也不斷在研究如何更好地幫助人們。9。懺悔與分析的功能相同嗎？不相同。它們只不過在表面上看起來(lái)像死而已。在懺悔中,病人說出他知道的。在分析過程中,病人卻要說出比他所知道的還要多的事。分析有一個(gè)基本概念，即是：每個(gè)人的根本真相都在意識(shí)之下。沒有經(jīng)過一段時(shí)候的氣勢(shì)，病人自己是不可能真正洞悉這些真相的。另外一個(gè)不同點(diǎn)是,沒有明確的證據(jù)說明懺悔對(duì)病人疾病的直接癥狀有所幫助,而精神分析卻可以提出相當(dāng)?shù)淖C據(jù)，證明它對(duì)生理失調(diào)的治療效果，例如皮膚發(fā)疹、氣喘和潰瘍,有時(shí)就是由于情緒困擾而引起的一些疾病。這些是精神分析已經(jīng)能夠解決的一部分煩惱.10.精神分析是一種逃避方式嗎?不是的。造就一個(gè)工程師、鋼琴家或者優(yōu)秀的拳擊家，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。并沒有人說它們是一種逃避方式,因?yàn)榇蠹叶贾肋_(dá)成這個(gè)目標(biāo)有多么困難。精神分析也是件困難的工作。它所訓(xùn)練的對(duì)象是在情緒范圍之內(nèi)的,并且只有意識(shí)的持久努力才能給病人帶來(lái)酬勞——自我了解的酬勞。在它的過程中，病人有生以來(lái)首次檢查自己一向?yàn)槭裁茨菢铀伎肌⒏杏X和行動(dòng)。這種自我檢查加上必需的變化訓(xùn)練,可能是個(gè)痛苦的過程。在很多方面，他真相一個(gè)延伸出來(lái)的第三空間，病人在那里同時(shí)扮演罪犯和警察兩個(gè)角色。11.每個(gè)人都應(yīng)該被分析嗎?不是的.很多人可以從容地適應(yīng)他們自己生活的世界,在他們沒有為自己帶來(lái)煩惱之前，精神分析不能為他們做些什么。有許多人也許是因?yàn)槠渌蚨鵁o(wú)法分析得到幫助。他們或許太年老了，或許過于堅(jiān)持自己的思想和感覺方式。除此之外，如宗教、環(huán)境的影響，或者個(gè)人的偏見都會(huì)造成治療上的障礙。假如一個(gè)人，即使是由于錯(cuò)誤的理由，強(qiáng)烈地感到分析不能給他帶來(lái)絲毫的幫助，那么他這種想法或許是對(duì)的。分析的一個(gè)必要條件是測(cè)量病人某部分的信任程度,再加以推測(cè)這種特殊治療是否能對(duì)他產(chǎn)生補(bǔ)益。許多人不能達(dá)到這個(gè)最起碼的要求，所以他們不能被分析。像宗教一樣,對(duì)于新來(lái)的人,分析需要他們至少具有些微的謙卑之情，然后才能為他們帶來(lái)真正的益處。最后還要說明的是：有些人的情緒構(gòu)成在孩童時(shí)期損傷太大,于是問題受到凍結(jié)。對(duì)于這種人，精神分析要產(chǎn)生效果也是相當(dāng)困難的。1２．童年經(jīng)驗(yàn)為什么是重要的?精神分析認(rèn)為：早年的兒童時(shí)期是每個(gè)人一生中最重要的時(shí)期。在出生后五年里發(fā)生的事情幾乎是具有決定意義的。遠(yuǎn)離了童年之后，我們一直保有最初五年的生活經(jīng)驗(yàn)，只不過我們沒有根本地認(rèn)識(shí)它罷了。按照弗洛伊德的意見，以個(gè)人一生中較遲發(fā)生的事，不論它們看起來(lái)多么重大,都不能抹煞那些早期的影響力量。當(dāng)詩(shī)人威廉＊華茲華斯(W．Woｒdworth）說“孩子是成人的父親”時(shí),怕多少也有些類似的想法吧?兒童的第一年生活最沒有防衛(wèi)力?他完全依賴圍繞著他的世界,從而取得美中需要的滿足。他的需要不知是生理方面，也有情緒方面的。兒童在這段期間內(nèi)特別以自我為中心，他不斷地索取，而任何拒絕都可能傷害他。它不像是個(gè)有理性的人,只會(huì)聽信自己的權(quán)利,為所欲為.這時(shí)候，兒童很容易陷入極其動(dòng)蕩的一組經(jīng)驗(yàn)中,而這些正是他們難以忍受的。例如：孩子可能感到餓,但卻沒有人留意到.他需要溫暖，卻老是覺得寒冷。他需要溺愛，緊抱和親吻,卻不受注意,或者所給與的不能滿足他的要求。反過來(lái)說,也可能造成過度的溺愛。他可能有了新的妹妹或弟弟,突然分享了父母對(duì)他的關(guān)懷愛護(hù)。孩童的要求可能很多，對(duì)這些要求，父母以不同的方式作出反應(yīng)，有時(shí)甚至加以否定.當(dāng)世界對(duì)孩童海曼是新奇的時(shí)候，這些經(jīng)驗(yàn)給他的感覺是非出重要的。成人對(duì)這些童年經(jīng)驗(yàn)不會(huì)有意識(shí)的在收集。盡管如此，它們并沒有遺忘。它們繼續(xù)在潛意識(shí)里形成一股強(qiáng)大的力量存在著。假如個(gè)人沒有察覺它們，它們就用種種方法來(lái)維護(hù)自身.兒童在幼年期間對(duì)環(huán)境中的人、事或物的體驗(yàn)，多半會(huì)影響他稱之后的生活方式。舉個(gè)例說,這些體驗(yàn)?zāi)軟Q定他將來(lái)是膽小的還是侵犯性的(或在這兩個(gè)極端之間平衡地存在）,節(jié)儉的伙食慷慨的，自私的或是替人著想的,多疑的或是自信的,寬厚仁愛的或是憤怒、猜忌和憎恨的，合群開放的或是孤僻保守的。這些經(jīng)驗(yàn)也能操中他的政治觀點(diǎn)、職業(yè)選擇，以致愛好清潔等等的習(xí)慣.幾乎在他思想、感覺和行動(dòng)的每一個(gè)領(lǐng)域都能覺察它們的存在。它們利用基本的原則，來(lái)塑造它如何思考自己，周圍世界和身邊的人們.就是愛上某個(gè)女孩子，他也很受過去某些影像的影響，這個(gè)女孩子可能全然不同于他年輕時(shí)夢(mèng)想的理想對(duì)象.他或許很難像自己和朋友解釋究竟在她身上發(fā)現(xiàn)了什么特別值得愛戀的地方，還是不由自主地選擇她，而無(wú)暇顧及其他人疑慮。當(dāng)有了子女以后,幼時(shí)的體驗(yàn)又會(huì)大大影響到他對(duì)待子女的反應(yīng)方式。童年發(fā)生的事在儀式上被淡忘了,卻強(qiáng)有力地被保留在潛意識(shí)里。弗洛伊德說：“只有通過精神分析，他才能知道這些事情。"正文第二章精神分析的語(yǔ)言及其意義(1）1。什么是正常人？簡(jiǎn)單地說,正常人就是能夠正視自己，與別人順利相處，且能夠適應(yīng)正常生活的人.這種說法看似容易，其實(shí)并非如此。生活會(huì)以種種方式置我們于難以自作主張的境地；然而一個(gè)正常人卻能夠再作決定時(shí)盡量不傷害到別人以及自己；他能誠(chéng)實(shí)地正視困難而不覺歉疚；也能理性地接受自己崗位上的責(zé)任，而不至于迷失自己。這種人能夠盡量利用最充分的潛力生活，而免除許多不必要的煩惱和恐懼。他也能完美地表達(dá)愛和感受愛(以及接受愛的回報(bào)）.他對(duì)自己對(duì)別人一樣地誠(chéng)實(shí).２．什么是“心理癥"（neurosis)心理癥—-有時(shí)稱為“心理性神經(jīng)病"(Ｐsychｏneurosiｓ）——是一種阻礙個(gè)人效率和快樂感的情緒癥狀。不過除了少數(shù)的極端病例而外,一般患病的人都還能夠進(jìn)行日常的活動(dòng)。心理癥可以不同的形式表現(xiàn)。例如：恐懼駕駛家庭用的機(jī)車。不能和別人共同相處。工作中有頭痛的傾向。走路時(shí)時(shí)常強(qiáng)迫地?cái)?shù)著人行道上的紅磚。心理癥的表現(xiàn)方式有時(shí)簡(jiǎn)單,有時(shí)則頗為復(fù)雜.它們也許幾乎不被注意到，也許又過于顯著.不過表現(xiàn)的方式很多,不勝枚舉。雖然有的時(shí)候心理癥似乎不易辨認(rèn),但這實(shí)在是極為普通的情況.即使是已達(dá)到后期的嚴(yán)重病例，仍然不過略顯的奇特或反常罷了。它通常會(huì)帶給一個(gè)人許多困難,但他還是能夠過一般的生活.3.什么是“精神病”（Ｐsyｃhosis）精神病是一種導(dǎo)致個(gè)人與周圍世界失去接觸的嚴(yán)重心理病癥?；颊邔?duì)生活、人們和自己的看法都是歪曲的。這種人在工作和日常生活上都有困難.他可能傷害自己或別人,也可能陷入某些煩惱中.他是多數(shù)人稱為“瘋狂”的替罪羔羊.最然精神病所造成的影響我們已經(jīng)知道很多，但對(duì)它何以產(chǎn)生的真正原因則尚不能知道多少。由最近的發(fā)現(xiàn)顯示:“人體化學(xué)現(xiàn)象”與精神病之間可能有某些關(guān)系.4.什么原因引起心理癥？心理癥在某種程度上看來(lái)，可以說是一種文明的副產(chǎn)品。在許多原始社會(huì)里，禁忌極少，因此，心理癥的患者也不多。社會(huì)變得愈復(fù)雜,禁止個(gè)人做的事也愈多,而這種禁忌的增多,乃是心理癥根為流行。每種心理癥都代表患者心理上的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面是他潛意識(shí)里的一些欲望或本能希望得到滿足;另一方面是某些受外界壓力影響的因素卻不準(zhǔn)許前者的需求。