2022-2023學(xué)年甘肅省張掖市高臺(tái)縣一中高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)甘肅省張掖市高臺(tái)縣一中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：“新主流電影”堅(jiān)持“人民性”原則，在電影制片、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)采取相應(yīng)策略，創(chuàng)造“叫好又叫座”的文藝精品。從審美接受的角度來(lái)看，“新主流電影”是面向大眾、邀請(qǐng)大眾、期待通過(guò)大眾檢驗(yàn)的文化產(chǎn)品。“新主流電影”通過(guò)類型化，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活的可感性。近年來(lái)，“新主流電影”的類型化程度不斷加深，鑄造出一批以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為主要表現(xiàn)對(duì)象的類型大片。如《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等影片?！靶轮髁麟娪啊苯柚餍切?yīng)給現(xiàn)實(shí)主義帶來(lái)契機(jī)與挑戰(zhàn)。《建國(guó)大業(yè)》開創(chuàng)了一個(gè)新的傳統(tǒng)：眾多華語(yǔ)明星紛紛進(jìn)入主流電影生產(chǎn)體系，為彼此帶來(lái)建設(shè)性的符號(hào)資本?！靶轮髁麟娪啊迸﹂_拓市場(chǎng)空間，讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù)于民。中國(guó)電影在市場(chǎng)化的摸索過(guò)程中，越來(lái)越注重電影的檔期屬性，形成了賀歲檔、暑期檔、國(guó)慶檔“三足鼎立”的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)上映的“新主流電影”也多集中在這三大檔期，而且交上了令人滿意的“答卷”?！靶轮髁麟娪啊辈捎米顝?qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、最精良的視聽技術(shù)以及最有效的發(fā)行放映，通過(guò)感官上的震撼和情感上的沉浸，達(dá)到綜合性的審美效果，潛移默化地激發(fā)觀眾的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、人民認(rèn)同，將新時(shí)代中國(guó)精神的書寫、中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)推向高峰。真實(shí)事件是“新主流電影”現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的木本水源。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，歷史上曾經(jīng)發(fā)生、新近發(fā)生或正在發(fā)生的真實(shí)事件，不斷載入人們的集體記憶和文化心理。記憶兼具敘事性、創(chuàng)造性特征。“新主流電影”只有把“想象的共同體”的記憶經(jīng)驗(yàn)以各種方式講述出來(lái)，才可以獲得不竭的創(chuàng)作動(dòng)力。真實(shí)人物使得“新主流電影”浪漫主義見微知著。把人寫好是“新主流電影”的重要標(biāo)準(zhǔn)。觀眾看電影，最關(guān)心的還是人的故事，他們通過(guò)注視電影人物的言語(yǔ)、行為并審視電影人物的思想，尋找生命的參考，回望自己的本心?！吨袊?guó)機(jī)長(zhǎng)》《中國(guó)醫(yī)生》所創(chuàng)造的高票房、高熱度，固然有強(qiáng)烈視聽效果的助力，但能否體現(xiàn)出對(duì)于具體處境下的人的凝視才是好電影的終極標(biāo)準(zhǔn)?！靶轮髁麟娪啊痹谏虡I(yè)片視聽奇觀的轟炸和藝術(shù)片喃喃自語(yǔ)的留駐之間，見證“源于真實(shí)、高于真實(shí)”的真實(shí)事件與人物?！靶轮髁麟娪啊睂?duì)于現(xiàn)實(shí)、對(duì)于人類的關(guān)注還包括對(duì)于浩瀚宇宙的無(wú)限遐想。如以《流浪地球》為代表的“硬科幻”類型影片。電影的發(fā)展離不開市場(chǎng)，市場(chǎng)也因電影的發(fā)展而繁榮，但是“新主流電影”強(qiáng)調(diào)：一定要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。從“主旋律”到“新主流”，中國(guó)特色社會(huì)主義電影事業(yè)的發(fā)展是一條無(wú)限趨近“人民性”的漸近線。觀眾即人民。人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和心理期待是文藝作品取之不竭的靈感來(lái)源，只有真正深入人民群眾，體味他們?cè)谏鐣?huì)變遷中的生命軌跡，揭示時(shí)代的進(jìn)程，解決他們的困惑，確認(rèn)他們的認(rèn)同，才能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。所以“新主流電影”視域下的“人民性”，將在“展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神追求和審美追求”上不遺余力。在制片、發(fā)行、放映的全過(guò)程中，“新主流電影”在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，要始終沿著“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求”的方向，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化。（摘編自黃鐘軍《新主流電影“人民性”的表述延伸與審美更新》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“人民性”是社會(huì)主義文藝的基本屬性，文藝要為人民服務(wù)，這是對(duì)馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)展。B．文藝工作者在講好中國(guó)故事時(shí)，做到了以人民為中心、根植于生活，就會(huì)創(chuàng)作出轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品。C．“新主流電影”不需要有強(qiáng)烈視聽效果，只需要把人寫好，讓觀眾通過(guò)對(duì)真實(shí)人物的凝視實(shí)現(xiàn)自我觀照。D．“新主流電影”要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，但當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一提出“人民性”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的核心要義，材料二闡述了“人民性”在電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的具體實(shí)踐。B．“新主流電影”對(duì)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的真誠(chéng)踐行體現(xiàn)在兩方面：一是立足于真實(shí)事件，二是還原真實(shí)人物。C．成功的“新主流電影”創(chuàng)作者為了向“人民”交上滿意“答卷”，可能會(huì)吸納眾多華語(yǔ)明星進(jìn)入生產(chǎn)體系。D．人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活是文藝作品的靈感來(lái)源，作家要深入人民群眾，如曹雪芹對(duì)清朝的社會(huì)生活做過(guò)剖析，才創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．列寧：“藝術(shù)必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基，它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。”B．周作人：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！盋．魯迅：“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是

