《聆聽(tīng)宇宙的歌唱》讀書(shū)筆記

《聆聽(tīng)宇宙的歌唱》讀書(shū)筆記那一年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息像春風(fēng)一樣吹遍了齊魯大地，我也走進(jìn)新華書(shū)店，買(mǎi)了一本莫言的書(shū)，這就是《聆聽(tīng)宇宙的歌唱》。這本書(shū)讓我了解了莫言的寫(xiě)作歷程，同時(shí)也感覺(jué)它拉近了我和莫言的心理距離。這不僅僅是因?yàn)槟允俏业耐g人，更因?yàn)槟缘臅?shū)深深震撼了我的心靈，給予我許多啟迪和幫助。故鄉(xiāng)是作家的“血地”也是我們每個(gè)人的血地。莫言的書(shū)里出現(xiàn)最多的是“高密東北鄉(xiāng)”這幾個(gè)字。高密東北鄉(xiāng)是莫言的故鄉(xiāng)，也是他文學(xué)的高地，他在那里演繹出了許多人間悲喜劇。許多偉大的作家都有一個(gè)文學(xué)的故鄉(xiāng)，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都起始于作家故鄉(xiāng)的土地。所以，莫言說(shuō)，故鄉(xiāng)是“血地”。莫言反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“作家的故鄉(xiāng)并不僅僅只是父母之邦，而是作家在那里度過(guò)了童年乃至青年時(shí)期的地方。”我感覺(jué)這句話可以適應(yīng)一切人，不僅僅局限于作家。就拿我們普通人來(lái)說(shuō)吧，不管你的原籍是哪里，你印象最深的是你童年和青年時(shí)代成長(zhǎng)和生活的地方。我的父母都是河北人，我朦朧、美好的童年是在河北太行山度過(guò)的，那里無(wú)疑是我的故鄉(xiāng)。但是我前半生大部分時(shí)間是在草原和煙臺(tái)這兩個(gè)地方度過(guò)的，所以，草原和煙臺(tái)這兩個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地方，承載著我成長(zhǎng)和生活中的許多故事，有我的喜怒哀樂(lè)，也有我的悲歡離合。因此，我對(duì)草原和煙臺(tái)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣有著更多的了解。我的思維方式，生活習(xí)慣以及我的吃飯的口味和穿衣的風(fēng)格都顯示著我是草原人，或者煙臺(tái)人，而不太像河北人。于是，我感覺(jué)自己有時(shí)候是草原人，有時(shí)候是煙臺(tái)人。草原和煙臺(tái)就是我的血地，更勝于第一故鄉(xiāng)的河北。當(dāng)有人問(wèn)我你是哪里人時(shí)，我就會(huì)很自豪地說(shuō)：“我是內(nèi)蒙古大草原的人，或者說(shuō)我是煙臺(tái)人”。如果我能成為一個(gè)作家，我的故事就會(huì)在草原和煙臺(tái)這兩個(gè)地方展開(kāi)。我已經(jīng)寫(xiě)了一些草原系列中篇小說(shuō)，比如《草原蒼?！贰恫菰畱佟贰对僖?jiàn)了草原》和《回到草原》。目前我正在江山連載我的《教壇風(fēng)云》長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中的背景就是煙臺(tái)。煙臺(tái)對(duì)我而言，相當(dāng)于莫言的高密東北鄉(xiāng)。文學(xué)是靈魂的歷史，也是民族的歷史?？v觀作家們的作品，無(wú)論他寫(xiě)過(guò)多少紛繁的故事或小說(shuō)， 只要先看看他的散文，就可以大致了解作家的個(gè)人經(jīng)歷。在《聆聽(tīng)宇宙的歌唱》中，我閱讀了莫言寫(xiě)的散文，從他的望星空、賣(mài)白菜、童年讀書(shū)、中學(xué)時(shí)代、到他的老師，大學(xué)以及他漫長(zhǎng)的文學(xué)夢(mèng)里，我看到了莫言作為一個(gè)人的心路歷程。知道了莫言屬于那種樸實(shí)無(wú)華的作家。 他的作品里寫(xiě)了過(guò)去貧困的生活，也寫(xiě)了童年時(shí)代美好的夢(mèng)想。莫言給他的散文集取名字叫“聆聽(tīng)宇宙的歌唱”，這是很符合實(shí)際的。其實(shí)許多散文都是作者在和讀者一起聆聽(tīng)宇宙的歌唱。在這聆聽(tīng)中作者一步一步地從故鄉(xiāng)走向世界。莫言從小喜歡讀書(shū)，讀書(shū)以后就是講故事。開(kāi)始是照著書(shū)本上的故事講，后來(lái)就是自我演繹成新的故事，最后就成了寫(xiě)小說(shuō)的作家。莫言在他的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)自己是一個(gè)講故事的人， 因?yàn)閷?xiě)故事講故事獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 多么樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，多么謙虛的姿態(tài)呀！讀他的書(shū)讓我明白了芬蘭的勃蘭克斯所說(shuō) “文學(xué)是靈魂的歷史”的意思。文學(xué)的魅力是人格魅力的呈現(xiàn)，也是靈魂的感動(dòng)和演化過(guò)程。只有用靈魂耕耘作品才能感動(dòng)世人，感動(dòng)自己，才能稱(chēng)得上是真正的文學(xué)作品。縱觀一個(gè)民族的文學(xué)，都會(huì)看到一個(gè)民族的歷史影子。從《三國(guó)演義》中我們看到逐鹿中原的歷史，從近代的小說(shuō)中我們看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至新中國(guó)建設(shè)的歷史。文學(xué)不僅是靈魂的歷史，也是民族的歷史。我們中華民族的歷史悠久，文學(xué)作品也是一個(gè)豐富的寶藏，不僅僅有漢族那浩如煙海的文學(xué)經(jīng)典作品，還有各個(gè)少數(shù)民族的史詩(shī)般的文學(xué)作品。這些作品構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族大家庭的歷史。愛(ài)是永恒的文學(xué)主題，也是人類(lèi)生存的主題。莫言說(shuō)在建國(guó)后十七年的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，寫(xiě)的最真實(shí)的部分是關(guān)于愛(ài)情的。他舉例說(shuō)，自己讀《呂梁英雄傳》、《青春之歌》、《紅旗譜》等等小說(shuō)中最難忘的是有關(guān)愛(ài)情的描寫(xiě)。我理解“愛(ài)”應(yīng)該更寬泛一些，不僅僅是男女之間的性愛(ài)，（當(dāng)然男女間的性愛(ài)是人類(lèi)最真誠(chéng)最基本的愛(ài)）還應(yīng)該包括對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)整個(gè)大自然的愛(ài)。這是文學(xué)永恒的主題，也是人類(lèi)生存的主題。因此當(dāng)我們拿起筆寫(xiě)作的時(shí)候，我們應(yīng)該想到“愛(ài)”；當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅嚼щy的時(shí)候，我們應(yīng)該想到“愛(ài)”，這是我們克服困難的重要?jiǎng)恿χ?/p>