高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練第三輯

現(xiàn)代文閱讀第三輯（二十一）我走過湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我，林鳥尚未歸巢，松濤也因無風(fēng)而暫息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無人煙的叢林間碰上剪徑者?；剡^頭來一看：什么也沒有，那聲音是來于自己的腳步。照理不應(yīng)該被自己的腳步聲嚇住，因為在少年時代我就在黑暗無人的曠野間聽到此種腳步聲。那時我住在江邊的一個水陸碼頭上，那里沒有學(xué)校，但兩里路我村莊上有一位塾師在那里坐館，我只能去那里讀書。那位塾師要求學(xué)生苦讀，即使不頭懸梁，錐刺股，也要“聞雞起舞”，所謂“聞雞起舞”就是在雞鳴時分趕到學(xué)塾里去讀早書。農(nóng)村里沒有鐘，全靠雞報時?！靶垭u一唱天下白”，那是詩句，實際上雞叫頭遍時只是曙色萌動，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩華里之外的學(xué)塾走去，周圍寂靜無聲，卻聽到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰尾隨著我，回頭看時卻又什么也沒有。那時以為是鬼，嚇得向前飛奔，無論你奔得多快，那聲音總是緊緊相隨，你快它也快，你停它也停。奔到學(xué)塾里上氣不接下氣地告訴塾師，塾師睡在床上教導(dǎo)我說：“你不要怕鬼，鬼不傷害讀書人。你倒是要當(dāng)心人，壞人會來剝你的衣裳，搶你的錢?！袄蠋煹慕虒?dǎo)我終身不忘，多少年來我在黑暗的曠野中行走時從來不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過，這種擔(dān)心近年來也淡忘了，因為近年來我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽到自己的腳步聲。是的，我聽不到自己的腳步聲已有多年了，多年來在繁華的城市里可以聽到各種各樣的奇妙的聲音：有慷慨陳詞，也有竊竊私語；有無病的呻吟，有無聲的哭泣；有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車呼嘯著穿城而過……喧囂、轟鳴、什么聲音都有，誰還能聽到自己的腳步聲？要想聽到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時候、在孤苦的時候、在泥濘中跋涉或穿過荒郊與空林的時候，這時候你才能清晰地聽到自己的腳步聲：那么沉重、那么遲疑、那么拖沓而又疲憊。躑躅不前時你空有嘆息，無故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲還會清楚地告訴你，它永遠也不可能把你送到你心目中的地。在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽到自己的腳步聲，你一出門，甚至不出門便可聽到整個的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語還是豪言壯語，分不清那事物到底是假是真，分不清來者是哪個星球上的人。弄到最后你自己也分不清自己了，人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見的力量在向前推。很難聽得見自己的腳步聲了。只聽得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車輪流通滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來，又到哪里去。行動就是一切。偶爾回到空寂的林間來，又聽到了自己的腳步聲。聽到這種聲音的時候，似乎覺得有一種各煦的風(fēng)，一股清冽的水穿過了心頭。好像又回到了青少年時代，好像又回到了孤寂的時候。仔細聽聽，還是那從前的腳步聲，悠閑而有些自信，只是聲音變得更加輕微，還有疲憊之意。是的，我從鄉(xiāng)間走來，走過泥濘的沼澤，走過碧野千里，那腳步當(dāng)然會失去原有的彈跳力，可它還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一瞇也就聊以自慰了。我不會希望那腳步把我送到我心目中的目的地，那個目的地永遠也不會到達的，如果我能到達的話，后來者又何必去跋涉？心中的目標雖然難以達到，腳步卻沒有白費，每走一步都是有收獲的。痛苦是一種收獲、艱難是一種收獲、哭泣也是一種必不可少的體驗，要不然你怎么會知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味？能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊，巖石上坐下來，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。太陽從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處，依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來路途也不遙遠，走起來也十分方便。這種景象我見過多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地?？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實實地挪向前。（選自《北京文學(xué)》，有改動）1、文章開篇寫現(xiàn)實親歷的一場驚駭，又寫了少年讀書時代為自己腳步聲所驚嚇的回憶。這樣寫有什么作用？（5分）答：________________________________________________________________________2、聯(lián)系上下文分析“在都市的喧囂聲中，凡夫俗子不可能聽到自己的腳步聲”的原因是什么？（5分）答：________________________________________________________________________3、文中兩次提到那腳步聲永遠不可能把你送到你心中的目的地?！靶闹械哪康牡亍笔鞘裁矗繛槭裁此筒坏?？（6分）答：________________________________________________________________________4、年輕時的腳步聲與現(xiàn)在的腳步聲各有什么特點“簡要分析文章結(jié)尾一句話的含義。（4分）答：________________________________________________________________________（二十二）古老陽光的末日湯姆·哈特漫著馬鴻文譯①大約900年前，歐洲人和亞洲人發(fā)現(xiàn)地下的煤礦并開始燃煤。煤就是古時植物墊的最表層——儲存了三億年之久的陽光；經(jīng)由燃煤，人類第一次能夠使用那些在遠古儲存下來的陽光能源。②煤的開采減少了他們對當(dāng)時陽光的依賴，使他們能鏟掉更多的林地以轉(zhuǎn)為農(nóng)地，因為他們已不再完全依賴樹木作為熱源。愈來愈多的農(nóng)地可以生產(chǎn)更多的食物，因此世界人口就從公元1000年左右的5億，增加到公元1800年時的10億人口。③這是人類歷史上的重要分水嶺，我們的祖先從此刻開始依賴地球的陽光儲蓄戶頭。周為可使用數(shù)億年前儲藏的陽光，他們開始在食物、熱源及其他物質(zhì)上，消耗比每天照在地球上的陽光所能供給的更多的資源；人口增長也超過人類只使用當(dāng)時的陽光來作為能量及食物來源時地球所能負荷的量。④如果我們祖先過早地用盡了煤，大自然就會接手控制他們的人口數(shù)。相反地，我們的祖先又發(fā)現(xiàn)了另一種可攫取的“銀行戶頭”，另一種古老陽光的積蓄：石油。石油是數(shù)億年前沉入海底的植物體因陷于地底下受到壓力而形成的。⑤石油，另一種被捕捉的陽光，約在1850年，于羅馬尼亞第一次被廣泛使用；而真正的盛行，則始于1859年美國賓夕法尼亞州的泰特斯維爾發(fā)現(xiàn)石油時。