中醫(yī)經(jīng)典選讀課后心得

重溫經(jīng)典，滲透中醫(yī)，提升自我，發(fā)揚中醫(yī)--中醫(yī)經(jīng)典選讀課后心得目前，國中醫(yī)高等教育教材將《黃帝經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》作為四大名著，四大名著中都蘊藏著極其豐富而又深奧的中國傳統(tǒng)文化眾多學(xué)科的知識寶藏,對后世中醫(yī)和現(xiàn)代臨床醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響。作為一名中醫(yī)學(xué)生，學(xué)習(xí)我國古代的經(jīng)典著作是大學(xué)的必修課，而對于作為公共事業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的我，未能深入的接觸中醫(yī)的知識是我人生一大憾事，但是作為醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的一員，以后也有可能與醫(yī)院打交道，了解我國的古代經(jīng)典和傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)知識也是一種必然。而從中醫(yī)經(jīng)典選讀中，我較為直接的接觸了中醫(yī)基礎(chǔ)知識，學(xué)到中醫(yī)中的精華，了解到中醫(yī)博大精深的理論。從本學(xué)期思的中醫(yī)經(jīng)典選讀課上，我認(rèn)識到要學(xué)好經(jīng)典，就必須熟讀、理解和應(yīng)用。因為熟讀是基礎(chǔ)，理解是深化，應(yīng)用是提高。對于我們初學(xué)者來說，應(yīng)把三者有機結(jié)合起來才能達(dá)到預(yù)期的效果。第一、熟讀默記，嫻熟于心，背原文?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，你背得多了，理解也會逐漸加深。從小學(xué)到現(xiàn)在，你記憶最深刻的莫過于你經(jīng)常記憶的，在不斷的學(xué)習(xí)中，我們也會發(fā)現(xiàn)，你學(xué)的知識漸漸增多，那你對前面知識的理解就會越深刻，因為以前的知識是基礎(chǔ)，我們不斷的運用基礎(chǔ)，記的次數(shù)多了，理解就更加深了，每次運用理解有一定的提高?！皶接脮r方恨少”，現(xiàn)在多讀多記，到時你就可以應(yīng)用自如，信手拈來。第二、理解，古代經(jīng)典著作的理論是深奧的，受古代文學(xué)的影響，條文中多次用到倒裝、省略等文學(xué)方法，理解條文時多留意這些“陷阱”，方能領(lǐng)悟原文意思。我們在學(xué)習(xí)過程中，可以利用工具書，弄懂文理，借助注家及其注本弄懂醫(yī)理。從熟讀到對原文的理解，是一個深化的過程，我們需要借鑒歷代注家對中醫(yī)經(jīng)典的研究，不斷的思考，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的鉆研。第三、應(yīng)用，俗話說：“熟讀王叔和，不如臨證多”，學(xué)習(xí)古代中醫(yī)經(jīng)典要與臨床多結(jié)合，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的，就是用中醫(yī)的方法來治療病人，如果僅僅停留在理論的角度，缺乏實踐經(jīng)驗與應(yīng)用，則相當(dāng)于是紙上談兵，結(jié)局肯定是失敗，中醫(yī)也就永遠(yuǎn)都不會的到弘揚與發(fā)展，應(yīng)用與實踐才是事物得以發(fā)展的關(guān)鍵。其實，在我看來，這三個步驟不僅僅是學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典選讀所必經(jīng)的途徑，同時，我們學(xué)習(xí)其它任何知識需要的一個過程，從熟讀到理解再到應(yīng)用，腳踏實地。正如荀子所說：“不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海”。循序漸進(jìn)，才能不斷提升，不斷進(jìn)步，最終有所收獲，取得成功。通過中醫(yī)經(jīng)典選讀的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，不僅僅是以上對于學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，在對中醫(yī)理解和學(xué)習(xí)方法的領(lǐng)悟上也上了一個臺階。如下幾點是我從中所學(xué)：一、加深對中醫(yī)的認(rèn)識,重新樹立了對中醫(yī)的信心。現(xiàn)今，與西醫(yī)相比，中醫(yī)的發(fā)展收到了極大的限制，未能在市場中占領(lǐng)一定的地位，這與中醫(yī)教育未能培養(yǎng)出中醫(yī)人才有著密切關(guān)系，目前中醫(yī)課程培訓(xùn)目標(biāo)過于廣泛，培養(yǎng)模式過于單一，未能培養(yǎng)扎實的辨證論治思維；課程設(shè)計按照西醫(yī)的模式，忽略了中醫(yī)的綜合性和非分科性；中西醫(yī)課程并設(shè)，比例不當(dāng)，在教育過程中，方法不當(dāng)，學(xué)生混淆了中西醫(yī)的概念；不注重中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)；而現(xiàn)今中醫(yī)院西化現(xiàn)象特別嚴(yán)重，使得中醫(yī)學(xué)子喪失信心，感覺中醫(yī)變得無家可歸。這些當(dāng)然也與中醫(yī)本身的局限性有關(guān)聯(lián)。而學(xué)習(xí)了四大經(jīng)典后，對中醫(yī)有了更深的認(rèn)識，了解到中醫(yī)經(jīng)典的形成是不斷總結(jié)以前的用藥經(jīng)驗，經(jīng)過后世數(shù)千年無數(shù)醫(yī)家的臨床驗證被證實并發(fā)展。古代的經(jīng)典著作都是中華民族幾千年與疾病作斗爭的經(jīng)驗結(jié)晶，是我們中國人自身經(jīng)驗篩選出來的臨床醫(yī)藥良方。