馬克思主義基本原理期末考試題庫完整

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！.21、只有徹底否定傳統(tǒng)文化，才能解放思想，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。的需要，提出徹底否定傳統(tǒng)文化，在理論上是否定一切，從而否定發(fā)展的形而上學(xué)觀點(diǎn)；在實(shí)踐中是全盤分）識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的認(rèn)識不僅具有客觀性，還具有主觀性和所謂客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映分）23、在資本主義條件下，勞動也成了商品。分）勞動在任何條件下都是勞動力的使用，能夠成為商品的只能是勞動力，而不是勞動。（3分）21、唯物主義都認(rèn)為意識具有能動性。分）唯物主義一般都認(rèn)為意識是人腦對客觀世界的反映，分）形而上學(xué)唯物主義或機(jī)械唯物主義一般會否認(rèn)這分）分）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會關(guān)系的總和，他分）人的選擇不是隨意的，而是受到一定的社會關(guān)系分）分）剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，它是由雇傭工人創(chuàng)造分）剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價交換只是價值的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不產(chǎn)分）21、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。的關(guān)系不是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。整體由部分構(gòu)成，部分存在于整體之中，且只能作為整體的分）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，真理的內(nèi)容是客觀的。（3分）分）按照馬克思的勞動二重性理論，具體勞動和抽象勞動乃是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽分）具體勞動與抽象勞動不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動，它們是同一勞動過程不可分割的兩個分）21、哲學(xué)是各門科學(xué)的總和。分）意識在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，都是分）分）勞動力是存在于人身上的勞動能力，即分）勞動是勞動能（3分）...22、錯誤的思想意識不是對客觀存在的反映。分）因?yàn)橐庾R在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，分）21、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人人都有，但大多是自發(fā)的、樸素的和零散的；世界觀只有上升到理論的高度，采取系統(tǒng)的、概論分）意識在本質(zhì)上乃是客觀世界的主觀映像，都是對客分）并非只有正確的思想才是對客觀存在的反映，錯誤的思想也反映客觀存在，只分）分）勞動力是存在于人身上的勞動能力，即腦力和體分）分）辯證的否定是既克服又保留。對傳統(tǒng)文化，包括中國和外國的，應(yīng)其取其精華、棄其糟粕，采取批判繼承的態(tài)度，而分）22、我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)分）地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展分）分）商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的,而不分)社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有正常的社會生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和平均勞動強(qiáng)度下生產(chǎn)某種使用價值所耗費(fèi)的勞動時間。(1分)但商品的價格會受到供求關(guān)系變動的影響而圍繞價值波動。(2分)24、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。分）25、為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用于生產(chǎn)過程之前，是一種知識形態(tài)的東西，還不分）當(dāng)它應(yīng)用于生產(chǎn)過程的時候，就滲透到生產(chǎn)力的各個要素中去。導(dǎo)致生產(chǎn)工具的分）在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)的作用和地位越來越重要，在經(jīng)濟(jì)增長中所占的比重越來越大?？茖W(xué)技術(shù)分）26、為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？答：在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人分）分）這分）分）第一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會分）分）24、簡述世界的物質(zhì)同一性原理。世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有分）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，即不依賴于意識并被意識所反...分）不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（3分）（4分）第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就對生產(chǎn)力起分）26、簡述資本家榨取剩余價值的兩種基本方法。資本家榨取剩余價值的兩種基本方法是絕對剩余價值的生分）絕對剩余價值生產(chǎn)的方法是在必要勞動時間不變的條件下，通過延長工分）相對剩余價值生產(chǎn)的方法是在工作日不變的條件下，通過縮短必要勞分）24、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法是實(shí)質(zhì)和核心？這是因?yàn)椋旱谝?，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的根分）分）真理的本性是主觀與客觀相符合，僅從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識的真理性，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)必須將主觀與客觀聯(lián)系分）實(shí)踐乃是主觀見之于客觀的活動，不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，是分）24、什么是質(zhì)變和量變？它們之間有什么關(guān)系？量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種連續(xù)的、逐分）分）25、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為分）其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為到理性認(rèn)識（3分）最后，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲分）25、怎樣理解生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的作用？生產(chǎn)方式對社會發(fā)展起決定作用。(2方式是人類社會賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；(2分)（2）它決定著社會性質(zhì)及其面貌，制約著社會生活、政治生分)（3）它的變革和發(fā)展決定著社會歷史的變化，決定著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化。(2分)26、簡述經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著生產(chǎn)的社會化和國際化程度的提高，世界各國、各地分）盾同一性和斗爭性的關(guān)系：矛盾同一性是指對立雙方相互聯(lián)系和相互吸引的關(guān)系和趨勢，表現(xiàn)為一定條件下的相互依存、共處一個統(tǒng)一體中和相互貫通、轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性是指對立面之間相互排斥和相互分離的關(guān)系和趨勢。