當(dāng)時的世界人口僅10億出頭，所賴以維生的根本來源，包括進入農(nóng)作物和動物牧料的新鮮(即當(dāng)時的)陽光，以及供燃燒開采自歐、亞、北美洲地底的煤而挖出的古老陽光。⑥石油顯然不止是一種燃料，進入20世紀以來，陽光儲存的消耗更大了。石油可用以生產(chǎn)人造纖維(尼龍、人造絲、聚酯)、建棲身之所的樹脂，以及(幾乎可做任何事，包括為這本書打字的鍵盤)塑料。因為可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求減少，于是更多的非食物農(nóng)地便可轉(zhuǎn)為生產(chǎn)食物。⑦食物供給的大躍進，使得世界人口猛增。1987年時的50億人口，已使人類成為地球上總質(zhì)量最大的生物物種；而于1990年左右，我們成為數(shù)量最多的哺乳類，甚至超過鼠類。就代表地球所有可用的食物與能量總和的“凈初級生產(chǎn)量”而言，40％以上為人類所消費，此外，我們還使用了50％以上的淡水資源。換言之，地球上其他每一種植物、動物都得為被人類剝奪之后所剩無幾的資源而你爭我奪。⑧我們已造成了一個資源過度開發(fā)而且擁擠的世界。之所以如此，乃是借由消費古老陽光，將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代食物，再以這些食物供養(yǎng)更多的人。⑨如果沒有古老陽光的使用，地球所能維持的人口數(shù)約在2．5億至10億之間，也就是在石油與煤發(fā)現(xiàn)之前地球曾供養(yǎng)的人數(shù)；也就是說，若失去了石油與煤，50億人口將會餓死。(摘自《古老陽光的末日》，上海遠東出版社，2022年1月)1．對文中“這是人類歷史上的重要分水嶺”的理解正確的一項是A．約900年前，歐洲人和亞洲人發(fā)現(xiàn)地下的煤礦并開始燃煤。B．人類第一次能夠使用陽光能源。C．人們能鏟掉更多的林地以轉(zhuǎn)為農(nóng)地，已不再完全依賴樹木作為熱源。D．世界人口就從公元1000年左右的5億，增加到公元1800年時的10億。2．根據(jù)文章的內(nèi)容，給“古老陽光”下定義，正確的一項是A．“古老陽光”是人類第一次使用那些在遠古儲存下來的陽光能源。B．“古老陽光”是約900年前，歐洲人和亞洲人發(fā)現(xiàn)煤礦并開始把它當(dāng)作能源。C．“古老陽光”是約在1850年，于羅馬尼亞第一次被廣泛使用的石油能源。D．“古老陽光”是約900年前和約1850年，人們先后發(fā)現(xiàn)的煤和石油能源。3．下面對“世界人口猛增”的原因推斷最正確的一項是A．煤的開采——減少了對當(dāng)時陽光的依賴——鏟掉更多的林地以轉(zhuǎn)為農(nóng)地——食物供給的大躍進。B．使用那些在遠古儲存下來的陽光能源——在食物、熱源及其他物質(zhì)上消耗比每天照在地球上的陽光所能供給的更多的資源——食物供給的大躍進。C．發(fā)現(xiàn)地下的煤礦并開始燃煤——發(fā)現(xiàn)石油并開始作為能源——食物供給的大躍進。D．石油的發(fā)現(xiàn)和使用，用以生產(chǎn)人造纖維(尼龍、人造絲、聚酯)、建棲身之所的樹脂，以及塑料——可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求減少——更多的非食物農(nóng)地可轉(zhuǎn)為生產(chǎn)食物——食物供給的大躍進。（二十三）南方落雨北方落雪黑白南方落雨，北方落雪。雨總是落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺、徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里、富春江的柔波上。打濕了魚鱗瓦風(fēng)火墻草頂屋吊腳樓，打濕了衡山廬山峨眉山雁蕩山，打濕了太湖洪湖洞庭瑚鄱陽湖，打濕了白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。梅子黃時雨，黃梅時節(jié)家家雨，寒雨連江夜入?yún)?，巴山夜雨漲秋池——這是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑紛飛的細雨中，我們看見嚴鳳英赤腳在青草池塘畔“打豬草”，那清甜婉轉(zhuǎn)的黃梅調(diào)讓人想起南方的故鄉(xiāng)的炊煙牧歌與青梅竹馬。雪總是落在赭黃色的北方，落在長安馬嵬坡、黃河風(fēng)陵渡，落在乾陵黃土塬下、邊關(guān)烽火臺上。覆蓋著平遙老宅草原敖包黃土窯洞四合大院，覆蓋著天山陰山昆侖山祁連山，覆蓋著渭河黃河塔里木河綏芬河，覆蓋著蔡文姬的斗篷、穆桂英的戰(zhàn)袍、蘇武的額發(fā)、成吉思汗的墓草。大雪滿弓刀，燕山雪花大如席，雪落黃河靜無聲，飛雪連天射白鹿——這是北方的雪啊。在胡天八月即飛雪的天空下，秦腔總是如狼煙般沖天而起，那是苦難生命的吶喊，如暴風(fēng)雪般抽打得我的臉與心像刀割一般痛。溫暖濕潤風(fēng)調(diào)雨順的氣候讓南方人民種稻植桑，釀酒水紡絲綢，富足的生活又讓南方的才子佳人多如鴛鴦蝴蝶。南方文人顯得輕薄小氣無病呻吟，總是和秦淮八艷紅樓裙釵之類的紅粉佳人藕斷絲連。那李煜做了一國之君，把所有的心思全花在吟風(fēng)弄月捏弄三寸金蓮上，這樣的國豈有不亡不破之理?寒冷干旱讓北方多風(fēng)光，常常是荒沙千里寸草不生。風(fēng)不調(diào)雨不順的氣候給人類的生存雪上加霜，惡劣的生存條件造成了強硬的民魂。只有狂風(fēng)才吹得起獵獵大纛，只有苦難才塑得出堅毅筋骨。北方的男人站起來頂天立地更多的是硬漢，那些在血河里沉浮在沙場上拼殺的男兒出人頭地成了殺人如麻的一代梟雄，發(fā)生在北方冰天雪地里的故事哪一個不令人蕩氣回腸，南方的才子北方的將，一部中華民族史就是北方游牧民族與南方農(nóng)耕民族紛爭與融合的歷史。在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次讓我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮（傳說中的一種貪殘的猛獸,常見于青銅器上,用作紋飾,稱為饕餮紋）之后，一個個還端起比腦袋還大的家伙再吞兩碗羊肉泡饃，然后拍拍手走向風(fēng)雪迷漫的大漠，去對抗風(fēng)沙一樣粗糲的生存。而南方的男子吃什么呢?米飯，豆?jié){、牛奶——我身邊那些離開空調(diào)、私家車、銀行卡就沒法活的上海男人更是吃巧克力甜點，品法國干紅，然后用紙巾拭凈嘴角，挽著衣香鬢影的漂亮美眉去看《花樣年華》。南方落雨北方落雪是地理不同的結(jié)果，西高東低的地勢造成南北溫差。當(dāng)西伯利亞冷空氣橫掃中國大陸便是北國千里冰封萬里雪飄，南方落紅殆盡黃葉蕭蕭，這便是冬天。立春以后南方沿海濕潤季風(fēng)以持久的恒心一點一滴地向北方反攻，進入盛夏。但緊接著北方寒流開始頻繁活動，一陣陣清涼秋風(fēng)是它們打入南方的“先遣部隊”，緊跟著的是一股又一股無情冷漠的“百萬大兵”，不久又將占領(lǐng)南方。北方的雪融進黃河里，黃河岸邊走著駱駝與牦牛；南方的雨流進長江里，長江岸邊騰飛起孔雀與鳳凰。北方的黃河像男人，是龍的子孫；南方的長江像女兒，是鳳的傳人。黃河長江最終在茫茫的大海上熱烈擁抱。那一片無垠的蔚藍色是北方和南方所共同向往的——因為，南方北方都在同一片國土之上。1．仔細閱讀第二段和第三段，找出最能表現(xiàn)“南方落雨”和“北方落雪”不同特點的兩個動詞，分別寫在下面的空格中。(4分)最能表現(xiàn)“南方落雨”的特點的動詞是。最能表現(xiàn)“北方落雪”的特點的動詞是。2．作者對“南方落雨”和“北方落雪”作了比較，請你歸納后回答作者是從哪幾個方面比較的?(6分)3．第五段中，作者說“南方的才子北方的將”，他有什么理由(6分)4．最后一段文字對全文來說，在內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上各有什么作用?(6分)（二十四）什么是"和諧社會"?社會學(xué)認為，社會是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是相當(dāng)數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體，它的特征之一是具有結(jié)構(gòu)性。

