第十講文化心理學(xué)

第十講文化心理學(xué)2023/4/171第1頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二本講內(nèi)容提要：

1.文化心理學(xué)概述

2.中國文化與中國人的心理第2頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二1.文化心理學(xué)概述第3頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（1）文化研究的理論思路文化人類學(xué)：人們可觀察的外在物品

跨文化心理學(xué)：人們與價值觀差異

文化心理學(xué)：對人們潛在假設(shè)的影響

第4頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（2）文化心理學(xué)及其發(fā)展文化心理學(xué)是研究文化傳統(tǒng)與社會活動的調(diào)整、表達(dá)、傳遞以及滲透與影響人類心理生活方式的學(xué)科，它涉及主觀與客觀、自我與他人、心理和文化、個人與生活環(huán)境等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容。

DeVos、Hippler：文化與人格的關(guān)系

Kantor：文化心理學(xué)的主體是人的主觀世界

Cole：用生態(tài)文化模式分析人

Boesch：象征行為理論把文化看成是行為的“場”

Shweder

：文化心理學(xué)是研究意向世界的學(xué)問

第5頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（3）文化心理學(xué)的研究對象文化對生理活動的影響

文化與信息加工機(jī)制

文化與符號表征

文化與社會化

文化多元性的影響

文化對其它心理活動的影響

第6頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（4）文化心理學(xué)的研究方法

文化心理學(xué)研究的途徑

價值途徑：文化決定著生活于其中的人們的價值觀

自我途徑：文化與人們的自我有著非常緊密的聯(lián)系

情境途徑：人的認(rèn)知機(jī)制必須要與文化環(huán)境相適應(yīng)

理論途徑：從認(rèn)識論角度探討文化的影響

第7頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二文化心理學(xué)的具體研究方法觀察、訪談、民俗分析價值調(diào)查法文化啟動研究

第8頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二四種價值調(diào)查法排序法（ranking）評價法（rating）態(tài)度量表（attitudescale）行為場景法（behavioralscenariomethod）第9頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二

2.中國文化與中國人的心理第10頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（1）研究中國文化的意義經(jīng)濟(jì)全球化：WTO的挑戰(zhàn)文化相互影響：世界體系理論本土心理學(xué)：從根基開始第11頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（2）中國傳統(tǒng)文化與“近代化”理論

中國傳統(tǒng)文化的特征

提倡以人為本的思想，強(qiáng)調(diào)倫理道德的作用以家庭為主體的家族主義盛行封閉性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治制度中的專制主義第12頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二近代化理論Myers、Fairbank、Levenson、Wright、Solomon等人認(rèn)為中國近代化的失敗主要是由儒家思想造成的，因?yàn)槿寮宜枷胨蟮陌捕▓F(tuán)結(jié)與近代化要求的變革之間存在著沖突。Wright甚至斷言：“即使在最有利的條件下，儒家的社會是不能納入近代化國家的?！辟M(fèi)正清：重集體與強(qiáng)調(diào)服從，不能培養(yǎng)獨(dú)立自主的人格Weber：從宗教角度認(rèn)為中國社會缺乏必要的緊張

第13頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（3）個人主義與集體主義

個人主義是一種以個體自己為最終目的、認(rèn)識到自我和自己的決斷以及不能容忍社會壓力之下的從眾的信念。

集體主義則是一種以強(qiáng)調(diào)內(nèi)團(tuán)體為核心的信念，它關(guān)注內(nèi)團(tuán)體的目標(biāo)與需要勝于個體自己，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的規(guī)范與責(zé)任而不是個體自身的快樂，并且樂于接受他人。第14頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二個人主義與集體主義的影響

影響了人們的服從性個人主義—集體主義的影響也表現(xiàn)在自我上對人的社會行為有著重要的影響第15頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二（4）文化與思維特性

折中性（中庸之道）：中國人從世界是普遍聯(lián)系的、變化的及復(fù)雜的觀點(diǎn)出發(fā)看待矛盾，認(rèn)為任何事物當(dāng)中都蘊(yùn)涵著矛盾。因此，折中是處理矛盾的最好方式。相反，美國人從世界的相對穩(wěn)定性出發(fā)，認(rèn)為有可能從一個大的環(huán)境中提取出單個的事物并對其做對錯判斷。

整體性：中國人在看待問題的時候喜歡從整體的角度對問題加以分析，強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系與關(guān)系；而西方人，尤其是美國人卻往往把問題從一個大的背景中分離出來加以考慮，看重他人或事物本身所具有的特征。

第16頁，共18頁，2023年，2月20日，星期二中國人的整體思維

聯(lián)系性：承認(rèn)世界的普遍聯(lián)系性變化性：認(rèn)為任何事物都是不斷變化發(fā)展的矛盾性：矛盾普遍存在于萬事萬物之中折衷性：折衷是中國人處理矛盾時常用的方法和