《哲學(xué)研究》讀后感

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《哲學(xué)討論》讀后感1

哲學(xué)究竟揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述說明了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思索人生。。

“哲學(xué)”涌現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“愛好聰慧”。

三個(gè)層次

首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。

第二，把掌控的信息整合起來變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的同學(xué)們都知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。

第三叫做聰慧，融會(huì)貫穿且耀眼著理性的光華。

從信息、感覺到知識(shí)、聰慧是三個(gè)層次，到聰慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生閱歷的全面反省，由于牽扯到反省和根本。人們肯定會(huì)說這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自

身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他肯定會(huì)看將來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。

比如教育同學(xué)上車讓座，同學(xué)會(huì)思索：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己，為什么要讓座?由于每個(gè)人都有先到先得的權(quán)利，究竟我是先坐的位子。假如老師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。假如從哲學(xué)角度說明這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的'，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

《哲學(xué)討論》讀后感2

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)討論》之前，我還真沒有深究過，在這里有須要先熟識(shí)一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活立場，就是保持新奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種立場稱為“愛智”。同時(shí)指出“愛智”的原那么，“擁有聰慧不等于愛好聰慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一貫保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永久在等待著接受驚異。這是否默示老師在教學(xué)過程中，采納問題導(dǎo)引、同學(xué)自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?

“最先要指出的就是人的身體。由于人體是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是懦弱的。這種懦弱會(huì)阻礙人類擁有聰慧。比如，有時(shí)候我們盼望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是由于它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很情愿援助別人，這代表心靈上的美妙，卻可能由于需要花時(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是懦弱的。人應(yīng)當(dāng)減削身體的掌握程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求聰慧。

老師的重要工作不也包含了督導(dǎo)同學(xué)、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使同學(xué)們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。

《哲學(xué)討論》讀后感3

《哲學(xué)討論》講解并描述了：在西方哲學(xué)史上，維特根斯坦是唯一制造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《規(guī)律哲學(xué)論》為代表，后者那么以《哲學(xué)討論》為象征?！墩軐W(xué)討論》告辭了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以抱負(fù)語言為基礎(chǔ)、試圖探究語言本質(zhì)的靜態(tài)規(guī)律構(gòu)造論，重新將語言哲學(xué)撿回到日常語言中，將語言的實(shí)際運(yùn)用、語言的功能作用作為出發(fā)點(diǎn)。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對(duì)語言哲學(xué)的進(jìn)展貢獻(xiàn)基本?！墩軐W(xué)討論》譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時(shí)間》的譯者?！墩軐W(xué)討論》徑直譯自維氏的德文原本，因而是迄今中國最貼切、最精確的這一哲學(xué)名著的譯本。

人的思想封閉自鎖，在意識(shí)內(nèi)部進(jìn)行，和這種封閉比較，一切物理上的封閉都是敞亮的。

發(fā)覺一種不熟識(shí)不自然的感覺比較簡單些……我突然停下來，審慎地或不信任地端詳事物或人們，說，“我覺得這一切都很生疏。”——但并不由于存在著這種生疏之感我們就可以說：我們熟知的、不感到生疏的每一樣?xùn)|西都給我一種熟稔之感。——我們以為，一度由生疏感占據(jù)的位置好像不是這樣就是那樣總要被填充上。為這種氣氛而設(shè)的位置就擺在那里，不是這種感覺占據(jù)它，就是另一種感覺占據(jù)它。