高考語(yǔ)文熱點(diǎn)解析：“小沈陽(yáng)”和“草根文化”

高考語(yǔ)文熱點(diǎn)解析：“小沈陽(yáng)”和“草根文化”一、背景材料：

小沈陽(yáng)，深受廣大二人轉(zhuǎn)愛(ài)好者的歡迎。他男扮女裝的另類二人轉(zhuǎn)表演在劉老根大舞臺(tái)引起了不小的轟動(dòng)。沈鶴出生于遼寧省開(kāi)原市一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，艱苦的家庭條件并沒(méi)有阻擋他對(duì)藝術(shù)的向往，反而成為了他受益終身的財(cái)富。上學(xué)期間他就積極參加學(xué)校、縣里組織的各項(xiàng)文藝活動(dòng)，老師常表?yè)P(yáng)有超眾的藝術(shù)天分。小學(xué)畢業(yè)以后，進(jìn)入鐵嶺縣藝術(shù)團(tuán)學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)表演。老師系統(tǒng)的教導(dǎo)、良好的藝術(shù)天賦再加上自身的不斷努力為他的演藝生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在鐵嶺縣藝術(shù)團(tuán)期間，他積極地參加下鄉(xiāng)演出，在田間地頭與觀眾面對(duì)面的交流使他深刻地感受到老百姓對(duì)二人轉(zhuǎn)的喜愛(ài)，也更加堅(jiān)定了他將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為一生的追求。2000年他進(jìn)入吉林林越藝術(shù)團(tuán)，扎實(shí)的基本功、詼諧的表演方式使其深受觀眾的歡迎和好評(píng)，觀眾的認(rèn)可無(wú)疑是他最大的動(dòng)力，促使他以更高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。2022年，參加第一屆“本山杯”二人轉(zhuǎn)大賽獲得了銅獎(jiǎng)，對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)只有4年的新人來(lái)說(shuō)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是對(duì)他多年來(lái)的付出的一個(gè)肯定。19歲時(shí)和老婆沈春陽(yáng)戀愛(ài)，當(dāng)時(shí)把自己的經(jīng)濟(jì)交給夫人管理，雖然錢包里每次不超過(guò)100，一次演出的出場(chǎng)費(fèi)也才40、50元。但是對(duì)于老婆的愛(ài)一成不變。2022年陰歷八月十五，他正式成為趙本山的弟子，開(kāi)始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)。通過(guò)老師的悉心指導(dǎo)工作和自身的刻苦努力，在藝術(shù)的道路上有了質(zhì)的飛躍，遼寧民間藝術(shù)團(tuán)的廣闊平臺(tái)也給了他充分展示自己的機(jī)會(huì)。他在以“劉老根大舞臺(tái)”為基地的舞臺(tái)上辛勤耕耘，為弘揚(yáng)綠色二人轉(zhuǎn)貢獻(xiàn)出了自己的力量。在2022年春節(jié)晚會(huì)籌備期間，就有小沈陽(yáng)登臺(tái)演出的消息廣泛傳播。雖然當(dāng)年沒(méi)有登上08春晚舞臺(tái)，但網(wǎng)絡(luò)上小沈陽(yáng)演出視頻非常火爆。在《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》中也有角色扮演，深受大家喜歡。隨后在2022年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中與師父趙本山搭檔演出小品《不差錢》后，受到更多人的喜愛(ài)。獲得獎(jiǎng)項(xiàng)2022年獲沈陽(yáng)市“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?022年“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”與師傅趙本山、主持人畢福劍、趙本山徒弟毛毛，參演《不差錢》獲得小品類一等獎(jiǎng)2022年參加劉老根大舞臺(tái)二人轉(zhuǎn)大賽獲季冠軍2022年參加首屆本山杯二人轉(zhuǎn)大賽獲銅獎(jiǎng)二、草根文化草根文化所謂“草根文化”，是伴隨著改革開(kāi)放思想的解放、意識(shí)觀念的革命、科技進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)新的逐步展現(xiàn)引發(fā)的創(chuàng)新形態(tài)、社會(huì)形態(tài)變革及其帶來(lái)的社會(huì)大眾道德觀念、愛(ài)好趣味、價(jià)值審美等變化，出現(xiàn)的文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，在民間產(chǎn)生的大眾平民文化現(xiàn)象。草根（grassroots）一說(shuō)，始于19世紀(jì)美國(guó)，彼時(shí)美國(guó)正浸于掏金狂潮，當(dāng)時(shí)盛傳，山脈土壤表層草根生長(zhǎng)茂盛的地方，下面就蘊(yùn)藏著黃金。后來(lái)“草根”一說(shuō)引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵。近來(lái)文化研究，學(xué)人多有引用“草根”一說(shuō)者。野草因其平凡而具有頑強(qiáng)的生命力；野草是陽(yáng)光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命；野草看似散漫無(wú)羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但野草卻因植根于大地而獲得永生。野草賦有民眾精神，它甚至于帶著頑固的人性弱點(diǎn)，草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力和獨(dú)立性。天津的衛(wèi)文化、碼頭文化、小洋樓文化共同派生于天津文化的草根性，草根文化應(yīng)該被認(rèn)同為天津文化的最根本特性。草根文化，是相對(duì)于御用文化、殿堂文化而言的。生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊(yùn)著豐富的生活共識(shí)，草根文化不僅定規(guī)著天津人的生活理念，更影響著幾代天津人的精神境界。草根文化概念界定社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君在“改革開(kāi)放30周年解讀”中對(duì)草根文化這樣界定的“草根文化，屬于一種在一定時(shí)期內(nèi)由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現(xiàn)象，它實(shí)際是一種“副文化、亞文化”現(xiàn)象。它具有平民文化的特質(zhì)，屬于一種沒(méi)有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會(huì)文化現(xiàn)象，是一種動(dòng)態(tài)的、可變的文化現(xiàn)象，它有區(qū)別于陽(yáng)春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統(tǒng)文化?！比?、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用1、下列句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)