拒絕的理由很多，比若說它是不道德的，異端的,或他在其他方面與社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突等等.不論是哪一種情況，內(nèi)在的需要都被潛抑下來(lái)了.因?yàn)椴荒軌蛞哉嬲男问絹?lái)維護(hù)自己，這些需要只好借個(gè)人心理防衛(wèi)上的一些漏斗來(lái)粉飾自己，透過這層偽裝，然后以比較不被社會(huì)反對(duì)的形式?jīng)_過潛抑,侵入意識(shí)生活之中.這樣，潛意識(shí)里的欲望和需求,各以不同的替代形式表達(dá)自己和獲得滿足。它的真正面目既不易被看穿,當(dāng)然就較容易被個(gè)人和社會(huì)接受了。而這些替代形式的表現(xiàn)，就是一般所謂“心理癥”的病征了。５。什么是“不安”(insecｕriｔy）？“不安”是一種普遍的情緒困難的征象,是對(duì)自我不能確定的一種表現(xiàn)形式。個(gè)人的不安可能久藏不露，也可能非常明顯；它的影響或許積年累月連續(xù)不斷,也許并不如此;但大多數(shù)的人經(jīng)常終生脫離不了它的騷擾。這種感覺最初起自童年時(shí)代。一個(gè)男孩子可能會(huì)覺得他應(yīng)該得到的愛和了解被剝奪了，因?yàn)樗嫌X得自己不被重視,而他的兄弟姐妹仿佛更受注目些；有時(shí)她甚至以為他的雙親愿要一個(gè)女孩兒不要他;或者他的父母可能想處的不太好，于是他會(huì)認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)摩擦的造成負(fù)有責(zé)任;也許他甚至?xí)X得這種怨恨是朝他而發(fā)的。不管是什么原因，他總覺得有“自己不應(yīng)當(dāng)被生下來(lái)”或“不值得活下去”的感覺。這種感覺將會(huì)終其一生地存在著。有很多的方式都可能造成一個(gè)人的不安.每個(gè)人多少總會(huì)有這種感覺;而它在促使一般人思考或行動(dòng)的因素上，站著相對(duì)重的分量.比方說：一個(gè)人或許害怕別人不喜歡他，于是會(huì)養(yǎng)成一種與人共餐時(shí)搶著付帳的習(xí)慣；他也可能變得一毛不拔的吝嗇鬼。表現(xiàn)的方式雖然大異其趣,但都是對(duì)同一種怨懼的不同反應(yīng)。不如別人的感覺，常使一個(gè)人有濃厚的失敗感。他會(huì)變得害怕任何競(jìng)爭(zhēng)；另一種人卻反而變得過分地喜歡與人競(jìng)爭(zhēng)，甚至連一些最偶然而普通的情況,也已競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度視之。在所有的心理癥狀中，不按也許是最單純也最復(fù)雜的一個(gè)。它是心理分析家重視的主要目標(biāo)之一。６．什么是“焦慮”(anxｉｅty）焦慮是一種特殊的恐懼或憂慮。它不是那種個(gè)人在暴風(fēng)雨中遇到閃電時(shí)的恐懼；也不是擔(dān)心某個(gè)素昧平生的漂亮女郎,是否會(huì)來(lái)踐約共進(jìn)晚餐的那種緊張。按照心理分析家的解釋,焦慮是一種不愉快的情緒狀態(tài).在這種狀態(tài)下,個(gè)人意識(shí)地或潛意識(shí)地覺得某件可怕的事將會(huì)發(fā)生；這種感覺常使他產(chǎn)生肉體上的痛苦.我們的潛意識(shí)目標(biāo)通常隱藏在其他觀念活動(dòng)及背后;因此一個(gè)人并不明顯地知道自己真正的需要。例如：某個(gè)人非常憎恨自己目前的工作，卻為了維持妻兒的生活不得不繼續(xù)干下去。潛意識(shí)里,他怨恨她的家人，因?yàn)槠仁顾プ鲎约河憛挼氖虑榈?，正是他?duì)家庭的幸福所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。他的意識(shí)尚是個(gè)遵循倫理道德的人,因此決不可能去責(zé)怪妻兒，罵他們?cè)黾铀睦圪?。它既不能?qū)除（或許他根本不知道或不愿接受)潛意識(shí)里的這個(gè)沖動(dòng)，于是感到渾身不舒服,猶豫,以及無(wú)緣無(wú)故的精神萎靡.也許一個(gè)人并不知道自己正被“焦慮”困擾著,然而他就是會(huì)莫名其妙地感到不快樂，無(wú)法休息，不安全,甚至整夜失眠；它會(huì)因?yàn)闊o(wú)謂的恐懼而浪費(fèi)時(shí)間和精力；它會(huì)老是心神不寧,無(wú)法專注于任何以一件事情。他也可能感覺到所有這些無(wú)形的壓力，卻不明白造成這種壓力的真正原因是什么.詩(shī)人雪萊（shｅlley）在作品《阿多尼斯》(Aｄｏnａia）中。寫了一些與這方面有關(guān)的詩(shī)句,對(duì)焦慮可以影響個(gè)人情緒生活的實(shí)施，提出一個(gè)合理而優(yōu)美的意念。在暴風(fēng)雨里迷失的我們與幻影作者無(wú)用的斗爭(zhēng)我們恍惚而瘋狂地與靈魂之力抗?fàn)幠鞘抢尾豢善频幕闹嚒箲]是一個(gè)十分廣泛的心理癥。7。什么是“心理”(theｍiｎd)我們常常談到“心理”這兩個(gè)字，關(guān)于這個(gè)名詞，我們可以從任何一本好的字典上,查到多種的解釋；而我們平時(shí)說到的“心理”，不過是這許多意義之一，——我們也許指的是意見、感覺或者感覺的能力；有的時(shí)候也可能會(huì)涉及另一些不同的意義。像“良心”、“記憶"或“能力"之類的詞語(yǔ)一樣，“心理"也不能用解剖圖來(lái)顯示。它抽象，不著邊際;有時(shí)甚至語(yǔ)意曖昧、閃爍不定，簡(jiǎn)直無(wú)法有個(gè)完美的定義。對(duì)這個(gè)詞的意義,心理學(xué)家也幾乎沒有一致的看法.如果某個(gè)精神分析家談到“心理”這個(gè)字眼時(shí)，他必是引用弗洛伊德曾經(jīng)暗示過的意義。弗洛伊德寫道：“心理，是包含各種感覺、思想和愿望的一個(gè)過程?！碑?dāng)然，他的定義必然包括了這個(gè)觀念-—潛意識(shí)里的思想和愿望，也是心理活動(dòng)的一部分.為了達(dá)到精神分析的目的，“心理”可以解釋成“大腦用情緒、象征、過程和觀念制造出的所有產(chǎn)品.”舉例來(lái)說，當(dāng)我們憤怒（情緒）、做夢(mèng)(鄉(xiāng)鎮(zhèn))、以及在晚會(huì)里調(diào)換較舒適的座位時(shí)(先有“不舒服”這個(gè)觀念,在有“調(diào)換”這個(gè)過程）我們的大腦都在工作著.就像我們決定政治意見一樣，也離不開它的影響.至于“心理”本身的表達(dá)能力和選擇某種做法的泳衣（意識(shí)上或潛意識(shí)上），是我們無(wú)法測(cè)量的.意識(shí)替我們記住朋友和熟人的名字；把我們的態(tài)度置于每件事上——從原子彈到我們對(duì)食品的偏愛；它也是我們?cè)谙氲剿矏鄣氖澄锸歉械接鋹?，一般人通常提及他的“心?時(shí)，所指的就是這個(gè)-—意識(shí).但是“意識(shí)”只占整個(gè)人格的極小比例。他像馬鈴薯的皮一樣地明確易見，而在皮的下面,還隱藏著馬鈴薯最重要的部分呢。同樣地，一試之下也埋藏著其他更重要的心理部分.８。什么是“意識(shí)”(conscioｕs）根據(jù)上文所說，“意識(shí)”就是我們能夠任職的心理部分。它與腦或心臟不同，不能在人的肉體上占有確切的位置,它屬于我們?nèi)烁竦囊徊糠郑覀冎浪?，且能控制它。他是我們保持生活正常的心理部分。它像一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)文件,包含著我們所知道的一切消息、觀念和感覺；而這些“心理文件"，隨著我們的意思附上適當(dāng)?shù)挠浱?hào)。9．什么是“潛意識(shí)"(ｕncｏnscioｕｓ）相信“心理"含有一個(gè)潛意識(shí)的部分，乃是精神分析的主要前提。它對(duì)我們每個(gè)人的生活有極重要的關(guān)系;同時(shí),它也說明精神分析于在它之前所有的心理學(xué)理論之間的主要差異。潛意識(shí)在每個(gè)人的身上構(gòu)成了最大、最有力的部分。它是個(gè)固定而活躍的心理程序的“發(fā)電廠”，我們通常并不曉得它的存在。這個(gè)人類心理的決定性部分沒有時(shí)間感、地點(diǎn)感和是非感,它像個(gè)不受管教的孩子一樣，只知道要千方百計(jì)地滿足自己的需求,而不過問其他。潛意識(shí)藏有我們童年的大略記憶-—這是我們以為早就遺忘了的，其實(shí)并不真的如此；它還包括我們自己感覺得到的秘密、怨恨、愛以及某些強(qiáng)烈而原始的熱情和欲望。這些感覺多半令人不快,并且不被多數(shù)人的生活法典所接納。于是它受到潛抑而離開意識(shí)的范疇，它們被深深地埋藏在潛意識(shí)里,因此一般人并不知道自己身上居然會(huì)有這些不道德的觀念。如果有人自告奮勇地去告訴他這件事，得來(lái)的若不是不相信的朝向,也必然是憤怒的眼神.我們醒著的時(shí)候，潛抑的潛意識(shí)因素大大地影響我們的日常生活。它影響我們思考、感覺和行動(dòng)的方式；在夜間，它又出現(xiàn)在我們所做的夢(mèng)里。