而社會結(jié)構(gòu)是指社會系統(tǒng)的各組成部分和社會體系中諸要素之間比較持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。社會的經(jīng)濟、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)。所以，"和諧社會"就是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。"和諧社會"實際上是一種整體性思考問題的觀點，要求我們在把工作拓展到政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個方面，運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

著名的政治學(xué)家亨庭頓關(guān)于現(xiàn)代化引起不穩(wěn)定、現(xiàn)代化伴隨著風(fēng)險的觀點已經(jīng)得到了許多國家經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗的驗證。即在現(xiàn)代化起飛的時期(從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡時期)，是進入社會結(jié)構(gòu)錯動、社會問題增多、社會秩序失范、社會風(fēng)險易發(fā)的時期。我國社會轉(zhuǎn)型正面臨關(guān)鍵的臨界點，即進入了社會發(fā)展的矛盾凸顯時期，也就是社會失調(diào)時期。這種由社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾、沖突或人們的無序互動導(dǎo)致的緊張狀態(tài)而產(chǎn)生的壓力，稱為社會張力。當(dāng)社會張力的能量逐步積蓄起來，會對社會結(jié)構(gòu)形成巨大的沖擊力，并在社會結(jié)構(gòu)最薄弱的環(huán)節(jié)釋放出來。而這種無序的社會力量爆發(fā)就是社會危機或叫社會風(fēng)險。

這十幾年是我國社會經(jīng)濟發(fā)展最快的時期，也是人民群眾得實惠最多的時期，但并不是各方面完全協(xié)調(diào)發(fā)展的時期。我們的主要精力一度集中在經(jīng)濟建設(shè)上，而忽略了各種社會問題，有的人在GDP崇拜下，只講效率而忽視了公平，使社會問題有積壓、增多的趨勢，甚至以犧牲一個階層(群體)的利益去滿足另一個階層(群體)的利益。形成了諸多社會不穩(wěn)定因素，使社會運行不順暢。正是在這種社會背景下，提出了"和諧社會"的問題。

要建設(shè)和諧社會，自然地涉及作為執(zhí)政黨解決這些社會問題的能力。提高我們黨的執(zhí)政能力，就必須提高我們黨整合社會結(jié)構(gòu)、社會利益、社會關(guān)系等等能力。因此，作為社會主義國家的執(zhí)政黨，必須按照構(gòu)建社會主義和諧社會的目標，從社會整體利益和人民長遠利益出發(fā)，正確引導(dǎo)和處理各種社會矛盾!盡可能將社會轉(zhuǎn)型的代價降低到最低程度，使整個社會結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與和諧，順利渡過社會發(fā)展的陣痛期。

(節(jié)選自《百科知識》2022．4)

1．根據(jù)原文，下列對"和諧社會"的理解不正確的一項是()

A.和諧社會是指相當(dāng)數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體。

B.和諧社會是指社會各領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)，構(gòu)成有序和諧的狀態(tài)。