（

）

A北京奧運(yùn)會(huì)火炬正在全球傳遞，奧林匹克的精神將隨著“淵源共生，和諧共融”的祥云火炬?zhèn)鞅槭澜?，中?guó)的古老文明將在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的史冊(cè)上寫(xiě)下濃重的一筆。

B草根文化，是相對(duì)于御用文化、殿堂文化而言的。生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，充滿著鄉(xiāng)土氣息，函蘊(yùn)著豐富的生活共識(shí)，影響著人的精神境界。

C在西藏打砸搶燒事件中，部分西方媒體不顧新聞道德和準(zhǔn)則，刻意剪緝和加工原始圖片，隱去暴徒施暴的畫(huà)面，將救護(hù)車說(shuō)成軍車、救人說(shuō)成抓捕，制造事態(tài)嚴(yán)重的假象，令人懷疑其背后的目的和用意。

D飛雪飄零，溯風(fēng)刺骨，你我相約在每一個(gè)街口，只為送別我們心目中的英雄。今天一早，長(zhǎng)沙市民紛紛自發(fā)趕往為抗冰保電而獻(xiàn)身的羅海文、羅長(zhǎng)明、周景華三位烈士靈車經(jīng)過(guò)路線，送英雄最后一程。1、A（B“函”應(yīng)為“涵”

C刻意剪輯

D“溯風(fēng)”應(yīng)為“朔風(fēng)”）2、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大陸贈(zèng)臺(tái)大熊貓“團(tuán)團(tuán)”、“圓圓”于1月26日上午正式亮相，引得臺(tái)灣市民趨之若鶩，臺(tái)北市立動(dòng)物園開(kāi)園1小時(shí)，就涌入約5000民眾搶看。B.美國(guó)第一位非洲裔總統(tǒng)奧巴馬的就職典禮成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)，在他的故鄉(xiāng)肯尼亞，人們更是載歌載舞，額手稱慶。C.面對(duì)社會(huì)上的種種丑惡現(xiàn)象，一些新聞工作者感到非常矛盾：一方面，作為新聞工作者的良知督促他們要站出來(lái)；另一方面，許多同行遭遇打擊、報(bào)復(fù)的事實(shí)又讓他們投鼠忌器。D.最近有網(wǎng)友曝料，春晚之后一夜成名的小沈陽(yáng)原是孝子。近日，他豪擲140萬(wàn)為其父母購(gòu)置了一棟三層的別墅，真可謂“一人得道，雞犬升天”。2．（3分）C（投鼠忌器：比喻欲除惡而又有顧忌，不敢放手干。A項(xiàng)，比喻許多人爭(zhēng)相追逐不正當(dāng)?shù)氖挛?，含貶義。B項(xiàng)，將手放在額頭上,表示慶幸。不符合句意。D項(xiàng)，比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢(shì)。含貶義。）3.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.小沈陽(yáng)成名后，他過(guò)去的坎坷經(jīng)歷也成為大眾耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，個(gè)中辛酸，著實(shí)冷暖自知。B.出租車罷運(yùn)事件此伏彼起，有關(guān)資深人士指出，只有解決出租車管理公司行政壟斷這個(gè)深層次的主要矛盾，才能揚(yáng)湯止沸，徹底平息罷運(yùn)事件。C.北川縣基層干部董玉飛為何上吊自盡？記者認(rèn)為，除了沉重的工作壓力之外，被地震撕碎的家庭和左支右絀的生活，更是董玉飛無(wú)法承受之重。D.近年來(lái)，中央政府對(duì)開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)適用房和中低價(jià)商品房多次提出明確要求，但許多地方官員卻與開(kāi)發(fā)商勾結(jié)在一起，對(duì)中央政府的要求陽(yáng)奉陰違。（揚(yáng)湯止沸：比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題。應(yīng)改為“釜底抽薪”。）4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是（）（3分）A、金融危機(jī)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)寒流正侵蝕我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，為了“驅(qū)寒保暖”，國(guó)家出臺(tái)了一系列“擴(kuò)內(nèi)需，保增長(zhǎng)”的應(yīng)對(duì)措施，積極擴(kuò)大消費(fèi)特別是農(nóng)村消費(fèi)。B、面對(duì)金錢，面對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，甚至面對(duì)舞臺(tái)形象的雕琢，小沈陽(yáng)能否載得住這塊沉甸甸的獎(jiǎng)?wù)?，還有很多的內(nèi)功等待他的修煉。C、《新華文摘》在促進(jìn)思想解放、繁榮學(xué)術(shù)研究、弘揚(yáng)民族文化等方面,做出了巨大貢獻(xiàn),贏得了廣大讀者厚愛(ài)，受到思想界、學(xué)術(shù)界、文藝界和知識(shí)界的廣泛關(guān)注和信賴。D、中國(guó)平均每年有近20個(gè)天然湖泊消亡。近日，水利部專家指出，由于過(guò)度圍湖造田，將大面積湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊及其濕地面積銳減的主要因素。4、B（A項(xiàng)主謂搭配不當(dāng)，“寒流”不能說(shuō)成“侵蝕”，應(yīng)改為“侵襲”；C項(xiàng)：并列不當(dāng)，“思想界、學(xué)術(shù)界、文藝界和知識(shí)界”；D項(xiàng)：結(jié)構(gòu)混亂，刪去“是……的主要因素”。）5．下列句子表意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．2022年奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”一經(jīng)面世，便大受歡迎，但可曾知道，它的圖案設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用，都凝結(jié)著美術(shù)工作者們的辛勤勞動(dòng)成果。