它也影響我們職業(yè)的選擇、結(jié)婚的對(duì)象、健康的狀況以及我們生活之中的每一件事情。它在我們的一生中不停地工作著。一般人若沒有得到特殊專業(yè)的協(xié)助，根本不可能真正認(rèn)識(shí)自己的這一部分。根據(jù)精神分析了解,每個(gè)人的潛意識(shí)心理都抱有一個(gè)秘密,那就是“為什么我是我現(xiàn)在這個(gè)樣子?"舉例來(lái)說：一般人的意識(shí)心理包括他所認(rèn)識(shí)的一切思想和感覺，我們把這些思想和感覺比喻做美國(guó)-—它的一般歷史我們都很清楚，一提到它，我們便可想到它做的一些事.在一般人的潛意識(shí)里,含有某些他所不知道的思想和感覺，這一部分可以比擬做那些美國(guó)一無(wú)所知的外國(guó),他們是否真正存在值得懷疑;但有件值得注意的事實(shí),這個(gè)外國(guó)可能利用它的“第五縱隊(duì)”相當(dāng)有效地控制美國(guó)的法律、稅務(wù)、軍備和政府。而美國(guó)并沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，它照樣進(jìn)行著它的事物，還認(rèn)為自己是自己房子的主人。即使事情似乎變壞時(shí),它也從不懷疑自己是否被“地下敵人"操縱控制著。政府實(shí)際上受著一個(gè)力量的指揮而操作，而這個(gè)力量只想達(dá)到自己的目的。同樣，心理的潛意識(shí)部分在一般人的人格上占著優(yōu)勢(shì)。那些不正直且不被知悉的潛意識(shí)有力地操縱著我們的思想和感覺。盡管這些機(jī)能在我們看來(lái)似乎是出自意識(shí)；然而潛意識(shí)的確是作用著的。10。什么是“享樂原則”（ｐlｅasｕreｐｒiｎciple）嬰兒始終企圖要滿足他的每一個(gè)愿望.不管他是需要母親的擁抱，吃的東西或除去潮濕的尿布,他總知道怎樣讓周圍的人注意他，并了解他的需要.弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)心理大體上也像嬰兒一樣,以相同的方式滿足自己的希求--享樂.弗洛伊德所制的享樂（pｌeasｕｒe）并不是一般人所謂“有限的個(gè)人享受”的意思。他認(rèn)為這個(gè)字包含了任何一種解脫(reｌieｆ）的快感-—如情緒痛苦以后的松弛或個(gè)人潛意識(shí)緊張的減除。潛意識(shí)心理的愿望和需求像嬰兒一樣,對(duì)法律、倫理合禁忌也一無(wú)所知，生活世界里的“可以"與“不可以”對(duì)它沒有任何意義；它只知道自己需要什么,可能是掛奶、重視、力量或者其他的某些東西，若不設(shè)法得到絕不不善罷甘休的。這種沖動(dòng)在每個(gè)人的心理深處造成一個(gè)“追求滿足”的固定需要——這就是“享樂原則"了。弗洛伊德以為它是潛意識(shí)心理所奉行的“最高指南”。1１。什么是“現(xiàn)實(shí)原則"（realiｔypｒinｃiple）所謂“生活"，就是這樣一個(gè)過程:在我們能做的范圍內(nèi)調(diào)整我們?cè)敢庾龅氖?。嬰兒每次向得到人們的注意而總是哭喊時(shí)，他領(lǐng)悟到他的一切所求得不到同樣的考慮；成人想買件新襯衣,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不好而作罷;所愛的女人不愿和自己結(jié)婚,而法律又禁止自己強(qiáng)迫她……這些都是意識(shí)的愿望被外界環(huán)境否定的種種形式.在潛意識(shí)心理，某些享樂原則刺激而產(chǎn)生的欲望常遭到另一個(gè)相反的力量的監(jiān)察。弗洛伊德稱后者為“現(xiàn)實(shí)原則”.我們每個(gè)人都具有這個(gè)力量,用來(lái)統(tǒng)制我們的潛意識(shí)里那些無(wú)法無(wú)天的要求,并設(shè)法改造它們，使之適合周圍的現(xiàn)實(shí)世界——那個(gè)充滿法律和責(zé)任的世界！“現(xiàn)實(shí)原則”的經(jīng)典例子即是法律、命令以及一些外在的需求。它與享樂原則的關(guān)系就像堅(jiān)決的雙親和任性的孩子一樣。12。什么是“原我"（Id)Ｉd是拉丁字“它”的意思。弗洛伊德用它來(lái)代表每個(gè)人的潛意識(shí)里一股特別強(qiáng)大的力量.它是能量的巨大儲(chǔ)藏處，完全隱沒在潛意識(shí)里;它也是我們所有的熱情、本能和習(xí)慣的來(lái)源；并且總是費(fèi)盡心機(jī)地要滿足它們。“原我"為了達(dá)到個(gè)人生活的滿足而產(chǎn)生的沖動(dòng)經(jīng)常很復(fù)雜,沒有道德觀念，甚至也缺乏邏輯的推理。它對(duì)現(xiàn)實(shí)是陌生的，唯一的興趣就是不惜一切代價(jià)以滿足本身的需要。它百分之百地接受“享樂原則”的支配。在態(tài)度上,“原我"可以比喻成一個(gè)非常暴躁的嬰兒；它完全不開化，非常貪婪，只對(duì)自己的需要或欲望感興趣；而且具有一股桀驁不馴的力量，一點(diǎn)兒也不聽從理性?！霸摇钡男枰窍喈?dāng)違反社會(huì)的；但它始終設(shè)法要表現(xiàn)在每個(gè)人的生活里,讓人們感覺到它。他在對(duì)個(gè)人的生活和人格的影響上，占這十分重要的地位。盡管它對(duì)一般人的生活是那樣的重要，而人們可能權(quán)人不曉得它的存在和力量.1３.什么是“自我”（ｅgo）？當(dāng)我們?cè)谄胀ǖ拈e談里談到某一個(gè)人的“自我”時(shí),我們所知的是他的自尊或自尊心；而當(dāng)心理分析家論及“自我"時(shí),它的意思則是另一個(gè)全然不同的東西.“自我"也像“原我"一樣,是每個(gè)人的人格里極為有力的因素之一?！霸摇痹诒举|(zhì)上是不受制約的，而“自我”相對(duì)地在本質(zhì)上卻是文明的產(chǎn)物。它是每個(gè)人身上不能不具有的“控制”室，主管我們維持一般正常而守法的生活?！白晕摇笔遣环謱儆跐撘庾R(shí)、部分屬于意識(shí)的東西。意識(shí)上,它盡力使我們變成一個(gè)有道德的人。譬如說，一個(gè)接過婚的男人雖然喜歡他的女秘書,但他也絕對(duì)不會(huì)讓她知道他對(duì)她的感覺。在潛意識(shí)上，“自我"壓抑了他認(rèn)為不道德的某種性格，例如一個(gè)男人可能喜歡他妻子的姐姐或妹妹，但他自己并不知道,由于“自我”發(fā)揮效率的關(guān)系，他也許相信自己“實(shí)際上是厭惡這個(gè)女人”呢。即使在我們睡眠的時(shí)候，“自我”也在作用者。當(dāng)我們那些交不愉快的思維要在夢(mèng)里顯露時(shí)，“自我"潛抑著它們,迫使這些可怕的念頭一定要偽裝好了才能出現(xiàn)。于是它們只好借助象征的事物在夢(mèng)里顯露。在每個(gè)人的心理上，那些無(wú)法無(wú)天的“原我”欲望同“自我"的道德觀念永遠(yuǎn)在做劇烈的沖突,它們以我們?nèi)庋垡姴坏降膽?zhàn)斗方式僵持著.它們像是一對(duì)年齡差距較大的兄弟，對(duì)家庭事務(wù)的處理采取截然不同的看法。哥哥(自我)了解所有事務(wù)的執(zhí)行程序而較為保守；弟弟（原我)則勇敢、性急、不考慮一般應(yīng)該注意的事項(xiàng)。他想利用暴虎馮河的沖動(dòng)去做任何一件事，做哥哥的只好盡力設(shè)法去管弟弟，不使他闖禍。有時(shí)自我的控制松懈了,于是怨我趕緊表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)這種事情發(fā)生后，自我往往感到十分懊悔.例如：當(dāng)憤怒發(fā)作時(shí)，一個(gè)人可能揍人,結(jié)果也許會(huì)被回敬一拳或鬧上官司，使他后悔不已。他可能在公司的會(huì)議上飲酒過度，結(jié)果弄得尊嚴(yán)掃地，是他后悔莫及.他可能去追求那個(gè)自己明知“她一點(diǎn)也不喜歡我”的動(dòng)人女孩,結(jié)果她真的一點(diǎn)都不喜歡他，弄得他痛苦無(wú)比，后悔不止。依弗洛伊德自己的印象，他以為“原我”產(chǎn)生沖動(dòng)的力量，而“自我”則像個(gè)方向盤一樣，控制著欲望目標(biāo)的達(dá)成?！白晕摇痹诨旧习缪莸氖且粋€(gè)調(diào)解人的角色，它努力地在不顧實(shí)際的“原我”需要和環(huán)境的實(shí)際限制之間，做個(gè)名副其實(shí)的調(diào)解人。14。什么是“超我”（ｓuper－egｏ)“超我",大致與所謂的“良心”是相同的東西。在心理生活里，它代表我們一生中所有的“可以"和“不可以”的聯(lián)合力量。這些力量使我們透過雙親、教師、宗教影響和其他道德權(quán)威形式的接觸而形成我們心理上的一部分?！俺摇贝蟛糠謱儆谌烁竦臐撘庾R(shí)部分，它是一個(gè)特殊的機(jī)構(gòu)。這機(jī)構(gòu)告訴我們什么是合乎道德，什么是不道德的。它像一個(gè)監(jiān)督者或警戒者，設(shè)法引導(dǎo)自我走向更高尚的途徑。當(dāng)“自我"對(duì)“原我”的要求過于輕易地屈服時(shí),他會(huì)懲罰“自我”。