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2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選必修中冊(cè)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:蘇東坡十一歲時(shí),進(jìn)入中等學(xué)校,認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試,當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文,經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典,以及正史中常見的名稱、世故、暗喻等典故稍加思索,那么這種讀書方法,自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯鹱殖瓕懼?,?duì)那本書所知的深刻,絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法,對(duì)蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí),他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心,自己雖未能考中,但他以純粹而雅正的文體教兒子,教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛,正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語堂《蘇東坡傳》)材料二:蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川,處在峨眉佛教文化圈之中,蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚,其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子,其母程夫人是優(yōu)婆夷,其弟和其繼妻都信佛,這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看,他剛開始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感,然而并沒有真正信奉佛教,烏臺(tái)詩案后,四十三歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使,政治上的挫敗使他開始反省,重新思考人生的價(jià)值意義,并借佛老的方法來凈化自心。這一時(shí)期,他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度,重新尋找心靈的支撐點(diǎn),開始思考人生的真諦,開始接受佛教思想。謫居黃州以來,蘇軾躬耕東坡,作詩賦詞,向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性,其中有對(duì)美好理想的追求,有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā),有登高臨水、吊古傷今,有對(duì)親戚朋友的思念,也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市,也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤,一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá),其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然,同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對(duì)自己所遇到的種種挫折,佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸,表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度,營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境,從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》)材料三:相比唐詩,詞在日本的影響要弱一些,這是因?yàn)橛^念上詩為正宗,詞為詩余,而且寫作技術(shù)更難。盡管如此,日本文人寫詞還是代不乏人,他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人,其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人,其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn),而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過燕山,垂老聲名滿世間?!闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞,首先是仿調(diào),即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》,許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中,森槐南特別心折于蘇軾,也最有蘇詞之風(fēng),夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他:“日本詞人為蘇辛派詞,當(dāng)無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”,與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老,鐵綽板歌,是森然芒角。便把大江東去意,試問南飛烏鵲。斜月熒熒,明星爛爛,撐住曹瞞槊。人生知幾,仰天長嘯寥廓?!鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾,一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程,對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià),稱其“文章卓犖”,為“一世之雄”,可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻,即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過,詞以記喜,用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋,用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻,大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致,如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞,韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意,指借用、模仿蘇詞的語詞、句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞,表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”,森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?,接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?!备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇,高寒空共,月明千里?!庇械氖菍W(xué)句法,對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”的模仿,高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲乘槎去,招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云:“我欲橫吹鐵笛,乍可呼醉仙客,對(duì)酒拍闌干?!敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?!氨鹆ы?,月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃,都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡,達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞,板敲斷,笛吹酸。聲裂哀怨第四,猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?,接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?!痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱,表達(dá)詞學(xué)見解,與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.北宋時(shí)期,學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍,蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng),在很大程度上受到佛教文化的影響,尤其在烏臺(tái)詩案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩詞頗有研究,并作詩加以稱道,因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作,常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意,堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料,下列對(duì)蘇軾詩詞成就及影響的表述,正確的一項(xiàng)是(
)A.蘇軾詩詞題材非常廣泛,涉及個(gè)人情緒和生活的諸多方面,蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格,但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同,相對(duì)來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界,其作品無論生前還是身后,不僅在國內(nèi),在國外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時(shí),經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞,表達(dá)相同情懷,足見蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(
)A.蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多,但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷,交游酬唱,親近自然,借詩詞告別消極懈怠。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中,“誰見幽人獨(dú)往來,縹緲孤鴻影”,蘇軾借月夜孤鴻自喻,托物寓懷,表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中,“人生如夢,一尊還酹江月”詞句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”,其成功的主要原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。與瓦共舞林延軍臺(tái)風(fēng)過后,小院里零星灑落著破碎的紅瓦,一片狼藉。父親只穿著褲衩,光著肩膀,先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺(tái),然后站在門檐,接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶。只見父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵,繩子另一端則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向屋頂,就在這個(gè)時(shí)候,父親像猴子一樣利索,爬上了屋頂,直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂,朝著屋頂修補(bǔ)的位置,一步一步挪過去。那時(shí)候已是深秋,天氣轉(zhuǎn)涼。母親回到屋里,我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置,用竹竿對(duì)準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲,再報(bào)坐標(biāo),欲通過這樣的方式里外呼應(yīng),告訴屋頂上面的父親,捅到的位置需要修補(bǔ)瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進(jìn)行定位,但是,父親幾乎是憑感覺和之前在屋內(nèi)數(shù)過大概的坐標(biāo)來找位置,最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。此刻,屋頂就像菜畦,瓦片就像生長在菜畦里的青菜,等待父親揮刀動(dòng)瓦“除蟲”?!俺x”后的屋頂,新瓦蓋舊瓦,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一條天然大褲衩,補(bǔ)丁這里一塊,那里一片,又像武俠電視劇丐幫長老衣服的“袋子”
