勞動價值理論

淺議馬克思的勞動價值理摘要:馬克思作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，擁有火一樣的才華。唯物史觀與剩余價值理論是馬克思的兩大貢獻(xiàn)，其成就涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等多個方面。其中馬克思在《資本論》中所闡述的勞動價值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石，是剩余價值理論的基礎(chǔ)，也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。下面我們就一起走進(jìn)馬克思，領(lǐng)略千年偉人的真知與灼見。關(guān)鍵詞：價值使用價值具體勞動抽象勞動價值形式價值規(guī)律勞動價值理論屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品經(jīng)濟(jì)理論范疇，它是起源于英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密，中經(jīng)英國的大衛(wèi)李嘉圖及威廉湯普遜的發(fā)展，終于德國的馬克思。至此，勞動價值理論已經(jīng)趨于成熟。我們將從馬克思勞動價值理論的內(nèi)容著手，進(jìn)而探究勞動價值理論的偉大意義。一、馬克思的勞動價值論的基本內(nèi)容：勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。具體的來說，我們又可以把這三部分分為四個方面：1）商品的二因素與勞動的二重性原理使用價值 具體勞動價值 抽象勞動商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價值和使用價值兩個因素。使用價值是商品的有用性，是商品能滿足人們某種需要的屬性，同時也是商品的自然屬性。價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系，是商品的社會屬性。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，而價值是商品最本質(zhì)的特征。因為使用價值不僅商品具有，其他不是商品的勞動產(chǎn)品也具有。所以只有價值才能體現(xiàn)商品的本質(zhì)，價值是商品的特有屬性。作為商品兩因素的使用價值和價值，是由勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動決定的。生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動，叫做具體勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但不是商品使用價值的唯一源泉。商品的的使用價值是自然物與具體勞動相結(jié)合的產(chǎn)物。撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動就是抽象勞動，抽象勞動形成商品的價值，是創(chuàng)造價值的唯一源泉。2） 價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。商品價值的表現(xiàn)--商品的價值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量。商品的價值量取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會必要勞動時間，即在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，商品的價值量與生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間成正比。在這種情況下，如果企業(yè)率先減少生產(chǎn)商品的勞動時間，使小于社會必要勞動時間，那么它就有較大的可能在競爭種取得優(yōu)勢?，F(xiàn)代企業(yè)要在市場經(jīng)濟(jì)中立足，更需要通過改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營和管理以提高勞動生產(chǎn)率。這樣才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，取得有利的地位。3） 貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。商品的價值形式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程，由簡單偶然的價值形式，到擴(kuò)大的價值形式，再到一般的價值形式，最終發(fā)展到貨幣形式。當(dāng)一種商品固定的充當(dāng)一般等價物時，這種商品便成了貨幣商品，這種價值形式就是貨幣形式。在貨幣形式中，由一種商品固定的充當(dāng)一般等價物，表現(xiàn)其他一切商品的價值。貨幣具有價值尺度、流通手段、支付手段、儲藏手段和世界貨幣的職能。其中，價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能。貨幣的出現(xiàn)，解決了商品與商品直接交換的困難，使物與物之間直接的商品交換變成以貨幣為媒介的商品流通，極大的促進(jìn)了商品交換的發(fā)展。貨幣本身使商品，但又是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品。