中華文化經(jīng)典讀后感范文

中華文化經(jīng)典讀后感范文

中華文化經(jīng)典讀后感1

在中華民族五千年的絢爛文化中，精髓莫過(guò)于國(guó)學(xué)；在歲月的長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)是華夏沃土燦若晨星的珍寶。為了使我們感受到國(guó)學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典訓(xùn)練讀本》。

六班級(jí)的《中華文化經(jīng)典訓(xùn)練讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩(shī)詞》中的名篇。其中我最喜愛(ài)的莫過(guò)于北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

《愛(ài)蓮說(shuō)》主要表達(dá)了無(wú)意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。

當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來(lái)躲避社會(huì)責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的君子。

當(dāng)我讀到“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜愛(ài)“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛(ài)蓮者”，他們?yōu)槿藶t灑，仙風(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆?。?/p>

《中華文化經(jīng)典訓(xùn)練讀本》中像《愛(ài)蓮說(shuō)》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書(shū)達(dá)理、和善聰慧和樂(lè)觀堅(jiān)決?！吨腥A文化經(jīng)典訓(xùn)練讀本》，當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典閱讀。

從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力氣。感謝《中華文化經(jīng)典訓(xùn)練讀本》，由于有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！

中華文化經(jīng)典讀后感2

中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書(shū)中處處能看到中華文化的縮影。

文體中涵中華文化。從古代到近代的中國(guó)文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要方面。書(shū)的這一文體，包含著深厚的中華文化，無(wú)論是《論語(yǔ)》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓。詩(shī)歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國(guó)的古詩(shī)另有一番文化的內(nèi)涵。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩(shī)，還是《唐詩(shī)三百首》中的近體詩(shī)，都有一股濃濃的中國(guó)味道，文化也隨之呈現(xiàn)于世人眼前。中國(guó)的文體多樣，在書(shū)中，則能盡收眼底，從書(shū)中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。

書(shū)中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書(shū)。《天工開(kāi)物》，讓人感嘆年味的奇妙;《衣裝秘語(yǔ)》揭開(kāi)了中國(guó)裝飾的奧妙?；蛟S，在這些書(shū)中，藝術(shù)是主體，但不行否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫(huà)是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽(tīng)到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒(méi)有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上處處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書(shū)的作用。書(shū)的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書(shū)中。

文化人傳播中華文化。讀到文化人，很簡(jiǎn)單使人聯(lián)想到中國(guó)歷史上很多出名的詩(shī)人作家。從《小說(shuō)老子》、《說(shuō)李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)會(huì)一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個(gè)國(guó)家的代表，燦爛的中華文化也像這些文化人一樣不斷進(jìn)展完善。

中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書(shū)中，我們可以不斷吸取文化的.養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增加中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書(shū)中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而驕傲。

中華文化經(jīng)典讀后感3

文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的才智。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理連續(xù)了幾千年，奠定了中華的分散力和向心性。

其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包涵多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的進(jìn)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最悠閑、最輕松的暑假我重新?lián)炱稹兜茏右?guī)》細(xì)細(xì)品讀，感受良多。中國(guó)是具有五千年絢爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人懇切……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理道當(dāng)中。

《弟子規(guī)》的首篇總序告知我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本動(dòng)身，訓(xùn)練我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，假如一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便丟失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不行能懂得如何善待身邊的親人、伴侶、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

意思是和大眾交往時(shí)要公平仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不行。假如做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的學(xué)問(wèn)充實(shí)自己。這是訓(xùn)練我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要常常學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是依據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂密。

做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有虛心尊敬慈愛(ài)博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地?！兜茏右?guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品德，欲做事，先做人。文明健康的品德和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照射心靈永恒的陽(yáng)光!

中華文化經(jīng)典讀后感4

原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合學(xué)校生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)覺(jué)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中學(xué)校生，應(yīng)當(dāng)是全部的中華兒女。

德國(guó)聞名哲學(xué)家尼采贊揚(yáng)《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼．赫塞說(shuō)：“我們現(xiàn)在急需的才智，都存在老子的書(shū)中?！笔堑模独献印肥墙?jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄穱L?！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情飛翔，在傳統(tǒng)文化的星空中閑逛。

輕叩中華傳統(tǒng)的大門(mén)，我們應(yīng)當(dāng)做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有許多我們熟識(shí)的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”…