文化創(chuàng)新的途徑(原創(chuàng))

理解、思考：1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？3、在文化交流、借鑒和融合的過程中要注意的問題4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向，錯(cuò)誤傾向是什么？

學(xué)習(xí)內(nèi)容第一頁，共31頁。第二頁，共31頁?！缎“职帧?、《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、明星云集等熱播劇吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少的不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？第三頁，共31頁。（一）、文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？第四頁，共31頁。相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口頭敘說的方式，借助“說學(xué)逗唱”等手段，通過喜劇性的審美創(chuàng)造，來塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。可是，一個(gè)時(shí)期以來，許多相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老祖宗早己拋棄的“臭哏”(說臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái)。第五頁，共31頁。在繼承方面，郭德綱不僅跟從常寶豐等先生學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，更主要的在于他還繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。在創(chuàng)新方面郭德綱至少在兩個(gè)方面取得了成就。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語言中包含了許多時(shí)下最為流行的語言，比如“喜羊羊”、“熟女”、“元芳，你怎么看？”、“切糕”和“4S店”等；二是創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前輩演員，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。郭德綱成功的原因是什么？第六頁，共31頁。1、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）、具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。（二）、文化創(chuàng)新的重要途徑第七頁，共31頁。Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究活動(dòng)第八頁，共31頁。（2）、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。第九頁，共31頁。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程注意（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。第十頁，共31頁。明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋卻傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否認(rèn)傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格D第十一頁，共31頁。湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國的節(jié)目《爸爸去哪兒》一夜之間大熱，不少因?yàn)榇稳者€要上班上課而錯(cuò)過首播的觀眾，紛紛留言希望看重播。

節(jié)目對(duì)韓國模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？第十二頁，共31頁。2、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長（橫向）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?！谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(1)為什么要文化交流、借鑒和融合？（P53)第十三頁，共31頁?！段沂歉枋帧?、《中國最強(qiáng)音》、《中國星跳躍》和《星跳水立方》、《中國好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞?？v觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來主義”，會(huì)讓中國電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料，說說在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？第十四頁，共31頁。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（2）、在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意：第十五頁，共31頁。討論：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？――不矛盾?！耙晕覟橹鳌保窃趯?duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主”需要“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主”。知識(shí)拓展第十六頁，共31頁。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說明（）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色D第十七頁，共31頁。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長.第十八頁，共31頁。（三）、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向（1）、“守舊主義”和“封閉主義”（2）、民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。第十九頁，共31頁。辯一辯熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄。

網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。

為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義

封閉主義第二十頁，共31頁。立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？第二十一頁，共31頁。1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向課堂小結(jié)：（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）古、今

文化縱向積累的過程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度中、外文化橫向積累的過程，側(cè)重于對(duì)外來文化的態(tài)度第二十二頁，共31頁。主體源泉?jiǎng)恿Ω緩街R(shí)拓展：區(qū)分文化創(chuàng)新的主體、源泉、動(dòng)力、根基、途徑人民群眾社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐就目前而言是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐傳統(tǒng)文化根本途徑基本途徑第二十三頁，共31頁。1、中國的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A、要全面吸收，不斷發(fā)展B、要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面向世界，博采眾長B第二十四頁，共31頁。2、作為儒家學(xué)說經(jīng)典的《論語》、《禮記》等傳入西方，啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”的有力思想武器。這表明：（）

A、文化來源于社會(huì)實(shí)踐B、不同民族文化之間的交流、借鑒和融合C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥D、文化具有民族特色B第二十五頁，共31頁。3、"外來的和尚會(huì)念經(jīng)"與“閉門造車”是兩種對(duì)待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋ǎ?/p>

A、前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B、前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C、兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向D第二十六頁，共31頁。首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：(1)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。(3)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4）、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：(1)、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。整合一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？第二十七頁，共31頁。整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（作用）（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求.（必要性）第二十八頁，共31頁。

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用。（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？第二十九頁，共31頁。（5）、人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新