2022年山西省臨汾市考研政治測試卷(含答案)

2022年山西省臨汾市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.以下對“怎樣建設社會主義”的認識正確的有

A.堅持以經(jīng)濟建設為中心，推動社會全面進步

B.實行改革開放，使社會主義不斷自我完善和發(fā)展

C.發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，建設社會主義法治國家

D.構建社會主義和諧社會

2.

第32題法人成立的法律要件有

A.依法成立B.有必要的財產(chǎn)或者經(jīng)費C.有自己的名稱、組織機構和場所D.能夠獨立承擔民事責任

3.在下列社會意識形式中，屬于社會意識形態(tài)的有

A.政治法律思想B.道德C.哲學D.宗教

4.中國走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路的理論意義是

A.對馬克思列寧主義關于革命理論的獨創(chuàng)性發(fā)展

B.運用馬克思主義立場、觀點、方法，分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范

C.對中國革命客觀規(guī)律的反映，指導一切革命取得勝利的正確理論

D.對推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義

5.在當代資本主義生產(chǎn)關系中，階層、階級結構發(fā)生了新的變化，這些變化主要包括

A.資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化

B.高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者

C.國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用

D.知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化

6.“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀。”這一觀點的主要缺陷為

A.否認社會歷史的客觀規(guī)律性

B.沒有研究人們思想動機背后的物質(zhì)動因

C.否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.否認物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎

7.列寧說：“人不能完全地把握=反映=描繪整個自然界，它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學的世界圖景等等永遠地接近于這一點。”這句話說明真理具有

A.相對性B.絕對性C.客觀性D.有限性

8.中國早期接受、宣傳馬克思主義的主要是

A.五四運動前的新文化運動的精神領袖

B.五四運動中的左翼骨干

C.一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家

D.戊戌維新時期的資產(chǎn)階級改良派

9.在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進分子中，來自于辛亥革命時期活動家的代表是

A.董必武B.楊匏安C.林伯渠D.吳玉章

10.《天朝田畝制度》的缺陷有

A.具有不切實際的空想的性質(zhì)

B.它所描繪的理想天國，是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟

C.是對以往“均平”、“均田”思想的發(fā)展

D.沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘

二、1.單項選擇題(10題)11.三代以內(nèi)的旁系血親是否允許結婚，我國《婚姻法》規(guī)定()。

A.可以從習慣B.若男女雙方不生育子女，可以結婚C.若男女雙方不同姓，可以結婚D.禁止結婚

12.在中國早期信仰馬克思主義的先進分子中，五四愛國運動左翼骨干的代表是()。

A.陳獨秀B.毛澤東C.李大釗D.董必武

13.當前我國的領導階級是()。

A.資產(chǎn)階級B.無產(chǎn)階級C.農(nóng)民階級D.工人階級

14.“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”，“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向當中產(chǎn)生的”，這種觀點是

A.形而上學機械決定論B.否認因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

15.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是（）。A.生產(chǎn)力狀況B.資金短缺C.就業(yè)壓力D.市場經(jīng)濟的存在

16.根據(jù)《中華人民共和國著作權法》的規(guī)定，著作權的權利客體是()

A.發(fā)明B.科學發(fā)現(xiàn)C.作品D.外觀設計

17.在甲午戰(zhàn)爭后，通過翻譯《天演論》為戊戌維新運動提供理論根據(jù)的是()。

A.嚴復B.康有為C.梁啟超D.譚嗣同

18.社會主義個人消費品分配體現(xiàn)

A.社會主義國家人民的利益B.效益優(yōu)先，兼顧公平C.公平優(yōu)先，兼顧效率D.公有制的實現(xiàn)程度

19.實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義

A.都犯了類似唯理論的錯誤B.都犯了類似經(jīng)驗論的錯誤C.其錯誤既是唯心主義又是形而上學D.都堅持從感覺、經(jīng)驗出發(fā)

20.20世紀60年代，鄧小平認為在社會主義建設方面應該持“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”的態(tài)度，這表明

A.政治制度形式越多越好B.可以實行指導思想多元化C.經(jīng)濟體制改革可以不擇手段D.生產(chǎn)關系形式應當多種多樣

三、3.分析題(3題)21.分析非公有制經(jīng)濟的地位和作用。

22.試用意識形態(tài)相對獨立性及其社會功能原理分析說明提高大學生思想政治素質(zhì)的重要意義及其啟示。

23.閱讀下列材料：

材料1

萬有引力是人類在17世紀發(fā)現(xiàn)的，人類為什么能夠在這一時期發(fā)現(xiàn)萬有引力?有人認為是因為在1642年誕生了它的發(fā)現(xiàn)者牛頓。一位詩人充滿激情地謳歌牛頓：“世界的法則隱藏在黑暗之中。上帝說，生個牛頓吧，于是世界就一片光明?！卑凑者@種邏輯，如果歷史上不曾誕生牛頓，或者牛頓小時候得場傷寒夭折了，人類就會與萬有引力失之交臂。按照這一邏輯推演下去，沒有哥白尼，我們直到今天也弄不清太陽系的結構；沒有達爾文，我們直到今天也不懂得生物進化論；沒有哥倫布，美洲在什么地方歐洲人直到今天也稀里糊涂。

