第四章 古羅馬的教育

第四章古羅馬的教育1歷史分期前8世紀(jì)—前6世紀(jì)王政時期前6世紀(jì)—前3世紀(jì)共和早期前3世紀(jì)—前30年共和后期前30年—公元476年帝國時期2第一節(jié)共和時期的教育一、古羅馬共和早期的教育培養(yǎng)目標(biāo)：農(nóng)民-軍人教育形式：家庭教育（還沒有學(xué)校）教育內(nèi)容：1—7歲男女都由母親養(yǎng)育

7歲以后分開，道德-公民教育

16歲以后成為公民服兵役3二、古羅馬共和后期的教育（一）初等教育（7-12歲）放任

7歲入學(xué)，以“十二銅表法”為主，道德格言，讀寫算等（文字教育）教師：報酬很低，社會地位低下生源：平民子弟收費(fèi)：私立的方法：死記硬背，體罰教學(xué)條件簡陋，不受社會重視4古代羅馬共和后期的小學(xué)5（二）中等教育（12-16歲）放任教育機(jī)構(gòu)：文法學(xué)校希臘文法學(xué)校：希臘語，希臘文學(xué)，希臘教師拉丁文法學(xué)校：拉丁語，拉丁文學(xué)，希臘或羅馬人內(nèi)容：文法、文學(xué)（地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)）方法：講解、聽寫、背誦（體罰）教師：收入豐厚，社會地位高，受人尊重生源：貴族、富豪子弟管理嚴(yán)格、紀(jì)律嚴(yán)明、普遍實(shí)行體罰6（三）高等教育（16歲入學(xué)）教育目標(biāo)：培養(yǎng)演說家或雄辯家教育機(jī)構(gòu)：修辭學(xué)校（雄辯術(shù)學(xué)校）希臘修辭學(xué)校：希臘語教學(xué)、學(xué)習(xí)希臘作品，教師為希臘的修辭學(xué)家拉丁修辭學(xué)校：拉丁語教學(xué)、學(xué)習(xí)拉丁作家的作品內(nèi)容：文學(xué)、修辭、辯證法、歷史、法律、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何、倫理、音樂教師：教會學(xué)生用希臘文、拉丁文互譯、演說7古代羅馬學(xué)校的教學(xué)活動8軍事上無往不勝的羅馬為何在文化教育上向希臘認(rèn)輸？9羅馬教育被希臘文化同化的原因：１.語言：希臘語是當(dāng)時大半個“文明世界”的通用語言，希臘式文法學(xué)校產(chǎn)生；２.政體：都是奴隸主專政，因此修辭學(xué)校被引進(jìn)，培養(yǎng)羅馬統(tǒng)治人才；３.文化：當(dāng)時希臘文明是高水平的文化，羅馬人不得不向希臘人學(xué)習(xí)；４.生活：羅馬人已很富有，想換一種閑適的生活方式。10雖然學(xué)習(xí)希臘，但沒有完全希臘化，努力保持、發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)。11第二節(jié)帝國時期的教育一、帝國發(fā)展與教育變革公元前30年，建立羅馬帝國前200年，羅馬國力鼎盛既吸收希臘文化，又吸收東方文化重實(shí)用，建筑學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)發(fā)達(dá)，哲學(xué)和基礎(chǔ)理論則遠(yuǎn)不如希臘1213教育改革教育目的：培養(yǎng)演說家－培養(yǎng)效忠帝國的順民和官吏初等學(xué)校由國家監(jiān)督，國家開始控制教育，中高等私立學(xué)校改為國立教師地位提高，待遇提高14二、各級教育（一）初等教育：與共和后期變化不大（二）中等教育：內(nèi)容：拉丁文法與羅馬文學(xué)逐漸取代希臘文法與希臘文學(xué)；教學(xué)：走向形式主義15（三）高等教育教育目標(biāo)：培養(yǎng)演說家－培養(yǎng)效忠帝國的官吏教學(xué)：形式主義出現(xiàn)大學(xué)萌芽：建立羅馬大學(xué)出現(xiàn)專門的法律學(xué)校，專門的醫(yī)學(xué)校、建筑學(xué)校、機(jī)械學(xué)校16時期時間社會特征文化教育培養(yǎng)目標(biāo)教育模式共和早期前6世紀(jì)—前3世紀(jì)進(jìn)入奴隸社會保持本民族特色農(nóng)夫、軍人家庭教育共和后期前3世紀(jì)—前30年大肆向外擴(kuò)張希臘化演說家、政治家私立學(xué)校帝國時期前30年—公元476年帝國政經(jīng)高度發(fā)展轉(zhuǎn)向衰敗忠誠的官吏、順民國立學(xué)校17第三節(jié)基督教早期教會教育一、基督教的產(chǎn)生及其傳播公元1世紀(jì)產(chǎn)生是被壓迫者對強(qiáng)權(quán)反抗的精神力量2世紀(jì)后，統(tǒng)治者統(tǒng)治臣民的工具4世紀(jì)初，皇帝宣為合法宗教4世紀(jì)末，成為羅馬國教

