【大學(xué)】教育學(xué)的發(fā)展歷程及其理論功能

第一章教育學(xué)的發(fā)展歷程及其理論功能編輯ppt內(nèi)容提要：

1．教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2．教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程相對(duì)為劃分萌芽、獨(dú)立形態(tài)和科學(xué)教育學(xué)形成三個(gè)階段。

3．學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的具有重要的意義。學(xué)習(xí)和掌握本學(xué)科的基本方法是理論實(shí)際。編輯ppt第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象及范疇一、教育學(xué)的研究對(duì)象從語(yǔ)源上看，教育學(xué)（Pedagogy）一詞是從希臘語(yǔ)Pedagogue，既教仆派生而來(lái)的。古希臘把照料、陪送年幼奴隸主子弟來(lái)往于學(xué)校，并幫助他們攜帶學(xué)習(xí)用品的奴隸稱為教仆?？梢?，教育學(xué)就是如何照管兒童的學(xué)問?，F(xiàn)在，在英語(yǔ)國(guó)家中，教育學(xué)已由過(guò)去使用Pedagogy逐漸轉(zhuǎn)向了使用Education一詞，教育（Education）和教育學(xué)（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已由Education取代了Pedagogy。不過(guò)在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對(duì)兒童的培養(yǎng)過(guò)程，把“教育學(xué)”理解為研究教育兒童的學(xué)問。教育學(xué)的定義:教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。編輯ppt教育現(xiàn)象指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。教育現(xiàn)象有三個(gè)規(guī)定性：（1）教育現(xiàn)象是一種可以感知、可以認(rèn)識(shí)的古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)的存在物；（2）教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正從事著的教育實(shí)踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)、教育活動(dòng)、教育問題、教育理論研究等；（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在，不以教與學(xué)為主體形式的活動(dòng)便不能稱之為教育活動(dòng)，與之相應(yīng)，也就不能稱其為教育現(xiàn)象。編輯ppt

人類的教育形式,可從兩個(gè)維度加以說(shuō)明:從縱向上看，有落后原始的原始教育現(xiàn)象，有以四大文明古國(guó)為核心的古代教育現(xiàn)象，1640年英國(guó)興起第一次產(chǎn)業(yè)革命之后，人類生產(chǎn)由過(guò)去的手工操作飛躍為采用半機(jī)械化的形式進(jìn)行生產(chǎn)，繼而便產(chǎn)生了近代社會(huì)、近代教育，現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育乃至今天的當(dāng)代教育現(xiàn)象。編輯ppt從橫向上看,其形式有：（1）學(xué)校教育，即在學(xué)校中進(jìn)行的各級(jí)各類教育。特點(diǎn)是：有固定的場(chǎng)所，專門的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，有一定的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教育內(nèi)容。（2）家庭教育，即家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)家庭成員進(jìn)行的教育。家庭教育是社會(huì)整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，具有不可替代的特點(diǎn)和作用：奠基性、感染性、針對(duì)性、長(zhǎng)期性、靈活性、社會(huì)性。（3）社會(huì)教育，廣義的指旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。狹義的指家庭和學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育?，F(xiàn)代社會(huì)教育有兩大類，一是校外兒童教育機(jī)構(gòu)，二是校外成人文化教育機(jī)構(gòu)。（4）自我教育，指人們自我組織的自學(xué)活動(dòng)和設(shè)施以及自省、自修行為。（5）自然形態(tài)的教育，指滲透在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授心傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。編輯ppt教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。教育學(xué)作為一門科學(xué)，與黨和政府的教育方針、政策是有區(qū)別的。教育學(xué)，作為一門科學(xué)與一般教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是有區(qū)別的。編輯ppt二、教育學(xué)的學(xué)科分類從教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展歷史可以看出，教育學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)。它在科學(xué)史上是從哲學(xué)體系中分化出來(lái)較晚的一門學(xué)科。赫爾巴特在創(chuàng)立教育學(xué)體系時(shí)，就意識(shí)到理論與應(yīng)用的分化問題。因之他把教育學(xué)劃分為“教育學(xué)的基礎(chǔ)”和“一般教育學(xué)”（方法論）以及教育技能（教育學(xué)的特殊方面）等三部分。繼赫爾巴特之后，賴因發(fā)展了教育學(xué)體系。他把教育學(xué)劃分為歷史的教育學(xué)和系統(tǒng)教育學(xué)兩部分，而在系統(tǒng)教育學(xué)中又劃分出基礎(chǔ)論和實(shí)際論兩大分支。賴因的劃分明顯的是把應(yīng)用教育學(xué)劃分為實(shí)際論部分。然而同時(shí)又承認(rèn)屬于理論教育學(xué)。編輯ppt

