社會(huì)民俗學(xué)物質(zhì)生產(chǎn)民俗

物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系

它的特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：（一）地域性人們大眾進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所形成的風(fēng)俗習(xí)慣，依附于不同生態(tài)環(huán)境的自然條件。（二）季節(jié)性人與自然斗爭(zhēng)，受自然現(xiàn)象的規(guī)律制約，從而形成隨天體運(yùn)轉(zhuǎn)，氣象變化而變化的季節(jié)性和周期性。（三）功能性物質(zhì)生產(chǎn)民俗首先是為了滿足物質(zhì)生活的需求，它具有直接的功能作用。（四）科學(xué)性

物質(zhì)生產(chǎn)民俗是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐過程中，對(duì)生產(chǎn)對(duì)象及其規(guī)律的長(zhǎng)期觀察、感受和思考的結(jié)果，具有科學(xué)意義。現(xiàn)在是1頁\一共有68頁\編輯于星期一第一節(jié)農(nóng)業(yè)民俗

農(nóng)業(yè)民俗是伴隨中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和周期性特點(diǎn)。它是農(nóng)民在長(zhǎng)期的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的文化產(chǎn)物。它既是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是指導(dǎo)生產(chǎn)的手段，具有明顯的傳承性?，F(xiàn)在是2頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是3頁\一共有68頁\編輯于星期一一、農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)序、節(jié)令習(xí)俗