所以當(dāng)我們做錯(cuò)事時(shí)感到有罪,這就是一般人所謂的“良心的譴責(zé)"。1５.什么是“原欲"（ｌｉbidｏ)按照弗洛伊德的定義,原欲使“那些包含在愛字里的所有本能力量，它都必須獲得施展?！钡歉ヂ逡恋掠謱懙?“……該詞比通行的意思更要廣泛……。"所以原欲包含著各種得癌：性愛的本能、自我的愛、對(duì)雙親和子女的愛、對(duì)朋友和普遍人道的愛。它對(duì)包括對(duì)無(wú)生命物品如藝術(shù)作品的愛、個(gè)人對(duì)祖國(guó)的愛、甚至對(duì)一個(gè)抽象理念的愛。弗洛伊德這樣辯護(hù)者：“所有各種的愛都是從人格的一個(gè)共同來(lái)源發(fā)展而來(lái)的?！彼Q這個(gè)心理能量的來(lái)源為“原欲”。他同時(shí)注意到“原欲”的其它特征。比方它在我們童年時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)在每個(gè)人身上,這個(gè)能量時(shí)常以某種愛的形式強(qiáng)調(diào)著。但是愛的形式因人而異，且隨時(shí)間的改變。例如,在某個(gè)生活期間，一個(gè)人可能把他的愛集中在雙親身上，不久又轉(zhuǎn)移到子女身上，接著可能有轉(zhuǎn)移到收集繪畫或宗教身上。16。什么是“情結(jié)”（coｍplex）“情結(jié)”是一種很復(fù)雜的情緒問題.它主要描述一組感覺和觀念。這些感覺和觀念相互關(guān)聯(lián)，有個(gè)人情緒經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)重大傷害產(chǎn)生出來(lái)。他是這樣造成的：一個(gè)人在過去曾受到某一件事的深刻影響。這種影響的傷害，打得使他潛抑了它，把它埋進(jìn)潛意識(shí)里去。于是他像塵土從地毯下被掃走一般,不再被他意識(shí)到，但是仍殘留在他的心理上。這種傷害一旦被潛抑下去,就像一塊放射性金屬。表面上看上去沒有什么害處，其實(shí)它卻能放出一種能量，影響周圍的每件事物，而那最初的情緒傷害就像是隱藏在潛意識(shí)里的金屬一般。這個(gè)產(chǎn)生自過去的傷害埋藏在人的心理,會(huì)在人的意識(shí)里固著于一個(gè)特殊的觀念形式上。這些觀念于是變得充滿著電波，并且總是影響他的思想、感覺和生活。有“情結(jié)"的人很少在意識(shí)上了解到他的情結(jié)的這個(gè)觀念，支配他的心理到什么程度。他可能設(shè)法要對(duì)自己和別人解釋他的奇特行為與想法；但他所作的解釋都是些不合邏輯的理由。“俄狄浦斯情結(jié)"也許就是這類問題的古老例子。１7。什么是“俄狄浦斯情結(jié)”（theOｅdｉpuscomplex）古代的希臘傳奇里,有這么一個(gè)預(yù)言：俄狄浦斯的新生兒，有一天將會(huì)殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。王對(duì)這個(gè)預(yù)言感到萬(wàn)分震驚，于是下令把嬰兒丟棄在山上，想讓他餓死。但是有個(gè)流浪牧人發(fā)現(xiàn)了他。把它送給鄰國(guó)的王和后當(dāng)兒子.俄狄浦斯并不知道自己的真正父母是誰(shuí)。長(zhǎng)大以后,他創(chuàng)造了許多英雄事跡，而得到底比斯女王（quｅe(cuò)ｎoｆJheｂｅs）為妻。不久，又?？膳碌奈烈呓蹬R底比斯,然后他才知道自己曾經(jīng)殺死自己的父親,那是很久以前死在他手下的一個(gè)旅行者。她也發(fā)現(xiàn)原來(lái)與他共享王位的女人是他的親生母親。預(yù)言一一實(shí)現(xiàn)了.俄狄浦斯羞怒不已，他弄瞎了雙眼,離開底比斯,獨(dú)自流浪去了。這是俄狄浦斯王（Oedipustｈｅkinｇ）故事的更改。弗洛伊德認(rèn)為它是各種心理癥的基本故事。由于嬰兒時(shí)代和童年早期的環(huán)境狀況,每個(gè)孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性欲,而怨恨與他同型的父親或母親。原始的社會(huì)和文明的社會(huì)都有反對(duì)亂的嚴(yán)厲禁忌，每個(gè)人都知道這個(gè)禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到,卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識(shí)深處。一般人度過一生而不曉得自己的身上有這種感覺.他的意是很小心地避免認(rèn)識(shí)這些感覺，因?yàn)檫@些人只對(duì)一般人的打擊太大，常會(huì)使他不知所措.所以當(dāng)這些感覺出現(xiàn)時(shí),它們都早已被偽裝過了.我們每個(gè)人都會(huì)恐懼“別人會(huì)怎么想"。這種恐懼使得那些社會(huì)不允許的感覺被封鎖在潛意識(shí)底下。它們?cè)谀抢锊粩嘞驔_破它們的監(jiān)牢。這個(gè)監(jiān)牢即是我們對(duì)良心的畏懼。造成心理癥的就是這種介于想要和不想要之間的掙扎。有時(shí)候，潛抑的俄狄浦斯情結(jié)突破潛意識(shí)的封鎖，溜到意識(shí)里來(lái)了。不過它們是以仿造形式出現(xiàn)的.這種形式顯然比較不會(huì)被我們所反對(duì).俄狄浦斯情結(jié)以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。它不但影響以個(gè)人的生活方式，也表現(xiàn)在我們的藝術(shù)、流行歌曲、文學(xué)、幽默、褻瀆神靈和其他許多方面。我們?？煽吹降氖牵耗硞€(gè)男人與一個(gè)年紀(jì)大她許多的女人結(jié)婚,那就是這方面的好例子，更戲劇化的是報(bào)紙上偶爾也刊載這類故事：一個(gè)女孩為了某種原因殺害他的母親。這種感覺時(shí)常表現(xiàn)在個(gè)人的恐懼結(jié)婚上,或表現(xiàn)在太過分想結(jié)婚（或離婚)的偏好上.這只是少數(shù)幾個(gè)例子。它們都是社會(huì)提供給我們的表現(xiàn)形式；不過，這種情結(jié)如果逾強(qiáng),就愈容易被自己發(fā)現(xiàn)—-常識(shí)中情緒不健康的訊號(hào)。對(duì)本身的這類問題相當(dāng)了解的人（不論是通過什么方法)往往是情緒相對(duì)健康的男女?！岸淼移炙骨榻Y(jié)”像其他精神分析理論的元素一樣,暗示著一班人有幾位院士的感覺存在身上。對(duì)多數(shù)人而言,這種存在觀念對(duì)他的道德背景簡(jiǎn)直是一種侮辱,他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂倫"這兩個(gè)字,他們馬上就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的厭惡。因?yàn)檫@緣故，俄狄浦斯情結(jié)的理論對(duì)許多人常造成非常大的驚嚇，甚至他們當(dāng)中有些人，可能拿它來(lái)作為巧言的托辭，來(lái)拒絕一切有關(guān)精神分析的事情。正文第二章精神分析的語(yǔ)言及其意義(２)1８.什么是“閹割情結(jié)”(Caｓtrａt(yī)iｏnｃｏmplｅx)“閹割情結(jié)”與“俄狄浦斯情結(jié)”息息相關(guān).它也是一組思想和感覺，有時(shí)則是它們的總和。他們集中在一個(gè)恐懼上，那就是個(gè)人潛意識(shí)里時(shí)常無(wú)緣無(wú)故地被切除掉性器官的恐懼。這種恐懼,荸薺一個(gè)人在意外事件中可能弄瞎眼或折斷腿的通暢恐懼,更要厲害得多。它是一種特殊而令人深切感到的恐懼，這種恐懼只集中在個(gè)人的性器官上，我們常用俏皮話來(lái)代替不愿意直率說出的話,因此我們?cè)诤翢o(wú)忌諱的幽默歷史是可以發(fā)現(xiàn)閹割的影像。它分布得非常廣泛。這種畏懼就是一種心理癥。精神分析家相信在正常人中也可以發(fā)現(xiàn)這種癥狀,只不過程度較弱而已罷了。閹割情結(jié)通常是在長(zhǎng)久的恐懼造成,這個(gè)恐懼主要來(lái)自我們覺得會(huì)因?yàn)榻箲賽塾獾綉土P。例如：父母親以專門的圖解警告孩子說,手淫會(huì)產(chǎn)生什么后果和得到什么責(zé)罰。這種警告使得孩子產(chǎn)生幻想,并且感到不知所措。這種感覺的侵?jǐn)_在孩子的潛意識(shí)里留下了深刻的印象，一直到成人也不會(huì)消失.同時(shí),小男孩對(duì)母親也有性的感覺。但他知道這是一種“壞"的感覺時(shí),他一定會(huì)隱藏它.于是孩子的潛意識(shí)里有了會(huì)被察覺，被處罰的恐懼。這個(gè)恐懼也許就是閹割情結(jié)所造成的一個(gè)推力。這種情結(jié)根源于早年生活.生活發(fā)現(xiàn)他的性器官而極為重視它，這種現(xiàn)象，對(duì)他日后人格和性態(tài)度的發(fā)展影響頗鉅。