。南方的天氣捉摸不定,刮臺(tái)風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五,記憶中,父親“補(bǔ)瓦片”也自然多了起來。有一次,父親帶上屋頂?shù)耐咂粔?,便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去,也不知道母親是慢了還是不及時(shí),父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得,那時(shí)候是凜冽的冬天,朝屋頂上看;只看到父親的背,披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里,雖然穿著厚厚的衣服,但是感覺陣陣發(fā)抖,風(fēng)吹得更猛了。只要來臺(tái)風(fēng),屋頂就會(huì)漏雨、滴水,父親又要爬上屋頂補(bǔ)瓦,每一次補(bǔ)瓦,父親都會(huì)朝母親發(fā)脾氣。每次臺(tái)風(fēng),老屋都會(huì)元?dú)獯髠?,我無法忘記父親補(bǔ)瓦片的姿勢,也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房,便是我小時(shí)候居住過的老屋,似乎瓦片陪著我一起長大。三間瓦屋在我的村莊,隨處可見,家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦,最平凡不過了。小時(shí)候,我和小伙伴一起找來具有凹槽的簡瓦造“小船”,用一根棍子卡在簡瓦里,再用繩子綁住棍子做牽引,簡瓦前后沒有做任何封閉就直接放在小池塘里,我們以為簡瓦會(huì)浮起來,誰知道一放進(jìn)池塘就立馬沉了下去,后來只能拖著它在水里劃來劃去?,F(xiàn)在想想,玩著不會(huì)浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。后來,父母做起小生意,我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住,搬離了老屋,住上了洋樓。在城鎮(zhèn),抬頭便是洋樓,基本很少看到瓦屋。從此,老屋開始變得空蕩蕩的,像被遺棄的孺婦,孤零零地待在村莊里。那年除夕,我們又回到老屋,只見小院里雜草叢生,長勢逼人,最高的雜草已高過父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時(shí),我看到勞作時(shí)父親的背,只是這次父親的背已沒有當(dāng)年挺拔了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦,瓦片在大門前也灑落一地,或長滿青苔,或堆積厚厚的一層污垢,我忽然警醒,這是歲月的滌蕩,是印痕,是滄桑,是衰老。許多年后,我看過城市古典園林的綠瓦,看過鄉(xiāng)村古屋的灰瓦,看過首都巍巍故宮的琉璃瓦,它們或風(fēng)情萬種,或殘缺不堪,或莊嚴(yán)氣派,從泥土的根脈里來,到絢麗的色彩里去。我讀過唐朝詩人李商隱“一春夢雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢似幻的描繪,但是,我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦,是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。一個(gè)烈日炎炎的夏日,我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上,路旁有幾個(gè)滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房,兩個(gè)人在搬運(yùn)著瓦片。我心想,現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎,怎么還有用到瓦的地方?走近一問原來是建豬舍,此刻,我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。其實(shí),在瓦的世界里,它似乎有自己生存的方式,每一片瓦都會(huì)遮風(fēng)擋雨,就像父親母親的背。(選自2019年3月《散文選刊》,有刪節(jié))6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章開頭“父親像猴子一樣利索,爬上了屋頂”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,寫出了父親補(bǔ)瓦動(dòng)作的嫻熟。B.文章寫到父親上屋頂補(bǔ)瓦時(shí)多次對(duì)母親大發(fā)雷霆,說明父親脾氣暴躁,暗含了作者對(duì)父親的不滿。C.文章寫到父親頻繁補(bǔ)瓦,既暗示了當(dāng)時(shí)生活的貧困艱辛,又表現(xiàn)了父親對(duì)家庭的付出。D.文章以補(bǔ)瓦切入,從過去的貧窮寫到現(xiàn)在生活的美好,既有對(duì)過往歲月的回憶,也有對(duì)當(dāng)今生活的感觸。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(
)A.補(bǔ)瓦后的屋頂,“新瓦蓋舊瓦,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一條天然大褲衩”,運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地描繪了補(bǔ)瓦后屋頂?shù)男螒B(tài)。B.引用李商隱的“一春夢雨常飄瓦”詩句,增添了文化氣息,有利于下文表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)瓦的感情。C.以前我家用瓦來遮風(fēng)擋雨,現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍,前后對(duì)比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途。D.文中多次描寫自然環(huán)境,例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜例的冬天”“風(fēng)吹得更猛了”等,烘托了父親形象。8.請(qǐng)結(jié)合全文,理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊(yùn)。9.本文已被《影像中國》“中國鄉(xiāng)村”欄目登載,假如你是該欄目組編審,請(qǐng)談?wù)勥x用本文的理由。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。