‘為人生’，而且要改良這人生?！盌．郭沫若：“個(gè)性發(fā)展得比較完全的詩(shī)人，表示他的個(gè)性愈徹底，便愈能滿足讀者的要求。因而可以說(shuō)個(gè)性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝?！?．柳青為了創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，定居并蹲點(diǎn)在陜西原長(zhǎng)安縣的皇甫村14年，筆下的人物栩栩如生，塑造了梁生寶、梁三老漢等文學(xué)長(zhǎng)廊里的經(jīng)典形象。請(qǐng)結(jié)合材料一說(shuō)說(shuō)柳青這么做的原因。5．如何讓“新主流電影”創(chuàng)造更多的“文藝精品”？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．D

2．B

3．A

4．①柳青創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，體現(xiàn)了柳青以人民為中心的文藝觀。②柳青定居并蹲點(diǎn)在陜西原長(zhǎng)安縣的皇甫村14年，塑造出許多經(jīng)典形象是因?yàn)榱嗝靼撞荒芤宰约旱膫€(gè)人感受代替人民的感受，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，這樣才能創(chuàng)作出好的作品。

5．①?gòu)膶徝澜邮苌希簣?jiān)持“人民性”原則，面向大眾、邀請(qǐng)大眾、期待通過(guò)大眾檢驗(yàn)。②從審美效果上：以“真實(shí)事件”“真實(shí)人物”書寫中國(guó)精神底色。③從社會(huì)效益上：“新主流電影”要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化。【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析文中內(nèi)容的能力。A．“‘人民性’是社會(huì)主義文藝的基本屬性”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”可知，人民性是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。B.“做到了以人民為中心、根植于生活，就會(huì)……”說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)材料一的內(nèi)容可知，應(yīng)是“才有可能創(chuàng)作出轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品”。C.“不需要……只需要……”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合材料二內(nèi)容“固然有強(qiáng)烈視聽效果的助力，但能否體現(xiàn)出對(duì)于具體處境下的人的凝視才是好電影的終極標(biāo)準(zhǔn)”可知，“新主流電影”也需要有強(qiáng)烈視聽效果。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析判斷的能力。B.“……體現(xiàn)在兩方面：一是立足于真實(shí)事件，二是還原真實(shí)人物”說(shuō)法錯(cuò)誤，“體現(xiàn)在兩方面”張冠李戴，“真實(shí)事件”“真實(shí)人物”是“新主流電影”的語(yǔ)言或載體，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”強(qiáng)調(diào)的是主題內(nèi)容。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：“人民性”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的核心要義。A.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不能脫離廣大人民群眾，強(qiáng)調(diào)其“人民性”；B.強(qiáng)調(diào)“為人生而藝術(shù)”的理論；C.表現(xiàn)魯迅用文學(xué)來(lái)批判和改造國(guó)民性，致力于喚起人的覺悟和改良的思想；