農(nóng)歷二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的制約作用。在歲時(shí)記、風(fēng)土記、農(nóng)家月令等性質(zhì)的古籍和流傳在全國各地的農(nóng)諺中，記錄了許多農(nóng)民在一年內(nèi)約定俗成的耕作習(xí)俗。從備耕、播種、防災(zāi)、田間管理到植樹造林、收獲、儲(chǔ)藏，都有季節(jié)和周期規(guī)律可循?！扒f稼不等人”、“季節(jié)不饒人”?，F(xiàn)在是4頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是5頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣我國是世界上最早使用歷法的國家之一，二十四節(jié)氣就是我國古代人民概括總結(jié)出的一套天文氣象歷法。它以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的一個(gè)周期作為一個(gè)輪回，基本概括了一年中不同時(shí)節(jié)太陽在黃道上位置的不同，寒來暑往的準(zhǔn)確時(shí)間，降雨降雪等自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律，以及記載了大自然中一些物候現(xiàn)象的時(shí)刻。因此二十四節(jié)氣是一部反映太陽對(duì)地球產(chǎn)生影響的太陽歷。它被列入農(nóng)歷中，成為農(nóng)歷這一古老的陰陽合歷的一個(gè)重要部分。日月如梭，時(shí)光回溯。二十四節(jié)氣在我國是逐漸確定和完整起來的，在周代，人們已經(jīng)知道用土圭測(cè)量日影的方法，來測(cè)定夏至、冬至、春分、秋分等四個(gè)節(jié)氣，《呂氏春秋》中記載的節(jié)氣增加到八個(gè)，西漢時(shí)期，出現(xiàn)二十四節(jié)氣的完整記錄。千百年來，二十四節(jié)氣一直被我國人民所沿用，至今仍在影響和指導(dǎo)著我們的生活，二十四節(jié)氣與時(shí)光相伴時(shí)刻關(guān)照著我們，關(guān)照著中華民族的發(fā)展和繁衍?，F(xiàn)在是6頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣二十四個(gè)節(jié)氣，就是立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。就是每個(gè)月它都有兩個(gè)節(jié)氣。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸?，F(xiàn)在是7頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)立春是二十四個(gè)節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣。其含意是開始進(jìn)入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復(fù)蘇生機(jī)勃勃，一年四季從此開始了。雨水這時(shí)春風(fēng)遍吹，冰雪溶化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。驚蟄這個(gè)節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉(zhuǎn)暖，春雷開媽震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動(dòng)物將蘇醒過來開始活動(dòng)起來，所以叫驚蟄。這個(gè)時(shí)期過冬的蟲排卵也要開始孵化。春分這是春季90天的中分點(diǎn)，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長(zhǎng)夜短。所以春分是北半球春季開始。中國大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段。現(xiàn)在是8頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)清明此時(shí)氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新枝芽，萬能物開始生長(zhǎng)，農(nóng)民忙于春耕春種。從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳?zāi)?，這是中國古老的習(xí)俗。谷雨就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長(zhǎng)，所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。立夏是夏季的開始，從此進(jìn)入夏天，萬物旺盛大。習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。小滿從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結(jié)果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。現(xiàn)在是9頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)芒種這時(shí)最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等。如過了這個(gè)時(shí)候再種有芒和作物就不好成熟了。同時(shí)，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。夏至這一天是北半球白晝最長(zhǎng)、黑夜最短的一天，從這一天起，進(jìn)入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時(shí)生長(zhǎng)最旺盛。所心以古時(shí)候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運(yùn)生到最北的一日。過了夏至，太陽逐漸向南移動(dòng)，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長(zhǎng)。小暑天氣已經(jīng)很熱，但不到是熱的時(shí)候，所以叫小暑。此時(shí)，已是初伏前后。大暑大暑是一年中最熱的節(jié)氣，正值勤二伏前后，中國長(zhǎng)江流域的許多地方，經(jīng)常出現(xiàn)40℃高溫天氣。這個(gè)節(jié)氣雨水多。現(xiàn)在是10頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)立秋春華秋實(shí)，是植物快成熟的意思。從這一天起秋天開始，秋高氣爽，月明風(fēng)清。此后，氣溫由最熱逐漸下降。處暑這時(shí)夏季火熱已經(jīng)到頭了。暑氣就要散了。它是溫度下降的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是氣候變涼的象征，表示暑天終止。白露天氣轉(zhuǎn)涼，地面水汽結(jié)露最多。秋分從這一天起，陽光直射位置繼續(xù)由赤道向南半球推移，北半球開始晝短夜長(zhǎng)。依中國舊歷的秋季論，這一天剛好是秋季九十天的一半，因而稱秋分。現(xiàn)在是11頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)寒露白露后，天氣轉(zhuǎn)涼，開始出現(xiàn)露水，到了寒露，則露水日多，且氣溫更低了。所以，有人說，寒是露之氣，先白而后寒，是氣候?qū)⒅饾u轉(zhuǎn)冷的意思。而水氣則凝成白色露珠。霜降太陽黃經(jīng)為210度。天氣已冷，開始有霜凍了，所以叫霜降。立冬冬，作為終了之意，是指一年的田間操作結(jié)束了，作物收割之后要收藏起來的意思。立冬一過，中國黃河中、下游地區(qū)即將結(jié)冰，各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中。小雪氣溫下降，開始降雪，但還不到大雪紛飛的時(shí)節(jié)，所以叫小雪。小雪前后，黃河流域開始降雪（南方降雪還要晚兩個(gè)節(jié)氣）；而北方，已進(jìn)入封凍季節(jié)?，F(xiàn)在是12頁\一共有68頁\編輯于星期一二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大雪大雪前后，中國黃河流域一帶漸有積雪；而北方，已是“千里冰封，萬里雪飄蕩”的嚴(yán)冬了。冬至冬至這一天，陽光幾乎直射南回歸線，我們北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，開始進(jìn)入數(shù)九寒天。天文學(xué)上規(guī)定這一天是北半球冬季的開始。而冬至以后，陽光直射位置逐漸向北移動(dòng)，北半球的白天就逐漸長(zhǎng)了，諺云：吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線。小寒小寒以后，開始進(jìn)入寒冷季節(jié)。冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷但還沒有到極點(diǎn)的意思。大寒大寒就是天氣寒冷到了極點(diǎn)的意思。大寒前后是一年中最冷的季節(jié)。大寒正值三九，諺云：冷在三九。大寒以后，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周，完在了一個(gè)循環(huán)。現(xiàn)在是13頁\一共有68頁\編輯于星期一二、占天象、測(cè)農(nóng)事的習(xí)俗