同一性之中包含斗爭性，為斗爭性所制約；斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約；兩者分）人所有制基礎(chǔ)上的剝削制度，資產(chǎn)階級意識形態(tài)處統(tǒng)治地位，在政治上是資產(chǎn)階級專政。社會主義是建立分）社會主義和資本主義又存在著同一性。兩者之間是相互滲透的，在社會主義社會中滲透著資本主義因素，反之亦然。兩者之間相互吸收、相互利用和相互促進(jìn)。我國的改革開放政策就是對這種同一性的利用。兩分）28、有人認(rèn)為，在信息社會理，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。（1）馬克思勞動價值論認(rèn)為，勞動創(chuàng)造價值。具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。創(chuàng)造價值的一般人類勞動是指活勞動，即勞動力本身的消耗。它是創(chuàng)...造價值的唯一源泉。當(dāng)生產(chǎn)要素與活勞動相結(jié)合進(jìn)行生產(chǎn)時，生產(chǎn)要素的原有價值通過活勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)分）（2）知識是人類社會經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，它們是腦力勞動的結(jié)果。知識創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)是不對的，具體說分）第一，知識技術(shù)產(chǎn)品作為一種生產(chǎn)要素，在生產(chǎn)過程中其價值只能通過人的腦力勞動被保存被轉(zhuǎn)移，而不能自身創(chuàng)造出價值來。知識在發(fā)揮作用時，首先是通過學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)把知識轉(zhuǎn)化為勞動者的技能，在生產(chǎn)過程中勞動者再把這種技能轉(zhuǎn)化為知識勞動，通過知識勞動創(chuàng)造價值。因此，在生產(chǎn)過程中采用新技術(shù)，能使價值總量大大增加，而這增加的價值總量是科技人員的復(fù)雜勞動創(chuàng)造出來的，而不是由技術(shù)和知識自分）第二，科學(xué)技術(shù)和知識在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用之所以能夠生產(chǎn)出更多的使用價值和價值，是因?yàn)榭萍己椭R的運(yùn)用提高了勞動者的勞動生產(chǎn)率，提高了活勞動的復(fù)雜性，從而使人類的勞動不斷地起著自乘的作用。所以，直接創(chuàng)造價值的是人類的活勞動，而不是科技和知識本身。如果說有變化的話，那就是在科技高度分）第三，說科技和知識本身不創(chuàng)造價值，并不等于否認(rèn)科技和知識對價值創(chuàng)造的重要作用。這是因?yàn)椋萍己椭R在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用不僅是創(chuàng)造更多的使用價值的前提，而且也是創(chuàng)造出更多價值的必要條件?？品郑?9、試論我們?yōu)槭裁幢仨毘浞终J(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性？無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)開辟了廣闊前景。但是，對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性，必須有充分的估計(jì)。第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力分）第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和，完善社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。由于社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會主義民主不可能一開始就盡善盡美，其建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制分）國際資本主義對社會主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會主義建設(shè)取得了重大成就，社會主義制度有了長足進(jìn)步之后，進(jìn)攻的方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推窖葑優(yōu)橹?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，世界社會主義處于低潮，國際資本主義則因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整、科技革命和在國際市場上攫取的巨額利潤，而獲得了分）第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。在社會主義進(jìn)程中，發(fā)生問題的根源并不在于制度本書，而相當(dāng)程度上在于人們沒有認(rèn)識和掌握規(guī)律。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，必然是一個長期的艱巨的過程。（4分）27、試論述矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)分）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系。首先，矛盾的...普遍性和特殊性相互區(qū)別。其一，矛盾的普遍性是無條件的絕對的，特殊性是有條件的相對的。其二，共性比個性更深刻、更抽象，個性比共性更具體、更豐富。所以二者不能等同、相互代替。其次，矛盾的普遍性和特殊性相互統(tǒng)一。其一，矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中。其二，個性都是包含共性的個性。分）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的普遍真理、社會主義的一般原則是矛盾普遍性，我們必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義的根本制度和基本原則；中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐、中國具體國情是矛盾特殊性，我們又必須從這三大理論成果則是矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物、是堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理和中國革命、建設(shè)分）28、試論述資本主義生產(chǎn)的勞動過程和價值增殖過程。本主義的生產(chǎn)過程具有二重性，它是勞動過程和價分）資本主義的勞動過程有兩個特點(diǎn)：首先，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家所有；其次，分）生產(chǎn)剩余價值即價值增殖是資本主義生產(chǎn)的根本目的。價值增殖過程就是超過一定點(diǎn)而延長了價值形成過程，這個一定點(diǎn)就是工人補(bǔ)償勞動力價值所需要的勞動時間，必要勞動時間。工人剩余勞動是剩余價值的分）剩余價值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值而被資本家無償占有的價值部分，它直接體現(xiàn)著分）29、試論共產(chǎn)主義理想需要人們長期的、不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個很長的甚至是充滿曲折的歷史過程，需要人們不斷地為之努力分）這是因?yàn)椋悍郑┓郑┓址郑?7、愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于自己，而不取決于工具。刀子有其所用，但也能用來殺人。結(jié)合愛因斯坦的觀點(diǎn)，試論述如何看待科學(xué)技分）科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)既要受一定的客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系、控制手段的影響，又要受到一定在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)消極作用日益暴露的情況下，如何控制、改變和創(chuàng)造一定的主客觀條件，以避免和28、試論述資本主義基本矛盾及其發(fā)展的必然趨勢。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義分）生產(chǎn)社會化表現(xiàn)為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化。