D.強(qiáng)調(diào)“個(gè)性文藝”是“最為普遍性的文藝”理論。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料一“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”可知，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。柳青創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，體現(xiàn)了柳青以人民為中心的文藝觀。根據(jù)材料一“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”可知，柳青定居并蹲點(diǎn)在陜西原長(zhǎng)安縣的皇甫村14年，塑造出許多經(jīng)典形象是因?yàn)榱嗝靼撞荒芤宰约旱膫€(gè)人感受代替人民的感受，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，這樣才能創(chuàng)作出好的作品。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二“‘新主流電影’堅(jiān)持‘人民性’原則，在電影制片、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)采取相應(yīng)策略，創(chuàng)造‘叫好又叫座’的文藝精品”“從審美接受的角度來(lái)看，“新主流電影”是面向大眾、邀請(qǐng)大眾、期待通過(guò)大眾檢驗(yàn)的文化產(chǎn)品”可知，從審美接受上，“新主流電影”應(yīng)堅(jiān)持“人民性”原則，面向大眾、邀請(qǐng)大眾、期待通過(guò)大眾檢驗(yàn)。根據(jù)材料二“‘新主流電影’采用最強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、最精良的視聽技術(shù)以及最有效的發(fā)行放映……將新時(shí)代中國(guó)精神的書寫、中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)推向高峰”“真實(shí)事件是‘新主流電影’現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的木本水源”可知，“新主流電影”要以“真實(shí)事件”“真實(shí)人物”書寫中國(guó)精神底色。根據(jù)材料二“電影的發(fā)展離不開市場(chǎng)，市場(chǎng)也因電影的發(fā)展而繁榮，但是‘新主流電影’強(qiáng)調(diào)：一定要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益”“‘新主流電影’在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，要始終沿著‘傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求’的方向，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化”可知，從社會(huì)效益上看，“新主流電影”要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成各題。文本一：孩子梁實(shí)秋蘭姆終身未娶，所以他把一篇“未婚者的怨言”收在《伊利亞隨筆》里。他說(shuō)孩子沒有什么稀奇，和陰溝里的老鼠一樣，到處都是，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。這話無(wú)論怎樣中肯，骨子里還是有一點(diǎn)葡萄酸。我一向不信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)橛H見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實(shí)的樹，總?cè)秉c(diǎn)什么；必定等到小寶貝呱呱墜地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問(wèn)過(guò)一個(gè)并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說(shuō)：“給我縫衣的?！薄澳惆职帜兀俊毙氊惙籽郏骸鞍职质强磮?bào)的！”但是他隨即更正說(shuō)：“是給我們掙錢的。”孩子的回答全對(duì)。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是大逆不道一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)先決問(wèn)題。以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之“孝子”乃是孝順其孩子之父母。此說(shuō)并不偏激。我見過(guò)不少孩子，鼓噪起來(lái)像一營(yíng)兵；動(dòng)起武來(lái)像械斗；吃起東西來(lái)像餓虎撲食；對(duì)于尊長(zhǎng)賓客如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇；玩得高興時(shí)能把家具什物扔得狼藉滿室，有如慘遭洗劫……但是“孝子”式的父母則處之泰然，頂多皺起眉頭，但皺不過(guò)三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容。危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)；也許帶一點(diǎn)威嚇，但只能得到孩子的訕笑，因?yàn)閺奈磧冬F(xiàn)過(guò)?！懊宪沧訂?wèn)孝，子曰：‘無(wú)違。’”凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個(gè)性”之說(shuō)，與“無(wú)違”之說(shuō)正相符合。體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起外國(guó)的一個(gè)故事：一個(gè)母親帶孩子到百貨商店?？匆娚痰觋愒O(shè)的一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來(lái)。店員們叫孩子下來(lái)，孩子不聽；母親叫他下來(lái)，加倍不聽；母親說(shuō)帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。當(dāng)時(shí)演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說(shuō)：“何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)家請(qǐng)來(lái)解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生有教授面孔的專家從八層樓請(qǐng)了下來(lái)。專家輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說(shuō)了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉(cāng)皇遁去。原來(lái)，那專家說(shuō)的是：“你若不下馬，我打碎你的腦殼！”這專家真不愧為專家，但是孩子假如受慣了不兌現(xiàn)的體罰、威嚇，則這專家亦將無(wú)所施其技了。約翰遜博士主張不廢體罰，因其妙處在于直截了當(dāng)，然而他是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流！哈代有一首小詩(shī)，寫孩子初生大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長(zhǎng)都夸作玉樹臨風(fēng)，長(zhǎng)成則為非作歹，終至陳尸絞架。這老頭子未免過(guò)于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽”——確是可普遍應(yīng)用之公式。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想著他將來(lái)喉聲一囀彩聲雷動(dòng)的光景；孩子偶然撥動(dòng)算盤，父母便暗中揣想他將來(lái)或能掌握財(cái)政大權(quán)，同時(shí)兼營(yíng)投機(jī)買賣……這種樂觀往往形諸言語(yǔ)，成為炫耀，使旁觀者有說(shuō)不出的感想。曾見一幅漫畫：一個(gè)孩子跪在父親膝頭用他的玩具敲打父親的頭，父親瞇眼在笑，像在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人做咧大嘴傻笑狀，表示他在看，而且感覺很有興趣。這幅畫的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個(gè)客人看著別人的孩子而能表示有興趣，確實(shí)需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然不歡喜演這樣的戲。孩子中之最蠢、最懶、最刁、最潑、最丑、最弱、最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費(fèi)解，其實(shí)我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。諺云“樹大自直”，意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆，大了自然會(huì)好?？墒菑澢男?，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)。（有刪改）文本二：一位古遠(yuǎn)的批評(píng)家說(shuō)過(guò)，散文的功效不僅是訴于理性，對(duì)于讀者要以情移。據(jù)他說(shuō)，感情的滲入與文調(diào)的雅潔，便是文學(xué)的高超性的來(lái)由。不過(guò)感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語(yǔ)氣和粗俗的辭句。寫散文的人，不知是過(guò)分要求自然，抑是過(guò)分忽略藝術(shù)，常常淪于粗陋之一途，無(wú)論寫的是什么樣的題目，皆出之以嬉笑怒罵，引車賣漿之流的語(yǔ)氣和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有?。ü?jié)選自梁實(shí)秋《論散文》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“和陰溝里的老鼠一樣，到處都是”，這句話帶有蘭姆強(qiáng)烈的主觀色彩，作者以此開頭，引出下文有關(guān)“孩子”的話題。B．寫“我”與一個(gè)并非神童的孩子的問(wèn)答，饒有生活氣息，通過(guò)孩子自己的說(shuō)法，表現(xiàn)了父母以孩子為中心的做法的普遍。C．文章第三段運(yùn)用比喻、排比的手法，描述孩子種種惡劣的表現(xiàn)，凸顯了孩子的頑劣，直接表現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的嬌慣。D．描述讓孩子下木馬一事，將用于嚴(yán)肅、莊嚴(yán)場(chǎng)合的詞語(yǔ)用于生活場(chǎng)合，將用于大人的詞語(yǔ)用于小孩，令人忍俊不禁。7．關(guān)于文本二作者對(duì)散文寫法的看法，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者反對(duì)古遠(yuǎn)批評(píng)家認(rèn)為的“散文的功效訴于理性，對(duì)于讀者要以情移”的觀點(diǎn)。B．作者認(rèn)為有感情可以避免散文生硬冷酷，但也容易生出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。C．散文常常淪于粗陋的原因是寫散文的人過(guò)分要求自然，同時(shí)過(guò)分忽略藝術(shù)。D．作者認(rèn)為無(wú)論寫的是什么樣的題目，只要出之以嬉笑怒罵，就是散文的正則。8．從文本二來(lái)看，作者梁實(shí)秋認(rèn)為高超的散文應(yīng)具有怎樣的特征？文本一是怎樣實(shí)踐的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．梁實(shí)秋創(chuàng)作于上世紀(jì)初的散文《孩子》仍具有現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽！敬鸢浮?．C