古代農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察，逐漸產(chǎn)生了豐富的天文學(xué)知識(shí)，并形成比較固定的習(xí)俗。這些知識(shí)雖受地域的局限，但它卻有一定的可信性與可行性。如，除夕或初一觀天象、風(fēng)云，預(yù)卜一年的旱澇、晴雨。農(nóng)諺：立春晴一日，農(nóng)夫不費(fèi)力。立夏勿下雨，犁耙倒掛起。五月端午晴，爛稻刮田膛。寒露無青稻，霜降一齊老。夏至無雨，囤里無米?，F(xiàn)在是14頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是15頁\一共有68頁\編輯于星期一三、卜農(nóng)事豐歉，祈福、禳災(zāi)的習(xí)俗農(nóng)業(yè)收成的好壞，直接影響人們的生活。我國自古以農(nóng)立國，重視農(nóng)業(yè)收成的觀念，形成古代傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。因此，歷代統(tǒng)治者和廣大農(nóng)民都在年關(guān)節(jié)令轉(zhuǎn)換的時(shí)刻，逐漸形成占卜農(nóng)事豐歉、祈求免除災(zāi)害、避禍德福的習(xí)俗。盡管這類習(xí)俗有不同程度的不科學(xué)成分，但它所反映的民俗心理，卻是共同的。如：“添（填）倉”節(jié)（正月十九或二十五）棉農(nóng)元宵節(jié)看燈芯廣東除夕碗蓋鹽米看聚散，占卜豐歉驚蟄響雷預(yù)知荒歲歉春分刮東風(fēng)下雪，小麥豐收猜天人們通過這類習(xí)俗，希望借助超自然的神靈的庇佑，獲得幸福；對(duì)危害人類的自然災(zāi)害的惡神，予以禳解或消除。是為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)民俗文化的基本內(nèi)涵?，F(xiàn)在是16頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是17頁\一共有68頁\編輯于星期一四、農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗

農(nóng)業(yè)禁忌習(xí)俗，一方面是農(nóng)民不能充分認(rèn)識(shí)自然界規(guī)律的反映，另一方面也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累；農(nóng)業(yè)禁忌是農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)的一種總結(jié)。如：初一不能睡覺驚蟄墻角撒石灰，避蟲蛇?！靶Q門”現(xiàn)在是18頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是19頁\一共有68頁\編輯于星期一五、祭田神、先農(nóng)和社神的習(xí)俗

年初元旦，祭天、祭先農(nóng)，盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！皣L新”、“獻(xiàn)新”、“食新”?！靶Q花鼓”現(xiàn)在是20頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是21頁\一共有68頁\編輯于星期一六、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程習(xí)俗

這些習(xí)俗包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具制作和使用，以及具體的生產(chǎn)程序等?，F(xiàn)在是22頁\一共有68頁\編輯于星期一七、農(nóng)業(yè)娛樂風(fēng)習(xí)

燈會(huì)打秋千采茶歌數(shù)九歌現(xiàn)在是23頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是24頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是25頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是26頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是27頁\一共有68頁\編輯于星期一第二節(jié)