C.和諧社會是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

D.和諧社會也是一種整體性思考問題的觀點，它要求兼顧各方，運籌得當(dāng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．下列說法符合文意的一項是()

A．和諧社會是建立在穩(wěn)定的持久的獨立的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。

B．經(jīng)濟發(fā)展快速迅猛，人民群眾得到實惠，整個社會必然發(fā)展和諧。

C．和諧社會是針對社會轉(zhuǎn)型時期通常伴隨的不穩(wěn)定這一特定現(xiàn)狀而言的。

D．社會發(fā)展所帶來的陣痛是每個社會必然要經(jīng)歷的，是任何人都不能改變的，也是無能為力的。

3．根據(jù)文本提供的信息，下列推斷不正確的一項是()

A．與"小康社會"相比，"和諧社會"更應(yīng)是我們的奮斗目際。"小康社會"強化的往往是經(jīng)濟指標，"和諧社會"則是綜合社會各要素而提出的目標。

B．陶淵明筆下的那個既穩(wěn)定又怡然自樂的物質(zhì)貧乏的世界絕對不是我們當(dāng)今"和諧社會"的理想。

C．構(gòu)建"和諧社會"就是要即時發(fā)現(xiàn)影響社會和諧的因素，避免各種社會矛盾的產(chǎn)生，使社會始終在良性狀態(tài)下運行。

D．構(gòu)建和諧社會，是對我黨執(zhí)政能力的一大考驗，必須整合各類社會資源，使之回到有序發(fā)展的軌道上來。

（二十五）(1)父親是3天前的一個下午到家的，當(dāng)時無人在家，他擱下背篼蹲在門口抽葉子煙。樓上的張婆以為是盲流，喝斥他走開。我向父親求證此事時，他像犯了錯的孩子，局促地搓著雙手，目光游移，囁嚅著說："下次，我一定要穿周正一點。"

（2）家里不寬敞，我們把父親和兒子安排一間屋里，父親進屋不久，我就聽見巴掌落在臉上的"啪"聲，開門一看，見兒子正大吵大鬧："你臟，你臟，不準你親我，滾出去。"我對兒子動了武，妻子對我怒目而視。父親垂著手，呆呆地站在一旁。這一夜很晚還聽見父親輾轉(zhuǎn)反側(cè)的聲音。

（3）次日早晨，妻用不友善的腔調(diào)對父親交待："茶幾上有好煙，有煙缸，別抽葉子煙，別亂抖煙灰，別動音響，別動氣灶，別動冰箱，別動電視......"父親謙恭地說："叫我動，我也動不來的。"中午我倆回來，看見滿地的水，父親正蹲在地上，拿著帕子，手忙腳亂地擦地板。妻子一甩手進了臥室，"砰"地一下關(guān)了門。父親便立即又像做錯了事一般，不知所措起來。

（4）下午下了一場小雨，下班回來不見父親。父親回來時，濕漉漉的頭發(fā)搭在皺紋堆砌的額頭，松樹皮一樣的手提著一個塑料袋。他鞋也沒有脫就進了屋，妻子"哼"了一聲，又進了臥室。

（5）"我去買東西了，不會買，也不知你們?nèi)鄙?，就琢磨著買了這些。"

（6）父親說："蜂蜜治胃病，你記著，一早一晚都要喝一勺。她是用腦的人，核桃粉補腦，孫兒胃口不好，瘦，就給他買了健脾糕，吃了開胃。"

（7）父親最后從貼身衣兜里拿出一個塑料袋，說："這5000塊錢是我賣豬攢的，都攢3年了。我用處不大，你拖家?guī)Э诘挠玫弥?，拿著。我明天就回去了，你有空就回來，看看你媽的墳，你爺?shù)膲灐]空回來，爸也不怪你，你們忙，單位紀律嚴呢！"說完了父親笑了一笑，摸出葉子煙，正要點，可能想起了妻的交待，又揣了回去。

（8）父親執(zhí)意要走。怎么留也不行，我決定叫輛出租車送他回去。

（9）一生都沒坐過小車的父親不知怎么打開門，他的手在車門上東摸西摸，一臉尷尬。我上前一步，彎下腰來，打開車門，侍候父親坐進車,再為他關(guān)上車門。父親伸出頭來，一臉的幸福，他說："兒啊，爸算是村里最有福氣的人了。"說完，抬手抹著眼圈，憨憨地笑著看我，我剎時百感交集。

（10）活在世上，活在城里，活在官場，我在許多人面前彎過腰，為許多人開過車門，但從沒有為父親彎腰開過車門。父親是農(nóng)民，我是干部，父親是莊稼人，我是城里人，父親這輩子已無法超越我們的高度，但我們有今天全仰仗父親的奠基。父親為我們彎了一輩子腰，吃了一輩子苦，操了一輩子心，人到老年依然念念不忘為子孫分擔(dān)憂愁。但我們呢？給了他那么多不敬，僅僅為他開一次門，就叫他心滿意足，淚流滿面。那一彎腰，對父親來說，是一種孝道和良知，對我來說："是向他及天下所有像他一樣的父親的乞諒和深情致敬！"

1．（1）．第１段中＂張婆以為是盲流，喝斥他走開＂表明父親_______________________

___________________________________________________________（3分）

（2）、第1段中"這一夜很晚還聽見父親輾轉(zhuǎn)反側(cè)的聲音"表明父親__________________

___________________________________________________________（3分）

2．第３段"妻"的"交代"運用了句式簡短的排比句，表現(xiàn)了"妻"當(dāng)時什么樣的心理狀（４分）

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3．第４段中劃線部分運用了什么描寫手法？在內(nèi)容的表達上有什么作用？（６分）

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4．將"父親最后從貼身衣兜里拿出一個塑料袋"中的"貼身"兩個字刪去，與原句的表達效果有什么差別？（５分）