它作為一般等價物，直接被社會承認(rèn)，是社會價值的代表。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，貨幣正逐漸實現(xiàn)由有形向無形的轉(zhuǎn)化，如信用貨幣、電子貨幣的產(chǎn)生，這給人們的交易活動提供了越來越大的方便，其價值的凸顯也為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做著積極有利的貢獻(xiàn)。4）價值規(guī)律商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，商品交換要按照價值量相等的原則進(jìn)行，即等價交換，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律對生產(chǎn)和交換活動起著支配作用，通過價格的運(yùn)動來表現(xiàn)。而價格的運(yùn)動又離不開競爭機(jī)制、供求機(jī)制。因而，價值規(guī)律就是通過價格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制的相互作用來表現(xiàn)的。在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值上下波動。商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定這一規(guī)律決定了價值規(guī)律的三個作用：一、自發(fā)調(diào)節(jié)資源配置和經(jīng)濟(jì)活動；二、刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；三、在經(jīng)濟(jì)活動中形成優(yōu)勝劣汰的機(jī)制，同時也產(chǎn)生公平和效率的矛盾。價值規(guī)律的作用下，市場的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，這需要政府采取措施，把市場經(jīng)濟(jì)下價值規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制的消極影響減小到最低限度。二、勞動價值理論的偉大意義通過對商品關(guān)系的分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動理論。勞動理論具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實意義。（一）理論意義1、 馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為后來剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。在馬克思之前，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)斯密已經(jīng)認(rèn)識到了商品的二因素，提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)；大衛(wèi)李嘉圖甚至已經(jīng)認(rèn)識到?jīng)Q定商品價值量的是社會必要勞動量，而不是生產(chǎn)商品實際耗費(fèi)的勞動量。但是由于他們沒有區(qū)分勞動的二重性，所以不能回答什么勞動創(chuàng)造價值；不能明確區(qū)分價值和交換價值，不理解社會必要勞動量是如何決定的。導(dǎo)致了，在其他理論人士方面的混亂和錯誤。因此，與資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動價值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動的二重性”；2、 在勞動二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說；剩余價值理論與唯物史觀是馬克思的兩大貢獻(xiàn)與研究成果，影響深遠(yuǎn)。3、 在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。概括地說，馬克思的勞動價值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會主義的一個理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說。馬克思從“勞動是唯一的價值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結(jié)論。（二）現(xiàn)實意義馬克思勞動價值理論還揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思的勞動價值理論雖然是在對資本主義經(jīng)濟(jì)的分析中提出的，但撇開其中的制度因素，它包含的關(guān)于價值的本質(zhì)和價值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價值規(guī)律的理論等，都是對商品生產(chǎn)、交換和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最一般規(guī)律的揭示。它是不斷發(fā)展的理論，拓展了對創(chuàng)造價值的勞動種類的認(rèn)識以及創(chuàng)造價值的種類領(lǐng)域。