7．B

8．第一問(wèn)：高超的散文應(yīng)有高超的思想（感情的滲入）和高超的文調(diào)（文調(diào)的雅潔）。第二問(wèn)：①文章從孩子入筆，卻表達(dá)了對(duì)父母教育子女態(tài)度、方式的關(guān)注，可謂思想高超（本文是對(duì)嬌慣孩子的父母的善意規(guī)勸，以愛為出發(fā)點(diǎn)，娓娓而談，感情真摯）；②文章語(yǔ)言文白交錯(cuò)，亦莊亦諧，充滿溫和氣息和幽默的趣味，有雅潔的文調(diào)。

9．①不要過(guò)分的以孩子為中心，不免害了孩子。②不要過(guò)分的遷就孩子，雖然不用體罰，但要看到孩子身上的缺點(diǎn)，有所糾正。③不要過(guò)分的贊譽(yù)和偏愛孩子。④孩子的不良行為要及時(shí)管教，否則長(zhǎng)大難以改正?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)藝術(shù)特色的能力。C.“直接表現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的嬌慣”錯(cuò)誤?！肮脑肫饋?lái)像一營(yíng)兵；動(dòng)起武來(lái)像械斗；吃起東西來(lái)像餓虎撲食；對(duì)于尊長(zhǎng)賓客如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇；玩得高興時(shí)能把家具什物扔得狼藉滿室，有如慘遭洗劫……”，孩子頑劣的行為只能間接表現(xiàn)了家長(zhǎng)的嬌慣。故選C。7．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.“作者反對(duì)古遠(yuǎn)批評(píng)家……”過(guò)于偏頗，原文“不過(guò)感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)”，可知作者提出了自己的意見，而非反對(duì)古遠(yuǎn)批評(píng)家；“散文的功效訴于理性，對(duì)于讀者要以情移”意思表達(dá)不明，原文是“散文的功效不僅是訴于理性，對(duì)于讀者要以情移”，重點(diǎn)在后一句，選項(xiàng)沒有側(cè)重，表意不明。C.“寫散文的人過(guò)分要求自然，同時(shí)過(guò)分忽略藝術(shù)”錯(cuò)誤。原文“寫散文的人，不知是過(guò)分要求自然，抑是過(guò)分忽略藝術(shù)，常常淪于粗陋之一途”，可知是或者的關(guān)系，不是同時(shí)一起的關(guān)系，而且文中說(shuō)的是“不知是……抑是……”，這是表示推斷。D.“作者認(rèn)為……只要出之以嬉笑怒罵，就是散文的正則”錯(cuò)誤。文本二末尾指出“無(wú)論寫的是什么樣的題目，皆出之以嬉笑怒罵”的寫法沒有“文調(diào)”，作者反對(duì)這種寫法，更不可能認(rèn)為其是“散文的正則”。

