2022年安徽省滁州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022年安徽省滁州市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。增強(qiáng)混合所有制經(jīng)濟(jì)，有利于()

A.國(guó)有資本放大功能、保值增值、提高競(jìng)爭(zhēng)力

B.完善社會(huì)主義分配制度

C.各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展

D.實(shí)現(xiàn)共同富裕

2.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。共同富裕是()

A.科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求B.社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)C.我們黨的根本宗旨D.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)

3.我國(guó)目前建立和健全社會(huì)保障體系的基本要求是

A.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)

B.統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障

C.統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障

D.統(tǒng)籌公平和效率，統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率

4.我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造在工作中出現(xiàn)的偏差和失誤，主要是

A.要求過(guò)急、工作過(guò)粗B.改變過(guò)快C.實(shí)行人民公社體制D.形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一

5.我國(guó)社會(huì)主義的法律面前人人平等蘊(yùn)含的意義有

A.公民在守法上一律平等

B.公民在適用法律上一律平等

C.社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)

D.法律面前人人平等成為社會(huì)主義法制的基本原則

6.毛澤東同志曾對(duì)一個(gè)外國(guó)來(lái)訪朋友說(shuō)過(guò)：“1927年，老蔣夠厲害啦!他把我們像雞蛋一樣地摔在地上。可他沒(méi)想到，當(dāng)時(shí)國(guó)外的許多智者也沒(méi)有想到，我們還會(huì)孵出小雞來(lái)!”對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是()

A.逐漸認(rèn)清了中國(guó)革命的特殊規(guī)律

B.成功開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地

C.探索形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的嶄新革命道路

D.形成了主要包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

7.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵包括（）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)制度的屬性

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

8.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問(wèn)題B.世界的狀態(tài)問(wèn)題C.世界是否具有矛盾的問(wèn)題D.世界是否可知的問(wèn)題

9.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律相同的地方表現(xiàn)在二者()

A.都是統(tǒng)一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表現(xiàn)形式B.都不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移C.都表現(xiàn)為確定的必然性D.都無(wú)需有意識(shí)的人的參與

10.毛澤東思想達(dá)到成熟的歷史條件有（）

A.毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立

B.中國(guó)革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較．

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富實(shí)踐

D.延安整風(fēng)以及由此帶來(lái)的黨的思想路線的端正與理論素養(yǎng)的提高

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們（）

A.既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代精神

B.既堅(jiān)持改革又堅(jiān)持開放

C.既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色

D.既立足本國(guó)又面向世界

12.我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加上“社會(huì)主義”這幾個(gè)字，并非“畫蛇添足”，而是“畫龍點(diǎn)睛”。所謂“點(diǎn)睛”，就是它

A.使市場(chǎng)起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

B.賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以制度性特征

C.表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種調(diào)節(jié)手段

D.規(guī)定國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性

13.鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的根本原則是

A.發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力

B.公有制占主體和共同富裕

C.人民當(dāng)家作主，成為社會(huì)的主人

D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放

14.我國(guó)的根本政治制度是

A.人民民主專政B.人民代表大會(huì)制度C.民族區(qū)域自治制度D.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

15.“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動(dòng)——來(lái)評(píng)定價(jià)值，換句話說(shuō)，我們應(yīng)該說(shuō)一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數(shù)量的勞動(dòng)。理由是，船和上衣都是土地和投在土地上的人類勞動(dòng)所創(chuàng)造的?！边@段話

A.否定使用價(jià)值是價(jià)值的源泉

B.否定交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

C.承認(rèn)決定商品交換比例的是價(jià)值

D.否認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉

16.馬克思主義最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用是

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.剩余價(jià)值理論

17.人民民主專政的本質(zhì)特征是（）。A.以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)B.對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政C.民主集中制D.人民代表大會(huì)制度

18.馬克思說(shuō)：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能暈被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”，這說(shuō)明

A.意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性

B.意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，這是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