B．毋庸置疑，原生態(tài)的東西有精華也有糟粕，必須具體分析，辯證看待，因此，王冰認(rèn)為趙亮關(guān)于原生態(tài)藝術(shù)的那篇文章有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是值得商榷的。

C．“嫦娥”一號(hào)衛(wèi)星的成功發(fā)射，再次贏得了世界各國(guó)的廣泛贊譽(yù)；中華民族能有今天的榮耀，靠的是勤勞智慧的中國(guó)人民的共同奮斗所取得的。

D．如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過(guò)分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂(lè)媒體深思的問(wèn)題。5．D（A．搭配不當(dāng)，凝結(jié)著辛勤勞動(dòng)成果應(yīng)為勞動(dòng)汗水；B表意不明。由于結(jié)構(gòu)的歧義，導(dǎo)致語(yǔ)句中無(wú)法認(rèn)定究竟是王冰的觀點(diǎn)值得商榷，還是趙亮的觀點(diǎn)是值得商榷；c句式雜糅，可以說(shuō)“靠的是……共同奮斗”，也可以說(shuō)“是…所取得的”）4、仿照示例，按要求完成下面題目（不超過(guò)150字）。（6分）示例：2022年，賈平凹《秦腔》摘得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠。下面是《秦腔》獲獎(jiǎng)時(shí)的授獎(jiǎng)美詞以精微的敘事，綿密的細(xì)節(jié)，成功地仿寫(xiě)了一種日常生活的本真狀態(tài)，并對(duì)變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)所面臨的矛盾、迷茫，作了充滿赤子情懷的記述和解讀。他筆下的喧囂，藏著哀傷；熱烈的背后，是一片寂寥。或許，堅(jiān)固的東西都煙消云散之后，我們所面對(duì)的只能是巨大的沉默?！肚厍弧返倪@聲喟嘆，是當(dāng)代小說(shuō)寫(xiě)作的一記重音，也是這個(gè)大時(shí)代的生動(dòng)寫(xiě)照。請(qǐng)為春晚電視節(jié)目《不差錢》寫(xiě)一段獲獎(jiǎng)時(shí)的授獎(jiǎng)美詞。答案略四、現(xiàn)代文閱讀：