當(dāng)今世界即將邁入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，教育理論與實(shí)踐自身也獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這些都為教育學(xué)的分化和綜合創(chuàng)造了有利條件。在這種發(fā)展形勢(shì)下，我們?nèi)绻栽賵?jiān)持教育學(xué)無(wú)分化的綜合，使理論學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)混同，這樣必將阻礙教育學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

教育學(xué)應(yīng)如何劃分？恩格斯曾提出了科學(xué)分類的原則，就是按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)別及其固有次序來(lái)進(jìn)行分類和排列的。正是根據(jù)這一原則，恩格斯成功地把科學(xué)分類的客觀性原則同發(fā)展原則有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)了。恩格斯的這一分類方法直到今天仍然是我們把握科學(xué)和學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其演化規(guī)律的指導(dǎo)思想。編輯ppt縱觀科學(xué)的發(fā)展，無(wú)論如何分化，從門類結(jié)構(gòu)（即一級(jí)結(jié)構(gòu)）上看，都不外是基礎(chǔ)理論科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)科學(xué)三大部分。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)也是同樣。教育學(xué)從一級(jí)結(jié)構(gòu)上看也應(yīng)是分為教育學(xué)基礎(chǔ)理論科學(xué)、教育應(yīng)用科學(xué)和教育技術(shù)科學(xué)三大分支。教育學(xué)基礎(chǔ)理論（過(guò)去人們習(xí)慣稱為總論、概論、原理）應(yīng)當(dāng)獨(dú)立基礎(chǔ)理論學(xué)科。教學(xué)論、德育原理、學(xué)校管理學(xué)等均應(yīng)劃為應(yīng)用學(xué)科?？茖W(xué)的應(yīng)用須通過(guò)技術(shù)，所以教育方面的各科教學(xué)法、教育技術(shù)學(xué)等作為教育技術(shù)學(xué)科也就成為教育學(xué)的另一個(gè)大的分支。這樣，教育學(xué)的各門學(xué)科性質(zhì)也就明確了。教育學(xué)基礎(chǔ)理論是基礎(chǔ)理論學(xué)科。教學(xué)論、德育原理以及學(xué)校管理學(xué)等是在基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下的應(yīng)用學(xué)科，它們將要?jiǎng)?chuàng)立各自的應(yīng)用理論和應(yīng)用技術(shù)以指導(dǎo)教育實(shí)踐。編輯ppt

教育學(xué)的萌芽階段是指自從教育成為人類獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)之后，伴隨教育實(shí)踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的日益增多，一些哲學(xué)家、思想家開始對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)教育問題進(jìn)行研究，并在他們的政治、哲學(xué)等思想中有了對(duì)教育問題的論述和說(shuō)明。如中國(guó)古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人，他們?cè)陉U述各種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)同時(shí)闡述了教育現(xiàn)象，他們?cè)谔岢銎湔軐W(xué)、政治觀點(diǎn)的同時(shí)，也提出了一些教育觀點(diǎn)。第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展歷程及其主要特征一、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽編輯ppt《論語(yǔ)》:《論語(yǔ)》是孔子弟子對(duì)孔子與其弟子相互問答的記錄，對(duì)孔子教育思想有很具體的記載。如“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合，“君子恥其言而過(guò)其行”的學(xué)行結(jié)合，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教等。這些教育思想對(duì)后世的教育都有很大的影響?！秾W(xué)記》:它是中國(guó)乃至世界最早的一部教育專著。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫的?！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述。如“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，“不凌節(jié)而施”，“長(zhǎng)善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良（Ｍ·Ｆ·Ｑuintilianus，35—96）寫的《論演說(shuō)家的教育》（這本書大約寫于公元90年前后，直到文藝復(fù)興時(shí)期的1415年在瑞士圣·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。編輯ppt在我國(guó)封建社會(huì)里，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，像韓愈的《師說(shuō)》、朱熹關(guān)于讀書法的《語(yǔ)錄》、顏元的《存學(xué)篇》等，對(duì)師生關(guān)系、如何讀書與學(xué)習(xí)，都作有精湛的論述。