故選B。8．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！霸鯓硬拍艿玫轿膶W(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語(yǔ)氣和粗俗的辭句”，高超的散文應(yīng)有高超的思想（感情的滲入）和高超的文調(diào)（文調(diào)的雅潔）。文本一中，“我一向不信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)橛H見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁”“孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)先決問(wèn)題”“近代兒童教育心理學(xué)者又有‘發(fā)展個(gè)性’之說(shuō)，與‘無(wú)違’之說(shuō)正相符合”“體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故”“這專家真不愧為專家，但是孩子假如受慣了不兌現(xiàn)的體罰、威嚇，則這專家亦將無(wú)所施其技了。約翰遜博士主張不廢體罰，因其妙處在于直截了當(dāng)，然而他是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流”“意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆，大了自然會(huì)好?？墒菑澢男?，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)”，通觀全文以及文題“孩子”，可知本文從孩子入筆，是對(duì)嬌慣孩子的父母的善意規(guī)勸，表達(dá)了以愛為出發(fā)點(diǎn)，父母教育子女態(tài)度、方式的關(guān)注，娓娓而談，感情真摯，可謂思想高超?！肮脑肫饋?lái)像一營(yíng)兵；動(dòng)起武來(lái)像械斗；吃起東西來(lái)像餓虎撲食；對(duì)于尊長(zhǎng)賓客如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇；玩得高興時(shí)能把家具什物扔得狼藉滿室，有如慘遭洗劫……”“孟懿子問(wèn)孝，子曰：‘無(wú)違?！薄敖鷥和逃睦韺W(xué)者又有‘發(fā)展個(gè)性’之說(shuō)，與‘無(wú)違’之說(shuō)正相符合”“骨子里還是有一點(diǎn)葡萄酸”“你若不下馬，我打碎你的腦殼！”“可是彎曲的小樹，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)”，文章語(yǔ)言文白交錯(cuò)，亦莊亦諧，充滿溫和氣息和幽默的趣味，有雅潔的文調(diào)。9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。關(guān)于孩子的教育問(wèn)題，散文提出的觀點(diǎn)有：“母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是大逆不道一般”“以前的‘孝子’是孝順其父母之子，今之‘孝子’乃是孝順其孩子之父母”，觀點(diǎn)之一：不要過(guò)分的以孩子為中心，不免讓孩子形成以自我為中心的思維，最后害了孩子?！暗恰⒆印降母改竸t處之泰然，頂多皺起眉頭，但皺不過(guò)三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容。危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)；也許帶一點(diǎn)威嚇，但只能得到孩子的訕笑，因?yàn)閺奈磧冬F(xiàn)過(guò)”“體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故”，觀點(diǎn)之二：不要過(guò)分的遷就孩子，雖然不用體罰，但要看到孩子身上的缺點(diǎn)，有所糾正?！暗恰子猩裢u(yù)，少懷大志，長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽’——確是可普遍應(yīng)用之公式”“孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅之馬上雄姿；……這幅畫的標(biāo)題是‘演劇術(shù)’。一個(gè)客人看著別人的孩子而能表示有興趣，確實(shí)需要良好的‘演劇術(shù)’。蘭姆顯然不歡喜演這樣的戲”，觀點(diǎn)之三：不要過(guò)分的贊譽(yù)和偏愛孩子。“諺云‘樹大自直’，意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆，大了自然會(huì)好?？墒菑澢男?，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)”，觀點(diǎn)之四：孩子的不良行為要及時(shí)管教，否則長(zhǎng)大難以改正。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便宜事?！庇輰④娪c鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，不敢易。”虞將軍入言上，上召見，賜食已而問(wèn)，敬對(duì)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。”敬曰：“陛下取天下，與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十余世。成王即位，周公之屬傅相，乃營(yíng)成周洛邑，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無(wú)德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆成康周公之時(shí)，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關(guān)而都，山東雖亂，秦故地可全而有也?！备呋实垡?，問(wèn)左右大臣，皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)：“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃，且周王數(shù)百年，秦二世而亡，不如都周?！绷艉顝堊臃吭唬骸奥尻?yáng)雖有此固，國(guó)中小不過(guò)數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)。夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面，守一隅，東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師。諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國(guó)也。婁敬說(shuō)是也?！庇谑歉呋实奂慈振{西都關(guān)中由是國(guó)家安寧關(guān)東之兵雖百萬(wàn)之師猶不能以為害者由保仁德之惠守關(guān)中之固也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下第十》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也B．于是高皇帝/即日駕西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也C．于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關(guān)中之固也D．于是高皇帝即日駕/西都關(guān)中/由是國(guó)家安寧/關(guān)東之兵/雖百萬(wàn)之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關(guān)中之固也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“便宜”在文中指有利于治國(guó)的建議，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同。B．納貢，附屬國(guó)向宗主國(guó)進(jìn)貢或諸侯國(guó)向天子貢獻(xiàn)財(cái)物，文中指前者。C．山東，文中指崤山以東地區(qū)，與“沛公居山東時(shí)”（《鴻門宴》）所指區(qū)域相同。D．“東向制諸侯”與“履至尊而制六合”《過(guò)秦論》）兩句中的“制”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．虞將軍想讓婁敬換上美服后再去見皇帝，但婁敬堅(jiān)決不肯；見皇帝之后，婁敬談古論今、慷慨陳詞，表達(dá)了他對(duì)定都洛陽(yáng)的反對(duì)態(tài)度。B．婁敬向皇帝陳述了周王朝由興起到繁盛的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了實(shí)施仁政對(duì)于國(guó)家興亡的重要意義，同時(shí)說(shuō)明建都秦地的優(yōu)勢(shì)。C．高皇帝對(duì)于建都一事舉棋不定，征求大臣意見，而大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)橹艹诼尻?yáng)建都持續(xù)了幾百年，而秦朝建都關(guān)中兩代就亡國(guó)。D．張良認(rèn)為關(guān)中地勢(shì)險(xiǎn)固，沃野千里，且所處位置便于運(yùn)輸天下物資和軍需，是真正的“金城千里，天府之國(guó)”，與婁敬的意見相同。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡居此者，欲令周務(wù)德以致人，不欲恃險(xiǎn)阻，令后世驕奢以虐民。（2）且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。14．對(duì)于“洛陽(yáng)”的地理位置，高皇帝身邊的臣子各有怎樣的見解？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0．C

11．B

12．C

13．（1）大凡在這里建都的，都要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來(lái)招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百姓。（2）況且秦地靠著山環(huán)著河，四面險(xiǎn)阻，可以作為堅(jiān)固的防御，突然有什么意外變故，馬上可以準(zhǔn)備百萬(wàn)大軍。