（一）閱讀下面的文字，完成5——7題。不差錢，就缺朋友①“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒(méi)花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒(méi)了”，這是2022年春晚小品《不差錢》中的臺(tái)詞?！板X不是問(wèn)題，就缺朋友”，這是2022年賀歲片《非誠(chéng)勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語(yǔ)和感慨折射著現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)“癥候”：社會(huì)史無(wú)前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化②現(xiàn)代社會(huì)作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當(dāng)物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)，讓人感覺(jué)到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛(ài)人、父母和朋友。交際物化也可以導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。有研究表明，物化關(guān)系導(dǎo)致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)性的破壞行為。③下面讓我們從客觀和主觀兩個(gè)層面來(lái)探究交際物化產(chǎn)生的原因。④物化時(shí)代的社會(huì)物化。人類拜倒在以金錢為核心的“物神”的面前。人類社會(huì)的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。沒(méi)有健康的社會(huì)，就沒(méi)有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。⑤公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現(xiàn)代社會(huì)中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無(wú)限擴(kuò)大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來(lái)，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿了。人際物化危機(jī)的發(fā)生勢(shì)所必然。隨著私人空間的消失，時(shí)間也宰制著人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現(xiàn)異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費(fèi)生命。由此，精心計(jì)算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。⑥社會(huì)的流動(dòng)性、易變性所帶來(lái)的“我是誰(shuí)”的認(rèn)同危機(jī)。在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰(shuí)”是生活的普遍感覺(jué)。由于沒(méi)有傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨?。除此之外，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂(lè)主義思想的影響下，把交往的對(duì)象僅僅當(dāng)作工具來(lái)滿足自己的自利目的，“利”字當(dāng)頭，除此之外，全是鬼話。⑦其實(shí)，我們覺(jué)察到和不滿于這些問(wèn)題并批判與考問(wèn)個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì)物化和交際物化危機(jī)并未彌漫于社會(huì)的第一個(gè)角落，社會(huì)昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會(huì)中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。5、下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、《不差錢》《非誠(chéng)勿擾》中的臺(tái)詞折射著現(xiàn)時(shí)代社會(huì)史無(wú)前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會(huì)“癥候”。B、在陌生的城市里，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗制約的缺失，使交際的目的演變成為急功近利的短期行為成為可能。C、物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)把人文維度遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人生活在這樣一個(gè)被物化的社會(huì)中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能。D、作為物化社會(huì)中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。6、從文中看，“交際物化”有哪些危害性？（6分）7、作為物化社會(huì)中的“孤獨(dú)人群”，我們需要持存、守望什么？請(qǐng)聯(lián)系全文加以概括。（6分）（一）5.（3分）C（文中說(shuō)“在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易”并不是不存在可能性）6.（6分）①遮蔽了人際交往的本真性維度②造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基。③導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)。④導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）7.（6分）①在物化現(xiàn)實(shí)面前保持自己精神空間和人文維度。②把持“感情第一”的原則，防止私人空間和時(shí)間的功利化。③在流動(dòng)多變的社會(huì)中，約束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂(lè)主義思想（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）（二）閱讀下文，完成第8—13題。（16分）⑴2008年3月5日，政協(xié)委員、國(guó)家一級(jí)演員姜昆在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上遞交了三份提案，其中之一是《“灰色文化”危害日趨復(fù)雜加強(qiáng)管理建設(shè)勢(shì)在必行》。會(huì)后，他對(duì)采訪他的跑會(huì)記者說(shuō)：“關(guān)于灰色文化的提案得到了大家的重視?！雹拼藭r(shí)的姜昆并沒(méi)有想到，三天后他將身處一樁莫須有的“取締門”事件，再一次與時(shí)時(shí)體現(xiàn)草根代言人身份的德云社發(fā)生糾葛。8日下午，德云社成員何云偉、高峰相繼在個(gè)人博客中撰文，稱“某位前輩”在會(huì)上提議，建議全面封殺小劇場(chǎng)演出，網(wǎng)友隨之憤然跟帖，引發(fā)熱烈討論。截至17日晚，何云偉該篇博客跟帖達(dá)3400多條。⑶姜昆解釋說(shuō)自己既沒(méi)有點(diǎn)德云社的名，也沒(méi)有提議封殺小劇場(chǎng)。相反，他曾于多個(gè)場(chǎng)合表示支持小劇場(chǎng)的演出。參照此次姜昆的提案原文，與小劇場(chǎng)相關(guān)的只有一句：“在茶社、民營(yíng)小劇場(chǎng)等表演場(chǎng)所，演員們用低級(jí)庸俗的表演和下流黃色的笑話取悅觀眾”，用以陳述“灰色文化”泛濫的現(xiàn)象。盡管如此，有關(guān)“姜昆砸人飯碗”的媒體報(bào)道比比皆是，“灰色文化”更成為繼“艷照門”之后文藝領(lǐng)域又一熱度詞匯。有網(wǎng)友發(fā)帖批評(píng)，即便此提案沒(méi)有針對(duì)德云社，文章“也都是廢話，甚至連什么是‘灰色文化’都沒(méi)有解釋清楚”。⑷“2022年我就提過(guò)這個(gè)詞，指那些非惡意、純戲謔的內(nèi)容，拿來(lái)逗著人玩兒，但是越走越遠(yuǎn)。”姜昆如此闡述他對(duì)“灰色文化”的理解。按照“非惡意，純戲謔”的標(biāo)準(zhǔn)，“灰色文化”似乎等同于“惡搞”一詞，不過(guò)“灰色”本身含有的介于合法與不合法、健康與不健康之間的曖昧意味，又不僅“惡搞”那么簡(jiǎn)單。在提案中，姜昆詳細(xì)列出各種“灰色文化”的表現(xiàn)：手機(jī)傳播中無(wú)聊內(nèi)容和垃圾信息防不勝防，網(wǎng)站上娛樂(lè)版登載的文章常以刺激性的字眼招徠網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)聊天工具、論壇和網(wǎng)絡(luò)游戲中充斥著不良信息，在茶社、民營(yíng)“小劇場(chǎng)”等表演場(chǎng)所，演員們用低級(jí)庸俗的表演和下流黃色的笑話取悅觀眾，甚至在銀幕、熒屏上，也不乏打著“藝術(shù)”幌子的露骨表演等。 ⑸然而即便提案中有了對(duì)諸多現(xiàn)象的詳細(xì)描述，“灰色文化”依然難以界定。很難籠統(tǒng)地認(rèn)為流傳于民間的笑話中沒(méi)有藝術(shù)因素。再加上，藝術(shù)的主觀性和闡述性較強(qiáng)，容易躲閃?！耙粋€(gè)話劇小劇場(chǎng)說(shuō)自己是‘新后XX主義’，你還真沒(méi)法跟他辯了?！鄙鐣?huì)學(xué)者、話劇編劇黃紀(jì)蘇如是說(shuō)。 ⑹在具體內(nèi)容上的難以界定，導(dǎo)致抵制“灰色文化”無(wú)法實(shí)現(xiàn)。比如姜昆明確反對(duì)這樣的段子——講廁所里說(shuō)話和飯館里說(shuō)話區(qū)別的《茅房話》，諸如在廁所問(wèn)“吃了嗎？”可有的相聲演員和觀眾認(rèn)為，連這個(gè)都反對(duì)，姜昆有點(diǎn)過(guò)于“潔癖”。⑺“灰色文化”的存在無(wú)可爭(zhēng)議，不過(guò)它的危害真的這么大，到了需要集中治理的地步？姜昆的提案代表了一派人的觀點(diǎn)：“灰色文化”的危害如同“溫水煮青蛙”，任其泛濫，就會(huì)讓人們漸漸喪失警惕，甚至視而不見(jiàn)。最可怕的是，一些對(duì)事物分辨能力不強(qiáng)的年輕人，十分容易沉溺于低級(jí)趣味之中。而另一派人認(rèn)為，這些只不過(guò)是一種娛樂(lè)和消除壓力的方式，可能無(wú)聊，但無(wú)傷大雅。 ⑻“任何藝術(shù)形式都沒(méi)有罪過(guò)，它們只是用來(lái)休閑、消遣的手段和載體?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)吳文科說(shuō)，“只是現(xiàn)在為了眼球經(jīng)濟(jì)，有的團(tuán)體把它糟蹋壞了。”在吳文科看來(lái)，“灰色文化”有它合理性的一面?！耙皇翘峁蕵?lè)，二是作為出氣筒。”娛樂(lè)方面，所謂主流文化并沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)，打開(kāi)電視機(jī)沒(méi)好節(jié)目可看，掏錢去電影院出來(lái)又是一串罵聲，而真正有質(zhì)量、有品味的藝術(shù)，如音樂(lè)會(huì)、歌劇等，觀眾又消費(fèi)不起。相比之下，生動(dòng)、有趣的相聲、話劇小劇場(chǎng)等表演藝術(shù)更能讓人開(kāi)懷一笑?！俺鰵馔病狈矫?，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，社會(huì)階層分化嚴(yán)重，全民產(chǎn)生對(duì)中產(chǎn)階級(jí)以上階層的不滿態(tài)度。普通民眾承擔(dān)著買不起房、看不起病、子女上不起學(xué)的壓力，人們由此產(chǎn)生的抱怨以及潛在的欲望，都可以借助“灰色文化”中的戲謔和“擦邊球”段落在短暫的時(shí)間內(nèi)宣泄出去。⑼“就事論事討論文藝本身是沒(méi)意義的，最根本的還是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)生態(tài)問(wèn)題。姜昆是優(yōu)秀的藝術(shù)家，他的提案籠統(tǒng)看上去都有意義，但實(shí)際沒(méi)有任何可操作性?！眳俏目普f(shuō)。姜昆寄望于各從業(yè)者的自律，希望他們從藝術(shù)追求上提升自己，自覺(jué)抵制“灰色文化”，不過(guò)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代，很多文化團(tuán)體的生存發(fā)展還成問(wèn)題，當(dāng)觀眾聽(tīng)到黃色段子、看到色情味道的演出紛紛掏錢叫好時(shí)，能否指望從業(yè)人員自我凈化，將表演藝術(shù)提升到大雅之堂，不能不說(shuō)是一個(gè)疑問(wèn)。⑽靠自律行不通，靠政府部門制定法規(guī)政策估計(jì)更無(wú)成效。即使再來(lái)一次“嚴(yán)打”，也頂多是造成相關(guān)人員與現(xiàn)象的短期蟄伏。“最好的辦法是姜昆他們出來(lái)說(shuō)好的相聲，以身作則?！秉S紀(jì)蘇說(shuō)，“把地盤(pán)讓給人家了，又想依靠社會(huì)和政府來(lái)限制對(duì)方，這就先輸了一步?！敝髁魑幕腥绻艹霈F(xiàn)真正質(zhì)量過(guò)硬的作品，就能對(duì)“灰色文化”構(gòu)成有效的競(jìng)爭(zhēng)力。在這個(gè)前提下，如果政府及社會(huì)輿論對(duì)主流文化加以鼓勵(lì)和支持，使民眾便利地接觸到各種高水平的文化作品，“灰色文化”自然而然會(huì)得到抑制。⑾“唯一的辦法就是用我的聲音壓過(guò)你的聲音，加強(qiáng)正面文化的力量?！眳俏目普f(shuō)，“但這也是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。節(jié)選自2008年4月5日《鳳凰周刊》8．第⑵段加點(diǎn)詞“莫須有”，在文中的意思是_________________（2分）9．第⑸、⑹兩段的內(nèi)容主要是為了說(shuō)明_________________。（2分）10．整合文中信息，就“灰色文化”的概念下一定義：_________________。（3分）11．第⑼段畫(huà)線句所說(shuō)的“社會(huì)生態(tài)問(wèn)題”，在文中是指⑴_(tái)________________；⑵_________________。（2分）12．下列解說(shuō)符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．低級(jí)庸俗、惡意戲謔是當(dāng)今社會(huì)非主流文化的基本特征。B．任何藝術(shù)形式的存在都有其合理性，沒(méi)有必要予以抑制。 C．關(guān)于文化建設(shè)與管理的問(wèn)題，已得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。 D．主流文化日漸衰微的根本原因在于其從業(yè)人員缺乏自律。13．本文是一篇新聞報(bào)道，請(qǐng)根據(jù)該報(bào)道的主要內(nèi)容撰寫(xiě)一則新聞?wù)?20字左右）。（4分）