狩獵、游牧和漁業(yè)民俗

一、狩獵、游牧業(yè)生產(chǎn)的時(shí)序、節(jié)令條件是產(chǎn)生同類民俗的自然因素。二、

狩獵、游牧的禁忌、祭祀習(xí)俗。三、

狩獵、畜牧生產(chǎn)過程的民俗。四、

漁業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境特征。五、

漁業(yè)海上占驗(yàn)習(xí)俗。六、

漁業(yè)生產(chǎn)操作習(xí)俗。七、

漁業(yè)禁忌及祭祀習(xí)俗。現(xiàn)在是28頁\一共有68頁\編輯于星期一門巴族狩獵禁忌今天門巴族已經(jīng)進(jìn)入廣泛使用鐵制農(nóng)具的農(nóng)耕時(shí)代，但狩獵文化仍與農(nóng)耕文化并存，狩獵是門巴人不可缺少的生活內(nèi)容。墨脫天然綠色植物為各種飛禽走獸提供了優(yōu)越的生存環(huán)境和食物資源。森林中數(shù)不盡的飛禽走獸，為門巴人提供了豐富的狩獵對(duì)象。門巴人的主要肉食來源依賴于狩獵，狩獵的成敗關(guān)系到門巴人的生死和種族的興亡。因此，門巴人十分重視狩獵活動(dòng)，在長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)中，形成了狩獵文化的種種禁忌習(xí)俗。主要有行為禁忌和物禁忌兩種類型。現(xiàn)在是29頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是30頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是31頁\一共有68頁\編輯于星期一行為禁忌有十多種：獵人在行獵前一天就要克制自己的欲望沖動(dòng)，禁止性生活。在行獵期間，獵人的妻子不能有外遇。獵人出發(fā)行獵時(shí)要在自家門口交叉插上幾種樹枝，以示外人三天之內(nèi)不得入內(nèi)。行獵前三天家中不能掃地。為了取悅灶神的歡喜．行獵期間，要特別保持灶臺(tái)的整潔干凈。禁止在家中釀酒，禁止在家中殺牲。在行獵途中禁止他人尾隨，禁止與他人爭(zhēng)斗，等等?，F(xiàn)在是32頁\一共有68頁\編輯于星期一其次是物禁忌：不論如何，狩獵者不能將野獸頭角拋置山野，或者贈(zèng)送他人，因?yàn)殚T巴人認(rèn)為野獸頭角中存在著神靈，是獸形神的棲身地，不得隨意冒犯。獵人要把野獸頭角掛在灶壁上，外人不得觸摸。獵人的狩獵工具不得借給外人，外人也不得觸摸。凡事犯忌的人，都要加倍地殺牲祭祀，并進(jìn)行懺悔?，F(xiàn)在是33頁\一共有68頁\編輯于星期一在門巴人看來，狩獵文化中禁忌習(xí)俗的作用是獲取神靈賦予的神秘力量，獵人有了這種神秘力量，狩獵就能取得成功。狩獵的成功與否，似乎不是取決于獵人的狩獵本領(lǐng)，而是取決于是否獲得了神秘的力量。門巴人為了獲得神秘力量，他們一方面崇拜神靈，取悅神靈，想方設(shè)法贏得神靈的同情憐憫；另一方面，嚴(yán)格遵守狩獵的禁忌規(guī)約，維護(hù)神秘力量的穩(wěn)定持久。現(xiàn)在是34頁\一共有68頁\編輯于星期一門巴人狩獵中的禁忌習(xí)俗的產(chǎn)生，一是由于地理環(huán)境的特殊。墨脫位于喜馬拉雅山南坡，雅魯藏布江從這里奔騰而過，崇山峻嶺勢(shì)如臥虎，原始叢林一望無際，地震、泥石流、山洪、滑坡等災(zāi)害，時(shí)有發(fā)生，這種自然界的威力，給狩獵中的門巴人帶來恐懼和不安。二是由于對(duì)神靈的敬畏。門巴人認(rèn)為各種自然現(xiàn)象后面存在著神靈，人們不能冒犯神靈，冒犯了會(huì)遭到懲罰，因此狩獵中的行為要加以忌諱。三是由于狩獵是門巴人的一種生產(chǎn)活動(dòng)，要取得狩獵活動(dòng)的成功，就需要對(duì)狩獵者的行為加以制約，時(shí)間長(zhǎng)了，便形成禁忌習(xí)俗。這種禁忌習(xí)俗，體現(xiàn)了門巴人對(duì)大自然的特殊看法和認(rèn)識(shí)水平。現(xiàn)在是35頁\一共有68頁\編輯于星期一鄂倫春族鄂倫春族人民主要居住在大興安嶺山林地帶，地勢(shì)在海拔500—1500米之間，正是高寒山區(qū)，全年平均氣溫在攝氏零下20度左右。莽莽興安嶺棲息著鹿、狍、犴、虎、豹、野豬、熊、狐貍、猞猁、水獺等野生動(dòng)物，縱橫交錯(cuò)的河流，生長(zhǎng)著各種魚類。這優(yōu)越的自然環(huán)境最好的天然獵場(chǎng)，為狩獵的鄂倫春人提供了豐富的衣食之源。建國前，鄂倫春族的主要生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵，輔之以捕魚、采集和手工業(yè)。社會(huì)內(nèi)部只有男女老少之間的自然分工，還沒有形成社會(huì)分工。在1000多年前，就有關(guān)于鄂倫春族是狩獵民族的記載。狩獵主要是男的事情，有時(shí)婦女也隨同出獵。狩獵工具有槍支、馬匹和獵犬。主要采取集體狩獵方式，但已不是以“烏力楞”為單位，而是根據(jù)自愿臨時(shí)組織起一個(gè)或幾個(gè)“阿那格”分頭進(jìn)行。所獲獵物在“阿那格”內(nèi)平均分配，但獸肉的分配則是一直保持在“烏力楞”內(nèi)平分。同一“烏力楞”內(nèi)未參加出獵的鰥寡孤獨(dú)，一般比獵手分得要多。外來客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。個(gè)體狩獵雖已出現(xiàn)，但為數(shù)極少。狩獵所獲是鄂倫春族衣食的主要來源。捕魚多用“擋集子”方法集體進(jìn)行；也有的乘樺皮船叉魚；用網(wǎng)捕魚是從別的民族中傳入的。捕魚大都由男子負(fù)責(zé)，采集則多由婦女承擔(dān)。捕獲的魚類，采集的野菜、野果，是鄂倫春族食物的一種重要補(bǔ)充，如一時(shí)食用不完，即把它曬干貯存起來，以備獵獲物缺少時(shí)食用。

