高考語(yǔ)文作文備考-課內(nèi)論據(jù)積累 課件

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)課內(nèi)論據(jù)積累（一）引用模仿課內(nèi)論據(jù)1、摘抄式摘抄，就是對(duì)課文中能表現(xiàn)人物感情、態(tài)度、評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)或句子；對(duì)有深刻內(nèi)涵的，寄托了作者感情的事物的詞語(yǔ)或句子進(jìn)行整理。例1：面對(duì)失意、傷感和痛苦，不同性格的人物寫(xiě)下了如下的注釋?zhuān)耗瞧瑥浲锾锖扇~的荷塘、那朵朵裊娜開(kāi)著的荷花、那如高樓上渺茫歌聲似的荷香、還有那淡淡的月光——給“不平靜”的朱自清帶來(lái)了寧?kù)o；那西天溫柔的云彩、那河畔的金柳、那波光里的艷影、還有沉默不語(yǔ)的夏蟲(chóng)——給離別康橋的徐志摩帶來(lái)了安慰。那剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃、那淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅、那坍圮又散落了的玉砌雕欄——給雙腿癱瘓心緒頹廢的史鐵生以生的勇氣?！?/p>

例2：面對(duì)社會(huì)的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊?，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的毛澤東回答是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，“到中流擊水，浪遏飛舟”；面對(duì)體格健壯，神情麻木的愚弱國(guó)民的舊中國(guó)，魯迅先生棄醫(yī)從文，擔(dān)負(fù)起拯救國(guó)民靈魂的重任；不為五斗米而折腰的陶淵明面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，他選擇了自由和個(gè)性，寧愿“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”?！?/p>

2、感悟式感悟式的方法主要用在詩(shī)歌和散文的文章中。感悟，就是要對(duì)文章的人或物有一點(diǎn)切身的體會(huì)，把自己的感情和文章的人或物的感情融合在一起，從而使自己的感情升華。

例1：

“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，毛澤東你讓我學(xué)會(huì)了青年豪情；“祖國(guó)啊，我是你的十萬(wàn)萬(wàn)分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和”，舒婷你讓我學(xué)會(huì)了對(duì)祖國(guó)的自豪；“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天”，竇娥讓我學(xué)會(huì)了區(qū)分善惡；“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子你讓我在無(wú)路可走時(shí)學(xué)會(huì)了超然。例2：

我不知道死亡對(duì)海子意味著什么。但我知道在他臨死前寫(xiě)下的“面朝大海。春暖花開(kāi)”的詩(shī)句總給我以幸福和溫暖的感覺(jué)。痛苦而傷感的海子啊，為什么當(dāng)你決心把生命化為塵土的那一刻，你還在為我們吟唱“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸?！钡脑?shī)句。難道這就是你用感傷而痛苦的生命帶給我們最好的祝愿！3、評(píng)論式評(píng)論式主要用在論說(shuō)文中。對(duì)一些經(jīng)典文章像《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《拿來(lái)主義》等一定要注意作者的觀點(diǎn)。這種方法就是要根據(jù)作者的觀點(diǎn)或贊同或深化或補(bǔ)充，最好能聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。

例1：好一個(gè)“拿來(lái)主義”！在魯迅先生的眼里不“拿來(lái)”或是自以為“拿來(lái)”的人就是“孱頭”“混蛋”“廢物”，我們要學(xué)會(huì)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，做到去粗取精。只有這樣我們才能不至于淪為“孱頭”“混蛋”“廢物”。

想當(dāng)年，秦國(guó)席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，雄心多么遠(yuǎn)大；“宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”，氣勢(shì)多么強(qiáng)盛；南面“百粵之郡，俯首系頸，委命下吏”，北面“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，政權(quán)多么堅(jiān)固；“踐華為城，因河為池，拒億丈之城，臨不測(cè)之淵”，基業(yè)多么穩(wěn)固。如此強(qiáng)大的一個(gè)王朝，可最終卻落了個(gè)“身死人手，為天下笑”的下場(chǎng)。歷史給我們敲響了警鐘，以“仁”為政，以“仁”治國(guó)，我們的當(dāng)政者面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。4、仿寫(xiě)式“奇文共欣賞，疑義相與析”，其實(shí),在我們所學(xué)過(guò)的一些課文里,許多語(yǔ)段是很值得我們?nèi)ネ嫖兜?。假如能把這些語(yǔ)段熟練地掌握,認(rèn)真體會(huì)這些語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及語(yǔ)言表達(dá)形式,借助于這些形式特點(diǎn)運(yùn)用于我們的寫(xiě)作中,將會(huì)給人們一種耳目一新的感覺(jué)。