（二）（16分）

8．（2分）無(wú)中生有（姜昆的提案沒(méi)有具體提及德云社，但遭到了他們的批評(píng)。）

9．（2分）“灰色文化”在具體內(nèi)容上難以界定，導(dǎo)致無(wú)法抵制。

10．（3分）內(nèi)容上介于合法與不合法、健康與不健康之間（1分），作用上既可以用來(lái)休閑、消遣但有可能被用來(lái)牟利（1分）的一種文化形態(tài)（1分）。

11．（2分）⑴經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)階層嚴(yán)重分化后所產(chǎn)生的社會(huì)矛盾（1分）；⑵在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代，文化團(tuán)體所面臨的生存發(fā)展問(wèn)題（1分）。

12．（3分）C．

13．（4分）要點(diǎn)：內(nèi)容（3分）什么議案（1分），批評(píng)的聲音（1分），其他的反應(yīng)（1分）。形式（1分）敘述通順，摘要客觀，轉(zhuǎn)接自然。

例一：姜昆關(guān)于“灰色文化”的提案，引起了熱烈的討論。姜昆等認(rèn)為任其泛濫，后果嚴(yán)重。以德云社為代表的小劇場(chǎng)認(rèn)為這是“姜昆砸人飯碗”。而有些學(xué)者認(rèn)為它有合理性的一面。由于它在具體內(nèi)容上難以界定，導(dǎo)致無(wú)法抵制，只能寄希望于主流文化水平的提高和普及。