正確的分析和理解這一理論，對于我國深化經(jīng)濟(jì)體制改革，鞏固公有制主體地位，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為過時了，必須代之以多要素價值論，有的人認(rèn)為必須原原本本地堅持，我的觀點(diǎn)是，核心思想必須堅持，同時必須有所發(fā)展，這兩方面都是時代的需要。一認(rèn)清馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論的出發(fā)點(diǎn)馬克思從事理論研究的主要目的，是根據(jù)時代的要求，批判資本主義剝削制度，揭示資本主義社會必然為共產(chǎn)主義社會代替的歷史規(guī)律，為工人階級和人類的解放斗爭提供理論武器。而要科學(xué)地進(jìn)行批判，就要用科學(xué)的抽象分析法，首先在紛繁復(fù)雜的資本主義經(jīng)濟(jì)體中找到一個切入點(diǎn)，構(gòu)建一個明晰的始基范疇，這個切入點(diǎn)就是作為經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的商品，這個始基范疇就是以生產(chǎn)商品的勞動二重性為理論樞紐的、由人類抽象勞動為惟一源泉和實體的商品價值。這樣一種分析和規(guī)范的科學(xué)性何在呢？第一，它反映了歷史唯物主義的一個根本觀點(diǎn)，即勞動作為一種有意識和能動性的生產(chǎn)活動，是人類區(qū)別于動物的根本特征。勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類世界。勞動是一切社會財富惟一的創(chuàng)造性的動力和源泉。對此提法，有人會問，馬克思不是明確指出勞動是一切財富的源泉的觀點(diǎn)是錯誤的，肯定了人的勞動與物質(zhì)資料都是財富的源泉嗎？是的。但請注意，馬克思在這里把物質(zhì)資料也看成是源泉，是說任何物質(zhì)財富的生產(chǎn)都是勞動對物質(zhì)資料的加工，并受到相關(guān)物質(zhì)條件的制約，以此強(qiáng)調(diào)工人階級的解放不能只在勞動、分配上兜圈子，要重視解決生產(chǎn)資料所有制問題。這里決不是說物質(zhì)資料也是“創(chuàng)造”財富的“源泉”。財富的源泉與創(chuàng)造財富的源泉這兩個提法的涵義是有區(qū)別的。前者包括多種生產(chǎn)要素，后者則專指人類勞動。馬克思在分析財富的生產(chǎn)過程時，就明確指出：“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來。因此，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者（《資本論》中多次出現(xiàn)這個提法——引者注），作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性。”[1-1]。所以，某些人以馬克思肯定了人的勞動與物質(zhì)資料都是財富的源泉為根據(jù)，就宣揚(yáng)勞動與土地、資本等多種要素“都是創(chuàng)造”一切社會財富的“源泉”的觀點(diǎn)，是錯誤的解讀和引申。第二，價值作為商品經(jīng)濟(jì)的一個核心范疇，其本質(zhì)在于它是一種特殊的生產(chǎn)關(guān)系，即商品生產(chǎn)不同主體之間一種特殊的勞動交換關(guān)系，它的實現(xiàn)要求有一個平等的交換尺度，這個尺度只能是完全由人類抽象勞動凝結(jié)的價值。因此，“價值本身除了勞動本身沒有別的任何‘物質(zhì)'。”[2]第三，商品價值作為商品價格的基礎(chǔ)，不能等同于由市場交易直接決定的表現(xiàn)為一定貨幣量的商品價格。價值的內(nèi)涵必須具有基礎(chǔ)性、同質(zhì)性和公約性，顯然，只有把價值歸結(jié)為人類抽象勞動才能做到這一點(diǎn)。多要素價值論在價值層面上永遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)?？傊挥邪讶祟惓橄髣趧右?guī)范為創(chuàng)造商品價值的惟一源泉和實體，才能清晰地合乎邏輯地揭示出資本主義剝削制度的本質(zhì)。所以，馬克思說：科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“資產(chǎn)階級生理學(xué)——對這個制度的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系和生活過程的理解——的基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)，是價值決定于勞動時間這一規(guī)定?！盵3]二全面把握馬克思的勞動價值理論的主要觀點(diǎn)1．區(qū)別使用價值與價值兩種財富及其源泉。前者為物質(zhì)財富，主要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，具有歷史的一般性，后者是商品經(jīng)濟(jì)條件下特有的財富形式，表現(xiàn)不同商品主體之間的社會關(guān)系。形成使用價值財富的源泉包括人的具體勞動（創(chuàng)造性的源泉）和物質(zhì)資料（物質(zhì)性的源泉）；形成價值財富的源泉則是惟一的，只是人類的抽象勞動，價值的實體就是勞動者的一定體力和腦力的凝結(jié)。2．創(chuàng)造商品價值的惟一源泉包括一切生產(chǎn)勞動。