學(xué)習(xí)辯證分析

高中必修四作文訓(xùn)練——學(xué)習(xí)辯證分析尺有所短寸有所長(zhǎng)

第一頁(yè)，共31頁(yè)。議論文＝論點(diǎn)＋論據(jù)＋分析第二頁(yè)，共31頁(yè)。什么是辯證分析?第三頁(yè)，共31頁(yè)。分析不辨證的例子例一：在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車(chē)，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)較低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船”，希望大家記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請(qǐng)大家思考一下。那么問(wèn)題出在哪里呢？應(yīng)該怎樣修改呢？分析：這段文字的主要毛病是話說(shuō)得太肯定、太絕對(duì)，語(yǔ)氣生硬。第四頁(yè)，共31頁(yè)。在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車(chē)，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計(jì)較,少了些寬容；多了些爭(zhēng)執(zhí),少了些忍讓?zhuān)欢嗔诵┡瓪猓倭诵├潇o……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。第五頁(yè)，共31頁(yè)。問(wèn)題1：說(shuō)“過(guò)頭話”對(duì)策：把握好分寸

第六頁(yè)，共31頁(yè)。例二：

哭婆婆的故事從前，有一位哭婆婆，整天愁眉苦臉，眼淚汪汪。有一天，一位過(guò)路人看見(jiàn)哭婆婆坐在門(mén)前掉眼淚，就上前問(wèn)個(gè)究竟?？奁牌鸥^(guò)路人說(shuō)：“我有兩個(gè)兒子，都開(kāi)店鋪?zhàn)錾?，大兒子開(kāi)的是扇子店，小兒子開(kāi)的是雨傘店。我發(fā)愁的是天氣好的時(shí)候小兒子的生意差，而遇到下雨天的時(shí)候大兒子的扇子又賣(mài)不出去，所以我整天唉聲嘆氣，愁眉不展。”

看待事物要用一分為二的觀點(diǎn)。從哲學(xué)的角度看，事物的好壞在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。從不同的角度可以得出截然不同的結(jié)論。全面地看問(wèn)題第七頁(yè)，共31頁(yè)。

例三：我們每個(gè)人都應(yīng)該有教養(yǎng)，一個(gè)人是否有好的教養(yǎng)，直接反映了一個(gè)人的素質(zhì)高低，可以看出一個(gè)人的成績(jī)好壞。有好教養(yǎng)的人，成績(jī)一般都是好的，教養(yǎng)差的人，成績(jī)一般都不會(huì)怎么樣。同學(xué)們來(lái)評(píng)一評(píng)問(wèn)題出在哪兒？明確：教養(yǎng)的好壞與人的成績(jī)沒(méi)有必然的因果關(guān)系,一個(gè)人教養(yǎng)的好壞，未必能說(shuō)明成績(jī)的好與差。在我們的周?chē)?，有的同學(xué)成績(jī)雖不理想，但思想素質(zhì)很好，而有些人呢，雖然成績(jī)佼佼，可言行卻不堪入耳入目。所以，把素質(zhì)的高低和成績(jī)的好壞等同起來(lái)看問(wèn)題是片面的。第八頁(yè)，共31頁(yè)。問(wèn)題2：片面性的分析對(duì)策：全面地分析——1、一分為二2、多角度、多方面第九頁(yè)，共31頁(yè)。某年高考作文題為考生提供的材料：一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@是個(gè)壞地方！”“為什么呢，我的孩子？”“因?yàn)檫@里的每朵花下都有刺?！辈灰粫?huì)，另一個(gè)小姑娘跑過(guò)來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)好地方！”“為什么呢，我的孩子？“因?yàn)檫@里的每叢刺上都有花。”聽(tīng)了兩個(gè)孩子的話，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？一分為二的觀點(diǎn)去審視玫瑰花，用全面的觀點(diǎn)去客觀評(píng)價(jià)玫瑰園。雖然這花上有刺，但從整體上看，這花還是美的，事實(shí)上它已被眾人接受。第十頁(yè)，共31頁(yè)。例四：

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說(shuō)他看過(guò)一個(gè)小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書(shū)寫(xiě)遲鈍、笨拙，做著了這孩子將來(lái)出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時(shí)候的作文。