例二：姜昆遞交的關(guān)于加強(qiáng)“灰色文化”管理建設(shè)的議案，得到了大家的重視，也引發(fā)了一些“草根文化”傳播者如“德云社”的不滿。“灰色文化”還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，藝術(shù)本身無(wú)罪，并且灰色文化是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的一個(gè)社會(huì)生態(tài)問(wèn)題。因此有關(guān)人士認(rèn)為主流文化中出現(xiàn)真正的好作品、加強(qiáng)正面文化的力量才是抑制低俗文化的關(guān)鍵。（三）閱讀下面的新聞背景和對(duì)話，完成第14—6題。（18分）新聞背景：2022年開(kāi)春，一個(gè)名叫郭德綱的人突然火了。別看如今媒體踏破了門檻，各地演出邀約不斷，可當(dāng)初成名靠的并不是這些。要不是“鋼絲”們(郭德綱的“粉絲”)不計(jì)辛勞地將段子向網(wǎng)絡(luò)上傳，要不是“不銹綱絲”(資深“鋼絲”)不遺余力地撰文推介，郭德綱可能至今仍舊是一個(gè)“非著名相聲演員”。在偶像的光環(huán)背后，“粉絲"已經(jīng)漸漸成為一只不容小覷的幕后推手。(1)主持人：提到“粉絲”，很多人往往會(huì)條件反射地聯(lián)想到“狂熱”“盲目"這樣的字眼。但是，事實(shí)是“粉絲"已然成為文化消費(fèi)最活躍、最廣大的群體。對(duì)這樣一個(gè)群體，如今再視而不見(jiàn)，或是嗤之以鼻，顯然是不明智的。嘉賓：我們需要研究今天的“粉絲"。其實(shí)“粉絲”現(xiàn)象自古有之，也就是過(guò)去常說(shuō)的“擁躉”。他們最明顯的特點(diǎn)是：對(duì)某一個(gè)公眾人物、目標(biāo)事件、文化風(fēng)尚具有強(qiáng)烈的認(rèn)同；基于這種認(rèn)同，甚至能夠結(jié)成某種社群關(guān)系。反映在文藝上，就是追星、做“粉絲"。不過(guò)和l00年前的梨園戲迷、20年前“四大天王”的追星族比起來(lái)，現(xiàn)在的“粉絲”盡管也追星，但是他們更善于“自我聲張"，這是一個(gè)具有時(shí)代特色的變化。比如像我這一代，很多人都曾經(jīng)是崔健的擁躉，但當(dāng)年我們從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，自己可能會(huì)在崔健的事業(yè)中扮演什么角色——不過(guò)是一個(gè)仰慕者和擁護(hù)者?？山裉斓摹胺劢z"卻有強(qiáng)烈的本位意識(shí)，他們甚至可能成為偶像事業(yè)的策劃、干預(yù)和推動(dòng)者。當(dāng)然，也是因?yàn)槊褚獯翱诘拈_(kāi)啟、媒介條件的成熟和政治文化環(huán)境的變化，才成全了這種“自我聲張”。以媒介條件的成熟來(lái)說(shuō)，試想，如果沒(méi)有短信和網(wǎng)絡(luò)，如果沒(méi)有媒體對(duì)自我聲張的認(rèn)同和推波助瀾，“粉絲”是很難發(fā)出響亮的聲音的。(2)主持人：那么，這種自我聲張的“造星”沖動(dòng)，叉為什么會(huì)在近些年集中出現(xiàn)并取得社會(huì)化認(rèn)同呢?嘉賓：在上世紀(jì)80年代，無(wú)論什么明星，都是由權(quán)力部門、資源部門、媒體打造出來(lái)的，“粉絲”似乎只有“追”的份；但是現(xiàn)在，居然草根也可能造星。這樣的現(xiàn)象來(lái)自一個(gè)廣義的社會(huì)文化的沖擊。隱藏在背后的，我想應(yīng)該是更廣大的民眾在對(duì)那種已經(jīng)日漸守舊、假模假式的文化規(guī)則和文化現(xiàn)象“用腳投票”。說(shuō)得坦率一點(diǎn)，或許很多民眾并沒(méi)有從文化高度來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)人的態(tài)度和行為，但至少有一點(diǎn)他們是清醒的：那就是他們現(xiàn)在所堅(jiān)持的、所追捧的是草根文化，其對(duì)手正是不入大眾之眼的廟堂文化。我國(guó)文藝界這二三十年，廟堂文化已經(jīng)形成了絕對(duì)主流，這套儀式化、符號(hào)化、規(guī)范化的文化，不知不覺(jué)中已經(jīng)和民眾產(chǎn)生了很大的距離。正如一位媒體人所言：人們會(huì)用自?shī)首詷?lè)來(lái)消解那些他們不喜歡的娛樂(lè)。我可以舉相聲為例。10多年前姜昆的《虎口脫險(xiǎn)》和陳佩斯的《烤羊肉串》，極為貼近生活，當(dāng)年所受到的追捧不亞于今天的郭德綱。但時(shí)至今日，這種文化產(chǎn)品在廟堂文化中還能看到嗎?人們都隱約感到，如今正是到了破舊立新的時(shí)候。這就是它集中出現(xiàn)并取得社會(huì)化認(rèn)同的深層次原因。(3)主持人：盡管有大批“粉絲"擁躉，但也有很多人對(duì)這股潮流是不屑的。廟堂文化對(duì)于“粉絲"所追捧的草根文化，似乎存在抗拒心理。嘉賓：以“俗”作為一個(gè)靶子來(lái)批判文藝，其實(shí)是非常可笑的。何謂俗呢?從歷史發(fā)展看，當(dāng)年的、五四時(shí)期的白話文學(xué)、金庸式的小說(shuō)、搖滾樂(lè)、街舞，我們都可以發(fā)現(xiàn)里面曾經(jīng)有或正在張揚(yáng)的所謂俗的一面。但是，“俗”并不代表就是“低”，就是“庸"。評(píng)價(jià)一種文化現(xiàn)象，我想首先要看的是它的主流。像草根．文化，盡管它有俗的一面，但它更多的是一種新鮮血液，代表了一種新的文化的理念，并且這種文化意識(shí)符合趨勢(shì)，并契合了人們的心理需求。更何況作為新生事物，總有一個(gè)提純的過(guò)程。所以我們應(yīng)該懷著一顆文化包容心，秉著科學(xué)精神來(lái)看待這種文化現(xiàn)象：作為個(gè)人，你可以有反感、反對(duì)；但作為社會(huì)輿論和管理政策，如果要一棍子打死，那么文化的花園就不可能開(kāi)出平和、豐富的花朵。(4)主持人：面對(duì)越來(lái)越多的文化熱點(diǎn)打上“粉絲制造”的烙印，我們的文化觀念需要作出怎樣的改變呢?嘉賓：從目前來(lái)看，在現(xiàn)在框架內(nèi)，廟堂文化雖然受歡迎程度在下降，但卻不會(huì)很快萎縮，因?yàn)樵谒种形沼匈Y源，但在未來(lái)，受眾的認(rèn)同才是決定文化主導(dǎo)地位的關(guān)鍵。對(duì)于“粉絲’’現(xiàn)象，我們的文化應(yīng)有的態(tài)度是_________________。14．根據(jù)文意，在第(3)節(jié)空格中填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，可以是_________________。(2分)15．“粉絲"“造星”的具體行為有，造星而能成為“現(xiàn)象”，其實(shí)質(zhì)反映的是_________________。(4分)16．今天的“粉絲”和從前的擁躉最大的區(qū)別在于_________________。(2分)17．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．相聲《虎口脫險(xiǎn)》和《烤羊肉串》是屬于草根性質(zhì)的。B．作為主流化的文化形態(tài)最初都是來(lái)自民間、草根。C．現(xiàn)今的廟堂文化因缺少草根性而失去主導(dǎo)地位。D．“粉絲"現(xiàn)象有俗的成分但也代表了新的文化的理念。18．根據(jù)文意，在對(duì)話結(jié)尾橫線上填上恰當(dāng)文字，使回答完整。(3分)19．在你?？吹奈乃嚬?jié)目中，你最喜歡哪一個(gè)(節(jié)目或欄目名稱)？請(qǐng)從兩方面作簡(jiǎn)要介紹。（5分)（三）14．（2分）