在歐洲,古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)中，也有著豐富的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，如柏拉圖的《理想國(guó)》，昆體良的《論演說(shuō)家的教育》，都是歐洲古代教育思想的代表作。柏拉圖在《理想國(guó)》中，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。亞里士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。編輯ppt

（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生根據(jù)已有的資料考察，最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的，是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯·培根（156-—1626）。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一書，對(duì)“各種科學(xué)作了百科全書那樣廣博的觀測(cè)”。并且按照科學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)，對(duì)不同科學(xué)的研究對(duì)象和知識(shí)范圍進(jìn)行了認(rèn)真考察。其中，他把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來(lái)，認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。編輯ppt１６３２年，捷克著名教育家夸美紐斯（１５９２—１６７０）撰寫了《大教學(xué)論》（又譯為《大教授學(xué)》、《大教育學(xué)》）。這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)”的第一部教育學(xué)著作。這部名著的宗旨是為了“闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。它開掘了對(duì)教育學(xué)這門科學(xué)進(jìn)行專門研究的先河，初步勾勒了這門科學(xué)的研究范圍和知識(shí)框架。一般認(rèn)為這是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。編輯ppt教育學(xué)形成時(shí)期的一些重要著作：英國(guó)洛克（１６３２～１７０４）的《教育漫話》法國(guó)盧梭（１７１２～１７７８）的《愛彌兒》法國(guó)愛爾維修（１７１５～１７７１）的《論人及其智力和教育》瑞士裴斯泰洛齊（１７４６～１８２７）的《林哈德與葛篤德》德國(guó)福錄倍爾（１７８２～１８５２）的《人的教育》英國(guó)斯賓塞（１８２０～１９０３）的《教育論》等編輯ppt完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者是德國(guó)教育理論家赫爾巴特（１７７６～１８４１）。１８０６年出版的《普通教育學(xué)》被看作是具有劃時(shí)代意義，標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著。因?yàn)樵谶@本書中，不僅包括了管理、教學(xué)和訓(xùn)練等幾個(gè)部分，較全面地論述了教育中德、智、體各育的一些根本問題，體系比較完整；而且從其理論基礎(chǔ)來(lái)看，包括了心理學(xué)和倫理學(xué)，基礎(chǔ)較為殷實(shí)，并以心理學(xué)為基礎(chǔ)論述了教學(xué)過(guò)程及其方法等問題。教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)哲學(xué)家康德。他于１７７６年在德國(guó)哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授了教育學(xué)。繼康德之后，對(duì)教育學(xué)作出重大貢獻(xiàn)的便是赫爾巴特。赫爾巴特是繼康德開設(shè)教育學(xué)講座之后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科的。為此，在西方把赫爾巴特《普通教育學(xué)》看做是系統(tǒng)的教育學(xué)專著,把赫爾巴特的教育思想視為“傳統(tǒng)教育派”的代表。編輯ppt