子墨子言曰:“譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國之善射御之士,將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者乎,此固國家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國之良士,亦將可得而眾也?!笔枪使耪呤ネ踔疄檎?,言曰:“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近?!笔且試毁F人聞之,皆退而謀曰:“始我所恃者,富貴也,今上舉義不辟貧賤,然則我不可不為義?!庇H者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者親也,今上舉義不辟疏,然則我不可不為義?!苯呗勚?,亦退而謀曰:“始我所恃者近也,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義?!边h(yuǎn)者聞之,亦退而謀曰:“我始以遠(yuǎn)為無恃,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義?!贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣,門庭庶子,國中之眾、四鄙之萌人聞之,皆競為義。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮,墻立既,謹(jǐn)上為鑿一門,有盜人入,闔其自入而求之,盜其無自出。是其故何也?則上得要也?!肮使耪呤ネ踔疄檎械露匈t雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令,曰:爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時(shí),以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽,授之政,天下平;禹舉益于陰方之中,授之政,九州成;湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎夭泰顛于置罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時(shí),雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也?!保ㄟx自《墨子·尚賢上》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(
)A.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令B.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令C.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令D.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(
)A.親者,指與君主關(guān)系親密的人;近者,指在左右侍奉君主的人;遠(yuǎn)者,指關(guān)系疏遠(yuǎn),不在君主身邊的人。B.遠(yuǎn)鄙,指遠(yuǎn)方邊邑;郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;國,指國都;四鄙之萌人,指生活在邊境的百姓。C.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國,各諸侯國內(nèi)亦置大夫、卿、士等。D.九州,古代中國劃分的九個(gè)大區(qū),歷來說法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等,后用作中國的代稱。12.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說,不正確的一項(xiàng)是(
)A.墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”,墨子希望通過“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”等手段來發(fā)掘人才。B.墨子認(rèn)為,對(duì)國家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”,這樣以后,才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門作比,生動(dòng)地闡明了治理國家的有效方法。13.把文中畫線的句子及課內(nèi)語句譯成現(xiàn)代漢語。(1)故當(dāng)是時(shí),雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不競勸而尚意。(2)見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。14.第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。奉寄別馬巴州①杜甫勛業(yè)終歸馬伏波②,功曹非復(fù)漢蕭何。扁舟系纜沙邊久,南國浮云水上多。獨(dú)把漁竿終遠(yuǎn)去,難隨鳥翼一相過。知君未愛春湖色,興在驪駒白玉珂③。[注]①本詩寫于唐代宗廣德二年(764
年),時(shí)客居四川的杜甫除京兆功曹,但沒有到任,打算出蜀赴荊南。馬巴州,杜甫友人,當(dāng)時(shí)的巴州刺史。②馬伏波:東漢開國功臣、名將馬援。③驪駒玉珂,代指早朝騎馬之事。15.下列對(duì)這首詩的理解和分析,不正確的--項(xiàng)是(
)A.首聯(lián)用名將馬援、漢相蕭何兩個(gè)典故,感嘆了朋友和自己的生不逢時(shí)。B.頷聯(lián)“南國”一句,描繪了南方水云相映的景色,暗示詩人南行之意。C.尾聯(lián)點(diǎn)明朋友志向所在,以此作結(jié),含蓄表達(dá)對(duì)朋友的贊賞勉勵(lì)之情。D.全詩主賓并舉,相互映襯,將“別情”寫得既曲折委婉,又真誠坦蕩。16.本詩頸聯(lián)使用了虛寫的表現(xiàn)手法,請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要賞析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)賈誼《過秦論》中,“__________,_________”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問過往行人的情景。(2)司馬遷《屈原列傳》中,表現(xiàn)屈原痛心小人當(dāng)?shù)?、君子不為所容的兩句是“__________,____________”。(3)《五代史伶官傳序》中,歐陽修用“___________,___________”兩句進(jìn)行對(duì)比,總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因,并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誡。