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動（這里所說的生產(chǎn)，包括從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為），不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動（科學(xué)方面的勞動）”[4]。資本家個人作為經(jīng)營管理者的勞動也包括在內(nèi)。隨著分工協(xié)作的發(fā)展，創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的外延必然會擴(kuò)大。3．非勞動因素在價值形成中的作用。各種非活勞動因素（機(jī)器、土地等）不是形成商品價值的源泉和實體，它們只是把自身既有的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，但它們是勞動創(chuàng)造和形成價值的必要條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，這些物質(zhì)條件的質(zhì)量和效率，對同一勞動時間形成的價值量的大小，具有程度不同的制約作用。但不能把這種作用歸結(jié)為創(chuàng)造價值的作用。馬克思在分析級差地租時指出：“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)，因為它是特別高的勞動生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)。這就像使用價值是交換價值的承擔(dān)者，但不是它的原因一樣?！盵5]4．商品的價值量由社會必要勞動時間決定。就單個商品而言，在一般情況下，“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！盵1-2]在特殊情況下，也可能由優(yōu)等或劣等條件為主決定商品的價值量。就一個部門的同種商品總量而言，其價值總量不是由該部門隨意投入的勞動總量決定，而是由該部門為了滿足社會對它提供的使用價值總量的需要而投入的社會必要勞動總量決定的。這就是馬克思所說的社會必要勞動時間的另一種意義。從世界來說，商品的國際價值由國際范圍的社會必要勞動時間來決定。總之，由社會必要勞動時間決定商品的價值量，這是價值規(guī)律的根本要求。正因為如此，個別企業(yè)或個別國家生產(chǎn)同樣商品的勞動生產(chǎn)率越高，其商品的個別價值就會低于社會價值，從而能夠獲得超額利潤。5．價值向價格的轉(zhuǎn)化。勞動創(chuàng)造價值是在生產(chǎn)過程進(jìn)行的，而價值的實現(xiàn)則必須通過市場和流通過程，從而使商品的價值轉(zhuǎn)化為商品的價格。這是商品的本質(zhì)形態(tài)到現(xiàn)象形態(tài)的轉(zhuǎn)化。由此，就出現(xiàn)了本質(zhì)與現(xiàn)象的不一致甚至掩蓋本質(zhì)的假象。拿資本主義商品經(jīng)濟(jì)來說，從勞動創(chuàng)造價值的生產(chǎn)過程看，商品的價值構(gòu)成表現(xiàn)為C+（V+M），其中，C是生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價值，（V+M）是勞動新創(chuàng)造的價值，V相當(dāng)于勞動力的價值或可變資本，M代表剩余價值，因而明顯地表現(xiàn)了勞動是創(chuàng)造價值的源泉，生產(chǎn)資料只是前者的必要條件。但從商品的流通過程看，則直接表現(xiàn)為資本的投入和自行增值，商品價格的構(gòu)成為（C+V）+M，其中，（C+V）只呈現(xiàn)出成本的性質(zhì)，因此，不變資本與可變資本的區(qū)別，生產(chǎn)資料與勞動力在價值形成和增值中的不同作用，從而勞動創(chuàng)造價值的本源規(guī)定性就被掩蓋了，M代表全部資本自行增值的結(jié)果。馬克思進(jìn)行這樣分析的一個重要目的，就是告訴人們，勞動創(chuàng)造價值這一本源規(guī)定性，在價值轉(zhuǎn)化為價格以后，必然會被掩蓋，歪曲地表現(xiàn)為單純資本的投入和自結(jié)的果實，如果稍加擴(kuò)展地說，就是資本、土地、勞動加上各自的收益決定商品的“價值”。從思維邏輯上講，長期流行于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)要素價值論就是建立在這種假象之上的。6．區(qū)別價值的創(chuàng)造和收入的分配。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價值是由勞動創(chuàng)造的，資本和土地的所有者相應(yīng)地獲得利潤和地租，是由生產(chǎn)要素所有權(quán)決定的。決不能把這兩件事情混為一談，誤以為利潤和地租是由資本和土地創(chuàng)造的。馬克思明確指出：資本和土地的“所有者有權(quán)占有勞動創(chuàng)造的價值的一部分，可是它們并不因此成為它們的所有者占有的價值的源泉?！盵6]三勞動價值論的核心思想必須堅持馬克思的價值論的內(nèi)容是豐富的，但它的根本和核心的思想是人類抽象勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉。馬克思指出：“使用物品當(dāng)作價值，正像語言一樣，是人們的社會產(chǎn)物。后來科學(xué)發(fā)現(xiàn)，勞動產(chǎn)品作為價值，只是生產(chǎn)它們時所耗費(fèi)的人類勞動物的表現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)在人類發(fā)展史上劃了一個時代?！