18二、教育活動初級教義學(xué)校：面向成人教義、教規(guī)高級教義學(xué)校：面向青年基督教理論與世俗文化教育19第四節(jié)古羅馬的教育思想一、西塞羅的教育思想（一）生平西塞羅（MarcusTulliusCicero，公元前106年——前43年）是位杰出的散文作家和才干超群的政治家，也是雄辨教育的積極倡導(dǎo)者。著作：《雄辯學(xué)》

20（二）西塞羅提出雄辯家教育的理論1.關(guān)于雄辯家的定義2.雄辯家教育的內(nèi)容和方法（1）內(nèi)容：廣博的知識修辭方面特殊的修養(yǎng)

優(yōu)美的舉止、文雅的風(fēng)度（2）方法：練習(xí)口頭練習(xí)：模擬演說書面練習(xí)：寫作21雄辯家：作為一個雄辯家必須能夠就眼前的任何需要用語言藝術(shù)闡述的問題進(jìn)行得體而審慎的演說，同時伴以規(guī)定的模式，恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，并脫離講稿。22雄辯家與普通人的不同：其一，與一般能說會道的人不同。后者只是在大庭廣眾之中能清楚地表達(dá)思想，而雄辯家則可以就任何問題發(fā)表生動的演說；其次，雄辯家比各專業(yè)人才在演講方面更出色，更能說服人；再次，雄辯家擁有專門的雄辯技巧。23西塞羅在元老院演說24西塞羅的演說辭的文體結(jié)構(gòu)對文藝復(fù)興時期的文學(xué)界和教育界產(chǎn)生了很大的影響，以至于出現(xiàn)了“西塞羅主義”，人們對他的典麗的文體很崇尚，并盡力加以模仿。25二、昆體良（一）生平昆體良（MarcusFabiius

Quiutilianus，約公元35年—約95年）經(jīng)歷：律師—“雄辯術(shù)教授”—執(zhí)政官—《雄辯術(shù)原理》26（二）教育思想1.論教育與天賦人人都是可教的，但人的心性都不同，因此（1）要研究、了解兒童的心性

a.教育方法因人而異（懶惰；恐嚇；好勝者）

b.雄辯術(shù)教學(xué)方法也不同（溫文爾雅、生氣勃勃；粗狂有力）

c.選各自適合的學(xué)科（避免兩種情況：做不可能的和放棄能勝任的）

（2）遵循兒童的年齡特點(diǎn)272.德行是首要品質(zhì)教育目的：培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人3.學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育4.論學(xué)前教育（重視，及早進(jìn)行）

教育內(nèi)容：先希臘語，后拉丁語，再同時學(xué)教育方法：

避免提前學(xué)習(xí)，否定超常兒童

使教育成為娛樂

28“早熟的鮮有結(jié)好果者”“他們既沒有真正的力量，也沒有深厚的根基，他們不過像是撒在地面而過早萌芽的種子；不過是看來猶如稻子似的雜草，未到收獲的季節(jié)就變黃而結(jié)出干癟的穗子，就他們的年齡來說，他們的成就令人高興；但他們的進(jìn)步已到此為止。而我們的驚奇也就隨之減退?！?96.教學(xué)理論（1）班級授課制的萌芽提倡集體教學(xué)（2）專業(yè)教育建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)上（3）啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的教學(xué)方法（4）學(xué)習(xí)和休息交替勞逸結(jié)合（5）對教師的要求

德才兼?zhèn)?、寬?yán)相濟(jì)、有耐心、因材施教、懂得教學(xué)藝術(shù)30評價昆體良是西方教育史上第一個系統(tǒng)論述了教育過程，并密切注意初等教育的大教育家?！缎坜q術(shù)原理》不僅是他自己20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，而且是羅馬的教育實(shí)踐和理論的集中體現(xiàn)，對后來的人文主義教育家維多利諾和伊拉斯謨產(chǎn)生了很大的影響。十七世紀(jì)捷克的大教育家夸美紐斯也深受其影響。他的教育理論為西方文藝復(fù)興時期的教育理論的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

31關(guān)于雄辯術(shù)雄辯術(shù)起源于希臘，在羅馬共和時期的政治生活