這種感覺往往潛伏在某些個(gè)人對(duì)女人懷有傷害態(tài)度的男人的人格上。他們畏懼女人,認(rèn)為她們是永遠(yuǎn)的誘惑者，會(huì)引誘他走上一條充滿恐怖的責(zé)罰道路。于是他輕視(甚至憎恨）女人.這就是男人寡居或同性戀的原因;也是許多男人婚姻上有困難的原因。女人也可能受到閹割情結(jié)的困擾。女孩子在出生后不久，就發(fā)現(xiàn)他的身體構(gòu)造與男孩子顯然不同。這種察覺刺激她產(chǎn)生強(qiáng)烈的潛意識(shí)反應(yīng)。她覺得受了騙，他感到身上有某個(gè)重要部分被偷掉了，而錯(cuò)不在她；因此她也許會(huì)抱怨母親不該這樣子剩下她。于是他們之間可能會(huì)產(chǎn)生一段生活上的摩擦.而這種損失感也許多多少少會(huì)影響她的一生.當(dāng)一個(gè)女人具有這種感覺時(shí),她會(huì)認(rèn)為女人在社會(huì)上只占著次要的地位，她厭惡自己不幸被升為女兒身，于是她對(duì)男人，對(duì)生命，以及對(duì)自己的態(tài)度,都可能被強(qiáng)烈的閹割感干涂上許多色彩.19.什么是“生命本能”（ｌibｅinsｔinｃt）？按照弗洛伊德晚年發(fā)展的一套理論，每個(gè)人只有兩種基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而另一種命名為死亡本能。這兩種沖動(dòng)的目標(biāo)和欲望是完全背道而馳的。弗洛伊德又給生命本能取名為厄洛斯(ThｅＥroｓ）-—希臘愛神之名,相當(dāng)于羅馬神話中的丘比特（Ｃupid）。它直接被包含在“原欲”里(見上述“什么叫原欲?”一節(jié)）,它是每個(gè)人身上的創(chuàng)造力量和肯定力量.它也包括所有自足和自衛(wèi)的欲望。生命本能一如其名是個(gè)人力量的來(lái)源，它堅(jiān)強(qiáng)地袒護(hù)生命和代表生命的每件事物.我們時(shí)常讀到一些不平凡的英雄事跡,這些英雄竟然能在看似絕望的情況下堅(jiān)持抵抗,而獲得最后的勝利。有些人半瘋狂地在沙漠里流浪了幾個(gè)星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饑，卻能在太平洋上漂流一個(gè)多月不死;有些人說到殘酷的刑罰后依然活著,這些都是生命本能發(fā)揮力量的戲劇化的例子。它也常表現(xiàn)在我們的快樂、野心、親人感、愛、樂觀主義以及生活的其他方面，只不過這些時(shí)候的表現(xiàn)比較不明顯罷了。20.什么是“死亡本能”(thｅdeathiｎstinct）按照弗洛伊德的主張，死亡本能的學(xué)說是多數(shù)人特別難以接受或了解的。這種學(xué)說認(rèn)為每個(gè)人的身上有一種趨向毀滅和侵略的本能沖動(dòng).而這沖動(dòng)起初是朝著我們自己本身而發(fā)的.與這個(gè)沖動(dòng)相對(duì)的是生命本能。后者的最初目標(biāo)是自衛(wèi)和自足，而本質(zhì)上是創(chuàng)造性的一股力量.弗洛伊德認(rèn)為這個(gè)死亡的本能設(shè)定要使人走向死亡，因?yàn)槟抢锊庞姓嬲钠届o。只有在死亡這個(gè)最后的休息痢，個(gè)人才有希望完全解除緊張和掙扎。這個(gè)自毀的沖動(dòng)（還是按著弗洛伊德看法）受生命本能的壓抑而減弱,或改轉(zhuǎn)了方向。不過有時(shí)候生命本能失去這種力量，這時(shí)死亡本能可能借著“自殺”方式表現(xiàn)出來(lái)了。莎士比亞的哈姆雷特（Hamleｔ)劇本里有段臺(tái)詞是以“生存還是毀滅（Tobe，ornottｏbe)……”開頭的。這里他提出了許多理由，說明為什么死亡對(duì)人類具有吸引力。他也提出了為什么結(jié)果也許又不那么吸引人的一些道理。哈姆雷特王子對(duì)“不想尋死”所提出的理由，是那緊護(hù)著生命并且保衛(wèi)著它的生命本能。生命本能迫使死亡本能以各種形式偽裝起來(lái)。例如：向前頭提到的那自毀的愿望，是如此地?zé)o法抗拒而使得一個(gè)人不能不自殺。否則,這個(gè)人頂多只可能成為一個(gè)被虐待者,一個(gè)享受自己身心痛苦的人罷了。它或許也可能把所有“毀滅能”的方向轉(zhuǎn)向外界,而成為侵略性的人、虐待狂的人，甚至也許是個(gè)謀殺者。在同樣的壓力下，其他的人可能就沉溺于酒或藥物中，也可能變得時(shí)常容易發(fā)生意外。甚至于一個(gè)人不能堅(jiān)守工作,可能正是表現(xiàn)這種壓力的巧妙形式呢!如果要提提一般的似乎與此無(wú)關(guān)的表現(xiàn)方式，咬指甲的習(xí)慣就是一個(gè)。一般人都承認(rèn)死亡在某種狀況下是誘人的。比如說在一個(gè)人有絕癥纏身時(shí)，但若是要說服人們相信在普通情況下死亡也一樣地吸引人(即使不這樣明顯）可不易了。不過在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人談?wù)摰剿劳龅恼T惑了.例如,莎士比亞說:死的震擊似愛人的撮挾它傷害著也被欲求著（《安東尼與克莉奧佩特拉》，1607年）（Antonｙ＆Clｅoｐａt(yī)ra）約翰*濟(jì)慈（Johnｋeａｔs)說：我在黑暗中諦聽多少次;幾乎愛上了安逸的死亡；在詩(shī)思里；輕呼他的好名，求他把我一息帶往天上；如今死去似乎最為富麗，在午夜里溘然魂離人間……（《夜鶯的頌歌》,１819）(Ｏdｅｔｏａｎiｇhtiｎｇate)馬克*吐溫（Marktｗain）說：有些人活得夠久了，直到生命是怎么一回事。這種人知道我們欠了亞當(dāng)先生一筆多么大的人情債.他,這位人類第一個(gè)偉大的恩人，把“死”帶到世界上來(lái)了.（《傻瓜威爾遜》，189４)（ｐudｄ＂nheadWｉｌｓｏn＂sCalｅndaｒ）今日,多數(shù)的精神分析家現(xiàn)有涉及這個(gè)名詞.但是他們都傾向于接受這個(gè)以“人有毀滅和侵略的本能沖動(dòng)”為標(biāo)題的理論之下的大部分含意?！舨皇且?yàn)閷?duì)死后的恐懼……死乃是旅客一去不復(fù)返的未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的異鄉(xiāng)，……令人心之迷惑，使得我寧可忍受現(xiàn)有的苦痛,而不敢輕易嘗試那不可知的苦痛……21.什么是“轉(zhuǎn)移關(guān)系”（transferenｃｅd）轉(zhuǎn)移關(guān)系是分析家?guī)椭∪肆私庾约簳r(shí)所用的主要手段。它是精神分析的一個(gè)重要機(jī)轉(zhuǎn)。沒有它，分析不能成功.在生活中的不同時(shí)刻里，每個(gè)人會(huì)對(duì)某個(gè)人產(chǎn)生特殊的感覺，可能是愛或恨、可能是親切或厭惡,也可能是各種不同的感覺的綜合。比方說一個(gè)男人常會(huì)有同時(shí)厭惡和喜歡一個(gè)女人或男人的強(qiáng)烈感覺.當(dāng)我們有了這種混合的感覺時(shí),我們通常會(huì)很輕松地向自己或別人解釋它，不過即使我們的理由很充分,也是表面的。它們實(shí)際上不合邏輯.在這種情況下，一個(gè)人在對(duì)著他目前生活里的某個(gè)人，重溫著他過去經(jīng)歷過的感覺。而這個(gè)感覺是他在遙遠(yuǎn)的過去，從另外某個(gè)人身上得來(lái)的。目前這個(gè)人身上有種事務(wù)觸及了他潛意識(shí)里的一點(diǎn)靈光。當(dāng)這種事情發(fā)生時(shí),我們與它的關(guān)系里充滿了過去的許多感覺。往日的這種感覺聚集而來(lái)，會(huì)抗拒我們目前盡責(zé)的意愿。他們最通常是那些原來(lái)對(duì)自己的父親或母親的感覺.當(dāng)時(shí)因?yàn)橐恍┡路稿e(cuò)誤的顧慮而沒有將他們表現(xiàn)出來(lái)，所以被潛抑到自己內(nèi)心里去了。在治療過程中，分析家就像一只木艇，安穩(wěn)地圍繞著這些被潛抑的感覺。在這種職業(yè)環(huán)境的特殊性質(zhì)——文檔和守秘之下,病人開始在潛意識(shí)上看到那些自己不愿意說,不愿意感覺的事,并且發(fā)現(xiàn)他們絕不是可恥的或罪惡的。羅馬劇作家泰倫提烏斯(Terｒence)曾經(jīng)把分析家的態(tài)度表達(dá)得最清楚:“我是一個(gè)人，我熟知任何一件人類的事?！狈块g里的氣氛是這樣地具有允許性，使得病人不久就覺得自己更能把真正感到的自己表露出來(lái).當(dāng)真正的思想和感覺輔導(dǎo)心理表層來(lái)的時(shí)候，病人不僅在演這一幕“記憶之劇”，而且正在重新體驗(yàn)他的過去—-他把過去的情況轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在。于是，不知不覺中,他把童年時(shí)期自己對(duì)家人的反應(yīng)都帶到房間里來(lái)了。他將這種愛和恨,喜愛和厭惡、恐懼、歡樂及懷疑的混雜向分析家表露。此時(shí)病人是以特殊的態(tài)度對(duì)待分析家，后者已成為病人早年對(duì)之產(chǎn)生過情緒反應(yīng)的人的活生生的象征，這些曾經(jīng)散于許多方面的感覺現(xiàn)在集中起來(lái)，而轉(zhuǎn)移到分析家身上.