（三）科學(xué)教育學(xué)的建立馬克思主義的誕生是人類思想史上革命性變革，特別是在社會(huì)科學(xué)方面，開創(chuàng)了人類思想發(fā)展史上的新紀(jì)元。對(duì)于教育科學(xué)來(lái)說(shuō)，同樣是一個(gè)新的開端——使教育學(xué)走向科學(xué)化發(fā)展的新階段。馬克思主義創(chuàng)始人還親自對(duì)教育學(xué)的基本理論，如教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，綜合技術(shù)教育等問題進(jìn)行了深刻的論述；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育觀念和理論，給予了深刻的揭露和批判。為工人階級(jí)子弟爭(zhēng)取受教育權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，以及對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育的設(shè)想和預(yù)見等，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)指明了方向和道路，保證了教育內(nèi)容的高度科學(xué)性。編輯ppt克魯普斯卡婭，列寧的夫人和戰(zhàn)友，根據(jù)列寧的指示編著的《國(guó)民教育與民主主義》（１９１７年出版），被認(rèn)為是運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。加里寧，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)共產(chǎn)主義教育問題發(fā)表過(guò)許多演講和論述，匯編成《論共產(chǎn)主義教育》。他從馬克思列寧主義的基本理論出發(fā)，揭示了教育的本質(zhì)和目的，重視共產(chǎn)主義道德教育，對(duì)教師的作用進(jìn)行了深刻的分析。編輯ppt馬卡連柯，前蘇聯(lián)教育家。十月革命后創(chuàng)辦“工學(xué)團(tuán)”，對(duì)流浪兒和少年違法者進(jìn)行了成功的教育改造工作。他的教育文藝名著《教育詩(shī)》（１９３３～１９３５年出版）總結(jié)了“工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)。他以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，重點(diǎn)總結(jié)了集體教育、勞動(dòng)教育和紀(jì)律教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了“平等影響”原則，與資產(chǎn)階級(jí)“自由教育”的錯(cuò)誤理論進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，形成了自己的教育理論體系，推進(jìn)了教育科學(xué)化的進(jìn)程。凱洛夫，前蘇聯(lián)教育家。３０年代聯(lián)共中央作出決議批判實(shí)用主義教育思想，要求以系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)武裝青少年，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。為此，他主編了《教育學(xué)》（１９３９年出版）。該書以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)，并吸收了歷史上進(jìn)步教育家的思想，對(duì)教育基本原理、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四方面進(jìn)行了全面的論述，成為社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)人民教師的基本教材。他在教育學(xué)科學(xué)化的歷史上作出了可貴的貢獻(xiàn)。編輯ppt蔡元培，近代民主革命家，教育家。毛澤東稱頌他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，對(duì)其給予了極高評(píng)價(jià)。他早年投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，曾任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。１９１５年他與吳玉章等組織留法勤工儉學(xué)會(huì)。１９１７年至１９２６年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“思想自由，兼容并包”，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。他寫有《對(duì)教育方針的意見》，主張以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁，使學(xué)生體、智、德、美和諧發(fā)展。陶行知，人們教育家，民主戰(zhàn)士。１９１４年到美國(guó)留學(xué)，是杜威的學(xué)生，１９１７年回國(guó)后，先后任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)教授、教務(wù)主任、教育系主任等職。２０年代他抱著教育救國(guó)的思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。１９２７年創(chuàng)辦曉莊師范，實(shí)踐其生活教育理論。１９３０年國(guó)民黨政府下令封閉曉莊師范，同時(shí)也下令通輯陶行知。他不得不去日本避難。１９３１年回國(guó)后，他參加抗日民主運(yùn)動(dòng)，１９３９年在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后陶行知與李公樸等創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，投身于反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁的和平民主運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)。