2020-2021學(xué)年人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第22課祭十二郎文Word版

第22課祭十二郎文導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.歸納梳理文言文基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀，體會(huì)本文抒發(fā)的骨肉之情和宦海人生的感慨。2.品味本文感人肺腑催人淚下的語(yǔ)言。3.繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一文化常識(shí).背景解讀這是韓愈在貞元十九年(803)為悼念他的侄子老成而寫(xiě)的一篇“銜哀致誠(chéng)”的祭文。韓愈三歲喪父，一直依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽(yáng)，艱難度日。韓愈和比自己小幾歲的侄子情同手足。韓愈25歲中進(jìn)士后便在朝廷和地方任職，而老成則一直羈留在南方，他們叔侄每隔數(shù)年才得相見(jiàn)一面。韓愈本以為彼此都還年輕，指望著將來(lái)生活穩(wěn)定后，便接侄子來(lái)同住。沒(méi)想到老成竟突然病死，他悲慟欲絕，為悼念老成寫(xiě)了這篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。這篇文章被后人譽(yù)為“祭文中千古絕調(diào)”。十二郎，名老成，韓氏族中排行十二，故稱(chēng)十二郎。.古文知識(shí)積累(考點(diǎn))政區(qū)與官職(1)在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級(jí)官員一般是紫色或紅色，故有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說(shuō)法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行》“司馬青衫”可以看出，白居易當(dāng)時(shí)的官階比較低。(2)象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?)“出”在古代一般是指京官到地方就任，如《琵琶行》中有“予出官二年”。二古詩(shī)文基礎(chǔ)1.字音識(shí)記①聞汝喪之七日(s-9)②不省所怙(xing尬)???③歸取其孥(皿)④孰謂汝遽去吾他)??⑤殞其生(丫①)⑥叟不臨其穴(bi&n)*?⑦萬(wàn)乘之公相(sheng)⑧尚饗(xiang)??.通假字(1)遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠(“羞”通“饋”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝"，逝世)■(3)斂不憑其棺(“斂”通“殮”，給死人穿衣入棺)■.詞語(yǔ)解釋的曲折。第4段寫(xiě)自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者天而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫(xiě)出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。.十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)地推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。我的答案：提示：（1）推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映了作者對(duì)十二郎之死的不可置信之情，表達(dá)了作者的悲痛之深。第5段中，寫(xiě)自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。（2）在第5段中，先連用三個(gè)“牙U'字，緊接著是三個(gè)“乎”字，四個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣接連不斷地使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。.［技法探微］通讀全文，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？我的答案：提示：作者寫(xiě)這篇祭文的目的不在稱(chēng)頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂(yōu)戚，或感到遺憾的生活瑣事，卻寫(xiě)來(lái)如敘家常，充滿(mǎn)著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是在典型事件的敘述中，?cè)重抒寫(xiě)自己的無(wú)比哀痛之情。他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱(chēng)的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫(xiě)得如泣如訴。.［創(chuàng)新表達(dá)］本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？我的答案：提示：（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門(mén)第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡、兄歿南方、兩世一身等已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門(mén)面的只有韓愈自己，家族之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書(shū)》）,29歲才開(kāi)始入仕途。到寫(xiě)作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。教材遷移講練古代文化知識(shí)——古代禮儀.伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。.十二生肖：又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞,戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說(shuō)法。.生辰八字：一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。.孝悌：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在,不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。.犧牲：古代祭祀用的牲畜（豬、牛、羊），色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”?！恫軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”.三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。.太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（shi,豬）三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢。.家祭：古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。.