這就是“轉(zhuǎn)移關(guān)系”的意義。它可能要在若干個(gè)月的分析過程中繼續(xù)作用著。但是當(dāng)病人對(duì)分析家強(qiáng)烈地情緒化時(shí)，分析家本人依然冷靜而可觀。由于這種客觀性，加上職業(yè)基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn),分析家才能夠引導(dǎo)病人離開他內(nèi)心深處的感覺沖動(dòng)。這感覺的意義已經(jīng)被揭露和解析了。在這許多種的解析過程中,病人對(duì)于他怎么會(huì)有這種思想、感覺和行動(dòng)的方式的原因，不是要求更清晰的了解。22。什么是“自由聯(lián)想”（freeasｓociation)我們多半有“說漏了嘴"的經(jīng)驗(yàn)。我們多少會(huì)背著意思泄漏出我們寧愿保密的話。這些都是每個(gè)人在生活當(dāng)中使用自由聯(lián)想的簡(jiǎn)單例子。我們常把對(duì)特殊的人物、狀況和事務(wù)的感覺和想法隱藏在心理底面。這些感覺就像血液中的血球一樣看不見，但是他們確實(shí)存在于人的體系里。他們會(huì)設(shè)法讓我們認(rèn)識(shí)它們，“說漏了嘴"就是它們的方法之一。借著與一些意識(shí)的而更具接受性的觀念聯(lián)合,這些潛抑的感覺已經(jīng)能表現(xiàn)出來(lái)了。自由聯(lián)想在日常生活當(dāng)中并沒有構(gòu)成什么目的.它們反而都是些可能造成苦惱情況的機(jī)會(huì)。一般人不管遇到多么沖擊性的事情,都很少認(rèn)識(shí)到它背后的潛意識(shí)動(dòng)機(jī).因此在分析過程中，自由聯(lián)想就是挖掘潛意識(shí)的一種有用的工具了。病人在分析的時(shí)候只是不停地談話,他談及每件剛想到的事,而不論他們多么魯莽或荒謬。他不會(huì)盡力讓意識(shí)帶引思想，而卻讓它們隨意飄蕩，在這種漫談方式之下，他就能自由地從一句話聯(lián)想到另一句話。這時(shí)候病人的潛意識(shí)感覺不斷地進(jìn)入思想，他在自由聯(lián)想過程中說了許多不同于尋常的畫，而這些話通常能帶給分析家有意義的線索，以發(fā)現(xiàn)病人潛藏的問題。２3。什么是“癥狀”?（Symtoｍ）所謂“癥狀"就是一面心理或身體所展現(xiàn)出來(lái)的旗幟,用來(lái)代表內(nèi)部的某一種困擾。頭痛、咽喉炎或眼疾也許只是個(gè)人身體的病癥而易于治好。但是家庭醫(yī)生有時(shí)卻能發(fā)現(xiàn)它們是更嚴(yán)重病患的記號(hào).在特殊病例里，他們可能是梅毒之類的癥狀。情緒也會(huì)表現(xiàn)較深的困難的癥狀，表現(xiàn)的方式很多,舉例來(lái)說：過多的幻想（白日夢(mèng))咬指甲皮膚病記憶不良不能做任何批評(píng)對(duì)異性沒有什么看法對(duì)個(gè)人穿著極為疏忽事實(shí)上，在情緒問題的目錄里有成千的癥狀。它們可能是心理的或生理的,急性的或慢性的,醒目的或不被人注意的.但是不管它們?cè)趺闯尸F(xiàn)以及是否被知道，癥狀乃是一些內(nèi)部困擾的警告訊號(hào)。２4。什么是“自戀欲”（narcissｉsm)在希臘神話里,納起蘇斯(ｎａrcｉssus）是個(gè)英俊的青年。當(dāng)他第一次看到水面上映現(xiàn)的自己的面容以后，就瘋狂地愛上了它。當(dāng)他想更貼近水面看自己的影像時(shí),不幸跌入水里淹死了?，F(xiàn)在,心理學(xué)使用自戀欲者（narciｓsist)這個(gè)詞來(lái)描述那些過分自我中心的人。所有的孩童都是自戀欲者。他們從自己身上尋求滿足.譬如說,他們愛自己的身體，他們始終在觀察自己,并充分享受生命給予的種種生理功能,在這階段里,孩子把自己當(dāng)作生活世界的中心。他樂于接受這個(gè)世界里的人給予他的愛，卻不能以自己的愛回報(bào)。許多人把這種“自戀”的特殊時(shí)期延續(xù)到成人生活上.他成為我們通常是為任性、自傲的人的特征.比方說，這樣的人會(huì)以為他自己的個(gè)性、行動(dòng)和本質(zhì)是最重要的。某些人的自戀欲表現(xiàn)到了極點(diǎn)，他們竟發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在無(wú)法去愛別人。每個(gè)人都多少有點(diǎn)自戀欲。它刺激我們是我們顯得更吸引人，在運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)上勝過別人，比方說去買比鄰家更好的車。它會(huì)表現(xiàn)在選擇大學(xué)上（找那些最好的家庭子女去的學(xué)院,或有最優(yōu)秀的橄欖球隊(duì)的學(xué)校),選擇理發(fā)師上（能做出最令人喜歡的發(fā)行），或甚至選擇配偶上(所有鎮(zhèn)上男人都會(huì)轉(zhuǎn)過頭來(lái)瞧瞧的女人)。２5。什么是“自衛(wèi)機(jī)制”（ｄefeｎｓｅmechaniｓm)？自衛(wèi)機(jī)制種類很多，但是目標(biāo)都相同。它們幫助一個(gè)人逃避自己眼前的痛苦事實(shí),并且團(tuán)遜在他的世界里更好的未來(lái)。自衛(wèi)機(jī)制的來(lái)源主要是潛意識(shí).它可能出現(xiàn)在夢(mèng)里或意識(shí)的思想、感覺和行動(dòng)中.它是一種妥協(xié)。當(dāng)一個(gè)不顧一個(gè)要顯露出來(lái)的強(qiáng)烈的潛意識(shí)沖動(dòng)是禁忌時(shí),心理的另一個(gè)力量隨之起來(lái)與它發(fā)生沖突.者第二個(gè)力量是對(duì)社會(huì)要求所產(chǎn)生的責(zé)任感.它知道社會(huì)（甚至個(gè)人的自我）會(huì)對(duì)潛意識(shí)的欲望之原本形勢(shì)采取嚴(yán)厲批判。結(jié)果休戰(zhàn)在兩種力量之間成立.而沖動(dòng)只能以某種可被接受的偽裝形式出現(xiàn)。一般人的人格常有各種不同的偽裝。發(fā)現(xiàn)一種偽裝就是發(fā)現(xiàn)一種自衛(wèi)機(jī)制。例如：一個(gè)人恨自己的父親，而他知道這樣是不對(duì)的。因此這感覺就在他的意識(shí)生活里轉(zhuǎn)變成其他的形式了。她變成連隊(duì)美國(guó)總統(tǒng)的憎恨、對(duì)窮人(或富人)的憎恨、對(duì)老板的憎恨，甚至對(duì)紐約北老的憎恨.如此，他把原來(lái)的憎恨一直到比較可以被自己和別人接受的事實(shí)上，而強(qiáng)烈地厭惡它。再舉個(gè)例子：一個(gè)人有強(qiáng)烈的同性戀傾向,社會(huì)認(rèn)為這是不好的。于是他借著意識(shí)上對(duì)同性戀者感到非常厭惡來(lái)掩蓋這種傾向。與后者接觸或談到他們都是他厭惡。她就這樣把原來(lái)的感覺轉(zhuǎn)換成不同的性質(zhì)。另一個(gè)例子:一個(gè)人懼怕負(fù)起做大人的責(zé)任。但是社會(huì)不喜歡這種享受小孩子特權(quán)的大人.于是這個(gè)男人會(huì)考疾病來(lái)打發(fā)時(shí)間。什么病都似乎會(huì)打擊他，使他退縮成懶散的或萎靡的.結(jié)果沒有人希望他承擔(dān)大人的責(zé)任——“你沒有看到我害著病嗎？”--于是他會(huì)得到他所期望的照顧。事實(shí)上它已恢復(fù)到嬰兒狀態(tài)了。對(duì)于那介于“他愿意做到的”和“環(huán)境允許他做的”之間的妥協(xié)，每個(gè)正常人都能正常使用各種自衛(wèi)機(jī)制來(lái)對(duì)付它。潛意、升華、外射、內(nèi)射和反向就是一些自衛(wèi)機(jī)制的例子。它們將在接下去的幾頁(yè)里談?wù)摰?要注意的一點(diǎn)是自衛(wèi)機(jī)制并非在意識(shí)上選擇的,它完全是由潛意識(shí)指揮的。2６.什么是“潛抑”（rｅpｒeｓsiｏn）？潛抑是個(gè)人生活上自衛(wèi)的一個(gè)重要方法。它阻止我們?nèi)ッ鎸?duì)一些深沉的感覺和觀念,它過于痛苦、難以負(fù)擔(dān)。比方說某些人可能有埋地很深的偷竊沖動(dòng)，稱為“窺看的湯姆”(peepiｎgTom）的沖動(dòng),或癌魔他們所接近的人的沖動(dòng).但意識(shí)是明辨是非的，它無(wú)法忍受這些想法;于是這些想法遂被掩蓋而放逐到潛意識(shí)部分去了。這些潛抑的感覺和觀念雖然從意識(shí)的認(rèn)知上被隱藏了，卻仍然在心理的底層有力地活躍著.在那里我們的意識(shí)無(wú)法控制它們。它們就像美滿家庭的敗家子，由于名譽(yù)不良被趕出家園，但是又偷偷溜進(jìn)家園的底層,他們?cè)谀抢镒杂勺栽诓粫?huì)被發(fā)現(xiàn).由于二樓的家人沒有發(fā)現(xiàn)到他們，他們就在爐灶、密封的保險(xiǎn)箱、鍋?zhàn)蛹捌渌O(shè)備中搞起鬼來(lái)。