盵1-3]可見，勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉的思想，在勞動價值論中占有何等重要的地位！否定了這一核心思想，就沒有什么科學(xué)的價值理論，更談不上發(fā)展科學(xué)的價值理論。近幾年來，在我國價值理論的討論中，有些人極力否定勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)早已提出并受到馬克思著力批判的多要素價值論加以打扮，重新抬了出來。其主要理由，一是認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，機(jī)器、資本、資源等非活勞動因素在生產(chǎn)社會財富中的作用更大了，必須承認(rèn)它們也是創(chuàng)造價值的源泉。二是馬克思預(yù)見的社會主義社會沒有多種所有制和商品經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)實的社會主義要大力發(fā)展多種所有制和市場經(jīng)濟(jì)，這就要求調(diào)動多種所有者的積極性，實行按要素的貢獻(xiàn)分配收入，因此不能再抱著勞動價值論不放，必須承認(rèn)多要素價值論。筆者認(rèn)為這兩個理由是不能成立的。關(guān)于第一個所謂理由，筆者認(rèn)為1．各種非活勞動因素作用的變化，沒有改變?nèi)祟悇趧邮且磺猩鐣敻晃┮坏膭?chuàng)造源泉。例如，機(jī)器的進(jìn)步使物化勞動的效能增強(qiáng)了，從而使同一活勞動能夠形成更多的價值，但這并不表明機(jī)器也是創(chuàng)造價值的源泉。因為，第一，機(jī)器在生產(chǎn)中只是活勞動的工具，“機(jī)器不創(chuàng)造價值”，它只“把自身的價值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上?！盵1-4]勞動作為價值創(chuàng)造者的地位沒有變。第二，即使先進(jìn)的機(jī)器具有增加價值生產(chǎn)的潛在可能性，而要把它變成現(xiàn)實性，惟一的途徑就是通過活勞動。馬克思以自然條件說明：“良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產(chǎn)品的可能性，而絕不提供它的現(xiàn)實性?！盵1-5]活勞動始終是直接創(chuàng)造價值的惟一源泉。2．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，并未改變商品價值的本質(zhì)規(guī)定性，它仍然是商品生產(chǎn)者之間勞動的平等交換關(guān)系，是決定價格的基礎(chǔ)，因此，價值的實體仍然只能由具有基礎(chǔ)性和同質(zhì)性的人類抽象勞動構(gòu)成。講到這里，有人會以石油為例說明資源也創(chuàng)造價值。不能這樣看。石油作為自然資源，不是勞動的產(chǎn)物，因而沒有價值，但它是一種有限的資源，一旦被人占有和壟斷，并在市場供求關(guān)系的作用下，就可以高價出賣，獲取高額利潤，然而這是價格而不是價值。當(dāng)然，石油在開采的過程中，也要付出勞動，形成價值，并成為價格的組成部分。事實表明，現(xiàn)今石油的高價在相當(dāng)程度上是價格因素作用的結(jié)果。所以，資源的日益重要性只是表明它作為社會財富的物質(zhì)性源泉的作用增強(qiáng)了，但不能導(dǎo)致資源是創(chuàng)造商品價值源泉的結(jié)論。3．在當(dāng)代，由于知識作用的大大提升，特別使活勞動的復(fù)雜程度和創(chuàng)造作用以及與此相聯(lián)系的人力資本的作用日益顯著增強(qiáng)，以致出現(xiàn)了高科技勞動吸引資本、“雇傭”資本的新趨勢，各種人才越來越成為技術(shù)進(jìn)步，優(yōu)化資源配置，加快資本流通，推動市場經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的關(guān)鍵所在。在這種情況下，怎么能否定人的勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉和實體這一商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)定性呢？！4．科學(xué)勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律性的反映，其根本觀點(diǎn)（人類抽象勞動是創(chuàng)造價值的惟一源泉），不會因為與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的社會基本制度（資本主義制度或社會主義制度）的不同而改變。關(guān)于第二個所謂理由。社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。問題是，這一新情況能不能導(dǎo)致否定人類抽象勞動是創(chuàng)造商品價值的惟一源泉和實體呢？我認(rèn)為不能。1．價值的生產(chǎn)和收入的分配是兩個不同的層次，有著不同的規(guī)定性，人類抽象勞動是創(chuàng)造價值的源泉，生產(chǎn)條件的所有制或所有權(quán)是收入分配的根據(jù)。這一基本原理同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟(jì)。