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（二十六）宣德青花瓷劉潤民①明代景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的宣德青花瓷器，在中國陶瓷發(fā)展史上具有重要的地位。它以其古樸典雅的造型，晶瑩艷麗的釉色，多姿多彩的紋飾而聞名于世，明代與其他各朝的青花瓷器相比，其燒制技術(shù)達到了最高峰，成為我國瓷器名品之一，被稱為中國青花瓷器的典范?！毒暗骆?zhèn)陶錄》評價宣德瓷器：“諸料悉精，青花最貴。”②宣德青花燒造數(shù)量上也是空前的，據(jù)《大明會典》記載，宣德八年(1433)，朝廷一次就下達了要景德鎮(zhèn)燒造龍鳳瓷器四十四萬三千五百件的任務(wù)，其中青花占大多數(shù)，由此可見其燒造規(guī)模、數(shù)量之大。產(chǎn)品不僅供宮廷之需，而且也作為商品大量行銷海外，以及對國外入貢者的答贈，成為東西文化交流的見證。③當(dāng)時宣德皇帝和皇后對藝術(shù)品具有濃厚的興趣，很大程度上促進了手工藝術(shù)方面的發(fā)展，除了瓷器外，宣德朝的銅器、雕漆及織繡等，俱也成就輝煌。④宣德青花常見的有：盤(敞口、撇口、折沿、菱花口)，碗(撇口、花口、墩式、雞心式、合碗、臥足碗、十棱高足碗)，瓶(梅瓶、玉壺春瓶、膽瓶、貫耳瓶、四方委角瓶、天球瓶)，罐(蟋蟀罐、蓋罐、出戟蓋罐)，花盆(海棠式花口盆、八棱花盆、四方花盆)，壺(梨形壺、執(zhí)壺、茶壺、僧帽壺)，洗(花口洗、臥足洗、菱花式洗)，硯滴，花澆，缽，盒，三足爐，八方燭臺等。除此之外，當(dāng)時受外來文化的影響，許多造型模仿西亞地區(qū)的金銀器和陶器，如花澆、魚簍尊、盤座、折沿盆等。整體風(fēng)格是雄偉渾厚，莊重古樸，大件器皿增多，均為分段粘接而成，胎體厚，制作非常規(guī)整，比例協(xié)調(diào)，沒有變形現(xiàn)象，大盤底足淺，足下部內(nèi)斂。小件器物造型精致細巧，厚薄適度，具有典雅、秀美的藝術(shù)風(fēng)采。⑤胎體精密細膩，胎質(zhì)潔白，大盤、大罐多是無釉細砂底，足邊有火石紅斑點。中小件器物是釉底。釉面肥厚滋潤，光澤柔和不刺眼，多白中泛青，俗稱“亮青釉”。有模仿橘皮紋，但沒有開片，釉中氣泡密集，大小不一。青花用料有進口、國產(chǎn)兩種，往往是根據(jù)紋飾的不同而決定使用哪種鈷料描繪哪個部位的紋飾。從宮中傳世品來看，以進口料描繪為主。這種進口青料來自波斯，叫蘇麻離青(亦稱蘇泥勃青)。是鄭和下西洋帶回來的。與國產(chǎn)料不同的是，含鐵量特別高，含錳量低，所以呈色深沉濃艷，有著自然暈散的藝術(shù)效果，料色熔融在釉中，出現(xiàn)銀黑色結(jié)晶斑點，在一定光線下有錫光色，而且呈三角形結(jié)晶，用手撫摸釉面凹凸不平，用這種青料描繪的紋飾具有中國畫的水墨韻味，被視為無法模仿的特色。⑥宣德青花紋飾上具有突出的時代特征，改變了元代青花層次繁密的布局風(fēng)格及粗獷的畫法，裝飾上漸趨疏朗，規(guī)矩中富于變化。注重從自然界選取素材。植物紋有：纏枝蓮、番蓮、束蓮、枇杷紋、牡丹花、菊花、梔子花、百合、靈芝、牽牛花、石榴、荔枝、海棠花、山茶花、寶相花、射干花、松竹梅、葡萄、瓜果、桃、西瓜等。最常見的是以茶花、菊花、牡丹、蓮花組合描繪在一起。纏枝蓮花在宣德青花瓷中也較為多見。描繪非常流暢，自由活潑，畫法布局多樣，講究變化，顯示了當(dāng)時裝飾藝術(shù)的高超。動物紋有：龍(團龍、海水龍、龍穿蓮、龍穿花)、鳳、魚、麻雀、海獸、獅子等。宣德龍紋描繪在明代最富有生氣，龍首威武昂揚，龍身舒展修長，矯健勇猛，體現(xiàn)宮廷龍紋的威懾感。人物紋，由于受青花原料易暈散的限制，燒造的不是很多。主要有：仕女、吹簫引鳳、嬰戲圖，仕女常是和庭園樓閣組合描畫在一起，如仕女游園、賞月、拜月等。海水紋在宣德青花中大量出現(xiàn)，也最為擅長，多是用作輔助紋飾，采用寫實手法描繪，海水起伏翻騰，洶涌澎湃，有氣勢。另外梵文、藏文也開始出現(xiàn)于青花瓷器上。綜觀宣德青花紋飾，其取材范圍廣泛，繪畫講究氣勢壯闊，具有很強的藝術(shù)感染力。⑦名聲顯赫的宣德官窯青花，作為宮廷用瓷和精美的藝術(shù)品，具有獨特的藝術(shù)魅力，一直被后人推崇。自明成化朝開始到晚清民國均大量仿制，最為成功的是清代康熙、雍正二朝，達到了相當(dāng)高的水平，如不仔細對比辨別，極易混淆。(選自《文史知識》，有刪改)1.宣德青花瓷器，之所以在中國陶瓷發(fā)展史上具有“重要的地位”，是因為：①______________________________________②______________________________________2.第④⑤兩段，分別從□□和□□兩方面，介紹了宣德青花瓷器的藝術(shù)風(fēng)采和特色。3.宣德青花瓷器紋飾的特點，具體表現(xiàn)在：①_______________________________________②_______________________________________4.對全文內(nèi)容理解不正確的兩項是()()A.中國歷代的青花瓷器，是中國瓷器的典范。B.用進口青料描繪的紋飾，具有中國畫的水墨韻味。C.宣德青花的紋飾比元代紋飾，由繁密變?yōu)槭枥省.宣德官窯燒制的青花瓷器，是專為宮廷提供的用瓷。E.明代青花瓷上的龍紋描繪，數(shù)宣德年間的最富有生氣。F.康、雍兩朝仿制的青花瓷水平很高，不易辨別真?zhèn)巍?.從全文內(nèi)容看，青花瓷器在明代得以極大發(fā)展的原因，除了帝王的“濃厚興趣”外，還有哪些原因？請逐條寫出。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二十七）絕交的詩意留白①絕交是個耐人尋味的舉動，它必得滿足的一個條件恰恰跟它的結(jié)果構(gòu)成反對。千金易得，知音難期。朋友該是人世間最能給人安慰和溫暖的東西之一吧，何以先“交”而后“絕”之？