現(xiàn)在是36頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是37頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是38頁\一共有68頁\編輯于星期一赫哲族赫哲族是中國東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了這個(gè)民族與其他民族不同的特點(diǎn)。赫哲族人一向以殺生魚為敬。不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長(zhǎng)衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮制的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長(zhǎng)。故歷史上赫哲人又被稱為“魚皮部”。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究，款式古樸大方?，F(xiàn)在是39頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是40頁\一共有68頁\編輯于星期一游牧的習(xí)俗和禁忌逐水草而居禁止耕種田地禁止水中溺尿禁民人徒手汲水，汲水時(shí)必須用某種器皿。冬季圍獵,放生雌性、幼崽現(xiàn)在是41頁\一共有68頁\編輯于星期一漁業(yè)海上占驗(yàn)習(xí)俗漁業(yè)生產(chǎn)伴隨著魚汛的季節(jié)和周期的規(guī)律進(jìn)行，因此漁業(yè)民俗及要適應(yīng)魚汛起落的特點(diǎn)，又要受漁區(qū)江河湖海氣候變化的制約，因此，這部分民俗主要表現(xiàn)為“占天”（看風(fēng)雨）、“占云”（看陰晴）、“占風(fēng)”（看潮汛）、“占日”（看晴風(fēng)）、““占霧”（看霧雷）、“占電”（看颶期）、“占潮”（看水勢(shì)）這主要表現(xiàn)在，漁業(yè)俗諺上。

現(xiàn)在是42頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是43頁\一共有68頁\編輯于星期一漁業(yè)農(nóng)諺二八好行舟

六月上紅云，勸君莫駛船

海水在分路，無風(fēng)便是雨

谷雨是北風(fēng)，山空海也空

只驚七月半水，不驚七月半鬼

冬至、上元邊，白魚游來要吃圓（湯圓）

大寒交春，魚蝦向外奔

海水一日晚五里（半小時(shí)）

一靠風(fēng)、二靠潮、三靠使櫓搖

有風(fēng)（暴）嚇煞，嘸風(fēng)搖煞

老大勿識(shí)風(fēng)，不知潮，委屈伙計(jì)搖

現(xiàn)在是44頁\一共有68頁\編輯于星期一船上一張篷，能駛八面風(fēng)

千搖萬搖，勿如風(fēng)篷直腰

順風(fēng)彈彈繚，省得用櫓搖；逆風(fēng)繚彈彈，硬木舵彎彎

順風(fēng)加鑲邊（加小篷），老大吃潮煙，伙計(jì)講聊天

央央猛猛（陣風(fēng)）搭半篷，駛攏駛開半邊風(fēng)

南風(fēng)夾北水，老大吃不住

頂風(fēng)扯篷，順?biāo)官?/p>

老大當(dāng)一世，難駛順?biāo)邓?/p>

平風(fēng)平浪天，浪生巖礁沿；發(fā)出啃啃響，天氣就要變

漲潮（時(shí)）潮勿漲，漁船莫出洋

渾水泛泡，趁早拋錨

現(xiàn)在是45頁\一共有68頁\編輯于星期一東風(fēng)帶雨勿攏洋，挫轉(zhuǎn)西風(fēng)叫爹娘

帶子霧露猛東風(fēng)，嘸郎向盤軋勿準(zhǔn)