絕不能倒過來，由于非活勞動要素的不同所有者有權(quán)獲得收入，就認(rèn)為他們投入的多要素都創(chuàng)造價值，否定勞動價值論。這是明顯的背理。2．社會主義經(jīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動要素的合法收入（此外，如果私營企業(yè)主參加勞動，還可以獲取勞動收入）。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。決不能用否定其剝削性質(zhì)進(jìn)而否定勞動價值論的辦法來調(diào)動私營經(jīng)濟(jì)的積極性。3．從歷史唯物主義看問題，剝削不完全是負(fù)面的現(xiàn)象，而是有其存在的歷史必然性，而且在這個限度內(nèi)它的積極作用是主要的，社會主義初級階段也是如此。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)堅持以公有制為主體，國家實行“三個有利于”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀調(diào)控政策，社會發(fā)展的方向是實現(xiàn)全體人民共同富裕的社會主義現(xiàn)代化，私營企業(yè)依法獲得的利潤，無疑是有利于社會主義事業(yè)發(fā)展的。因此，實事求是地說，這種利潤具有二重性，即剝削性和社會公益性的統(tǒng)一，甚至可以說后者是主要的方面。在這個問題上，不妨將理論上的分析、政策上的對待、宣傳上的重點(diǎn)適當(dāng)加以區(qū)別。基于以上分析，我認(rèn)為我們黨將資本的收入規(guī)范為非勞動收入（實際上并沒有完全否定有剝削），將私營企業(yè)主規(guī)范為社會主義建設(shè)者，是正確的，有利于在新的形勢下合理合法地調(diào)動各方面的積極性，正確處理勞資矛盾（既不無原則地掩蓋矛盾，又不夸大矛盾），促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。這種做法，與堅持勞動價值論不矛盾。4．即使是剝削收入，也可以轉(zhuǎn)化。其一，給社會主義國家交納大量的稅收；其二，將積累的利潤用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，客觀上成為社會的財產(chǎn)；其三；逐漸發(fā)展職工持股，與公有制經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)多種聯(lián)合，大力發(fā)展混合股份制經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)生產(chǎn)和資本的社會化；其四，自愿將一定的收入和財產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會。西方發(fā)達(dá)國家的一些大資本家就曾把積累的數(shù)億、數(shù)十億、數(shù)百億美元的財富捐獻(xiàn)給社會。隨著我國私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明水平的提高，他們對社會的捐助會逐漸增大。四在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展勞動價值論商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，其依存的生產(chǎn)力和社會環(huán)境發(fā)生了巨大變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平有了很大的提高，對勞動價值論提出了許多新的問題，因此，勞動價值論必須在堅持的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展。1．關(guān)于腦力勞動在價值生產(chǎn)中的重要作用。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，腦力勞動，包括高科技勞動、經(jīng)營管理勞動等，特別是創(chuàng)新性的勞動，在價值生產(chǎn)中起著越來越大的作用。這是馬克思那個時代不可比擬的。2．關(guān)于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的范圍。馬克思當(dāng)年主要看到的是物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動，“服務(wù)”部門的生產(chǎn)勞動被認(rèn)為是“微不足道”的?，F(xiàn)在，以第三產(chǎn)業(yè)為代表的各種服務(wù)業(yè)日益成為創(chuàng)造社會價值的主要生產(chǎn)勞動部門。3．關(guān)于商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。馬克思有一個論斷：“生產(chǎn)力的變化本身絲毫不會影響表現(xiàn)為價值的勞動?！还苌a(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值總量總是相同的?！盵1-6]我認(rèn)為，這個觀點(diǎn)是不嚴(yán)密的。其原因與馬克思分析的假定條件有關(guān)。馬克思指出：“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同的比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的……為了簡便起見，我們以后把各種勞動力直接當(dāng)作簡單勞動力，這樣就省去了簡化的麻煩?！