不用說，那原因一定很復(fù)雜，其情感也勢必很激烈，而絕交的詩意也正在于此。②古人耿直，乃好絕交?！墩撜Z》里說：“君子以文會友，以友輔仁?！薄耙嬲呷?，友直，友諒，友多聞，益矣?！薄兑住芬卜Q：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！笨梢娤惹貢r代對友誼的好處已經(jīng)頗有會心，盡管最愛研究君子與小人分野的孔子，還時常有“道不同不相為謀”的感嘆，但總的來說還不失為“溫柔敦厚”。到了漢代，絕交的舉動也隨著人的內(nèi)在自我的日益覺醒而火藥味漸濃。這一時期斷交的故事頗為不少，但把絕交當(dāng)成天大事寫進文章且青史留名的，東漢的朱穆要算第一人。品行很方正的朱穆，有感于一個叫劉伯宗的朋友“一闊臉就變”的丑行乃憤而與之絕交。他寫了一封絕交信歷數(shù)劉伯宗陽奉陰違的事實，還附了一首絕交詩云：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。饑則木攬，飽則泥伏。饕餮貪汙，臭腐是食。填腸滿嗉，嗜欲無極。長鳴呼風(fēng)，謂鳳無德。鳳之所趣，與子異域。永從此訣，各自努力。”詩中朱穆自比為__________，斥劉伯宗為__________，罵得好不痛快!事實證明，朱穆果然開了一時風(fēng)氣。蔡邕在《正交論》里有“疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交者有之”的話，說的正是當(dāng)時的盛況。后來南朝梁代的劉孝標甚至還寫過一篇《廣絕交論》為朱穆隔代聲援。③這其間，最著名的例子莫過于“管寧割席”了。因為朋友華歆在鋤地時發(fā)現(xiàn)一片金子并將其擲出去(說明他眼里還是有金子)，又在同席讀書時被窗外車馬經(jīng)過的喧鬧聲所吸引而“廢書出看”(說明他不甘寂寞)，管寧就把好好的一張席子一刀兩斷，說：“子非吾友也?！痹谶@則故事中，有一個在場的道具——席子，還有一個不在場的利刃——剪子或者刀。正是這一點，使管寧的絕交行為在其絕交性上超越了朱穆。撇開管寧在今天肯定交不到朋友的推斷不論，那把看不清形制的刀具躲在歷史的暗處閃閃發(fā)光，的確晃得我們這些現(xiàn)代人睜不開眼。④有一段日子，我一直迷戀著那些絕交的故事。我常常想到另一個更為經(jīng)典的案例，故事的主人公嵇康甚至為此付出了生命的代價。在中國歷史上的曠世奇文《與山巨源絕交書》里，魏晉之際最“酷“的美男子嵇康顯得有些小題大做。讀過這封絕交信的人都難免會犯嘀咕：老朋友山濤推薦的官兒你可以不做，可也犯不著“絕交”啊？絕交就絕交吧，干嘛又把人罵個狗頭噴血？其實，想不通就對了。因為“剛腸疾惡”的嵇康不過借力打力，通過痛罵山濤表明堅決不與司馬氏合作的政治立場而已。這封信最終成為把嵇康推向斷頭臺的引線之一。眾所周知，行刑前，嵇康顧視日影彈奏一曲《廣陵散》，遂成千古絕唱?？稍谶@唯美的死亡之前發(fā)生的“托孤”事件卻未引起充分的注意。嵇康沒有把八歲的兒子嵇紹托付給當(dāng)時在場的哥哥嵇喜，卻出人意料地交給了山濤，還對兒子說：“有山巨源在，汝不孤矣?！边@不能不讓千年后的我們大跌眼鏡。正是這一刻，死亡的詩意和絕交的詩意才令人心動地交織在一起。⑤對于今人來說，絕交不僅僅洋溢著童年的天真，甚至還有些殘忍的奢侈。人非圣賢，孰能無過？干嘛那么認真!可你得承認，古人的頂真中的確散發(fā)著更多的人的氣息。古之絕交者往往外表似儒而骨子里近道。朱穆寫過儒學(xué)氣很濃的《崇厚論》，可里面卻有“德性失然后貴仁義，是以仁義起道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也”這樣放肆的話，可見他所說的“厚”其實緊貼著“道”。這和嵇康高喊的“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”并無二致。禮失求諸野，道不同則不得不訴諸“絕交”。絕交其實是一種表態(tài)，這主要不是宣布和某個個體的分道揚鑣，而是為在世俗與人海中奮力區(qū)別自我而發(fā)出的一聲近乎絕望的吶喊?，F(xiàn)代人絕交行為的減少不是出于理性的成熟，而是少了一些執(zhí)著與操守，多了許多得過且過的私心雜念。⑥我的絕交的故事主要集中在童年，但二十多歲時也和朋友寫過絕交信。關(guān)于此點我只想說，絕交的滋味是很苦的，盡管里面多少殘留著一些古典的詩意。(選自《文匯報》05.5.1.第①段，“它必得滿足的一個條件恰恰跟它的結(jié)果構(gòu)成反對”這句話中的“條件”和“結(jié)果”是指□和□。2.第②段，多次引用孔子的話。引“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣”是為了說明__________________________________________；引“道不同不相為謀”是為了說明___________________________________________。3.第②段畫橫線的地方，應(yīng)填入詞語為：詩中朱穆自比為□□□□，斥劉伯宗為□□□□。4.對第③段的“那把看不清形制的刀具躲在歷史的暗處閃閃發(fā)光，的確晃得我們這些現(xiàn)代人睜不開眼”一句話的意思理解正確的一項是()A.那些不在場的剪子或刀的突然出現(xiàn)，令現(xiàn)代人大惑不解。B.管寧斷然絕交的理由與其過激行為，令現(xiàn)代人無法理解。C.作為現(xiàn)代人是不贊同管寧與華歆因某些小事而斷然絕交的。D.管寧斷交的決心與徹底的做法，讓現(xiàn)代人大為感嘆與欽佩。5.第④段，嵇康已與山巨源(山濤)絕交，為什么卻將兒子“托孤”給山巨源?這是因為：__________________________________________________________________。6.對第⑤段“對于今人來說，絕交不僅僅洋溢著童年的天真，甚至還有些殘忍的奢侈”一句的含義理解不正確的一項是()A.今人多了一些私心雜念，失去了童年的淳樸與純真。B.由于理性的成熟，今人反而缺少了勇于絕交的勇氣。C.