14．①多數(shù)認(rèn)為洛陽(yáng)地勢(shì)險(xiǎn)要，有自然山水屏障，防衛(wèi)牢固。②張良認(rèn)為洛陽(yáng)雖地勢(shì)險(xiǎn)要，但地域狹小，平地不多，容易受到攻擊?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是高皇帝馬上命令準(zhǔn)備車駕，籌劃在關(guān)中建都，因此國(guó)家安寧。關(guān)東諸侯的兵馬，即使是百萬(wàn)大軍，也不能危害國(guó)家，是因?yàn)槠帐┤收?、給人民恩惠和謹(jǐn)守關(guān)中、利用地理形勢(shì)啊?！案呋实邸弊髦髡Z(yǔ)，“駕”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，排除AB；“由保仁德之惠”中，“由”是連詞，意為因?yàn)?，由于，?yīng)放在句首，排除D。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的意義、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“便宜”在文中是古義，指有利于治國(guó)的建議；而今義，指方便合適或價(jià)格低廉。B.“文中指前者”錯(cuò)誤，根據(jù)“諸侯四方納貢職”可知，原文指諸侯國(guó)向周天子貢獻(xiàn)財(cái)物。C.正確。D.兩句中的“制”含義都是“控制”。句意：就可控制東方諸侯。/登上皇帝的寶座來(lái)控制天下。故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“而大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)橹艹诼尻?yáng)建都持續(xù)了幾百年，而秦朝建都關(guān)中兩代就亡國(guó)”錯(cuò)誤，根據(jù)“高皇帝疑，問(wèn)左右大臣，皆山東人，多勸上都洛陽(yáng)”可知，大臣傾向于建都洛陽(yáng)是因?yàn)樗麄兇蠖嗍轻派揭詵|人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“致”，招納；“恃”，倚仗，依靠；“虐”，虐待，禍害。（2）“固”，形容詞作名詞，堅(jiān)固的防御；“卒”，通“猝”，突然；“急”，形容詞作名詞，意外變故；“具”，準(zhǔn)備。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃”可知，多數(shù)認(rèn)為洛陽(yáng)地勢(shì)險(xiǎn)要，有自然山水屏障，防衛(wèi)牢固。根據(jù)“留侯張子房曰：‘洛陽(yáng)雖有此固，國(guó)中小不過(guò)數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國(guó)’”可知，張良認(rèn)為洛陽(yáng)雖地勢(shì)險(xiǎn)要，但地域狹小，平地不多，容易受到攻擊。參考譯文：漢高祖五年，齊地人婁敬戍守隴西，經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，拜見齊地人虞將軍，說(shuō)：“臣下希望見一見圣上，談?wù)動(dòng)欣氖虑椤！庇輰④娤虢o他換上美服，婁敬說(shuō)：“臣下穿著絲綢衣服，就穿絲綢衣服見圣上；穿著粗麻布衣服，就穿粗麻布衣服見圣上，不敢換衣服?！庇輰④娺M(jìn)去跟皇上報(bào)告，皇上召見婁敬，賞飯以后，問(wèn)他有什么事，婁敬答道：“陛下建都洛陽(yáng)，難道想和周王朝比誰(shuí)更興隆嗎？”皇上說(shuō)：“是?！眾渚凑f(shuō)：“陛下得天下的途徑和周王朝不一樣。周王朝的祖先從后稷開始，就被帝堯封在邰這個(gè)地方，積德行善十余世。成王即天子之位，周公等人輔佐，才在洛邑營(yíng)建成周王城，作為天下的中心，諸侯從四面八方來(lái)進(jìn)貢，路途遠(yuǎn)近都差不多。這個(gè)地方，有仁德的容易稱王，沒有仁德的容易滅亡。大凡在這里建都的，都要周全地致力于對(duì)百姓實(shí)施德政來(lái)招納人才，不希望倚仗地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，讓后代驕橫奢侈，禍害百姓。現(xiàn)在陛下從豐縣起兵，攻下沛縣，收集了三千人馬，靠這支力量一往直前，席卷蜀漢，平定三秦，與項(xiàng)羽大戰(zhàn)七十場(chǎng)，小戰(zhàn)四十場(chǎng)，使天下人民遍地流血，父子兄弟拋尸荒野，死傷無(wú)數(shù)，哭泣的聲音此起彼伏，受傷的人無(wú)人照料，而想和周成王、康王、周公時(shí)代比興隆，臣下心里認(rèn)為實(shí)在比不上。況且秦地靠著山環(huán)繞著河，四面險(xiǎn)阻，可以作為堅(jiān)固的防御，突然有什么意外變故，馬上可以準(zhǔn)備百萬(wàn)大軍。憑借秦朝經(jīng)營(yíng)的成果，和肥美的土地，這叫做天然的府庫(kù)。陛下入關(guān)建都，縱然崤山以東出了亂子，秦國(guó)舊地仍可保全為己所有?！备呋实勰貌欢ㄖ饕?，問(wèn)左右大臣，左右大臣多是崤山以東出生的，大都勸圣上建都洛陽(yáng)，他們說(shuō)：“洛陽(yáng)東有成皋關(guān)，西有崤山、澠水，北靠黃河，南對(duì)伊水、洛水，其防衛(wèi)之牢固也是靠得住的，況且周朝在這里稱王幾百年，秦朝兩代就亡國(guó)，不如在周建都?！绷艉顝埩颊f(shuō)：“洛陽(yáng)雖說(shuō)也有險(xiǎn)要的形勢(shì)，但不過(guò)幾百里，地域狹小，四面都容易受到攻擊，這不是用武之地。而關(guān)中左有崤山、函谷關(guān)，右有隴山、岷山，沃野千里，南有巴蜀，物產(chǎn)豐富，北有胡苑（多產(chǎn)良馬）的便利，三面險(xiǎn)阻，只要據(jù)守一方，就可控制東方諸侯。諸侯各安其位，黃河、渭水運(yùn)輸天下物資，送到西面，供給首都。諸侯發(fā)動(dòng)叛亂，順流而下，足以輸送士兵和軍需，這就是所謂金城千里，天府之國(guó)啊。婁敬說(shuō)的是對(duì)的?！庇谑歉呋实垴R上命令準(zhǔn)備車駕，籌劃在關(guān)中建都，因此國(guó)家安寧。關(guān)東諸侯的兵馬，即使是百萬(wàn)大軍，也不能危害國(guó)家，是因?yàn)槠帐┤收?、給人民恩惠和謹(jǐn)守關(guān)中、利用地理形勢(shì)啊。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚?觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。【注】①觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》中“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B．“千艘”句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍的雄壯氣勢(shì)。C．“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“所未聞”形成呼應(yīng)。D．頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強(qiáng)大實(shí)力執(zhí)意決戰(zhàn)，最終確定了他在三國(guó)中的霸主地位。16．蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了曹操戰(zhàn)敗一事，但運(yùn)用這一典故的意圖不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．D