朝儀：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定天子面向南，三公面向北以東為上。.朝聘：古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。.朝覲：古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)日朝，秋見(jiàn)日覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。.揖讓?zhuān)阂恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖:一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有親屬關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。.長(zhǎng)揖：這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。.拱：古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。.頓首：古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。.稽首：古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。.九拜：我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。包括稽首、頓首、空首等九種拜法。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。.跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。.坐：古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。.冠禮：古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。.婚冠禮：古代嘉禮之一。古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮（笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿(mǎn)十五歲把頭發(fā)維起來(lái)，戴上簪子）后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。.祖道：古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?，臨行祭路神，引申為餞行送別。.齋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”?！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室,要求“五思”（思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。.虛左：古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生?！弊阋?jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。.再拜：先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。.膜拜：古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。.折腰：（1）屈身事人。如陶淵明“不為五斗米折腰”。（2）彎腰行禮，后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！?六禮：中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立。.秦晉之好：春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。.舉案齊眉：古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。典出西漢末年梁鴻孟光事。.以文會(huì)友：古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。⑴吾少孤孤：古人以幼年喪父為孤■⑵及長(zhǎng)，不省所怙?。褐棱铮阂揽??⑶吾佐董丞相于汴州佐：輔佐(4)汝不果來(lái)果：成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn)■(5)舍汝而旅食京師旅食：在外地謀生??(6)而汝抱無(wú)涯之戚也戚：憂(yōu)傷■⑺汝之純明而不克蒙其澤乎克：能澤：W??(8)比得軟腳病比：近來(lái)?⑼吊汝之孤與汝之乳母吊：撫慰■(10)終葬汝于先人之兆兆：墓地(11)斂不憑其棺憑：臨，在近旁■4.一詞多義,‘不省所怙(動(dòng)詞，知道，明白)(1)?。畚嵬雨?yáng)省墳?zāi)?動(dòng)詞，探望)*「乃能銜哀致誠(chéng)(名詞，誠(chéng)意)

?(2)誠(chéng)，已知其如此(連詞，果真，如果)―所謂天者誠(chéng)難測(cè)(副詞，實(shí)在)■「吾少孤(動(dòng)詞，幼而喪父)(3)?零丁孤苦(形容詞，孤單)、吊汝之孤與汝之乳母(名詞，孩子)?5.古今異義(1)明年，丞相薨??古義：第二年今義：今年的下一年(2)將成家而致汝??古義：安家今義：結(jié)婚(3)幾何不從汝而死也??古義：多少(日子)，指過(guò)不了多久今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)(4)又可冀其成立邪??古義：成長(zhǎng)立業(yè)今義：①（組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成功，開(kāi)始存在；②（理論、意見(jiàn)）有根據(jù)，站得?。?）志氣日益微??古義：精神今義：求上進(jìn)的決心和勇氣；要求做成某件事的氣概.詞類(lèi)活用⑴使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（形容詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)方）?（2）東亦客也（方位名詞作動(dòng)詞，在東邊居?。觯?）而視茫茫（動(dòng)詞作名詞，視力）（4）將成家而致汝（動(dòng)詞作使動(dòng)詞，使來(lái)）（5）汝之純明宜業(yè)其家者（名詞作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)）*⑹強(qiáng)者夭而病者全乎（形容詞作動(dòng)詞，保全）（7）莫如西歸（名詞作狀語(yǔ)，向西）*（8）蒼蒼者或化而為白矣（形容詞作名詞，白發(fā)）■（9）長(zhǎng)吾女與汝女（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)大）（10）乃能銜哀致誠(chéng)（形容詞作名詞，誠(chéng)意）（11）吾兄之盛德而天其嗣乎（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……夭折）（12）其竟以此而殞其生乎（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡）.