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。18.下面文字有三處推斷存在問題,請(qǐng)參照的方式,說明另外兩出問題?!氨衤曋信f歲除”,說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗,春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶,但是會(huì)帶來空氣污染、噪音等環(huán)境污染問題,還可能引起火災(zāi),一旦引起火災(zāi),勢必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放,這樣可以避免發(fā)生火災(zāi),而且只要限制燃放,就能避免環(huán)境污染,讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災(zāi)不一定造成人身傷亡。②③19.閱讀下面文字,簡要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的四個(gè)主要特點(diǎn),不超過50個(gè)字。2020年1月15日,教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》?!兑庖姟分赋?,自2020年起,在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)(也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”),不再組織開展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生,重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績(不低于85%)、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)等折算成綜合成績,按從高到低的順序錄取,逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制,并探索“本—(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成21~22題。中國書法評(píng)論中的“骨氣”,是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守,與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同,柳公權(quán)的“心正則筆正”則是
①
。唐穆宗即位后縱情享樂,荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆,柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道:“運(yùn)筆在心,心正則筆正?!绷珯?quán)一心為國,不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣,是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?!都乐段母濉肥且黄牢?,作者是唐代書法家顏真卿,顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤,故時(shí)見涂抹之跡,國恥家仇、民族大義流淌于
②
,線條渾厚圓勁,力透紙外,結(jié)體俯仰變化很大,氣勢凜然。宋代書法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的
③
。由此可見,書法之骨氣,實(shí)乃中國人修身養(yǎng)性、仁者愛人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長句??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變?cè)?,不超過40字。22.文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)屈原因正道直行被流放,披發(fā)行吟于澤畔。漁父看見后,問他為什么來到這里。屈原說:“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,因此被放逐?!睗O父勸他說:“既然舉世皆濁,何不隨波逐流、推波助瀾呢?既然眾人皆醉,何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢?”屈原反問道:“我怎能讓自己清白的身軀,蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì),蒙受世俗的塵垢呢?”于是懷石投江而死。而漢代的賈誼認(rèn)為,不論到哪里都可以輔佐君主,又何必留戀楚國呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔,看到有德的國君才降落下來,看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中,屈原、漁父和賈誼三個(gè)人,你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案
021.C
C.“因而……”表述不當(dāng),屬強(qiáng)加因果。根據(jù)材料三第二自然段可知,夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩詞頗有研究,并作詩加以稱道,但它與“對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究”構(gòu)不成因果關(guān)系,屬強(qiáng)加因果。故選C。2.C2.本題考查學(xué)生分析和概括文中重要信息的能力。A.“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯(cuò)誤,材料二原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”。B.“相對(duì)來說后期作品更趨成熟”錯(cuò)。材料二原文只是說“他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤,,一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”,原文并沒有說相對(duì)來說后期作品更趨成熟。D.“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞,表達(dá)相同情懷”錯(cuò)誤,曲解文意。材料三原文是“有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞,表達(dá)其相似情懷”,可見,“擷取”應(yīng)為“擷取化用”,“相同”應(yīng)為“相似”。故選C。3.CC.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)高傲,但不是曠達(dá),所以不能用來支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選C。4.從整體上看,采用總—分的結(jié)構(gòu)形式,先總提觀點(diǎn),然后從不同角度進(jìn)行論證;從論證過程看,主要采用并列式結(jié)構(gòu),依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。