從這一點(diǎn)上，偉大的巴爾扎克也會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)。發(fā)展地看問(wèn)題第十一頁(yè)，共31頁(yè)。大家都聽(tīng)過(guò)《第三只小板凳》的故事。世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦讀小學(xué)的時(shí)候，有一次上勞作課，同學(xué)們都交上了自己的作品：泥鴨，布娃娃等等，唯獨(dú)愛(ài)因斯坦沒(méi)有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗陋的小板凳。老師看了很不滿意，說(shuō)：“我想世上不會(huì)有比這更壞的小板凳了……”愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“有的?！彼换挪幻Φ貜恼n桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說(shuō)“這是我第一次做的?！庇峙e起右手說(shuō)：“這是我第二次做的……剛才交的，是我第三次做的。雖然它還不能使人滿意，但總比這兩只強(qiáng)一些?！钡谑?yè)，共31頁(yè)。故事中的這位老師只看到了愛(ài)因斯坦沒(méi)有做出一只象樣的小板凳這一表面現(xiàn)象，而沒(méi)有看到、更沒(méi)有想到愛(ài)因斯坦的執(zhí)著和勇氣，以及在不斷地重做過(guò)程中，愛(ài)因斯坦的能力也不斷提高這些可喜可嘉的東西，我們說(shuō)，這位老師她缺少的是辨證的思維和用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的方法和能力。第十三頁(yè)，共31頁(yè)。問(wèn)題3：靜止、孤立地分析對(duì)策：用發(fā)展眼光——用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、歷史的眼光看待和分析第十四頁(yè)，共31頁(yè)?？偨Y(jié)：要避免說(shuō)“過(guò)頭話”,防止片面地、靜止地看問(wèn)題，就要把握好分寸、用全面地、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這就是辯證分析。第十五頁(yè)，共31頁(yè)。面具成人的世界里有了你就有了悲劇沒(méi)有你世界不會(huì)完美有了你世界不再完美兒童的世界里沒(méi)有你就沒(méi)了樂(lè)趣第十六頁(yè)，共31頁(yè)。作點(diǎn)辨證分析

英國(guó)民間流行這樣一個(gè)故事，叫《約翰遜的鞋子》。話說(shuō)英國(guó)有一種交換鞋子的風(fēng)俗習(xí)慣，你往馬路上一站，擺出一種特定的姿勢(shì)，表示愿意和別人換鞋子；別人愿意的話，那么你得出點(diǎn)錢(qián)貼給對(duì)方。約翰遜那天就這樣在十字路口和別人換了鞋子。換了之后穿上覺(jué)得仍不太合適，于是繼續(xù)再換，錢(qián)一次次貼了很多，直到傍晚才好容易換到一雙鞋，穿在腳上舒適無(wú)比。他興高采烈地回到家里，在燈下仔細(xì)一看，卻原來(lái)是早上穿出去的那一雙。提問(wèn)：你得到的論點(diǎn)是什么？對(duì)策1：把握好分寸對(duì)策2：全面地分析對(duì)策3：用發(fā)展眼光第十七頁(yè)，共31頁(yè)。①珍惜自己的，還是自己的好；

②適合于自己的才是最好的；

③要自信，不要盲目追求別人的東西以上觀點(diǎn)都很不錯(cuò)，但都是從不要換鞋的立場(chǎng)出發(fā)的，我們是否能從另一個(gè)角度來(lái)分析這段材料呢？譬如，若約翰遜不換，知不知道自己的鞋是最合適的？

明確：該換。換了才知道自己的最合適，換了，還有可能會(huì)遇到果真比自己的鞋更合適的。換，體現(xiàn)了一種勇于探索，勇于嘗試的精神。對(duì)策1：把握好分寸對(duì)策2：全面地分析對(duì)策3：用發(fā)展眼光第十八頁(yè)，共31頁(yè)。穿著細(xì)事切莫等閑看

約翰遜在大路旁和路人換鞋，換來(lái)?yè)Q去最終劃了個(gè)怪圈——還是自己的老鞋子舒適，有人據(jù)此教訓(xùn)約翰遜們不要丟掉自己的東西，適合于自己的才是最好的。我覺(jué)得道理遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。首先，“自己的”得看是不是最好的。若真不如人，則該換，就像趙武靈王用長(zhǎng)袍換人家短褂，當(dāng)今用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)換人家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣。而要弄清這個(gè)問(wèn)題，得靠嘗試。約翰遜嘗試了，從這個(gè)意義上講，換鞋值得贊賞。即使約翰遜為應(yīng)俗而換，也不能說(shuō)不含求新求好或好奇之意，也不值得太過(guò)指責(zé)。