16．①蘇轍旨在議論。前三聯(lián)敘事，尾聯(lián)揭示主旨：自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，想要突然成功是不可能的。②蘇軾旨在刻畫周瑜的英雄形象，表達(dá)仰慕之情，也為后文抒發(fā)自己人生的失意做鋪墊。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”是說(shuō)，周瑜運(yùn)籌帷幄，從容談笑之間就令曹軍慘敗；其英雄風(fēng)姿令人神往?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“最終確定了他在三國(guó)中的霸主地位”錯(cuò)誤?！熬家讯▌?shì)三分”是說(shuō)此時(shí)魏蜀吳三國(guó)鼎立，天下三分。并非說(shuō)曹操已經(jīng)占據(jù)霸主地位。故選D。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌情感、評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨的能力。蘇轍詩(shī)，首聯(lián)頷聯(lián)寫曹操整治水軍，進(jìn)軍吳國(guó)，結(jié)果被火燒赤壁，大敗而歸；頸聯(lián)寫此戰(zhàn)之后，天下三分。尾聯(lián)“古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”意思是：自古以來(lái)，要想討伐他國(guó)，必須窺伺敵人的間隙，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，哪里有突然成功的呢？該詩(shī)前面敘事，結(jié)尾議論。尾聯(lián)揭示主旨：自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，想要突然成功是不可能的。蘇軾詞，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無(wú)成的憂憤之情。下闋由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡?？梢韵胍?，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來(lái)不可一世的強(qiáng)敵，使對(duì)方的萬(wàn)艘舳艫，頓時(shí)化為灰燼，這是何等的氣勢(shì)。蘇軾如此仰慕周瑜，為后文抒發(fā)自己人生的失意做鋪墊。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“_________________，______________”兩句話，以夸張、側(cè)面描寫表現(xiàn)出洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中開篇用“_____________,__________”表現(xiàn)傳說(shuō)中的仙境虛無(wú)縹緲，令人難覓。（3）荀子在《勸學(xué)》中妙用“_____________，_____________”的譬喻，告訴人們，再堅(jiān)硬的東西最終也能被攻克，從而從正面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒方能獲得成功?！敬鸢浮?/p>

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

?？驼勫?/p>

煙濤微茫信難求

鍥而不舍

金石可鏤【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的書寫：“壑”“嫠”“瀛洲”“鍥”“鏤”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。很多網(wǎng)紅景點(diǎn)吸引著人們的腳步，但我還是喜歡來(lái)大海邊“打卡”。此時(shí)大海正起著早潮，暗綠色的海水卷起了城墻一樣高的巨浪撲了過(guò)來(lái)，那陣勢(shì)像①對(duì)著敵人沖殺過(guò)來(lái)。當(dāng)它們來(lái)到岸邊時(shí)，不斷地激起那雷鳴般的轟轟聲。浪借風(fēng)勢(shì)，如一行行展翅飛翔的白鷺，像一匹匹脫離韁繩的烈馬，似無(wú)數(shù)條怒吼狂叫的蛟龍，“嘩”地?fù)湎蚝０?，濺起了一米多高的水浪，水花萬(wàn)朵晶瑩開放，“沙沙”的聲音發(fā)出來(lái)，好似千萬(wàn)個(gè)音樂家在演奏。中午，大?？癖┑孟駛€(gè)惡魔，激起了泡沫，失去了節(jié)奏。海浪沖激在岸上，發(fā)出了巨大的轟鳴，轉(zhuǎn)眼在石堤上撞個(gè)粉碎，“嘩”地跌了下去，像一個(gè)頹然的野孩子。海浪起伏著，剛平穩(wěn)點(diǎn)，又重聚力量，“啪”的一下，又出人意料地向石堤撲去，但仍是敗下陣來(lái)，只好②地緩緩?fù)巳ァ０?，海變得安安靜靜的。往遠(yuǎn)處看，③；向近處看，卻在你腳下輕輕細(xì)語(yǔ)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．“打卡”原是指把磁卡放在磁卡機(jī)上使其讀取相關(guān)內(nèi)容，多用來(lái)記錄出勤情況，文中卻另有寓意，請(qǐng)分析“打卡”一詞的新意和表達(dá)效果。【答案】18．①千軍萬(wàn)馬②無(wú)可奈何③一望無(wú)際