5.青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書方法,加深對(duì)經(jīng)典詩文的理解;父親在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾大有裨益;家庭環(huán)境和宗教氛圍,對(duì)他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響;政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考,使他的創(chuàng)作題材廣泛,風(fēng)格獨(dú)特;整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響,使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。6.B
B.“暗含了作者對(duì)父親的不滿”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)村生活條件艱苦,父親不得不多次在屋頂補(bǔ)瓦,有時(shí)天氣惡劣,父親雖然脾氣暴躁卻依然承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任,所以沒有對(duì)父親的不滿。故選B。7.CC.“前后對(duì)比是為了說明瓦片在新生活中有了新的用途”錯(cuò)誤。瓦片在新生活中有了新的用途沒錯(cuò),但這不是今昔用途對(duì)比的目的,對(duì)比是為了表現(xiàn)時(shí)代的變遷。故選C。8.①體現(xiàn)了父母對(duì)家庭和兒女的庇護(hù),也表現(xiàn)出父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②表達(dá)了作者對(duì)童年生活的回憶,有快樂也有辛酸。③“瓦”原來用作蓋瓦房,現(xiàn)在用作建豬舍,見證了時(shí)代的變遷。9.①選材典型,以小見大。由貧困年代住瓦房需要時(shí)常補(bǔ)瓦,到現(xiàn)在住洋房,展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求十分契合。②構(gòu)思巧妙。全文以“瓦”為線索,由貧困年代的瓦、童年回憶中的瓦,再寫到其他地方見過的各種瓦,最后寫到瓦的意義,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③意蘊(yùn)豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母,表達(dá)了作者對(duì)父母的感恩之情;瓦片承載著作者對(duì)家鄉(xiāng)生活的記憶,既有當(dāng)時(shí)生活的艱辛也有兒時(shí)生活的樂趣。④語言平實(shí)又不乏生動(dòng)。10.B
句意:所以古代圣王處理政事,按德行排列位次,崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位,給予他很多的俸祿,任用他來做事情,給他決斷的權(quán)力?!傲械隆焙汀吧匈t”對(duì)舉,由“而”字連接,中間不能斷開,說的是“古者圣王之為政”的特點(diǎn),排除AC;“高予之爵”和“重予之祿”為對(duì)稱結(jié)構(gòu),應(yīng)在“高”“重”之前分別斷開,排除D。故選B。11.CC.“各諸侯國內(nèi)亦置大夫、卿、士等”錯(cuò)誤,應(yīng)為“各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等”,選項(xiàng)順序有誤。故選C。12.AA.“墨子所說的‘賢良之士’即‘國之善射御之士’”錯(cuò)誤,從文中來看,“賢良之士”并非指“國之善射御之士”,而是指“厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者”。故選A。13.(1)所以在那個(gè)時(shí)候,即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣,也沒有不謹(jǐn)慎警惕施政的;即使是農(nóng)田與工坊中的人,也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。(2)看到德才兼?zhèn)涞娜?,就向他學(xué)習(xí),希望能和他看齊;見到?jīng)]有德行的人,就要在內(nèi)心反省自己的缺點(diǎn)。14.墨子舉這些人的例子是為了論證如果任用有德才的士人,就可以建立名聲、成就功業(yè)。參考譯文:墨子說:“比如想要增加這個(gè)國家擅長射箭、駕車的人,一定要使他們富足,使他們顯貴,尊敬他們,贊譽(yù)他們,這樣以后,國家中擅長射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行,善辯的言談,廣博的學(xué)識(shí)呢?這本來就是國家的珍寶和社稷的良佐,也一定要使他們富足,使他們顯貴,尊敬他們,贊譽(yù)他們,這樣以后,國家的賢能之士也就可以得到增加了?!彼怨糯氖ネ踔卫韲?,說道:“行為不合乎道義的人就不讓他富有,行為不合乎道義的人就不讓他尊貴,行為不合乎道義的人就不與他親密,行為不合乎道義的人就不與他接近?!币虼?,國家中富裕而顯貴的人聽到這話,都回來商量說:“先前我們所憑借的是富貴,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開貧賤的人,那么我們不可不做合乎道義的事?!迸c君主關(guān)系親密的人聽到這話,也回來商量說:“起初我們所憑借的是與君主的親密關(guān)系,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開關(guān)系疏遠(yuǎn)的人,那么我們不可不做合乎道義的事?!痹诰魃磉叺娜寺牭竭@話,也回來商量說:“起初我們所憑借的是在君主身邊,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人,那么我們不可不做合乎道義的事?!边h(yuǎn)離君主的人聽到這話,也回來商量說:“我們先前因?yàn)檫h(yuǎn)離君主而無所憑借,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人,那么我們不可不做合乎道義的事?!