第十九頁(yè)，共31頁(yè)。第二，“適合于自己”得弄清屬于什么情況。若是囿于舊習(xí)慣，只著眼于眼下的“適合”，則不該肯定；若不只盯著暫時(shí)，而是有超前意識(shí)和發(fā)展眼光，則即使眼下不大合適，也該肯定，在這一點(diǎn)上，我不敢盲目恭維或教訓(xùn)約翰遜，也不敢輕率判斷這換的結(jié)果是成功或是失敗，須分析具體情況。約翰遜為什么沒(méi)換成鞋？也許因別人的鞋的確不適合自己，不能削足適履硬拿來(lái)。倘如此，得祝賀約翰遜的勝利。但也許的的確確有很適合約翰遜的好鞋，只因他穿慣了舊鞋，乍穿覺(jué)得“不大合適”，因而舍棄。倘如此，這便是一次失敗的嘗試，而后一種現(xiàn)象很普遍，尤值得我們鑒戒。第二十頁(yè)，共31頁(yè)。適合——不適合——適合，這是事物發(fā)展的規(guī)律。要想進(jìn)步，就必須勇于戰(zhàn)勝舊習(xí)慣，接受不合適，追求高層次的適合。當(dāng)趙武靈王率領(lǐng)趙國(guó)王公貴族脫掉那用以標(biāo)志他們身份的寬大衣服換上短衣衫時(shí)，那感覺(jué)一定比約翰遜穿別人的鞋更不舒服，但他們挺過(guò)來(lái)了，歷史前進(jìn)了一大步。當(dāng)今的打破鐵飯碗，糧油價(jià)格放開(kāi)，上大學(xué)自費(fèi)，大學(xué)畢業(yè)不包分配，國(guó)家機(jī)關(guān)向社會(huì)公開(kāi)招聘公務(wù)員……這哪一樣新鞋乍穿便人人適應(yīng)？中國(guó)入關(guān)，當(dāng)是早晚的事，一旦真入了，開(kāi)始必有些不適應(yīng)，能否因此就不入呢？好比開(kāi)車(chē)，開(kāi)慣了桑塔納，乍開(kāi)“奔馳”，不適應(yīng)；跑慣了“312”國(guó)道，乍上滬寧高速公路，不適應(yīng)。能否死抱住桑塔納，死不敢上高速公路呢？第二十一頁(yè)，共31頁(yè)。

穿著細(xì)事切莫等閑看，換鞋必先換腦筋。敢于嘗試，敢于探索，敢于擺脫舊習(xí)慣的束縛，才能換好鞋。鄧小平說(shuō)：“改革開(kāi)放，膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不要像小腳女人一樣。”正是鼓勵(lì)人們敢于試新鞋。還要善換。一是從“腳情”出發(fā)，不生搬硬套；二是從長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，不只看當(dāng)時(shí)；三是讓實(shí)踐檢驗(yàn)，是好是壞，穿幾天，試一試。善換，也包括善于確定暫時(shí)換不換。總之，約翰遜不應(yīng)從此罷手。第二十二頁(yè)，共31頁(yè)。1請(qǐng)你就“循規(guī)蹈矩“與”墨守成規(guī)”的話題展開(kāi)辯證分析。【參考】許多人認(rèn)為循規(guī)蹈矩就是墨守成規(guī)，其實(shí)二者是有差別的。循規(guī)蹈矩是個(gè)中性詞，指人遵守各項(xiàng)規(guī)定；墨守成規(guī)是個(gè)貶義詞，指死守規(guī)矩不知變通。循規(guī)蹈矩是必要的，試想如果學(xué)生不遵守紀(jì)律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了無(wú)政府主義了?墨守成規(guī)是必須破除的，因?yàn)檎撬璧K了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。所以，二者不能等同對(duì)待，一個(gè)要提倡，一個(gè)要破除。對(duì)策1：把握好分寸對(duì)策2：全面地分析對(duì)策3：用發(fā)展眼光第二十三頁(yè)，共31頁(yè)。2請(qǐng)聯(lián)系歷代史書(shū)與歷史之間的關(guān)系，從辯證的角度出發(fā)，談?wù)劇叭绾无q證地看待歷史與史書(shū)”。對(duì)于歷史，我們不能不信，但也不能全信。如司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱”，其中有許多內(nèi)容都是司馬遷替歷史人物“立心”的，特別是書(shū)中的對(duì)話和心理描寫(xiě)，到底怎樣是無(wú)法考證的。還有北朝的史書(shū)，其中有許多是“墨寫(xiě)的謊言”，是時(shí)人賄賂史官寫(xiě)的，不可信的地方更多。但我們也不能全部否定，應(yīng)該參照同時(shí)代的文字資料來(lái)辨別真?zhèn)危瑥亩未嬲?。?duì)策1：把握好分寸對(duì)策2：全面地分析對(duì)策3：用發(fā)展眼光第二十四頁(yè)，共31頁(yè)。3任何事物都有中心，有邊緣。