19．一米多高的水浪濺起，萬(wàn)朵晶瑩的水花開放，“沙沙”的聲音發(fā)出來(lái)。

20．新意：“打卡”這里指經(jīng)常到海邊去且有拍照等記錄。效果：形象地寫出到海邊的次數(shù)很頻繁，表達(dá)了對(duì)大海的喜愛之情?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處說(shuō)的是海水的“巨浪”，后面有“對(duì)著敵人沖殺過(guò)來(lái)”，可見是將巨浪拍打岸邊比喻為戰(zhàn)爭(zhēng)，海水很多，聲勢(shì)浩大，可用“千軍萬(wàn)馬”。千軍萬(wàn)馬：形容雄壯的隊(duì)伍或浩大的聲勢(shì)。第二空，前面有“像一個(gè)頹然的野孩子”“仍是敗下陣來(lái)”，是說(shuō)海浪無(wú)法戰(zhàn)勝石堤，此處是修飾海浪退去的頹喪情態(tài)，可用“無(wú)可奈何”。無(wú)可奈何：指的是毫無(wú)辦法或沒有辦法可想，無(wú)能為力。第三空與“近處看，卻在你腳下”相對(duì)，可填“一望無(wú)際”。一望無(wú)際：一眼望不到邊，形容十分遼闊。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。散句改整句，首先要找出一個(gè)句子做標(biāo)準(zhǔn)句，將其他句子按照此句的格式修改過(guò)來(lái)，構(gòu)成排比。畫線句中可以選擇“‘沙沙’的聲音發(fā)出來(lái)”做標(biāo)準(zhǔn)句，結(jié)構(gòu)是主謂結(jié)構(gòu)，“聲音”是主語(yǔ)，“發(fā)出來(lái)”是謂語(yǔ)。然后修改其他兩句，“濺起了一米多高的水浪”，主語(yǔ)是“水浪”，謂語(yǔ)是“濺起”，“了”字需刪掉，改為“一米多高的水浪濺起”；“水花萬(wàn)朵晶瑩開放”，主語(yǔ)是“水花”，謂語(yǔ)是“開放”，改為“萬(wàn)朵晶瑩的水花開放”。20．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。首先看“打卡”的本義，“打卡”原是指把磁卡放在磁卡機(jī)上使其讀取相關(guān)內(nèi)容，多用來(lái)記錄出勤情況?！坝涗洺銮谇闆r”表明出勤次數(shù)多，是個(gè)經(jīng)常發(fā)生的情況；另外一個(gè)關(guān)鍵詞是“記錄”。由此理解文中的“打卡”，原文“很多網(wǎng)紅景點(diǎn)吸引著人們的腳步，但我還是喜歡來(lái)大海邊‘打卡’”，通過(guò)“喜歡”一詞可知，作者經(jīng)常到海邊來(lái)，次數(shù)頻繁；另外每次來(lái)都應(yīng)當(dāng)會(huì)有拍照等記錄形式，這是與常規(guī)意不同的新意。用“打卡”一詞新奇、生動(dòng)地表明作者多次來(lái)海邊看大海，表達(dá)對(duì)大海的異常喜愛之情。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。人類很早就通過(guò)選種育種來(lái)提高水稻利用價(jià)值。稻米如花，（甲）好的水稻選出來(lái)，也要人夸顏色好，也要清氣滿乾坤。西漢《氾勝之書》記載了古代的穗選技術(shù)：“取禾種，擇高大者，斬一節(jié)下，把懸高燥處，苗則不敗?！狈补?，成熟有早晚，苗稈有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。早熟者苗短而息，①。（乙）選種重點(diǎn)就是“好色”：一是要谷粒色澤金黃、青稈黃熟，二是要柱頭外露、以誘惑別的花粉?，F(xiàn)代的選種，（丙）初選時(shí)也要細(xì)長(zhǎng)粒，要長(zhǎng)穗子，要有色彩。(?。┙?jīng)過(guò)一株一株的撥弄和掂量，才能獲得好的產(chǎn)量與品質(zhì)。現(xiàn)代的水稻育種，②，比如雜交育種，誘變技術(shù)，基因育種等等?？偟膩?lái)說(shuō)，育種的第一步是發(fā)生變化，第二步是選擇希望。比如誘變技術(shù)，是以人為的措施誘導(dǎo)植物遺傳基因產(chǎn)生變異，然后在產(chǎn)生變異的植株中按照