要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?不知道；每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來(lái),在白洋淀周?chē)膹V場(chǎng)上,就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿(mǎn),有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。

[運(yùn)用]

要問(wèn)魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有怎樣的地位,不知道；要問(wèn)他的作品有多少,也不知道。只曉得把他寫(xiě)的文章累積起來(lái),能形成一座小小的書(shū)山。他的作品起了多大作用?在舊時(shí)代,有無(wú)數(shù)的革命青年是他的追隨者、崇拜者;在新時(shí)代,有數(shù)不盡的人成了他思想的繼承者、發(fā)展者。（二）養(yǎng)成分類(lèi)整理論據(jù)的習(xí)慣優(yōu)美語(yǔ)段選讀

美無(wú)處不在。李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是奉獻(xiàn)之美；石玉昆《三俠五義》中“有志不在年高，無(wú)志空活百歲”是立志之美；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉”是意志之美；“往者不可諫，來(lái)者猶可追”是珍惜之美；“投之亡地而后存，陷之死地而后生”是生命之美；“外舉不棄仇，內(nèi)舉不避親”是豁達(dá)之美。美凈化人的心情，美升華人的靈魂！靈魂，是一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人的思想，一個(gè)人生命的最深處。

什么是氣節(jié)？氣節(jié)就是孟子說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本褪侵芏仡U說(shuō)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；就是陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”；就是于謙說(shuō)的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！本褪抢钋逭諏?xiě)的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！本褪呛Ｈ鹫f(shuō)的“三生不改冰霜操，萬(wàn)死留取社稷身?！本褪青嵺普f(shuō)的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！本褪囚斞刚f(shuō)的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！倍嘟嵌冗\(yùn)用材料

同一事物,如果從不同的角度去觀察,觀察的結(jié)果會(huì)有所不同;同一個(gè)問(wèn)題,如果從不同的側(cè)面去思考它,思考的結(jié)果也會(huì)有所不同;同一個(gè)人,如果從不同的層面去認(rèn)識(shí)他,認(rèn)識(shí)的結(jié)果也會(huì)有所不同。不妨套用蘇軾的一句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”是的,生活是一個(gè)多棱鏡,總是以它變幻莫測(cè)的每一面,面對(duì)生活中的每一個(gè)人。同是赤壁交戰(zhàn),蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”。同是誰(shuí)解其中味的《紅樓夢(mèng)》,有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘,有人看見(jiàn)了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂(lè)道于故事本身。同樣是陶淵明,他在有的人眼中是"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山"的飄逸閑適的隱士,在有的人眼中則是"刑天舞干戚,猛志固常在"的金剛怒目的志士。所以,學(xué)會(huì)多角度地看待事物,會(huì)使我們的思維更加敏銳,考慮問(wèn)題更加全面,寫(xiě)出的文章更加新穎深刻。（1）多角度地認(rèn)識(shí)人物

選入語(yǔ)文教材中的文章，大多是名家名篇，系統(tǒng)整理一下所涉及到的人物，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),展現(xiàn)在我們面前的是一位位古今中外卓有建樹(shù)的文學(xué)家、史學(xué)家、科學(xué)家。他們之中，既有經(jīng)過(guò)“韋編三絕”的苦讀而成為至圣先師受歷代儒生推崇的孔子，又有“舉家食粥”下不懈批閱憑紅樓一夢(mèng)而流芳千古的曹雪芹；既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民潔身自好“舉世皆濁唯我獨(dú)清”的屈原,又有豪放飄逸性喜自由“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白;既有學(xué)識(shí)淵博的沈括,也有馳名中外的華羅庚。在這里,我們可以看到呂不韋記錄的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云,也可以看到杜子美重現(xiàn)的安史之亂;我們可以聽(tīng)到陸游“死去原知萬(wàn)事空”的嘆息,也可以聽(tīng)到魯迅“我以我血薦軒轆”的吶喊;我們感受到的是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的不凡抱負(fù),是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青"的偉大節(jié)操……所以同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中,千萬(wàn)不要忽略了對(duì)人物生平的掌握,假如我們能夠多留意、多積累一些這樣的素材,對(duì)于寫(xiě)作水平的提高不無(wú)禪益。而且,每一位人物的生平,給我們的啟迪絕不是單一的,所以,在他們身上,能給我們?cè)S許多多的借鑒,從而用他們來(lái)充實(shí)不同觀點(diǎn)的文章內(nèi)容。例1：韓非(約前280一一前233),戰(zhàn)國(guó)后期法家集大成者。早年就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),曾與李斯一起受業(yè)于荀子。因自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書(shū),作《孤憤》、《五蠢》、《說(shuō)難》等。后游說(shuō)秦國(guó),深得秦王贏政欣賞。因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害,死于秦,年僅四十多歲。

