2022年四川省瀘州市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2022年四川省瀘州市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法通則》規(guī)定，法人成立的必備條件有()

A.依法成立B.有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)C.能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任D.以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為其活動(dòng)內(nèi)容E.有自己的名稱(chēng)、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所

2.“緊握人民的手，管住官員的手，打造無(wú)形的手，強(qiáng)化服務(wù)的手，締造和平的手”，形象地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念，就是

A.立黨為公，執(zhí)政為民

B.充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、法律、行政等無(wú)形手段的調(diào)節(jié)作用

C.認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)服務(wù)的職能

D.加大反腐敗工作的力度

3.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中“保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對(duì)工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國(guó)家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

4.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括

A.勞動(dòng)者的平均熟練程度

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

C.生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合

D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件

5.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，在人類(lèi)思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)中，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程

6.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的方法論意義有

A.它揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一

B.它是我們分析社會(huì)發(fā)展形式的基本理論工具

C.它是指導(dǎo)我們從事一切實(shí)踐活動(dòng)的重要思想原則

D.它是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

7.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

B.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源

C.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系

D.從事實(shí)踐活動(dòng)的人

8.“每個(gè)共產(chǎn)黨員須知，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！睂?duì)這段話理解正確的有（）。A.忽視了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律

B.廓清了民主主義革命和社會(huì)主義革命的界限

C.指出了社會(huì)主義革命與民主主義革命的繼承關(guān)系

D.論證了民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系

9.

第17題科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)是

A.立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階級(jí)性特征

B.總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐

C.準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

D.適應(yīng)新的發(fā)展要求

10.

第19題19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛建立，主要有

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是（）。A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

B.《新民主主義論》

C.《在晉綏干部分議上的講話》

D.《論人民民主專(zhuān)政》

12.對(duì)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)

A.唯物主義承認(rèn)，唯心主義不承認(rèn)

B.唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn)

C.辯證正唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)

D.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)

13.在下列命題中，屬于人本主義觀點(diǎn)的是

A.凡是存在的都是合理的B.存在就是被感知C.世界統(tǒng)一于存在D.存在先于本質(zhì)

14.我國(guó)制定“十一五”規(guī)劃的依據(jù)是

A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.抽象的可能性C.好的可能性D.現(xiàn)實(shí)性

15.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是指

A.生產(chǎn)商品過(guò)程中先后出現(xiàn)的兩次不同的勞動(dòng)

B.生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)過(guò)程中的兩個(gè)方面

C.生產(chǎn)商品過(guò)程中的兩種勞動(dòng)

D.生產(chǎn)商品過(guò)程中所投入的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)

16.所謂抽象的可能性是指

A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.非現(xiàn)實(shí)的可能性C.抽象思維中的可能性D.壞的可能性

17.明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天，言心則天地萬(wàn)物皆舉之矣?！边@一觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義B.樸素唯物主義C.辯證法唯物主義D.客觀唯心主義

18.由于農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格回升和中央一系列促進(jìn)農(nóng)民增收政策的作用,農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化,來(lái)自種植業(yè)特別是糧食的收入將扭轉(zhuǎn)近幾年農(nóng)民收入徘徊甚至負(fù)增長(zhǎng)的局面。僅糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼和減免農(nóng)業(yè)稅“三補(bǔ)一減”政策,就可使全國(guó)農(nóng)民人均直接增收50元左右,拉動(dòng)收入增長(zhǎng)2個(gè)百分點(diǎn)。這一結(jié)果表明,發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠

A.政策B.科技C.投入D.糧食生產(chǎn)

19.王夫之的“知行始終不相離”說(shuō)和王守仁的“知行合一”說(shuō)的關(guān)系是

A.二者都是唯心主義觀點(diǎn)B.二者都把知與行混同C.前者肯定知行統(tǒng)一，后者混淆知行差別D.二者都肯定可知行的對(duì)立統(tǒng)一

20.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷()。A.體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求B.反映了人民生活水平低C.反映了我們生產(chǎn)力水平低下D.反映了人們的期望

三、3.分析題(3題)21.材料1的觀點(diǎn)是什么?是否正確?