宋詞（或“元曲”）

15．（4分）不計(jì)辛勞、不計(jì)付出到處搖旗吶喊，不遺余力地利用網(wǎng)絡(luò)和短信傳播（2分）

廣大的民眾對(duì)現(xiàn)有文化規(guī)則和文藝現(xiàn)象的不滿，對(duì)新的文化規(guī)則和文藝現(xiàn)象的期待（2分）

16．（2分）更具有自我聲張的主動(dòng)

17．（2分）

C

18．（3分）要點(diǎn)：高度重視以“粉絲”文化為代表的草根現(xiàn)象（2分）；學(xué)習(xí)和借鑒這種草根精神（1分）

19．（5分）名稱：1分；兩方面理由充分：4分五、寫(xiě)作：

材料多角度立意舉隅話題1、品位小沈陽(yáng)最“吸引人”之處和他的招牌不外乎裝扮娘娘腔，或始終如一穿個(gè)不男不女的“套裙”(自稱蘇格蘭情調(diào))，扮像女性化、嗲聲又嗲氣。而“低級(jí)俗套往外賣”更是有充分的事實(shí)注腳，什么“下面我給大家演唱一首《射雕英雄傳》的主題曲《黃土高坡》?！薄癆pple啥意思?告訴你，香蕉(實(shí)為蘋(píng)果)！我教你英語(yǔ)啊，你知道‘我愛(ài)你’怎么說(shuō)嗎?Goodmorningteacher(老師好)。”這不是把廣大觀眾當(dāng)成幼兒園和小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生來(lái)愚弄了嗎！而實(shí)際上，小沈陽(yáng)他們?cè)谕媾牟⒉皇菑V大觀眾，而正是他們自己。繼續(xù)捧紅小沈陽(yáng)之類的演員，不能說(shuō)不是當(dāng)今中國(guó)文化藝術(shù)的滑坡和悲哀。話題2、艱辛（付出與回報(bào)）在成名的背后應(yīng)該蘊(yùn)含著小沈陽(yáng)曾經(jīng)的艱辛和過(guò)人的才華。

“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?！币慌e成名的背后往往有十年寒窗的孤寂和落寞。

但凡成功的人，都有過(guò)常人無(wú)法企及的痛苦和磨難。成功的詮釋?xiě)?yīng)是：成功就是我比你多失敗了一次。一夜成名看似很簡(jiǎn)單，而且我以前也深信一夜成名，更感嘆一夜成名之人的運(yùn)氣之好，但是，時(shí)至今日：我方才明白：幸運(yùn)的舞臺(tái)背后還有自己千萬(wàn)日的付出和努力。

天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，那些夢(mèng)寐一夜成名的人們還是好好努力來(lái)提高自身的文學(xué)水平和奠定自己的事業(yè)基礎(chǔ)吧，名柳終究相信：路是人走出來(lái)的。

終有一天，你也會(huì)走出屬于自己的路，人們不是常說(shuō)：皇天不負(fù)有心人？！

小沈陽(yáng)出名了，媒體更多的報(bào)道是小沈陽(yáng)的一舉成名，然而，它卻忽略了更重的“十年寒窗”，名柳認(rèn)為：我們應(yīng)該更多關(guān)注和報(bào)道的是小沈陽(yáng)“十年寒窗”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能有更多的小沈陽(yáng)一夜成名。話題3、感恩小沈陽(yáng)說(shuō)：前段時(shí)間，看新聞?dòng)腥速|(zhì)疑我會(huì)離開(kāi)師父，我不會(huì)那樣的，我不是我了，我現(xiàn)在屬于我的家庭，屬于師父，屬于觀眾。不能想干哈就干哈！