１９４６年在國(guó)民黨反動(dòng)政府的迫害下猝然病逝。周恩來(lái)稱贊他是“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”。陶行知有《中國(guó)教育改造》等大量著作。他主張“生活教育”，基本觀點(diǎn)是“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”，對(duì)改造中國(guó)的舊教育進(jìn)行了偉大的嘗試。他所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)是建設(shè)具有中國(guó)特色的教育理論的寶貴精神財(cái)富。編輯ppt楊賢江，筆名李浩吾，中國(guó)現(xiàn)代教育理論家。早年他同李大釗、惲代英等人被選為中國(guó)學(xué)會(huì)評(píng)議員，１９２３年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是當(dāng)時(shí)青年運(yùn)動(dòng)杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。他著有《新教育大綱》，這是中國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)擬定的教育著作，論述了教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，批判了“教育清高說(shuō)”、“神圣說(shuō)”、“教育獨(dú)立說(shuō)”等觀點(diǎn)。他認(rèn)為要改變當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度，只有進(jìn)行革命，在革命中，教育應(yīng)當(dāng)作為革命的武器之一；革命勝利后，教育便應(yīng)當(dāng)促進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。這一根本觀點(diǎn)對(duì)教育理論發(fā)展具有全面的指導(dǎo)意義。徐特立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家，他早年創(chuàng)辦新式小學(xué)，曾到日本考察小學(xué)教育，回國(guó)后創(chuàng)辦湖南第一個(gè)教育刊物《湖南教育》。五四運(yùn)動(dòng)后，他去法國(guó)勤工儉學(xué)，１９２４年回國(guó)，創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙女子師范學(xué)校，擔(dān)任校長(zhǎng)。１９２７年投入偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在革命困難的嚴(yán)峻時(shí)期，毅然加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９２８年徐特立受黨的派遣到蘇聯(lián)中山大學(xué)學(xué)習(xí)，１９３０年回國(guó)到中央蘇區(qū)，曾擔(dān)任中央教育人民委員部副部長(zhǎng)、代理部長(zhǎng)等職。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他一直從事教育領(lǐng)導(dǎo)工作。新中國(guó)成立后，他繼續(xù)擔(dān)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)，晚年潛心研究學(xué)術(shù)。他的著作匯編成《徐特立教育文集》等。他在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，努力把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)教育理論的發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。編輯ppt二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，世界進(jìn)入新的技術(shù)革命的時(shí)代。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的要求，教育改革的浪潮不斷興起，有力推動(dòng)著科學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，心理科學(xué)與其他相關(guān)科學(xué)的巨大進(jìn)步給教育科學(xué)的發(fā)展以有力支持。在新的歷史階段，教育科學(xué)研究日益深入。布魯納、贊科夫、瓦·根舍因等人提出的教學(xué)理論，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，提高了教育學(xué)的科學(xué)化水平，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。編輯ppt布魯納，美國(guó)心理學(xué)家，教育家。在５０年代科技劇烈競(jìng)爭(zhēng)的背景下，１９５７年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，美國(guó)朝野為之震動(dòng)。１９５８年美國(guó)制定《國(guó)防教育法》，大量增加教育投資，進(jìn)行教育改革，６０年代興起教學(xué)改革的浪潮。與此同時(shí)，布魯納所著《教育過(guò)程》（１９６０年出版）提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張?jiān)诟鲊?guó)的教學(xué)改革中普遍受到重視。編輯ppt贊科夫，前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育家。自１９５７年起進(jìn)行了長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。反映其研究成果的著作是《教學(xué)與發(fā)展》（１９７５年出版），提出了適應(yīng)時(shí)代要求的“發(fā)展教學(xué)論”。理論核心是“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展的結(jié)合，提出了五條新的教學(xué)原則，推動(dòng)了蘇聯(lián)６０年代的教學(xué)改革?！