钡鹊竭呉亟纪獾某甲?,宮中的宿衛(wèi)之官,國都中的一般人,四方邊地的人聽到了,都爭先做合乎道義的事。這是什么原因呢?墨子說:君主用來役使臣下的,只有一種東西;臣下借以侍奉君主的,只有一種途徑。就好像富足的人家,有高墻和很大的屋子,墻修完了,僅在墻上開一扇門,有盜賊進(jìn)入,關(guān)閉他進(jìn)來的門再尋找他,盜賊就無從出去了。這是什么緣故呢?就是因?yàn)榫髯プ×岁P(guān)鍵?!八怨糯ネ跆幚碚?,按德行排列位次,崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位,給予他很多的俸祿,任用他來做事情,給他決斷的權(quán)力。說:如果爵位不高,那么百姓就不敬重他;如果俸祿不多,那么百姓就不會(huì)信任他;如果在施行政令時(shí)沒有決斷權(quán),那么百姓就不會(huì)畏懼他。把這三種東西授予賢能的人,并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他,而是希望他做事能成功。所以在那個(gè)時(shí)候,按德行來排列位次,按官級(jí)擔(dān)任職務(wù),按照功勞來決定賞賜,衡量功績分發(fā)俸祿。因此,官員并不會(huì)永遠(yuǎn)富貴,百姓也不會(huì)一直貧賤。有能力就提拔他,沒有能力就罷免他。出以公心,拋開私怨,就是這個(gè)意思。所以古時(shí)候堯在服澤的北邊提拔了舜,把政事交給他,天下太平;大禹在陰方之中提拔了伯益,把政事交給他,九州統(tǒng)一;商湯在廚房里提拔了伊尹,把政事交給他,他的治國謀略得以施行;周文王在漁獵者中提拔了閎夭和泰顛,把政事交給他們,西方的人臣服。所以在那個(gè)時(shí)候,即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣,也沒有不謹(jǐn)慎警惕施政的;即使是農(nóng)田與工坊中的人,也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。所以,賢士是用來擔(dān)任宰相的屬官的。因此得到了士的輔佐,謀劃國事就不會(huì)陷入困境,身體就不會(huì)勞累。功成名就,美善彰顯而丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故啊?!?5.A
A.“感嘆了朋友和自己的身不逢時(shí)”錯(cuò)誤,因?yàn)橛讶伺c馬伏波將軍同姓,用此典,有以馬援指代友人馬巴州之意,是對(duì)朋友建功立業(yè)的祝愿,而不是感嘆朋友的身不逢時(shí)。句意:馬巴州您像馬伏波一樣將有功于國家,而我這個(gè)“功曹”可比不了漢蕭何那樣的“功曹”。故選A。16.①詩人設(shè)想了別后的狀況:我獨(dú)自拿著漁竿,終究還是遠(yuǎn)去了,以后難以再隨鳥兒回來拜訪你了。②蘊(yùn)含豐富的情感:詩人對(duì)于寄情山水、尋求安寧生活的渴望;今日難分難舍之情;以后和朋友相距遙遠(yuǎn)、再難相聚的憂傷。③豐富了詩歌內(nèi)容,開拓了詩歌意境,使有限的空間表達(dá)出無限的情意,引發(fā)讀者豐富的想象。17.(1)
良將勁弩守要害之處
信臣精卒陳利兵而誰何
(2)邪曲之害公也
方正之不容也
(3)憂勞可以興國
逸豫可以亡身18.言簡意賅
字里行間
錚錚鐵骨
第一空,根據(jù)前文“與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同”,說明柳公權(quán)的“心正則筆正”的評(píng)論比較簡潔,可填入與“洋洋灑灑”相反的“言簡意賅”?!把院喴赓W”形容說話寫文章簡明扼要。第二空,根據(jù)語境,指顏真卿的《祭侄文稿》中流淌著國恥家仇、民族大義,所以第二空可填入“字里行間”?!白掷镄虚g”意思是指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。第三空,根據(jù)前文宋代書法家米芾對(duì)顏真卿字的評(píng)價(jià)可知,顏真卿的性格比較剛健,有骨氣,可填入“錚錚鐵骨”?!板P錚鐵骨”比喻人的剛正不阿,堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣。
19.《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下的一篇祭文。
20.(1)“如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立”運(yùn)用了比喻的手法,形象生動(dòng)地寫出了顏真卿的字具有剛韌氣質(zhì)和雄渾氣勢。(2)“昂然有不可犯之色”運(yùn)用了擬人的手法,形象生動(dòng)地寫出了顏真卿的字具有“骨氣”之美,也寫出了顏真卿其人的剛烈雄壯。21.②限制燃放煙花爆竹并不一定能避免火災(zāi)的發(fā)生③不是限制燃放煙花爆竹就能避免環(huán)境污染22.①服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求②重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科③建立綜合考核選拔機(jī)制④探索利于學(xué)生成長發(fā)展的培養(yǎng)模式23.例文:堅(jiān)守高潔人格,做大生命價(jià)值尊敬的屈大夫:展信佳!我是你兩千多后的一個(gè)粉絲。說實(shí)話,我也和你一樣嫉惡如仇,眼里容不得半點(diǎn)沙子,看到那些舞弊作假者就傷腦筋,讀到那些臺(tái)上一套背后一套的“正人君子”就惱火。我敬佩你一個(gè)皇家子弟,卻能有憂民濟(jì)國大志。你說,“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,家世高貴顯赫;“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均”,蒙蔭受名,身托厚望;“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”,重視自我修養(yǎng),決不給祖上抹黑,長大成人,就具有深沉的憂國憂民思想;“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,誓要為君開道指路;“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”,走上強(qiáng)國安邦的正途。我更贊賞你堅(jiān)持自我,寧遭放逐,也決不與污濁社會(huì)同流合污的高尚品格。我們中華民族之所以能發(fā)展到今天,獨(dú)步于世界民族之林,就是因?yàn)橛心氵@樣一大批愛國守身的正直人士??v觀歷史長河,就在這顛倒黑白、甚至黑暗滅頂之際,總會(huì)有一大批民族脊梁起來,掮住將傾的大廈:不食周粟的伯夷叔齊,決不茍同于武王的伐紂之行,隱居首陽山;計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的姜小白,重用與自己有一箭之仇的管仲,尊周睦鄰,一匡天下;你屈大夫
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