然后直接影響了家庭的生活方式。牽制是一種自我監(jiān)察。它在每個(gè)人心理的里面作用，卻無(wú)需讓我們知道。我們利用它隱藏那些社會(huì)不允許的深處愿望及欲望。他幫助我們保持自己的意識(shí)影像不被敗壞玷污。27.什么是“升華”（Subliｍatｉon）?升華是一個(gè)潛意識(shí)過程。某一些被我們深深封藏著但卻很有力的沖動(dòng)（它們本質(zhì)上是違反社會(huì)的），接著這個(gè)過程而迂回到社會(huì)允許的路線上。這是個(gè)健康而具有建設(shè)性的過程。每個(gè)人都用它。它代表一種批判方式，在任性的潛意識(shí)要求和環(huán)境的合法尺度間作批判。把那些可能是不道德的或違反倫理的強(qiáng)烈的潛意識(shí)欲念，利用升華作用而以較可接受的形式出現(xiàn)于我們的生活中。我們的換進(jìn)不僅會(huì)容忍那表現(xiàn)原來(lái)欲望的偽裝形式,甚至可能大大給與喝彩。例如:一個(gè)嬰兒在屋里亂丟東西或毫不在意地打壞東西。她享受著自己的力量感。當(dāng)他長(zhǎng)大成人后,知道這種毀滅的沖動(dòng)會(huì)被遏制,于是他可能就被倒向社會(huì)較可能贊同的路途上去。升華就是這樣施展開的.某一個(gè)男人可能被帶引去從事軍隊(duì)里的職業(yè)。在這里,他的友誼毀滅表現(xiàn)可以得到獎(jiǎng)賞；他也可能成為爭(zhēng)奪將近的人或橄欖球隊(duì)隊(duì)員，兩者都可以獲得報(bào)酬一筆相當(dāng)數(shù)量的錢或榮譽(yù)。他也可能全新貫注的在下國(guó)際象棋上,那是個(gè)會(huì)把傷害或毀滅的沖動(dòng)理智化的游戲。2８.什么是“外射”（Ｐrojecｔion）？“外射"是一種技巧。我們通常自己有了過錯(cuò)時(shí)不責(zé)備自己.卻說是別人的錯(cuò)兒責(zé)罵她。外射就是這樣一種掩蓋自己過錯(cuò)的技巧。每個(gè)人或多或少地都曾經(jīng)用過它，因?yàn)槲覀儗?shí)際上會(huì)發(fā)現(xiàn)必須在某些場(chǎng)合維護(hù)自己的自尊感。心理癥患者經(jīng)常用它,而且用得過于極端。它的作用就像這樣：一個(gè)男人可能想妻子說,“你并不真的愛我”，并且堅(jiān)信他說的是“真理”.然而對(duì)自己事實(shí)上一無(wú)所知的他，可能早就先不愛她了。他把自己無(wú)法認(rèn)知的本身過錯(cuò)外射在他妻子身上?！巴馍洹钡臎_動(dòng)在許多情況下被使用;而我們總是不知道它在作用著。但是不管什么時(shí)候用了它,它的目的都是同樣的：阻止我們面對(duì)本身的某些性質(zhì)、態(tài)度或感覺,因?yàn)樗鼈兪俏覀冇X得喪氣;同時(shí)也阻止我們對(duì)這些產(chǎn)生罪惡感.當(dāng)我們被老板威嚇時(shí)，我們很容易去責(zé)備其他雇員的受威嚇,而不必面對(duì)自己真正的感覺。當(dāng)我們與朋友在外面一塊兒用飯而不愿付賬時(shí)，我們顯得過于小器，于是我們?yōu)榱耸剐念^感到好過些，就把吝嗇的惡名加在其他人身上。當(dāng)我們受了不是妻子的女人吸引時(shí)，我們喜歡責(zé)罵有這些感覺的的別人，心里因而覺得安慰些.“外設(shè)"讓我們能利用別人做“替罪羊",而把自己的事實(shí)偽裝起來(lái)。毫無(wú)疑問，它與圣經(jīng)里對(duì)路加提出的問題中所暗示的相似:“為什么你要注意你兄弟眼里的灰塵，卻不去發(fā)現(xiàn)你自己眼里的缺陷呢？”29。什么是“內(nèi)射”(introjecｔｉon)？“內(nèi)射”是一種過程.一個(gè)人利用它來(lái)吸收周圍世界的各種感覺、欲望、觀念和情緒態(tài)度.比方在孩童時(shí)候，他就從雙親接受一些是非觀念.他往往毫不懷疑地相信父母信仰的宗教就是為一種正確的宗教。長(zhǎng)大以后，一個(gè)男人會(huì)以上司的政治觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn)；也可能以他愛慕的朋友的觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn);或以他活動(dòng)的團(tuán)體之意見形成自己的偏見；但他通常并不曉得這個(gè)同化的過程。每個(gè)人在一生之中不斷地收集周圍人們的許多觀念、欲望及觀點(diǎn)。個(gè)人的發(fā)展多少得力于這個(gè)過程。如果環(huán)境健全,其他結(jié)果會(huì)很好；但若環(huán)境不健全，個(gè)人的人格也會(huì)反映出那些不健全的特征.30。什么是“外向作用”（reａctｉｏｎforｍation）?一個(gè)女人有很強(qiáng)的性欲全裝作規(guī)矩的樣子來(lái)隱藏它。她在意識(shí)上感到凡是與性有關(guān)的任何事情都令她厭惡，甚至覺得被玷辱了似的.或者做母親的,由于沒有時(shí)間而疏忽了對(duì)兒子的照顧，兒子感到被母親拒絕和傷害，于是他會(huì)做得像個(gè)孝順的兒子，以偽裝他的深處的怨恨。他甚至?xí)艞壗Y(jié)婚的念頭,而愿意“奉獻(xiàn)”一生來(lái)照顧他母親的各種需要。這兩個(gè)都是反向作用的例子.它也是一種潛意識(shí)的偽裝形式。它使得被禁止的欲望變得似乎（對(duì)我們或其他任何人）就像那些相反的防衛(wèi)伎倆一般.我們的潛意識(shí)心里對(duì)著潛意識(shí)的“不愉快感覺"反應(yīng)，然后制造出與這個(gè)感覺相反的影像來(lái)。這樣可以幫助個(gè)人更平靜地生活在一個(gè)戒律眾多的世界里。一般人總是設(shè)法把他違反社會(huì)的態(tài)度隱藏起來(lái)，而不被自己與周圍的人知曉。透過反向作用，他便能行動(dòng)得有如“相反的態(tài)度（更可被接收）才是他的真正態(tài)度"一樣。比方說，如果一個(gè)人有將痛苦加諸別人的強(qiáng)烈沖動(dòng),他就可能把這個(gè)虐待狂的欲望偽裝得似乎對(duì)他所碰到的人過分地過心.他雖覺得易于相信他的外在意識(shí)行為才是他真正的自我的忠實(shí)表現(xiàn)。31.什么是“合理化”(ratioｎalｉｚaｔiｏｎ)?在自己的一些思想、感覺和行為上,可能會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，個(gè)人可以利用合理化作用加以調(diào)整.每個(gè)人都有某種自我的理想構(gòu)想,它暗示著自己應(yīng)該是怎么樣。但理想總是不易達(dá)到的。當(dāng)一個(gè)人失去了理想以后，感到自己背叛了這種“認(rèn)為應(yīng)該遵行的方式”，而在潛意識(shí)上有原諒這個(gè)背叛的需要.于是,找到了堂皇的（但不誠(chéng)實(shí)的）理由來(lái)原諒自己。假如他對(duì)自己失言侮辱朋友和熟人感到憂傷，他會(huì)稱他是一個(gè)以外，若是他欺瞞應(yīng)繳的所得稅額,他會(huì)拼命宣稱“每個(gè)人都這樣做”來(lái)維護(hù)自己的“正直"。在這兩個(gè)例子里，他都用上“合理化"的技巧.合理化與外射都是一種歪曲事實(shí)的方法。它作用得像個(gè)自衛(wèi)的虛假律師。它使個(gè)人每天的謀生工作變得更容易。不過一個(gè)人如果用它用得太過分,就很可能有心理癥了.3２．什么是“仿同”(ideｎtifｉｃaｔioｎ）？“仿同”也是一種潛意識(shí)過程。他幫助我們?cè)趹B(tài)度上模仿我們仰慕的人。它是一種撫慰達(dá)不到的欲望的便利方法。極為普遍。例如：一個(gè)男孩子模仿牛仔明星、球員或他的父親時(shí),他用的就是這個(gè)過程。一個(gè)女孩玩著洋娃娃時(shí)，用的也是這個(gè)過程，她小心地模仿母親照顧嬰兒的方法.成年的女人常會(huì)模仿電影明星的穿著、發(fā)行、甚至推想的習(xí)慣。當(dāng)克拉克＊蓋博Ａ（CｌarkＧable）幾年前又一次出現(xiàn)在一部影片里時(shí),他少穿了一件汗衫。于是上百萬(wàn)的美國(guó)男士都跟著脫去他們的汗衫。許多人都毫無(wú)痛苦地接收他們偶爾喜愛的人所表現(xiàn)的意見和社會(huì)態(tài)度。這些自我仿同的對(duì)象可以是任何種類的人，從一個(gè)名聲狼藉的匪徒到一個(gè)當(dāng)代的圣者不等.多數(shù)有過家庭情感或群體精神的經(jīng)驗(yàn)的人,可以從這種“與別人一體"的經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)同感。那些屬于互助會(huì)、美國(guó)退伍軍人會(huì)(ＴheAmericanLｅgiｏｎ）、或者其他親密結(jié)合的團(tuán)隊(duì)的組成人員也同樣如此.３3.什么是“情感矛盾”(ambｉrａleｎce)?當(dāng)我么奶一個(gè)人的時(shí)候，我們?cè)敢庀嘈拍鞘菬o(wú)條件的愛。