盵1-7]如此一來，自然會得出上述的論斷。實際上，由于價值是由社會必要勞動時間決定的，同一活勞動量在生產(chǎn)力提高的條件下，往往會現(xiàn)為比較強(qiáng)化和效益更高的勞動，從而導(dǎo)致相應(yīng)范圍所生產(chǎn)的社會價值總量的增加。這種情形，可以發(fā)生在一個企業(yè)，一個部門，一個國家。4．勞動價值論與要素價格論的科學(xué)結(jié)合。勞動價值論是高度抽象的基礎(chǔ)理論，主要是服務(wù)于對資本主義制度的本質(zhì)和發(fā)展的歷史趨勢的論證，因此，當(dāng)運(yùn)用于今天發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐時，盡管仍有重要的指導(dǎo)意義，但卻顯得比較一般，缺乏操作性。要素價值論宣揚(yáng)多要素共創(chuàng)價值，是錯誤的。但要素價格論——即認(rèn)為多個相關(guān)所有者投入生產(chǎn)的要素（勞動力、資本、土地）的總值，加上它們各自獲得的收入（工資、利潤、地租），構(gòu)成商品的價格——則有可取之處。從本源上說，價格的基礎(chǔ)是勞動創(chuàng)造的價值，但價值對價格的決定是個復(fù)雜的社會過程，各個當(dāng)事人是看不見、摸不著的。人們看得見的是由供求和競爭決定的投入生產(chǎn)經(jīng)營的貨幣和收回來的更多貨幣的流程。而且，對于生產(chǎn)經(jīng)營者來說，他的地位、利益和市場感知必然趨使他把獲得的收益看成是他投入的要素“貢獻(xiàn)”帶來的，是合理的、天經(jīng)地義的。從社會角度上說，由于物質(zhì)要素是生產(chǎn)勞動的必要條件并對同一勞動形成價值量的大小有一定的制約作用，由于資源的有限性，由于要素的投入者擁有所有權(quán)，承認(rèn)他們合法合理地獲得相應(yīng)的收入，承認(rèn)多要素的投入在商品價格上的一定決定作用，對實際地調(diào)動各要素所有者的積極性，便于現(xiàn)實地評價投入產(chǎn)出的效益，推動市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是必要的。如此看來，將勞動價值論與要素價格論科學(xué)地整合起來，可以優(yōu)勢互補(bǔ)，更好地指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五堅持和發(fā)展勞動價值論的重大現(xiàn)實意義1．堅定共產(chǎn)黨人理想信念的需要。馬克思一生的最大貢獻(xiàn)是通過科學(xué)地揭示資本主義制度的本質(zhì)和矛盾，論證了階級社會向無階級社會即共產(chǎn)主義社會過渡的歷史必然性。共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)就由此而來，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義也與此一脈相連。而勞動價值論在這個論證的理論體系中，占有基礎(chǔ)性的地位。我們應(yīng)該從這樣一個歷史的高度來深刻認(rèn)識堅持勞動價值論的重大意義。如果否定了勞動創(chuàng)造價值的核心思想，就會動搖科學(xué)社會主義的理論根基，從而動搖共產(chǎn)黨人的理想信念。不僅如此，還會導(dǎo)致歪曲人類社會發(fā)展史，因為按照多要素共創(chuàng)價值的邏輯，任何階級社會的財富一般都是勞動與生產(chǎn)資料共同創(chuàng)造的，這樣，一切階級社會的剝削本質(zhì)都要被抹煞，其思想混亂的后果不堪設(shè)想。2．搞好社會主義現(xiàn)階段收入分配的需要。社會主義現(xiàn)階段實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這是由生產(chǎn)力的水平和生產(chǎn)條件的所有制性質(zhì)決定的，不是由商品價值關(guān)系決定的。但堅持和發(fā)展勞動價值論對搞好收入分配具有重要意義。例如：（1）在商品經(jīng)濟(jì)條件下，可分配的年總收入原則上只能是當(dāng)年勞動新創(chuàng)造的價值，而且是通過商品銷售得到實現(xiàn)的價值。超過了這個界限，分配的收入就不能完全實現(xiàn)。就每個勞動者個人來講，只有聯(lián)合勞動體生產(chǎn)的產(chǎn)品通過銷售實現(xiàn)了價值，才能夠進(jìn)行按勞分配。（2）由于創(chuàng)造價值的勞動包括簡單勞動與復(fù)雜勞動，體力勞動與腦力勞動，普通勞動與高科技勞動，經(jīng)營管理勞動特別是創(chuàng)新性的勞動，它們創(chuàng)造的價值量或者說在價值生產(chǎn)中的作用大小，有著明顯的差別，這就要求在實行按勞分配（作了必要的扣除后）中，真正合理地體現(xiàn)各種勞動在價值創(chuàng)造中的差別，不搞平均主義。（3）在生產(chǎn)資料公有制范圍內(nèi)（這里以國有經(jīng)濟(jì)為代表來分析），年總收入要在國家（國有資本的所有者）、企業(yè)（國有資本的使用者）和勞動者之間進(jìn)行分配。根據(jù)按勞分配的要求，無論是勞動者的個人收入，還是企業(yè)的集體提留，原則上應(yīng)該是同勞同得。但勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律表明，由于各個企業(yè)實際的生產(chǎn)條件千差萬別，同一勞動形成的價值量是不同的，而按照國有制的性質(zhì)要求，這些級差收入應(yīng)完全歸國家統(tǒng)一支配。