其實(shí)這次春晚趙本山給我個(gè)當(dāng)配角的機(jī)會(huì)，我真的特別感動(dòng)、為了我們，他能夠讓我們出盡風(fēng)頭，而自己卻甘愿做綠葉，師父什么都為我們著想，做徒弟的特別感動(dòng)?？吹綆煾割^發(fā)都白了，坐那兒給我們說(shuō)戲直咳嗽，我心里都含著淚水?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有師父，就沒(méi)有我小沈陽(yáng)的今天，能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。

對(duì)于網(wǎng)上流傳的一段小沈陽(yáng)給趙本山磕頭的視頻，他回應(yīng)說(shuō)，每年都給師父拜年，這是我們東北的節(jié)日傳統(tǒng)，只不過(guò)今年磕頭是在央視后臺(tái)。

小沈陽(yáng)火了但是不忘恩師，讓人很感動(dòng)，也很佩服。我相信，用不了幾年的時(shí)間，趙本山會(huì)把這位草根明星培養(yǎng)成一位真正的大腕！當(dāng)記者問(wèn)如今兒子成名了，兩人的生活有什么變化時(shí)，沈媽媽說(shuō)：“沈鶴前段時(shí)間告訴我，在沈陽(yáng)買了別墅，三層的，140多萬(wàn)，打算今年裝修完就接我們老兩口過(guò)去。其實(shí)，住哪都無(wú)所謂，只要孩子好好發(fā)展，大家都喜歡他就行。”話題4、配角小沈陽(yáng)說(shuō)：其實(shí)這次春晚趙本山給我個(gè)當(dāng)配角的機(jī)會(huì)，我真的特別感動(dòng)、為了我們，他能夠讓我們出盡風(fēng)頭，而自己卻甘愿做綠葉，師父什么都為我們著想，做徒弟的特別感動(dòng)。看到師父頭發(fā)都白了，坐那兒給我們說(shuō)戲直咳嗽，我心里都含著淚水?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有師父，就沒(méi)有我小沈陽(yáng)的今天，能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。

話題5、包容作為全國(guó)最權(quán)威的中央電視臺(tái)能放下居高臨下的架子，開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，投向大眾文化，這是一種可喜的突破。這種突破是一種藝術(shù)態(tài)度上的寬容，也是一種文藝形式上的兼容，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了推出一個(gè)優(yōu)秀節(jié)目的本身，它不僅讓小沈陽(yáng)、丫蛋這樣的“俗”演員和“二人轉(zhuǎn)”這樣的“俗”藝術(shù)，可以堂皇地登堂入室，有了一席之地，而且包容了“俗”對(duì)“雅”的冒犯與融合。六、時(shí)文佳作：山，又是那座山——由小品《不差錢》奪冠說(shuō)開(kāi)去馬衛(wèi)平令人捧腹大笑的春晚小品《不差錢》眾望所歸，獲得了“春晚最受觀眾喜愛(ài)節(jié)目”評(píng)選一等獎(jiǎng)，趙本山又一次摘取了小品類的桂冠。至此，他已連續(xù)十一年成為“小品王”霸主。去年，趙本山的小品《火炬手》獲一等獎(jiǎng)后，我寫(xiě)過(guò)一篇言論：《山，還是那座山》，想不到，今年這座“山”依然巍然聳立。欣喜之余，感觸頗多，隨擷幾許，供君消遣。感觸之一：“草根”文化登上了大雅之堂?！恫徊铄X》里的兩位年輕演員都屬于草根型的人物。作為全國(guó)最權(quán)威的中央電視臺(tái)能放下居高臨下的架子，開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，投向大眾文化，這是一種可喜的突破。這種突破是一種藝術(shù)態(tài)度上的寬容，也是一種文藝形式上的兼容，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了推出一個(gè)優(yōu)秀節(jié)目的本身，它不僅讓小沈陽(yáng)、丫蛋這樣的“俗”演員和“二人轉(zhuǎn)”這樣的“俗”藝術(shù)，可以堂皇地登堂入室，有了一席之地，而且包容了“俗”對(duì)“雅”的冒犯與融合?！安莞笨梢哉f(shuō)是去年文化領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)熱門詞，從“星光大道”走出來(lái)的阿寶，以最泥土的文藝形式向人們展示了“草根”文化的魅力?！安莞钡膬?nèi)涵是“基層民眾”，“草根文化”就是來(lái)自于基層民眾的文化，這種文藝形式當(dāng)然受大眾的歡迎。因而，無(wú)論是趙本山、阿寶，還是小沈陽(yáng)、丫蛋，他們得到大家認(rèn)可那是順理成章的事。“草根”的本質(zhì)是“草”。野草因其平凡而具有頑強(qiáng)的生命力；野草是陽(yáng)光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命；野草看似散漫無(wú)羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但野草卻因植根于大地而獲得永生；野草賦有民眾精神，它甚至于帶著頑固的人性弱點(diǎn)，草根性具有強(qiáng)大的凝聚力，更具有強(qiáng)大的生命力和獨(dú)立性。說(shuō)得政治一點(diǎn)，挖掘和弘揚(yáng)“草根”文化，才是文藝為群眾服務(wù)的真正體現(xiàn)。由此聯(lián)想到長(zhǎng)興的文化。茶文化、龍文化、獅文化共同派生于長(zhǎng)興文化的草根性，“草根”文化應(yīng)該被認(rèn)同為長(zhǎng)興文化的最根本特性。因而，弘揚(yáng)一個(gè)地區(qū)的文化，我們的著眼點(diǎn)應(yīng)該放在挖掘本土文化上，并在此基礎(chǔ)上推陳出新。感觸之二：綠葉精神得到了更大程度的彰顯。《不差錢》能夠