具有很強的科學(xué)性和實踐性。二、加深對中西醫(yī)結(jié)合的認(rèn)識，在臨床上正確運用中醫(yī)與西醫(yī)方法。根據(jù)目前中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)“兩個基礎(chǔ)、一個臨床”的教學(xué)模式（兩個基礎(chǔ)：中醫(yī)基礎(chǔ)、西醫(yī)基礎(chǔ)；一個臨床：中西醫(yī)結(jié)合臨床）以及中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在提高臨床療效的基礎(chǔ)上，闡明機理進(jìn)而獲得新的醫(yī)學(xué)認(rèn)識的一種途徑。通過對中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，一方面了解到中西醫(yī)理論的不同。以往曾開展對陰陽學(xué)說、臟象學(xué)說、氣血學(xué)說及有關(guān)“證”的研究等，主要是從西醫(yī)角度去探索。其方法是先以臨床為據(jù)確立研究對象的特征，然后通過建立中醫(yī)理論的動物模型或動物疾病模型以尋找中西醫(yī)理論上的結(jié)合點。另一方面，認(rèn)識到中西醫(yī)理論在疾病診治中的結(jié)合，包括在診斷上的病癥結(jié)合，治療時的綜合協(xié)調(diào)，在理論上的相互為用。病證結(jié)合就是運用西醫(yī)診斷方法確定病名，同時進(jìn)行中醫(yī)辨證，作出分型和分期。除此之外，還有對中西醫(yī)診斷方法的研究進(jìn)行結(jié)合；通過對中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究進(jìn)行結(jié)合；通過對方劑藥物的研究進(jìn)行結(jié)合等等。三、悟到學(xué)習(xí)的方法1.打好基礎(chǔ)。古代醫(yī)家通過自身經(jīng)驗為后世中醫(yī)的發(fā)展打了扎實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中醫(yī)藥的得以發(fā)展都是基于我國古代醫(yī)家通過實踐經(jīng)驗流傳下來的經(jīng)典著作。我們學(xué)習(xí)知識也像是中醫(yī)發(fā)展一樣，是一環(huán)扣一環(huán)，循序漸進(jìn)的，只有打好了基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)才會更加容易，才得以積累到更多的知識。2.勇于實踐，理論知識與社會實踐相結(jié)合。不僅僅是經(jīng)典需要經(jīng)驗結(jié)合實踐，我們?nèi)粘＠碚撝R的學(xué)習(xí)也要注重與社會實踐相結(jié)合。清華學(xué)子時刻謹(jǐn)記“行勝于言”的優(yōu)良校風(fēng)，不斷努力，一個又一個的成為我國的棟梁之才。今年，在清華大學(xué)100周年校慶上的講話，對當(dāng)代大學(xué)生提出的希望中也提到“創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來”，而創(chuàng)新思維的能力的提高必須以扎實的理論知識作為基礎(chǔ)，因而當(dāng)代大學(xué)生要做到勇于實踐。3.注重思路，培養(yǎng)自身辯證論治的思維意識。每一個學(xué)科的發(fā)展都通過經(jīng)驗到技術(shù)，再到理論。而理論回過頭來指導(dǎo)技術(shù)。中醫(yī)學(xué)的寶貴在于辨證論治之思維是中醫(yī)理論的核心所在。在春秋戰(zhàn)國時期的黃帝經(jīng)中就已經(jīng)奠定了中醫(yī)的理論體系。更在漢代時期的傷寒雜病論，奠定了中醫(yī)的辨證論治體系。現(xiàn)代中醫(yī)的臨床療效與辨證論治也是密不可分，學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典才是學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的真正部分，學(xué)習(xí)理論就是培養(yǎng)辨證論治的思維，然后應(yīng)用于臨床。當(dāng)今的生活學(xué)習(xí)中，我們必須注重思路，正如一句話“思路決定出路”，思路提高了，才會有更多更好的出路。4.善于歸納總結(jié)。中醫(yī)經(jīng)典著作都是經(jīng)過中華民族幾千年來的不斷歸納與總結(jié)，才得以補充完善，成為經(jīng)典，流傳下來。而對于我們今天的學(xué)習(xí)，更加離不開歸納總結(jié)，學(xué)過的知識只有通過自身的歸納總結(jié)才能真正沉淀變?yōu)樽陨淼闹R。正如古代醫(yī)家將自身經(jīng)驗所獲整理成經(jīng)典一樣，我們不斷歸納總結(jié)，也能使自己所學(xué)過的知識堆積，擴寬自身知識面，提搞自己對所學(xué)知識的理解和運用能力。中醫(yī)藥學(xué)的基本理論體系是以臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)為維系，以氣血津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，以陰陽五行為說理工具，在這種理論指導(dǎo)下，應(yīng)用自然藥物或非藥物來防治疾病和保健的手段，以臨床表現(xiàn)和人體自身感受為判斷治療的標(biāo)準(zhǔn)，在實踐中不斷發(fā)展和進(jìn)步，成就了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之輝煌。要成為一代中醫(yī)藥大家，必須具有扎實的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)，就要從中醫(yī)的原著中汲取理論精髓和各種學(xué)術(shù)觀點，清代名醫(yī)費伯雄說：“學(xué)醫(yī)而不讀《靈》、《素》則不明經(jīng)絡(luò)，無以知致病之由；不讀《傷寒》、《金匱》則無以知立方之法，而無從施治?！敝嗅t(yī)的四大經(jīng)典是醫(yī)學(xué)院學(xué)生的必修課，是弘揚和發(fā)展我國中醫(yī)藥文化