實踐證明，為了調(diào)動企業(yè)和勞動者的積極性，承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律的要求，讓一部分級差收入留在效益好的企業(yè)，以適當(dāng)?shù)卦黾悠髽I(yè)提留和職工收入，是有利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。不過，如果主要是依靠壟斷價格獲取的高利，則應(yīng)主要上繳國家。另一方面，如果由于國家（國有資本的所有者）的責(zé)任造成企業(yè)嚴(yán)重的虧損和職工工資下降，那就首先要由國有資本的所有者負(fù)責(zé)調(diào)劑。3.正確認(rèn)識和處理社會主義市場經(jīng)濟(jì)一定階段不可避免存在的部分的剝削關(guān)系的需要。前已說明，只有運(yùn)用科學(xué)的勞動價值論，才能如實地認(rèn)清我國現(xiàn)階段客觀存在的資本與雇傭勞動的剝削關(guān)系，從而才有可能正確地對待和處理這個問題。這里就人們關(guān)注的社會主義與剝削的關(guān)系問題談幾點(diǎn)看法。有人認(rèn)為，我國私營經(jīng)濟(jì)有剝削，是歪曲中國特色社會主義。我認(rèn)為恰恰相反。進(jìn)入完全社會主義社會要求徹底消滅剝削制度，但我國的國情決定了只能首先進(jìn)入社會主義初級階段，即不合格的社會主義。在這個階段，只能基本上消滅剝削制度，不能完全消除剝削關(guān)系。而且，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律，還要在堅持和完善公有制主體經(jīng)濟(jì)的同時，大力發(fā)展包括私營經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的非公有制經(jīng)濟(jì)。因此，我國現(xiàn)階段實踐的社會主義不可能是純而又純的社會主義，而是包含有資本主義因素的社會主義。它以社會主義為主導(dǎo)方向，結(jié)合了“社”“資”兩種制度的優(yōu)勢，其長期發(fā)展的目標(biāo)正是實現(xiàn)共同富裕，最終根除剝削等一切階級差別，達(dá)到共產(chǎn)主義。這就是實事求是的中國特色的社會主義發(fā)展道路，絕不是走資本主義道路。有人認(rèn)為，說我國私營經(jīng)濟(jì)有剝削，是給建設(shè)和諧社會添亂。這是顛倒是非。建設(shè)和諧社會的過程必須是正確處理各種矛盾的過程，其前提是如實地承認(rèn)和科學(xué)地分析客觀存在的矛盾，否則，絕不可能使社會關(guān)系達(dá)到和諧。我國改革開放的實際充分證明，私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的促進(jìn)作用十分明顯，同時其制度的剝削性質(zhì)也是客觀存在，特別是部分企業(yè)殘酷榨取工人血汗的惡行觸目驚心。早在1989年發(fā)布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》中就明確指出：“私營企業(yè)主的正當(dāng)經(jīng)營和合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)?！綘I企業(yè)主同工人之間實際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系”。在這種情況下，我們今天進(jìn)一步實事求是地分析私營經(jīng)濟(jì)資本收入的兩重性（資本剝削性和社會功利性的統(tǒng)一），正是有利于正確處理新形勢下的勞資關(guān)系，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。還有人認(rèn)為，說我國私營經(jīng)濟(jì)有剝削，會導(dǎo)致對私營企業(yè)主的剝奪。這個擔(dān)心完全可以打消。剝奪是那個特殊時代的產(chǎn)物，這種辦法盡管有當(dāng)時的理由，但大都效果不好。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，黨和政府、廣大干部、群眾日益認(rèn)識到保護(hù)公、私財產(chǎn)和合法權(quán)益的重要性，并以憲法和法律的形式固定下來。同時，越來越多的理論和實際工作者經(jīng)過學(xué)習(xí)研究領(lǐng)悟到，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律，多種非公有制不應(yīng)該是強(qiáng)制廢除的，通過大力發(fā)展混合所有制的股份制，逐漸擴(kuò)大資本和勞動的雙重聯(lián)合，是在經(jīng)濟(jì)社會條件成熟的基礎(chǔ)上實現(xiàn)多種所有制向社會所有制過渡的最有效的途徑。我國私營經(jīng)濟(jì)雖有剝削，但盡可以放心長期合法發(fā)展下去。4．搞好社會主義精神文明建設(shè)的需要。當(dāng)前，在一部分人群特別是一部分年輕人中，思想道德滑坡的現(xiàn)象嚴(yán)重。其中一個突出的表現(xiàn)，就是輕視勞動，輕視普通勞動者，拜金主義濃重，盲目崇拜大款，追求好逸惡勞、不勞而獲的“瀟灑生活”，少數(shù)人甚至走上坑蒙拐騙的犯罪道路。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中一條，恐怕與相當(dāng)一個段時期以來宣傳勞動創(chuàng)造人類、創(chuàng)造世界