處在中心固然是輝煌榮耀，處于

邊緣難道就必然暗淡無(wú)光嗎?請(qǐng)

以“邊緣”與“中心”為話題，思考如何進(jìn)行辯證分析。【參考】

沒(méi)有邊緣就沒(méi)有中心，中心是建立在邊緣的基礎(chǔ)上的，所以，要注重中心，但也不能忽視邊緣。邊緣與中心之間沒(méi)有絕對(duì)的界限。如中國(guó)曾是詩(shī)歌的國(guó)度，小說(shuō)不登大雅之堂，如今小說(shuō)創(chuàng)作繁盛，詩(shī)歌地位岌岌可危；再如英國(guó)是資本主義的中心時(shí)，美國(guó)剛建國(guó)沒(méi)多久，如今資本主義國(guó)家都唯美國(guó)馬首是瞻，英國(guó)則漸漸衰落?？梢?jiàn)，邊緣與中心的關(guān)系應(yīng)辯證地看待。

對(duì)策1：把握好分寸對(duì)策2：全面地分析對(duì)策3：用發(fā)展眼光第二十五頁(yè)，共31頁(yè)。

晉人傅玄有語(yǔ)云：近朱者赤，近墨者黑。

清人曾國(guó)藩有語(yǔ)云：一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

而俗語(yǔ)有云：常在河邊走，哪有不濕腳。

大凡說(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非是一個(gè)意思：人極容易受身邊的人、身邊的環(huán)境的影響。如果一個(gè)人和道德品質(zhì)高尚、光明磊落的人交往，或是長(zhǎng)期身處一個(gè)向善的環(huán)境中，必然會(huì)受到熏陶，從而也會(huì)變得品質(zhì)高尚、光明磊落。反之，如果一個(gè)人和奸邪之徒接觸，或是身處惡劣污濁的環(huán)境之中，這個(gè)人也會(huì)變得蠅營(yíng)狗茍。

孟母為給兒子營(yíng)造優(yōu)越的讀書(shū)環(huán)境，舉家遷徙，不厭其凡，前后者三，終于鑄就一代名儒?！敖煺叱啵吆凇敝乙?jiàn)

第二十六頁(yè)，共31頁(yè)。備受爭(zhēng)議的唐玄宗即位之初，親賢臣，遠(yuǎn)小人，重用姚崇、張九齡等忠臣，終成就“開(kāi)元盛世”；而后期寵信楊國(guó)忠、李林甫等奸佞，終日與之為伍，終于釀就“安史之亂”，泱泱大唐由盛而衰。

后唐莊宗李存勖生于憂患，勵(lì)精圖治，掃盡仇讎，意氣風(fēng)發(fā)，何等壯哉！功成之后，沉溺于俳伶而不能自拔，終至身死國(guó)滅，為天下笑。

原福建省公安廳副廳長(zhǎng)兼福州市公安局長(zhǎng)莊如順，在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：如果不認(rèn)識(shí)賴(lài)昌興，他就不會(huì)有今天的下場(chǎng)。第二十七頁(yè)，共31頁(yè)。凡此種種，不是對(duì)“近朱者赤，近墨者黑”最好的詮釋嗎？然而，世上偏有許多“近朱者未必赤，近墨者未必黑”之人。

后主劉禪屢屢將相父諸葛亮之忠言當(dāng)兒戲，《出師表》亦空留余恨。淪為階下囚仍樂(lè)不思蜀。

屈原，面對(duì)江河日下的楚國(guó)，依舊抱守著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，當(dāng)他無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)后，就行吟澤畔，抱石自沉汨羅江。

岳飛，面對(duì)一個(gè)積貧積弱，毫無(wú)生氣的腐朽王朝，憤怒地喊出“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜死，天下方可太平”，風(fēng)波亭旁，引頸就戮。第二十八頁(yè)，共31頁(yè)。張學(xué)良，楊虎城，矗立在日益勁烈的投降風(fēng)中，不為威逼利誘所動(dòng)，堅(jiān)持抗日救亡。兵行險(xiǎn)著，發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變。身陷囹圄，卻彪炳千秋。

航天英雄楊利偉，在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，面對(duì)廣告商家的重重利誘，從不為所動(dòng)，他注定將是一座永恒的豐碑。

由此看來(lái)，“近朱者赤，近墨者黑”不是絕對(duì)的真理，盡管有深刻的哲理，但因人而異。客觀環(huán)境確實(shí)對(duì)人有著重要的影響，但終究不是決定因素。

第二十九頁(yè)，共31頁(yè)。［點(diǎn)評(píng)］文章立足于唯物辯證法，對(duì)“近朱者赤，近墨者黑”作了辯證