C.意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用

D.意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步

19.人生觀是對(duì)人生的根本看法和信念。其核心是（）A.人生目的B.人生理想C.人生態(tài)度D.人生意義

20.2006年12月5日至7日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出：“必然深刻認(rèn)識(shí)又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。”“好”與“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，“又快又好”更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展。的速度；“又好又快”轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益、增長(zhǎng)的質(zhì)量。從哲學(xué)角度看，這說(shuō)明

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律具有隨意性

B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

C.系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

D.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的

三、3.分析題(3題)21.比較材料l；2、3，分別指出不同點(diǎn)。

22.結(jié)合材料2和材料3，請(qǐng)判斷“環(huán)境問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果”這個(gè)觀點(diǎn)。

23.中國(guó)抗戰(zhàn)的光輝歷程表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，分析這一論斷的依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府進(jìn)行宏觀調(diào)控主要有哪幾種手段?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這幾種宏觀調(diào)控手段在材料1、材料2、材料3和材料4中是如何體現(xiàn)的。

六、單選題(0題)27.我國(guó)現(xiàn)階段存在按勞動(dòng)力價(jià)值分配的方式，其重要原因之一是存在著（）。

A.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.股份合作制經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.AC

2.ABD共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求。馬克思曾指出，在未來(lái)的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這是社會(huì)主義與以往一切舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是共同富裕。第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義始終致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，始終致力于提高人民群眾的生活水平這一內(nèi)在要求，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的一貫?zāi)繕?biāo)。C選項(xiàng)不符合題意，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是健全社會(huì)保障體系。從五個(gè)統(tǒng)籌方面建立健全社會(huì)保障體系。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)；統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障；統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障；統(tǒng)籌公平和效率；統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率。

4.ABD對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造由于要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改變過(guò)快、形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問(wèn)題。實(shí)行人民公社體制不是在社會(huì)主義改造時(shí)期。ABD選項(xiàng)正確。

5.ABAB選項(xiàng)正確，C和D選項(xiàng)與問(wèn)題無(wú)關(guān)。

6.ABC

7.ABCD市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)形式，市場(chǎng)在資源配置中居于資源配置的主導(dǎo)作用，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式，故選A。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是評(píng)價(jià)資本主義制度還是社會(huì)主義制度的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故選B。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，起他經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，故選C。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)用，更有利于市場(chǎng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D

8.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，即世界是否可知的問(wèn)題。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

9.ABC解析：無(wú)論是社會(huì)規(guī)律還是自然規(guī)律，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，都具有客觀性和必然性，這兩種規(guī)律也有區(qū)別：社會(huì)都必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，而自然規(guī)律卻可以脫離人類而單獨(dú)存在。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

10.ABCD解析：從1935年的遵義會(huì)議到1945年的中共七大，是毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程中一個(gè)最重要的時(shí)期。毛澤東思想在這一時(shí)期走向成熟，其原因是多方面的。第一，中國(guó)革命兩次勝利與兩次失敗(即從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，又從第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利兩次歷史性轉(zhuǎn)折)的反復(fù)比較，為毛澤東思想的成熟提供了實(shí)踐基礎(chǔ)與歷史經(jīng)驗(yàn)。第二，毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，是毛澤東思想成熟的根本政治保證。第三，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富實(shí)踐，為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。第四，全黨思想路線的端正和理論素養(yǎng)的提高，為毛澤東思想的成熟創(chuàng)造了必要的思想和理論基礎(chǔ)。故本題正確答案為ABCD。

11.C黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。這一重要判斷，深刻地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道德路能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本理論依據(jù)

12.B解析：正確選項(xiàng)是B。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，因而使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的特征。

13.B解析：本題考查社會(huì)主義的根本原則。要體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，就必須以公有制為主體。A是社會(huì)主義的任務(wù)：C是人民民主專政的目標(biāo)；D是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)在要求。