特殊句式（1）賓語(yǔ)前置句①惟兄嫂是依（“是”為標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮佬稚保谖釋?shí)為之，其又何尤（應(yīng)為“尤何”）③何為而在吾側(cè)也（應(yīng)為“為何”）（2）狀語(yǔ)后置句①吾佐董丞相于汴州（應(yīng)為“吾于汴州佐董丞相”）②吾佐戎徐州（應(yīng)為“吾于徐州佐戎”）（3）固定結(jié)構(gòu)其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪???（“其……？其……？其……？”譯為“是……呢，是……呢，還是……呢？”）（4）被動(dòng)句吾又罷去（罷，被罷免）（5）省略句①汝從重）于東②既（直）又與汝就食江南三古今對(duì)譯祭十二郎文eq\f（年、月、日，季父①愈聞汝喪之七日，，某年某月某日，叔父韓愈聽(tīng)到你去世消息的第七天，）eq\f（乃②能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具才能夠懷著悲痛（向你）表達(dá)誠(chéng)意，我派建中在遠(yuǎn)方備辦應(yīng)）eq\f（時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：，時(shí)鮮美的食物作為祭品，告慰你十二郎的魂靈：）錯(cuò)誤！弟排行以伯、仲、叔、季一為序。②乃：才。_層解：第一部分（第1段），交代祭奠時(shí)間、祭奠人和祭奠對(duì)象等，表達(dá)作者對(duì)十二郎的思念之情。嗚呼！吾少孤③，及長(zhǎng)，不省所怙④，惟唉！我幼年喪父，等到長(zhǎng)大，不知道父親是什么模樣，只有兄嫂是依⑤。中年兄歿⑥南方，吾與汝俱幼，從靠哥嫂撫養(yǎng)。哥哥在中年時(shí)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗把靈柩送回河陽(yáng)安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦零丁，一天一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世⑦。承先人也沒(méi)有分開(kāi)過(guò)。我上面本有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父血脈的后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世后代中，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。子孫兩代各剩一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言日：“韓氏兩世，一個(gè)人，孤孤單單。嫂嫂曾經(jīng)撫摸著你，指著我說(shuō)：“韓氏兩代，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾就只有你們兩個(gè)了！"那時(shí)你年紀(jì)還小，應(yīng)當(dāng)記不得了；我當(dāng)時(shí)時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話(huà)中的悲涼??！段解：第二段，訴說(shuō)自己的家世不幸，叔侄二人情同手足。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城。四年以后，才回去看你。又四年，吾往河陽(yáng)?、鄩?zāi)?，遇汝從嫂喪又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈來(lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，柩回來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)看望我，止一歲，請(qǐng)歸取其孥⑨。明年，丞相薨，只住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，eq出吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去）取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在eq\f（東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫,東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不）如西歸，將成家而致⑩汝。嗚呼！孰謂如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到汝遽?去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫你竟突然離我而死去呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總認(rèn)為雖然暫時(shí)相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起。因此我離開(kāi)你而安居長(zhǎng)安謀生，以尋求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿eq\f（公相，吾不以一日輟?汝而就?也。，的公卿宰相，我也不愿離開(kāi)你一天而去赴任啊。）錯(cuò)誤！“孤”。④怙（hti）:依靠。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”后世因用“怙”代父，“恃”代母，失父日失怙，失母日失恃。⑤惟……是……:賓語(yǔ)前置的一種句式。⑥歿：死于非命（未及壽終而死亡）。⑦世：通“逝”。⑧省:探望。⑨孥：妻子兒女的統(tǒng)稱(chēng)。⑩致：使……來(lái)。?遽：-急、突然。?輟：停止，這里指離開(kāi)。?就：就職上任。.段解：第三段，回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后兩人離聚不定，竟成永訣，從此抱憾終生。層解：第二部分（第2?3段），寫(xiě)“我”與十二郎之間的深厚情誼。去年，孟東野往，吾書(shū)與汝日：“吾去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫(xiě)給你的信中說(shuō)：“我年未四十，而視?茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖?。念年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起eq\f（諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，，各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，）eq\f（其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？我不能離開(kāi)（職守），你又不肯來(lái)，恐怕）暮死，而汝抱無(wú)涯之戚?也?！笔胫^少者我早晚一死，你就要忍受無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷?！闭l(shuí)知道年輕的卻先歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而全乎？還活在人間呢？段解：第四段，哀嘆自己未老先衰，本應(yīng)該早死而未死，十二郎年少康健，不該早死而竟死，兩相對(duì)照，極度悲哀。eq\f（嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之，唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的信息）eq\f（非其真邪？信也，吾兄之盛德而，不可靠呢？