其發(fā)展的必然趨勢是，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，生產(chǎn)的社會化也相應(yīng)地不斷提高。資本主義生產(chǎn)的高度社會化，客觀上要分）但是，在資本積累的過程中，卻使越來越多的財富集中在分）資本主義基本矛盾日益尖銳化，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來越成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。為了給社會生分）29、試論述馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展的論斷。馬克思認(rèn)為，到共產(chǎn)主義社會，不...（2分）人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)分）共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或者說每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，社會發(fā)展與個人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展發(fā)展不再以犧牲某些人的發(fā)展的為分）（4分）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供分）27、試論述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力及這一原理對于我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的重要意義。生產(chǎn)力中包含著科學(xué)技術(shù)因素，科技進(jìn)步推動著生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在總結(jié)科技對社會生產(chǎn)的巨大推動作用時指出，分）科技并不是生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素，不是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，但它可以滲透到生產(chǎn)力的獨(dú)立要素中，轉(zhuǎn)化為分）就是落實(shí)這一原理，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動素質(zhì)的軌道上來，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高分）28、試論述資本主義基本矛盾及其發(fā)展的必然趨勢。資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義分）生產(chǎn)社會化表現(xiàn)為生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化。其發(fā)展的必然趨勢是，隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，生產(chǎn)的社會化也相應(yīng)地不斷提高。資本主義生產(chǎn)的高度社會化，客觀上要分）但是，在資本積累的過程中，卻使越來越多的財富集中在分）資本主義基本矛盾日益尖銳化，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系越來越成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。為了給社會生分）29、試論述馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征。共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新分）第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的必要條件。與生產(chǎn)資料的社會占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按資源的情況和社會成會員的需要，對生產(chǎn)進(jìn)分）第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。到共產(chǎn)主義社會，階級將會消亡，國家消失，消滅了分）第三，每個人的自由全面地發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。在共產(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)分）29、試論述馬克思關(guān)于“兩個必然”和“兩個決不會”的思想及其重要意義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的，或者說，資本主義必然滅亡和社會主“兩個不可避免產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，依據(jù)在于資本主義的基本矛盾以及由此引發(fā)的各種矛盾和危機(jī)。這是我們在把分）無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！毖芯空邆儼堰@個論斷簡稱為“兩個決不會4分）...“兩個必然”和“兩個決不會”珠聯(lián)璧合，共同構(gòu)成馬克思主義對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必兩個決不會的實(shí)現(xiàn)需要分）“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解?？茖W(xué)地理解“兩個必然”既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們分）得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。要點(diǎn)：馬克思這段話深刻地揭示出，科技革命是在歷史起推動作用的革命力量，是歷史的有力的杠桿，是最高意分）首先，科技革命對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，它改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了勞動形式和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)分）其次，科技革命對生活方式產(chǎn)生了巨大影響，給人們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交往帶來極大便利，促進(jìn)了科分）最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革，使人們具有了新的知識理論結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，開闊了人們的分）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價值量不會超過它原有的價值量（5分）可變資本是用來購買勞動力的那部分資本?？勺兊馁Y本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人不但創(chuàng)造出相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且創(chuàng)造出分）把資本區(qū)分為可變資本和不變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價值的源泉，說明剩余價值不是全部資本創(chuàng)造的，分）29、試論述共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展。分）分）人的自由全面發(fā)展是全體社會成員的發(fā)展，是每一個人的發(fā)展。社會發(fā)展與個人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。（4分）舊式分工的取消為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，自由時間的大大延長為人的自由全面發(fā)展提供了廣闊前分)醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗(yàn)了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。斗爭性也離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。我們要在對立中把握同一，在同一中把握對立，促進(jìn)矛盾雙方向有利的方面分）醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對矛盾，他們之間不僅僅存在著對立的關(guān)系，更重要的是存在著同一的關(guān)系。對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互