14.B解析：人民代表大會(huì)制度是與我國(guó)人民民主專政相適應(yīng)的國(guó)家政權(quán)形式(政體)；也是我國(guó)根本的政治制度，它體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)與核心，即人民當(dāng)家作主(人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民當(dāng)家作主的基本形式)。由此可見，正確答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體，是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；C項(xiàng)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，也是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策；D項(xiàng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既不同于西方的多黨制，也不是一黨制，是中國(guó)特色的政黨制度，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度(人民政協(xié)是我國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組織形式)。

15.D解析：題干是配第的論斷，他把土地和勞動(dòng)看成了價(jià)值的源泉，從而背離了價(jià)值由勞動(dòng)決定這一正確結(jié)論。故D項(xiàng)符合題干要求。題干沒(méi)有涉及使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系、交換價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系，也沒(méi)有設(shè)計(jì)商品交換比例的問(wèn)題，因此A、B、C均不正確。

16.B

17.B人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，故選“B”。

18.B

19.A

20.D解析：從“又快又好”到“又好又快”，體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)水平的提高，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的變化而深化、拓展和向前推移，選項(xiàng)D符合，應(yīng)當(dāng)入選；選項(xiàng)A錯(cuò)誤，事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；BC兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，舍掉，因此本題選D。

21.材料1表明孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。材料1表明，孟子認(rèn)為人的本性是善的；材料2表明，荀子認(rèn)為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認(rèn)為人的本性是具體的、社會(huì)的、歷史的。

22.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展“全球問(wèn)題”(人口問(wèn)題溫室效應(yīng)厄爾尼諾現(xiàn)象土壤過(guò)分流失土地荒漠化擴(kuò)展森林面積銳減生物物種加速滅絕等等)突出但不能將這些問(wèn)題看做是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。“全球問(wèn)題”是人和人之間關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突它體現(xiàn)了科學(xué)和價(jià)值之間的矛盾科學(xué)技術(shù)能帶來(lái)幸福還是災(zāi)難完全取決于人類自己。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“全球問(wèn)題”(人口問(wèn)題，溫室效應(yīng)，厄爾尼諾現(xiàn)象，土壤過(guò)分流失，土地荒漠化擴(kuò)展，森林面積銳減，生物物種加速滅絕等等)突出，但不能將這些問(wèn)題看做是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果?！叭騿?wèn)題”是人和人之間關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突，它體現(xiàn)了科學(xué)和價(jià)值之間的矛盾，科學(xué)技術(shù)能帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，完全取決于人類自己。

23.中國(guó)抗戰(zhàn)的光輝歷程表明中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量是全民族利益堅(jiān)定的維護(hù)者是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱是取得抗戰(zhàn)勝利的決定性力量。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨在倡導(dǎo)、促成和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中起了主導(dǎo)作用。面對(duì)日本法西斯的瘋狂進(jìn)攻中國(guó)共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)并積極促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立使得百年來(lái)一盤散沙的中國(guó)形成各族人民萬(wàn)眾一心、同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的局面。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨制定的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針為抗戰(zhàn)的最后勝利指明了方向。1937年8月中國(guó)共產(chǎn)黨在洛川會(huì)議上正式制定了全面抗戰(zhàn)路線主張?jiān)谌袊?guó)抗戰(zhàn)的光輝歷程表明，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量，是全民族利益堅(jiān)定的維護(hù)者，是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱，是取得抗戰(zhàn)勝利的決定性力量。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨在倡導(dǎo)、促成和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中起了主導(dǎo)作用。面對(duì)日本法西斯的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)并積極促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，使得百年來(lái)一盤散沙的中國(guó)形成各族人民萬(wàn)眾一心、同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的局面。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨制定的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針為抗戰(zhàn)的最后勝利指明了方向。1937年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨在洛川會(huì)議上正式制定了全面抗戰(zhàn)路線，主張?jiān)谌馕觯褐泄苍诳箲?zhàn)中的中流砥柱作用體現(xiàn)在倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、制定實(shí)施了正確的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略指導(dǎo)方針、開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)等方面。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三，個(gè)體意識(shí)和群體