鞍l(fā)展教學(xué)論”發(fā)展了凱洛夫主編《教育學(xué)》中的思想觀點(diǎn)，在社會(huì)主義國(guó)家教育學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。瓦·根舍因，德國(guó)教育家。在二次世界大戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)在“跟上世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展步伐”的口號(hào)下，進(jìn)行了百科全書式的教學(xué)。過(guò)重的負(fù)擔(dān)，壓抑了學(xué)生的發(fā)展。在１９５１年召開的圖賓根會(huì)議上，瓦·根舍因等人倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的基本性、基礎(chǔ)性，并通過(guò)對(duì)范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷與獨(dú)立工作的能力。編輯ppt保羅·朗格朗（Ｌengrad，Ｐ），聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)。１９７０年，他出版了《終身教育引論》，提出了終身教育的思想。終身教育思想的主要觀點(diǎn)是要求把教育擴(kuò)展到人的一生，將社會(huì)各部分都變成教育場(chǎng)所。如保羅·朗格朗所說(shuō)：“我們所說(shuō)的終身教育是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系?！保ǎ鄯ǎ荼Ａ_·朗格朗：《終身教育引論》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司１９８５年版，第１５頁(yè)。）朗格朗認(rèn)為，幾百年來(lái)社會(huì)把人的前半期作為教育期，后半期作為工作期是不科學(xué)的，教育應(yīng)當(dāng)是貫穿于人的一生連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程。編輯ppt瓦·阿·蘇霍姆林斯基，前蘇聯(lián)當(dāng)代杰出的教育理論家與實(shí)踐家，其教育思想核心內(nèi)容是提出全面發(fā)展的教育理論。他認(rèn)為“全面”與“和諧”是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。作為全面發(fā)展的教育應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”所謂和諧教育，“就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”他認(rèn)為，教育工作許多弊端就在于人的活動(dòng)的兩種職能不和諧，在于人的表現(xiàn)的片面性，在于把人的表現(xiàn)局限在知識(shí)的評(píng)分上，完全用分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)人。蘇霍姆林斯基的教育理論豐富全面，受到很多國(guó)家的歡迎。他的觀點(diǎn)引入我國(guó)后，對(duì)于我國(guó)的教育實(shí)踐和教育理論發(fā)展都起了積極的推動(dòng)作用。編輯ppt關(guān)于目標(biāo)分類的領(lǐng)域，布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要部分：一是認(rèn)知領(lǐng)域，包括有關(guān)知識(shí)的回憶或再認(rèn)，以及理智能力和技能的形成等目標(biāo)；二是情感領(lǐng)域，包括描述興趣、態(tài)度和價(jià)值等方面的變化，以及鑒賞和令人滿意的順應(yīng)的形成；三是動(dòng)作技能領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)肌肉或運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)材料和客體的某種操作或需要神經(jīng)肌肉協(xié)調(diào)的活動(dòng)等怎樣編制教育目標(biāo)呢？布盧姆提出同事間合作制訂目標(biāo)是最好的途徑，這不僅可以最大限度地減少每個(gè)教師所花的時(shí)間和精力，而且能夠集思廣益，在有效的討論中達(dá)成共識(shí)。布盧姆強(qiáng)調(diào)指出：共同目標(biāo)并不是硬求采用同樣的方法，教師仍有充分的余地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。制訂目標(biāo)應(yīng)從分析學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的重要觀點(diǎn)及教材著手，從而確定較為重要、最有助于學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。布盧姆（Ｂloom,B.S.），美國(guó)當(dāng)代著名教育家，心理學(xué)家。１９５６年他出版了《教育目標(biāo)分類學(xué)》（第一分冊(cè)認(rèn)知領(lǐng)域）。１９７１年出版了《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)分冊(cè)》。編輯ppt二、教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)（一）１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初，譯介日本教育學(xué)階段（二）１９２０～１９４９年是西方教育學(xué)說(shuō)在我國(guó)廣泛傳播的階段（三）新中國(guó)成立后到“文革”前，教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)的階段（四）從１９７７年至現(xiàn)在，教育學(xué)中國(guó)化的探索和努力階段編輯ppt中國(guó)教育學(xué)的起步，首先始自對(duì)日本教育學(xué)的學(xué)習(xí)。正如著名歷史學(xué)家費(fèi)正清教授指出：“從１８９８年到１９１４年這段時(shí)期，人們可以看到日本在中國(guó)的歷史進(jìn)程中的重大影響?！