今人少了一些執(zhí)著與操守，因此絕交成了一種“奢侈”。D.一些今人抱有得過且過的態(tài)度，失掉了古人頂真精神。7.從全文看，你認為絕交的詩意表現(xiàn)在哪些方面？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二十八）火星，這顆神秘的紅色星球，能否成為人類下一個驛站？研究人員孜孜以求設(shè)想研制一把開啟火星生命綠洲的“鑰匙”。一直以來，科學(xué)家都在幻想，如果有一天，火星兩極的冰川庫融化，那么火星一定會成為一個適合人類居住的綠洲。但此想法頗具爭議。一些人認為人類根本沒有權(quán)力把其他星球的氣候弄得一團糟；其他一些人卻認為地球環(huán)境不斷惡化，人類最終將不得不離開地球轉(zhuǎn)到別處，而火星就是這樣一個避難所；更有些人認為火星很可能在遠古時期曾經(jīng)溫暖、潮濕過，并孕育了生命，把火星還原成生命家園很有道理。怎樣使火星恢復(fù)舊貌？首要任務(wù)就是使火星變暖。往火星兩極噴灑更易吸收陽光的物質(zhì)？在其軌道上放置一面巨型鏡子，由鏡子把陽光反射到火星上？或者把人工特制溫室氣體運往火星或者干脆直接在火星上建立一個“加工站”，大量生產(chǎn)該氣體？將生命帶進火星并研究這些生命在火星上的成長，多么奇妙！同時，還能更深入地了解生物在另外一個世界中的進化情況及生存和繁衍壯大能力。美國NBC新聞網(wǎng)近日報道了一則令人振奮的消息。研究人員用模型示范了人工制造用于影響火星溫度、融化兩極冰和干冰的溫室氣體。要知道，地球上的人類不斷排放的溫室氣體相對于“冷淡”的火星，威力遠遠不夠?？茖W(xué)家制造出了一種超過二氧化碳溫暖效應(yīng)1萬倍的混合氣體。該氣體富含氟和碳，超級“暖和”，更重要的是它在火星現(xiàn)有條件下就能被制造。模型演示，科學(xué)家們將為火星大氣做一次“大手術(shù)”：在其每百萬份大氣中添加300份人造特制氣體，這樣火星上就會產(chǎn)生爆發(fā)式的溫室效應(yīng)，極地冰層就會慢慢蒸發(fā)。揮發(fā)的二氧化碳再進一步促進溫室作用，冰層即會融化，大氣壓也將隨之升高。但科學(xué)家預(yù)測這個過程需要經(jīng)過成百上千年的不斷磨合才能完成。火星溫度比地球低很多。至今為止，人類還沒有在火星表面發(fā)現(xiàn)液態(tài)水——生命存活基本因素之一。然而，火星兩極地區(qū)卻儲存著大量的固態(tài)水和固態(tài)二氧化碳即干冰。理論家曾提出，如火星兩極融化，將加大火星氣體濃度，并最終創(chuàng)造出另一個地球氣候。而且，火星也有這個“潛質(zhì)”，早期火星表面上曾覆蓋過水，而且還下過幾回雨。1．對“天啟火星生命綠洲的‘鑰匙’”，理解不正確的一項是（）A．使火星變曖，將火星兩極的冰川庫融化。B．向火星兩極噴灑更易于吸收陽光的物質(zhì)。C．在火星軌道上放置巨型鏡子，反射陽光。D．利用溫室氣體融化火星兩極儲存的干冰。2．下列理解符合原文意思的一項是（）A．對于移居火星，存在著截然相反的看法：有人認為人類沒有權(quán)利，有人認為勢在必行。B．研究人員所示范制造的溫室氣體與地球人類不斷排放的溫室氣體，成分是完全不同的。C．科學(xué)家利用模型示范的過程需要經(jīng)過成百上千年的不斷磨合才能完成，因此只是幻想。D．雖然科學(xué)家還沒有在火星表面發(fā)現(xiàn)液態(tài)水，但卻相信火星早期曾存在過水，還下過雨。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A．既然火星在遠古時期曾經(jīng)溫暖、潮濕過，并孕育過生命，所以火星成為人類家園只是時間早晚的問題。B．美國NBC新聞網(wǎng)近日報道的消息，雖然令人振奮，但還只是非常遙遠的預(yù)想，短時間內(nèi)不能成為現(xiàn)實。C．要使火星成為適合人類居住的綠洲，重要的不只是找到適當(dāng)?shù)姆椒?，還必須充分利用火星現(xiàn)有的條件。D．火星表面溫度比地球低很多，并且沒有液態(tài)水，欠缺存活的基本因素，人類到火星必須解決這些問題。（二十九）西湖巴金還是在四月，我又來到西湖，房間面對西湖。不用開窗，便看見山、水、花、樹，還有蘇堤。我住在六樓，陽臺下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我每天幾次靠著欄桿朝蘇堤望去，眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動。忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，我覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。要是早晨霧大，站在陽臺上，不但不見湖水，連蘇堤也消失在濃霧中，茂密的綠樹外只有白茫茫的一片。很多人喜歡西湖。對于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我一九三○年十月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里，有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。后來我又在四川作家覺奴的長篇小說《松崗小史》中讀到主人公在西湖岳王墓前縱身捉知了的文字，仿佛身歷其境。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中“氣死金兀術(shù)”的老將軍、舞臺上撕毀圣旨的老英雄各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，不是鬼的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來我到西湖不知多少次。我第一次來時，是一個作家，今天我還是作家，可見我的變化不大。西湖的變化似乎也不太大，少了些墳，少了些廟，多了些高樓……人民的精神面貌是有過大變化的。