如果是真實(shí)的，我哥哥有（那么）美好的品德反而）天其嗣乎？汝之純明而不克?蒙其早早地喪失了后代嗎？你（那么）純正聰明反而不能承受他的eq\f（澤乎？少者強(qiáng)者而天歿，長(zhǎng)者衰者而存，恩澤嗎？難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在）eq\f（全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其，世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的??！如果是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗）eq\f（真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾，不是真的，可是孟東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我）側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而身邊呢？??！大概是真的了！我哥哥有（那么）美好的品德竟然eq\f（天其嗣矣，汝之純明宜?業(yè)?其家者，，早早地失去了后代，你純正明智，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，）不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤。這正是所謂蒼天實(shí)在難以推測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽而神意實(shí)在難以知道了。也就是所謂天理不可推求，而壽命的者不可知矣。長(zhǎng)短不可預(yù)知了。段解：第五段，傾訴自己因遭受巨大打擊而精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的悲痛心情。雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖雖然這樣，我今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了；松動(dòng)的者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣?日益微，牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，幾何一不從汝而死也？死而有知,其幾何過(guò)不了多久就要隨你死去了吧？如果死后有靈，那么我們又能eq\f（離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，，分離多久呢？如果沒(méi)有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，）而不悲者無(wú)窮期矣。而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。段解：第六段，表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。eq\f（汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能）eq\f（保,如此孩提\0（。,4叩3（22））者，又可冀其成立\0（C?,\s\up3（23））邪？嗚,保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？啊，）呼哀哉！嗚呼哀哉！悲痛??！真是悲痛！段解：第七段，聯(lián)想到自己和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，可見(jiàn)作者悲痛至極，連忌諱和不吉利都不顧及了。汝去年書(shū)云：“比的得軟腳病，往往而你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常（發(fā)作）劇?！蔽崛眨骸笆羌惨?，江南之人，常常有之?！蔽词家蕴鄣脜柡??！蔽艺f(shuō)：“這種病，江南人，常常得?！睕](méi)有當(dāng)作eq\f（為憂(yōu)也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑\。（。殺\叩3（25））,值得憂(yōu)慮的事。唉，（誰(shuí)知道）竟然會(huì)因此而喪了命呢？還是）別有疾而至斯乎？由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？段解：第八段，推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂(yōu)”的痛悔之情。汝之書(shū)，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；你的信，是六月十七日寫(xiě)的；東野說(shuō)，你是六月二日死的；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有說(shuō)日期。大概是東野的使者不知道向你的家人eq\f（以月日，如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾，問(wèn)明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期。東野給我）eq\f（書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？，寫(xiě)信時(shí)，才去問(wèn)使者，使者隨便說(shuō)個(gè)日期應(yīng)付。是這樣呢？）其不然乎?還是不是這樣呢？其不然乎?還是不是這樣呢？、口?錯(cuò)誤!錯(cuò)誤！近來(lái)。③抑：還是，或一者。連詞，表選擇。_段解：第九段，推測(cè)侄兒的死期，傾訴不能確切知道侄兒死期的悲哀。層解：第三部分（第4?9段），寫(xiě)作者因比自己年少體強(qiáng)、生性“純明”的侄子遽然辭世而悲痛欲絕。今吾使建中祭汝，吊?汝之孤與汝之乳母?，F(xiàn)在我派建中來(lái)祭奠你，撫慰你的孩子和你的乳母。eq\f（彼有食可守，以待終喪，則待終喪而，他們有糧食能夠守喪，就等到喪期終了，等到喪期結(jié)束后）eq\f（取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。，再把他們接來(lái)；他們?nèi)绻荒苁氐絾势诮K了，我就馬上接來(lái)。）其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，剩下的奴婢，讓他們一起為你守喪。如果我有能力遷葬，終葬汝于先人之兆?，然后惟其所愿。最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。段解：第十段，吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生唉！你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的eq\f（不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂\o（O,\s\up3（28））,時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)）不憑不其棺，—不臨其穴。吾行沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墳?zāi)?。我的行為eq\f（負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而，辜負(fù)了神明，才使你這么早死去。我對(duì)上不孝對(duì)下不慈，既）eq