船怕橫浪

東北風(fēng)，浪太公

東風(fēng)來，浪竄頂；西風(fēng)來，潮轉(zhuǎn)正

東風(fēng)浪淘底，西風(fēng)浪刨面

西風(fēng)不過午，過午就是虎

海浪涌進(jìn)岙，臺(tái)風(fēng)就要到

海上起蠻涌（長(zhǎng)浪），必有大風(fēng)到

現(xiàn)在是46頁\一共有68頁\編輯于星期一小潮像大潮，臺(tái)風(fēng)隨著到

起九要打暴，九頭必有暴

兩夾潮，網(wǎng)翻肚，風(fēng)暴夾屁股

霜落南風(fēng)一朝暴，南風(fēng)出西潮，一定要打暴一日南風(fēng)一日暴，三日南風(fēng)嘸沒暴

北洋潮急，南洋礁多

旋渦勿散，必有暗礁

浪叫有礁，鳥叫山到現(xiàn)在是47頁\一共有68頁\編輯于星期一漁業(yè)禁忌及祭祀習(xí)俗漁業(yè)的禁忌習(xí)俗較多，涉及語言和行動(dòng)兩個(gè)方面，船上的人家忌諱說“ｆāｎ”＂ｄǒｕ＂＂ｇàｉ＂等詞，即使不得不說也要使用隱語在行動(dòng)上，他們忌諱打翻東西，掉落筷子，他們忌諱曬在沙灘上的漁網(wǎng)被人跨過等。

現(xiàn)在是48頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是49頁\一共有68頁\編輯于星期一現(xiàn)在是50頁\一共有68頁\編輯于星期一漁業(yè)祭祀習(xí)俗以山東半島為例，山東沿海漁民所信仰的神靈系統(tǒng)比較蕪雜，像內(nèi)陸農(nóng)民所信奉的土地、灶王、財(cái)神（關(guān)公、趙公明、比干）、天地、火神、山神、狐仙（胡三太爺）等在漁民中也受到普遍崇信。在漁民的神靈信仰中，作為海神信奉的主要有龍王、天后（海神娘娘）、民間仙姑、以及海生動(dòng)物鯨魚、海鱉等。對(duì)于海神的信仰與崇拜，貫穿于山東沿海漁民生產(chǎn)、生活的整個(gè)過程當(dāng)中，因此，山東沿海漁民十分重視有關(guān)海神的祭祀活動(dòng)，并且形成了固定的祭祀儀式。山東沿海漁民有關(guān)海神的祭祀活動(dòng)主要包括三個(gè)方面：一是春季祭海，二是各種廟會(huì)和節(jié)日中的祭祀，三是漁業(yè)生產(chǎn)中的祭祀。

現(xiàn)在是51頁\一共有68頁\編輯于星期一漁業(yè)生產(chǎn)中的祭祀活動(dòng)

春季祭海儀式實(shí)際上就是一年漁業(yè)生產(chǎn)的開工儀式，除此以外，在其他的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，也有一些有關(guān)海神祭祀的內(nèi)容。

過去，稍大一點(diǎn)的船上都專設(shè)神龕，供奉海神娘娘，有的海上運(yùn)輸?shù)姆€有專管上香的香童。日照一帶漁民，每當(dāng)漁船遇到風(fēng)浪，放桅拋錨后，船老大要率領(lǐng)全船人員祭拜海神娘娘。祭時(shí)，船老大站在船面上，口含清水朝東南漱一次，再進(jìn)倉為海神娘娘上香敬酒，口中念念有詞，祈求風(fēng)平浪靜。平安返航時(shí)，有的人家在龍王廟唱大戲，以籌謝神靈。據(jù)老漁民講，在漁船遇到風(fēng)浪時(shí)，海神娘娘送來的燈，以掛在不同桅桿的不同方位昭示此行的安危兇險(xiǎn)，給人們以鼓舞和啟示。

在捕撈或航運(yùn)過程當(dāng)中，如果遇到鯨魚群，即"龍兵過"時(shí)，所有船只必須避讓，焚香燒紙，敲鑼打鼓（專營海運(yùn)的大帆船都帶有響器），并向海里傾倒大米、饅頭，為龍兵們添糧草。等到鯨魚過后，漁貨船才能夠恢復(fù)作業(yè)或航行。

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