說出來會有人感到不可理解吧，我對西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實并不是對所有的墓，只是對那幾位我所崇敬的偉大的愛國者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個時期我到處尋找秋瑾的《風(fēng)雨亭》。她是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會通過魯迅小說中的形象流傳萬代。三十年代我寫短篇《蘇堤》時，小說中還提到“秋瑾墓”，后來連“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭也不見了，換上了一座矮小的墓碑，以后墓和碑又都消失了，我對著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了“巾幗英雄”的塑像，她的遺骨就埋在像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她的確給湖山增添了光彩。有一個時期我尋找過于謙的墓，卻找到一個放醬缸的地方。當(dāng)時正在岳王廟內(nèi)長期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們想起了三百多年前張煌言的詩句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了一首《入武林》，前四句是：國破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，“于氏墓”的情況我不清楚，“岳家祠”給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市。看來，岳王墳是要同西子湖長存下去的了。一九八二年四月二十八日1．文章為什么說“全國也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖”？(5分)____________________________________________________________________2．作者“對西湖的墳?zāi)固貏e有興趣”，具有怎樣的特點和內(nèi)容？(5分)____________________________________________________________________3．通觀全文，試概括“五十二年來”西湖和西湖著名的墳?zāi)菇?jīng)歷了怎樣的變化。(8分)____________________________________________________________________4．在文章的首段或末段中任選一段，作簡明具體的鑒賞評價。(4分)____________________________________________________________________（三十）大腦是由100多億個神經(jīng)細胞組成的，這個數(shù)量級正好與銀河系的星星一般多；如果把每一個細胞看作是一顆星，那么，大腦便是一個生物宇宙。人，只要活著，腦細胞就能夠發(fā)出各種頻率的電脈沖。每個腦細胞都像是一臺小小發(fā)電機，整個大腦就相當(dāng)于100多億臺發(fā)電機，在日夜不停地飛速運轉(zhuǎn)著。如果把這些電活動集中起來，足可點亮一只8瓦燈泡，這是一只永不息火的航標燈，引導(dǎo)著生命之舟破浪向前。如果把這些電活動輻射開來，它便在每個人的生命舞臺上書寫一部僅屬于自己的動人篇章。利用一種放大技術(shù)，可將腦細胞電活動放大一百萬倍，并將其描繪在記錄紙上，醫(yī)學(xué)家稱其為腦電圖。依據(jù)腦細胞放電活動的頻率的快慢，可將腦電圖波分為4大類：成年人正常α波（8～13Hz）和β波（18～40Hz），兒童正常θ波（4～7Hz）和嬰兒正常δ波（0.5～3Hz）。腦電圖技術(shù)的著眼點，多在于大腦的生理或病理變化，而對于人類所獨有的那些神秘的、生機勃勃、流動著不斷變化的方面，諸如心理品質(zhì)、智力特征等，尚未能涉及。如果把著眼點放在探索大腦整體功能、相干關(guān)系和運動態(tài)勢，將整體的、相干的和運動的腦波數(shù)據(jù)輸入計算機進行運算，然后，再將運算結(jié)果繪制成流動幾何圖形，那么，一幅幅靈活生動的大腦圖像便可躍然紙上。這種腦波數(shù)據(jù)處理方法是全新的，叫做腦象圖技術(shù)。腦象圖所研究的內(nèi)容已經(jīng)不是腦波頻率之快慢，或幅值之高低，而是腦波運動軌跡所自行組織和構(gòu)建的繁新花樣。它所表達的意義，也不是醫(yī)生講的有病與沒病，或正常與異常，而是大腦高級功能在整體層次上思維意識活動的簡單與復(fù)雜，一般與新穎。1．下面對腦電圖和腦圖象的說明，不符合文意的一項是（3分）A．腦象圖與腦電圖都以大腦為研究描述的對象，然而它們研究的具體內(nèi)容并不相同。B．腦象圖和腦電圖都記錄并研究腦波的有關(guān)數(shù)據(jù)，然而它們處理數(shù)據(jù)的方法并不相同。C．腦象圖與腦波頻率的快慢、幅值的高低無關(guān)。D．腦象圖與整體的、相干的、運動的腦波狀態(tài)有關(guān)。2．下列表述，符合文意的一項是（3分）A．大腦的一百多億個神經(jīng)細胞，像銀河系的星星一樣，都是各自獨立存在和運動的。B．成年人、兒童和嬰兒的腦波頻率分別是一些不同的固定的數(shù)值。C．腦電圖與腦象圖是互不相干、各自獨立地形成和發(fā)展的兩種認識大腦的技術(shù)手段。D．腦象圖能更全面、更加深刻地揭示大腦的本質(zhì)及其個性特征。3．根據(jù)文意解釋“腦電圖”的含義。（2分）（20字以內(nèi)）4．填空（4分）腦電圖的意義：能夠顯示出【__________】；腦象圖的意義：能夠顯示出【________】。參考答案二十一1、吸引讀者，引起閱讀興趣。（3分）與下文聽不到自己的腳步聲形成對比。（2分）2、喧