保ㄙM(fèi)正清主編：《劍橋中國(guó)晚清史》下卷第６章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社１９８３年版。）當(dāng)時(shí)，從大量日本教育類書刊涌入中國(guó)的歷史事實(shí)中可看到這種影響的清晰印痕。據(jù)實(shí)藤惠秀監(jiān)修、譚汝謙主編的《中國(guó)譯日本書綜合目錄》統(tǒng)計(jì)，從１８９６年到１９１１年，中國(guó)共譯日本教育類書７６種。其中流行面廣、影響面大的是１９０１年刊載于《教育世界》上，由日本立花銑三郎講述、王國(guó)維譯的《教育學(xué)》。嗣后，日本其他著名的教育學(xué)也相繼經(jīng)《教育世界》、《直隸教育雜志》及譯書局等介紹到中國(guó)來(lái)，如《實(shí)用新教育學(xué)》（加納布市，上由仲之助）、《教育學(xué)教科書》（汝瀨五一郎）、《新教育學(xué)》（馮世德）、《新教育學(xué)釋文》（吉田熊次）、《實(shí)用教育學(xué)》（大瀨甚太郎）等。（詳錄請(qǐng)參見周谷平：《近代西方教育學(xué)在中國(guó)的傳播及其影響》，《華東師大學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）１９９１年第３期，第８０頁(yè)。）其時(shí)，我國(guó)的一些學(xué)者也編寫了一些教育專著,如１９１３年蔣維喬著的《教授法講義》，１９１４年張子和編著的《大教育學(xué)》，同年張毓聰編著的《教育學(xué)》等，盡管這些著作不可避免地有對(duì)外國(guó)教育學(xué)內(nèi)容的遷移，但在編著自己的教育學(xué)方面，畢竟邁出了第一步，我國(guó)開始有了自己的教育科學(xué)。編輯ppt從１９７９年至１９９０年，各個(gè)類別、各個(gè)層次公開出版的教育學(xué)教材可謂風(fēng)起云涌，共有１１１個(gè)版本之多（詳見瞿葆奎：《建國(guó)以來(lái)教育學(xué)教材事略》，《華東師大學(xué)報(bào)》（教）１９９１年第３期，第７４頁(yè)。）近年來(lái)，陸續(xù)出版的僅是屬于教育學(xué)原理性質(zhì)的專著就有：厲以賢的《現(xiàn)代教育原理》、孫喜亭的《教育原理》、陳桂生的《教育原理》、葉瀾的《教育概論》、成有信的《現(xiàn)代教育引論》和東北師大的《教育學(xué)基礎(chǔ)理論》、華中師大的《教育學(xué)原理》。這些著作，無(wú)論其體系還是內(nèi)容都達(dá)到了較高的水平，較之以往同類教材有著明顯的歷史進(jìn)步。譯介蘇聯(lián)、西方的教育學(xué)教材和屬于教材性質(zhì)的著作。如巴拉諾夫等編的《教育學(xué)》，哈爾拉莫夫著的《教育學(xué)教程》，奧恩斯坦著的《美國(guó)教育學(xué)基礎(chǔ)》，大河內(nèi)一男等著的《教育學(xué)的理論問題》，日本筑波大學(xué)教育學(xué)研究會(huì)編的《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》，范斯科德著的《美國(guó)教育基礎(chǔ)——社會(huì)展望》，巴班斯基主編的《教育學(xué)》，布魯納著的《教育過(guò)程》，贊科夫著的《教學(xué)與發(fā)展》等。編輯ppt第三節(jié)學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的價(jià)值論和方法論一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要意義二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要方法編輯ppt一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要意義（一）學(xué)習(xí)教育學(xué)，是樹立科學(xué)教育觀的需要（二）掌握教育學(xué)，是正確制定和自覺貫徹教育方針的重要條件（三）認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)，是科學(xué)總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教育質(zhì)量的根本保證（四）學(xué)習(xí)教育學(xué)也是深化教育改革的迫切要求（五）深入學(xué)習(xí)教育學(xué)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展各門具體教育學(xué)科的理論前提編輯ppt二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要方法（一）以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)（二）實(shí)行古今中外法，做到古為今用，洋為中用（三）貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究（四）學(xué)習(xí)教育學(xué)，需要廣泛科學(xué)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)多方面吸收相關(guān)科學(xué)知識(shí)。編輯ppt復(fù)習(xí)思考:１．教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？為什么說(shuō)教育學(xué)與教育方針政策、教育經(jīng)驗(yàn)匯編有所不同？２．怎樣認(rèn)識(shí)某些人的“沒有學(xué)習(xí)教育學(xué)，工作干得也挺好”和“教育學(xué)解決不了實(shí)際問題”等的說(shuō)法？３．教育學(xué)發(fā)展歷程共有幾個(gè)階段？試舉出各階段的主要代表人物及其代表著。４．研究和學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義是什么？怎樣研究和學(xué)習(xí)教育學(xué)？編輯ppt學(xué)用結(jié)合(通過(guò)以下實(shí)例，看看具有教育理論素養(yǎng)的教育工作者與社會(huì)中的一般常人在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)的差別。)