１、興趣是邁向成功的第一步——韓非早年就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),終成法家集大成者。2、名師出高徒——荀子是一位唯物主義思想家,他培養(yǎng)的學(xué)生韓非成為法家集大成者。3、繼承與發(fā)展——韓非繼承了老師荀子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說(shuō)。4、知恥而后勇——韓非因自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書(shū),后終得贏政賞識(shí)。5、木秀于林,風(fēng)必摧之——韓非因才華出眾而被加害致死。6、本是同根生,相煎何太急——韓非早年曾與李斯一起受業(yè)于茍子,后因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害。引述舉例：

興趣往往能引導(dǎo)我們走向成功。韓非早年就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),正是因?yàn)樗麑?duì)法家之學(xué)有濃厚的興趣,所以終成法家集大成者?？梢?jiàn),興趣是邁向成功的第一步。在腐朽的封建社會(huì),許多有識(shí)之士備受摧殘。懷瑾握瑜的屈原被兩度放逐,才華出眾的韓非被加害致死,不為五斗米折腰的陶淵明只好歸田隱居,胸懷濟(jì)世蒼生大志的李白只得浪跡山水。所以在人才不被重視的時(shí)代里,“木秀于林,風(fēng)必摧之"。

要想發(fā)展,必先繼承。韓非繼承了老師茍子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說(shuō);牛頓繼承了前人的學(xué)說(shuō),完善了萬(wàn)有引力定律;假如屈原沒(méi)有繼承《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)良傳統(tǒng),他就不會(huì)有新詩(shī)體一一楚辭的創(chuàng)立;假如鄧小平?jīng)]有繼承馬列主義的精髓,就不會(huì)提出"一國(guó)兩制"的偉大構(gòu)想。所以說(shuō),發(fā)展離不開(kāi)繼承。

例2：司馬遷(前135——前91后),西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家。他的先輩都是周代史官,父親司馬談在漢武帝時(shí)做過(guò)太史令。司馬談曾立志寫(xiě)一部史書(shū),但未及動(dòng)筆就病逝了,臨終前,要求司馬遷繼承遺志。后司馬遷做了太史令,開(kāi)始搜集材料,在他的青年、中年時(shí)代有過(guò)三次較大的漫游。在大約十九年的時(shí)間里,他到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望。42歲,正當(dāng)他專(zhuān)心著述《史記》之時(shí),不料遭李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書(shū)令一職,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。

1、家庭教育的重要性——他的先輩都是周代史宮,父親司馬談在漢武帝時(shí)做過(guò)太史令。2、要想成功，先立目標(biāo)——司馬遷繼承父親司馬談立志寫(xiě)一部史書(shū)的遺志,完成了空前巨著《史記》。3、實(shí)踐出真知——司馬遷做了太史令,開(kāi)始搜集材料,在他的青年、中年時(shí)代有過(guò)三次較大的漫游。在大約十九年的時(shí)間里,他到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量、的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,為他寫(xiě)《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4、只有生存,才有發(fā)展——正當(dāng)司馬遷專(zhuān)心著述《史記》之時(shí),不料遭遇李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書(shū)令一職,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。

5、談堅(jiān)持——在大約十九年的時(shí)間里，司馬遷到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察收集了大量的文物史料和歷史故事,經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》?？偣矚v時(shí)二十九年。6、談毅力——司馬遷以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。7、逆境出人才——司馬遷專(zhuān)心著述《史記》之時(shí),不料遭李陵之禍,被漢武帝|下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。8、成功需要廣泛的積累——在大約十九年的時(shí)間里,司馬遷到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,完成了空前巨著《史記》。（2）多角度地分析事例

多角度地分析事物,能使我們更客觀更全面地正確地了解事物。對(duì)于我們的寫(xiě)作來(lái)說(shuō),則既能起到一材多用的作用,又能使我們的作文出新。更多的時(shí)候,我們活在一種習(xí)慣里,面對(duì)生活中的變化,常常習(xí)慣于過(guò)去的思維方式,思維定勢(shì)了,心路就狹窄,許多事情就想不開(kāi)。所以在繪畫(huà)中我們會(huì)否定有藍(lán)色的蘋(píng)果,我們也沒(méi)有想到蘋(píng)果里會(huì)有星星,沒(méi)有想到雞蛋也會(huì)立起來(lái),更沒(méi)有想到將牙膏管開(kāi)口擴(kuò)大1毫米,將會(huì)擴(kuò)大多少倍的消費(fèi)量。為此