22.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營(yíng)的成功所在。

23.材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)區(qū)別?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.怎樣看待中華民國(guó)臨時(shí)政府的性質(zhì)。

六、單選題(0題)27.不同所有制的本質(zhì)區(qū)別在于（）

A.生產(chǎn)資料的占有權(quán)不同B.生產(chǎn)資料的支配權(quán)不同C.生產(chǎn)資料的使用權(quán)不同D.剩余產(chǎn)品的歸屬不同

參考答案

1.ABCE

2.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的新理念?！熬o握人民的手”，體現(xiàn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！肮茏」賳T的手”是黨加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)容?！皬?qiáng)化服務(wù)的手”是指黨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和管理經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)的能力。

3.ABCD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可以用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可以由生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。故ABCD均為正確選項(xiàng)。

5.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項(xiàng)全部正確。

6.ABC

7.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及在這一活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口因素和自然地理環(huán)境。選項(xiàng)C中的各種社會(huì)關(guān)系外延過(guò)大，其中政治關(guān)系、思想關(guān)系等是社會(huì)存在的反映，屬于社會(huì)意識(shí)。所以本題的正確答案是ABD。

8.BD題干所引用的這段話是對(duì)民主主義革命和社會(huì)主義革命關(guān)系的正確概括，即“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！彼鼈兙哂袝r(shí)間上的承接關(guān)系，任何割裂它們之間這種關(guān)系的言行都是錯(cuò)誤的。A項(xiàng)是“二次革命論”“畢其功于一役”等觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)；C項(xiàng)否認(rèn)了社會(huì)主義革命和民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，它們之間不存在根本性質(zhì)上的繼承關(guān)系，因此A、C項(xiàng)都不是對(duì)題干這段話的正確理解。

9.ABCD

10.ABCD

11.C本題考查的知識(shí)點(diǎn)為新民主主義革命總路線的提出。1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命總路線的完整表述。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中提出的是關(guān)于新民主主義革命的基本思想；B項(xiàng)錯(cuò)誤，《新民主主義論》形成了完整的新民主主義革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟；D項(xiàng)錯(cuò)誤，《論人民民主專(zhuān)政》總結(jié)了中國(guó)民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“人民民主專(zhuān)政”是我們的主要經(jīng)驗(yàn)、主要綱領(lǐng)。故正確答案為C。

12.D解析：此題有一定的難度。要答對(duì)此題，考生必須對(duì)經(jīng)驗(yàn)論的問(wèn)題有所把握。經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)是夸大感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論分為唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論兩種。二者的共同點(diǎn)是都承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，區(qū)別在于對(duì)感覺(jué)來(lái)源的回答不同。所以，承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)的觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)。

13.D解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)的一種思潮，主張哲學(xué)應(yīng)當(dāng)拋棄對(duì)外界的認(rèn)識(shí)而回到人的存在本身，這種對(duì)人的內(nèi)心生活的非理性的發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論，具有強(qiáng)烈的非理性主義色彩，可見(jiàn)應(yīng)選擇選項(xiàng)D。選項(xiàng)B表述的是主觀唯心主義。選項(xiàng)C表述的是唯物主義。

14.D解析：“十一五”規(guī)劃屬于好的可能性和現(xiàn)實(shí)的可能性，不是抽象的可能性，因?yàn)槟壳耙呀?jīng)具備實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃的條件。但制定規(guī)劃的依據(jù)只能是現(xiàn)實(shí)性，不是可能性，注意審題。

15.B

16.B

17.A解析：本題是主觀唯心主義觀點(diǎn)，主觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)于個(gè)人的主觀感覺(jué)或意識(shí)。本題把“心”作為“天”，體現(xiàn)了王守仁主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

18.A解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),無(wú)糧不穩(wěn),沒(méi)有農(nóng)民的富裕,就沒(méi)有全國(guó)人民的富裕,農(nóng)民不能實(shí)現(xiàn)小康,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠政策、科技、投入,但材料顯示的是國(guó)家政策的調(diào)整使農(nóng)民的收入增加。B、C在此不合題意。糧食生產(chǎn)只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)方面,不是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本依靠對(duì)象,因此排除D項(xiàng)。

19.C

20.A社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！柏毟F不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”即體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。

21.材料1的第一句話是說(shuō)辯證法所研究的矛盾是對(duì)象自身中的矛盾就是矛盾不是主觀自生的而是客觀事物自身所具有的人們思維中的矛盾不過(guò)是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾即實(shí)際客觀存在的矛盾不是主觀字面的或頭腦臆造出來(lái)的矛盾。這兩段話突出一點(diǎn)就是指出矛盾的存在是客觀的這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。材料1的第一句話是說(shuō)辯證法所研究的矛盾是對(duì)象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過(guò)是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即實(shí)際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來(lái)的矛盾。這兩段話突出一點(diǎn)，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

22.海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

23.愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂(lè)觀主義他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)更重視人的作用。科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響完全取決于使用工具的人。愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)不同于科學(xué)悲觀主義、科學(xué)樂(lè)觀主義，他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)有力的作用的同時(shí)，更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇或碰到了而沒(méi)有抓住個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒(méi)有抓住，個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來(lái)真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理