一個(gè)母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具給擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的‘愛迪生’被你槍斃了?！边@個(gè)母親不解其意，老師給她分析說(shuō)：“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，

“那我現(xiàn)在該怎么辦?”這位母親聽了老師的話，對(duì)自己的行為后悔不迭。

“補(bǔ)救的辦法是有的。”老師接著說(shuō)，“你可以和孩子一起把金表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理。這樣，鐘表鋪就成了課堂，修表匠成了先生，令郎就成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，你孩子的好奇心就可以得到滿足，說(shuō)不定，他還可以學(xué)會(huì)修理呢!”（選自傅道春主編：(教育學(xué))，高等教育出版社2000年5月版，第18頁(yè)。）編輯ppt閱讀以下文章，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓⑷绾味冗^(guò)幾年大學(xué)時(shí)光，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)教師的要求。太陽(yáng)底下，你能否“最光輝”?

都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。如今你的頭頂上，照耀的已是一輪21世紀(jì)的太陽(yáng)，那么太陽(yáng)底下的你，該是一道怎樣的風(fēng)景?你能否做到“最光輝”?

你應(yīng)該詩(shī)意地棲居在校園里。作為教師，校園就是你的“大地”，你“充滿勞績(jī)”，但更應(yīng)該充滿著詩(shī)意。詩(shī)意的本質(zhì)是情感。過(guò)去，你也許看起來(lái)還非常具有愛心，但你不妨無(wú)情地解剖一下自己，是否狹隘、庸俗、偽圣，是否是以學(xué)生智商的高低、分?jǐn)?shù)的多少?zèng)Q定你情感的濃淡。詩(shī)意來(lái)源于憧憬，對(duì)明天的憧憬會(huì)使你美麗無(wú)比。詩(shī)意的生存，會(huì)使你感覺到趣味和美，感覺到校園風(fēng)景如畫。于是，你與學(xué)生的每一次詰難問疑，都會(huì)喚醒彼此心中的眷戀與期待。編輯ppt

你應(yīng)該開闊你的教育視野。除了文化視野，你還要具有時(shí)間和空間視野。關(guān)于時(shí)間視野：你緊抓住學(xué)生在校的時(shí)間當(dāng)然沒有錯(cuò)，但你若看不到他們更長(zhǎng)的未來(lái)乃至一生，那么你肯定只會(huì)睜著葛朗臺(tái)般的眼睛，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做金子，并瘋狂地占有它，貪得無(wú)厭。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他對(duì)未來(lái)的追求?！彼裕愕难酃鈶?yīng)該穿透學(xué)生的一生!關(guān)于空間視野：學(xué)校的圍墻可隔斷安全隱患，但你假如用它把社會(huì)也隔斷了，那么學(xué)生就如同置身山巔上的廟宇，心中只剩下與實(shí)際相脫離的虛幻；你更不能筑起你心中的圍墻，以你對(duì)分?jǐn)?shù)(實(shí)際上是對(duì)獎(jiǎng)金、飯碗)的片面的瘋狂追求，脅迫學(xué)生回歸校園、死守校園，而不讓他們走向更寬廣的世界。所以，你的眼光應(yīng)該輻射到社會(huì)生活的每個(gè)角落!你應(yīng)該追求教育附加值。認(rèn)知活動(dòng)是教育的核心、最主要的部分，然而在過(guò)去，你卻把它看做教育內(nèi)容的全部或本身。這樣，面對(duì)課本，你教在這頭，學(xué)生學(xué)在那頭，而在教與學(xué)的漫漫路途上，進(jìn)行的僅僅是冰冷的智慧：正確以及糾正錯(cuò)誤。但是，課堂上惟有是與非?沒有美與丑?善與惡?學(xué)生只要智商而不要情商?否!你應(yīng)該樹立新的理念：課堂教學(xué)只不過(guò)是借認(rèn)知活動(dòng)，共同發(fā)生著人生中的一段重要的“生命經(jīng)歷”，這樣你與學(xué)生完成認(rèn)知活動(dòng)的同時(shí)，也體驗(yàn)了心靈的豐富、情感的震撼、友誼的碰撞、倫理的力量和意志的砥礪等。你應(yīng)該富有創(chuàng)造力