這當(dāng)然是多半的人體驗(yàn)他們對(duì)父親、母親、配偶、子女或是親近者的愛的方式。精神分析主要是處理人們內(nèi)心深處的事實(shí).它卻認(rèn)為我們很難得有完全的愛；并且相信只是不完全的愛才是真實(shí)而可能有的。一個(gè)人通常會(huì)對(duì)同一個(gè)事物或人同時(shí)產(chǎn)生兩種相反的相沖突的感覺。這種心理的雙關(guān)就叫做“情感矛盾”。他是的愛和恨比鄰存在于同一個(gè)人的潛意識(shí)心理中。而兩種相反的感覺針對(duì)著相同的目標(biāo).我們感到對(duì)某個(gè)人產(chǎn)生愛時(shí),可以自由表現(xiàn)它。并且往往只是太高興，卻不能認(rèn)出它是什么。但是對(duì)同樣的人如果有恨，卻是隱藏的。它有時(shí)冒到外界來(lái),但這時(shí)，這些較陰暗的感覺會(huì)被諒解或駁回。例如：一個(gè)有煩惱的孩子溜嘴說他恨他的父親，但是下一個(gè)時(shí)刻又說愛他.這正是他的情感矛盾。一個(gè)男人也許這樣表現(xiàn)它：決不讓妻子知道他什么時(shí)候會(huì)被扣留在辦公室里。一個(gè)女人有時(shí)借著不時(shí)向丈夫吹毛求疵來(lái)表現(xiàn)它.這里有個(gè)相當(dāng)普遍的例子:一對(duì)年輕夫婦剛結(jié)過婚,他們顯然彼此相愛,但卻又浪費(fèi)許多時(shí)間在爭(zhēng)吵上。生活給與人們?cè)S多表現(xiàn)這種特殊心理過程的機(jī)會(huì).報(bào)紙上經(jīng)常有這一類的例子：一個(gè)母親類似他的親生嬰兒,因?yàn)樗f：“他太愛哭了,”或者是，一個(gè)男人射殺了他的妻子或是女友,因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)“如何消遣一個(gè)晚上”取得一致的意見。他對(duì)警察堅(jiān)持說：“我非常愛她！”我們?cè)谏罾?，偶爾?huì)與自己感到愛著獲悉患者的人發(fā)生齷齪。原因可能都是些看起來(lái)非常瑣碎和特別難解的小事情,比如只是語(yǔ)言失誤.說了錯(cuò)話，傷及聽者的感情,而說的人卻還不明白自己為什么會(huì)這樣說。他對(duì)自己說：“我并沒有這個(gè)意思。”其實(shí)他雖然自己不知道，但它的一部分卻是那樣感覺的.這就是所謂的“情感矛盾"。3４．什么是“轉(zhuǎn)位"(cｏｎrerｓiｏn）?潛意識(shí)欲望被抑制表達(dá)時(shí)，“轉(zhuǎn)位”是讓它能夠如愿以償?shù)姆绞街?它轉(zhuǎn)移自己變成一個(gè)身體的病癥了。所有集中在最初感覺的“情緒能”受到潛意識(shí)心理的抑制.突然地,她沖破這個(gè)“關(guān)卡”，以某種較不易認(rèn)得的形式表現(xiàn)出來(lái)，它出現(xiàn)在個(gè)人的肉體生命里。例如:一個(gè)人正式被迫與他不喜歡,有極為接近的人繼續(xù)作伴.于是他開始頭痛。一個(gè)男孩子第一次離家上學(xué)。一到達(dá)學(xué)校就還其重病來(lái)了。一個(gè)男人身體向來(lái)很健康，但受到象在辦公室里出人頭地的沖動(dòng)驅(qū)策，突然德勒潰瘍病到下來(lái)了。這些例子雖然比較簡(jiǎn)單而且并不常見，但世上有其他許多表現(xiàn)的方法。它們都是潛抑的感覺轉(zhuǎn)變能量與身體而變成病癥的工具。３5.什么是“被潛抑事物的重復(fù)出現(xiàn)”（thｅrｅturnｏftherepresseｄ）？我們將一些被禁止的感覺或欲望潛抑到潛意識(shí)里,但它們并不在那里安身，卻不斷努力要將各種方式顯耀自己，迫使自己進(jìn)入我們的意識(shí)生活里來(lái)。但是我們有些內(nèi)在的設(shè)施,用來(lái)監(jiān)督這些被禁止的事物。這些設(shè)施相當(dāng)有力.因此潛抑的感覺就得偽裝，才能有出現(xiàn)在潛意識(shí)里的希望.他以某種癥狀來(lái)顯露自己。癥狀可能是夢(mèng)、語(yǔ)誤、消沉感、或其他很多方法.不久以前，那些被潛抑著的最初受禁的感覺，還是被排斥到意識(shí)之外.現(xiàn)在他穿戴了一些方便的偽裝，又以癥兆的形式回到意識(shí)里了。弗洛伊德稱這種過程為“被潛抑事物的重復(fù)出現(xiàn)”。3６。什么是“壓抑”（suppｒｅｓsion)?“壓抑"是每個(gè)人用來(lái)控制某些愿望和欲求的方法。不可將它與潛抑相混。后者是一個(gè)潛意識(shí)的控制方法。例如：一個(gè)人希望自己成為終身的鋼琴演奏家。然而,在學(xué)習(xí)途中,他愛上一個(gè)女人而與她迅速結(jié)婚了。不久他做了父親,由于家里開銷不夠,他被迫放棄自己的演奏雄心，在一個(gè)爵士樂團(tuán)里找了一個(gè)工作。她就這樣有意識(shí)地壓抑了他成為真正鋼琴演奏家的欲望.他知道這樣做才能維持他所愛的家人的生活。當(dāng)然,他很可能受到“壓抑”的困擾。對(duì)這種維持妻子和子女生活的需要，他可能潛意識(shí)上怨恨著。因?yàn)檫@種需要遏止了自己的雄心,它的憎恨(已被潛抑了)會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)。他會(huì)夢(mèng)見自己毀滅了整個(gè)家庭。３7。什么是“沖突"(Conflict）？字典給“沖突”下的定義是“任何相反力量的競(jìng)爭(zhēng)".當(dāng)心理分析家用“沖突”來(lái)描述情緒時(shí),他們所指的也是這個(gè)意思。在個(gè)人的心理上，兩個(gè)不同的欲望或喜好可能并肩存在,并且相互斗爭(zhēng)著.他們可能是意識(shí)的，也可能是潛意識(shí)的。這場(chǎng)爭(zhēng)斗的戰(zhàn)場(chǎng)愈接近潛意識(shí)就可能愈厲害.而在個(gè)人人格上產(chǎn)生的結(jié)果也愈猛烈。文明進(jìn)步在社會(huì)有許多的規(guī)則、法律和責(zé)任.它使得“沖突”隨時(shí)發(fā)生在我們身邊.例如:一個(gè)小孩想看電視,但知道還有家庭作業(yè)等著做.一個(gè)人可能厭惡辦公室里的上司,但他又覺得不能不去邀請(qǐng)上司到他家里吃飯。交通紅燈還亮著,而我們感到約會(huì)要遲到.想加快汽車馬里闖過紅燈的欲望很強(qiáng)烈，但是我們通常并不那樣做。一個(gè)男人在某個(gè)夏天的下午必須去工作,但他卻希望看場(chǎng)球賽。這樣他便有欲望的沖突了。如果責(zé)任感勝了，他就會(huì)留在辦公室里，他也可能找到理由逃避工作責(zé)任,而離開辦公室去球場(chǎng).在這個(gè)例子里，不管他如何決定，“沖突"總是屬于意識(shí)借的.他知道它。這個(gè)人也許有很深的侵犯本能。它們可能在意識(shí)地下很遠(yuǎn)之處。他不愿意相信任何人說他可能有這些感覺。但是這些極不開化的欲望需要滿足。它們欲求“鮮血”。它們是原始的、幼稚而毫不考慮后果的.他并不了解它,所以可能就享受著痛打老板、朋友甚至父親或妻子的想法呢。迎面對(duì)抗這些欲望的是法律和命令的力量.這些法律、命令和個(gè)人的是非感、寬容干聯(lián)合起來(lái),能與個(gè)人內(nèi)心深處有怨恨產(chǎn)生的不成熟沖動(dòng)與想擊潰他們(猛烈而違反社會(huì))的欲望互相沖突。這時(shí)的“沖突”再次人的潛意識(shí)里進(jìn)行。在這種掙扎的過程中，這個(gè)人會(huì)痛苦地意識(shí)到每件事都失去了與他應(yīng)有的關(guān)系。他忍受著一種緊張的狀態(tài),卻不知道造成緊張的原因是什么。這樣的事情發(fā)生的時(shí)候，表示他有問題了。正文第三章夢(mèng)１。我們的祖先把夢(mèng)看成什么?自從這個(gè)世界上有人類,他就有夢(mèng)了.人們總是把他的夢(mèng)放在一個(gè)特殊的地位上。我們?cè)谏裨?、圣?jīng)和各種文學(xué)里都可以找到它。夢(mèng)，一直到這個(gè)時(shí)機(jī)還被相信是未來(lái)的預(yù)兆。從前，埃及人寫了許多解釋夢(mèng)的書.這方面的專家很受尊重.在舊約里，約瑟(Joｓｅph)因解釋法老的夢(mèng)而贏得信任。不久，但以利(Dａniｅl）也被巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒(Nebuchadneizar)釋夢(mèng)，同樣獲得巨酬。大約距弗洛伊德2５00年前,有位希臘人名叫利西馬科斯（Lysimａchｕｓ），常坐在靠近雅克邱姆（Iａｃcｈｅｕm)的地方，擺了一張桌子替人釋夢(mèng)。(據(jù)史學(xué)家布魯塔赫－Ｐｌuｔarｃh的記載)。同一時(shí)期，希臘的希羅多德(Hｅrｏdotus）注意到“夢(mèng)主要是由做夢(mèng)者白天所思想的事物構(gòu)成?！边@時(shí)一個(gè)驚人而實(shí)際的觀點(diǎn)。兩百年以后,另一個(gè)叫作忒奧克里托斯（Ｔｈeｏcritus）的希臘人提出另一個(gè)觀點(diǎn):“狗在睡覺時(shí)夢(mèng)見事物，而