材料2

科學史上重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是有契機的。傳聞牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力是蘋果落地給他的啟發(fā)，瓦特發(fā)明蒸汽機是沸騰的熱水產(chǎn)生出的蒸汽頂開了壺蓋給他的啟發(fā)，魯班發(fā)明鋸是一次帶齒的茅草劃破了手指給他的啟發(fā)……這些傳聞不一定真有其事，但其邏輯是真實的。有人據(jù)此說道：“我之所以沒有做出偉大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，是因為沒有遇到機遇。可是智者告訴我們，生活中缺少的不是機遇，而是發(fā)現(xiàn)?！甭芬?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦?！?/p>

請回答：

(1)閱讀材料1，運用必然性與偶然性辯證關系的原理予以解析。

(2)閱讀材料2，運用必然性與偶然性辯證關系的原理以及辯證唯物主義認識論的有關原理剖析路易.巴斯德的這一命題。

四、5.簡答題(2題)24.唯物主義認為，社會基本矛盾是歷史發(fā)展的動力，階級社會里階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動力?

25.上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.材料2中的魯人認為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學原理相悖?魯人所犯錯誤給我們什么啟示?

六、單選題(0題)27.社會主義思想道德建設的原則是()

A.為人民服務(核心)B.集體主義(原則)C.誠實守信(重點)D.愛國守法

參考答案

1.ABCD本題考查的知識點是社會主義的根本任務。這是一道綜合題，應該從經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展、改革開放四個方面回答問題，故ABCD均為正確選項。

2.ABCD

3.ABCD此題考查的知識點是社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，是對一定社會經(jīng)濟形態(tài)的反映，具有鮮明的階級性。選項ABCD均屬于社會意識形態(tài)，故全選。

4.ABD本題考查的知識點是中國新民主主義革命道路的理論意義。中國走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路是對中國革命發(fā)展客觀規(guī)律的反映，是指導中國革命取得勝利的正確理論，但對其他國家的革命僅供借鑒，并不具有普遍指導意義，因此C項不選。

5.ABD本題考查的知識點是當代資本主義社會階層、階級結構的變化。主要有三方面：一是資本家的地位和作用發(fā)生了很大的變化；二是高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；三是知識型和服務型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。選項C，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，是所有制方面的變化。因此，正確選項是ABD。

6.ABCD

此題考查的知識點是唯心史觀。題干中的這段話出自梁啟超。他把少數(shù)英雄人物的心理動機看做是歷史變化、發(fā)展的最終原因，這就根本否認了思想動機背后的物質(zhì)動因，否認了物質(zhì)生產(chǎn)的基礎地位，否認了社會歷史的客觀規(guī)律性和人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。所以正確選項是ABCD。

7.AD此題考查的是對真理相對性的理解。真理既有絕對性，又有相對性。真理的相對性是指真理的有條件性和有限性。解答此題關鍵是抓住中心詞“不能完全地把握”和“永遠地接近”，其說明的就是真理具有相對性(A)和有限性(D)，需要進一步擴展和深化，選項B、C與題意不符，所以此題選擇AD。

8.ABC中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：首先，是五四以前的新文化運動的精神領袖；其次，是五四愛國運動的左翼骨干；再次，是一部分原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。封建官僚是反對馬克思主義的。ABC選項正確。

9.ACD在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進分子中，來自于辛亥革命時期活動家的代表是董必武、林伯渠、吳玉章；楊匏安是五四運動中的左翼骨干的代表之一。ACD選項正確。

10.ABDC項是《天朝田畝制度》的進步意義，不是缺點；剩下的三項都是《天朝田畝制度》的缺點。ABD選項正確。

11.D解析：結婚的法定條件分為必要條件和禁止條件。結婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結婚。二是禁止患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。因此，正確答案是D。

12.B

13.D解析：我國是社會主義國家，資產(chǎn)階級作為完整的階級在我國已經(jīng)被消滅；由工人階級、農(nóng)民階級組成的工農(nóng)聯(lián)盟是我國社會主義政權的階級基礎，但由于中國工人階級是近代以來我國社會發(fā)展特別是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關系的代表，是我國改革開放租現(xiàn)代化建設的基本動力，因而只有工人階級才是我們國家的領導階級。因此，本題的正確答案是D。

14.C

15.A所有制是生產(chǎn)關系的基礎，屬于生產(chǎn)關系范疇，它是由生產(chǎn)力決定的，故“B”、“C”、“D”不成其為根本原因。

16.C解析：著作權的權利客體是作品，專利權的客體是發(fā)明。

17.A

18.B解析：效率優(yōu)先、兼顧公平的原則是分配的一個重要原則。要正確認識效率和公平二者之間的關系。強調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會公平。效率和公平始終是社會主義追求的共同的基本目標。在提倡效率優(yōu)先的同時，要注意社會公平，采取種種措施，防止兩極分化。

19.C

20.D解析：這句民諺是鄧小平在對1962年中國農(nóng)村出現(xiàn)的“包產(chǎn)到戶”現(xiàn)象進行評價時說出來的。鄧小平指出，生產(chǎn)關系究竟以什么具體形式為最好，恐怕要采取這樣的一種態(tài)度，就是哪種形式比較容易比較快地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；為此他反復強調(diào)基層的生產(chǎn)關系，要承認多種多樣的形式?？傊褪顷P于生產(chǎn)關系的具體形式多樣性的問題。因此，D項符合題干要求。ABC項不符合中國社會主義國情，表述錯誤，故都被排除。

21.對待非公有制經(jīng)濟從“有益補充”到“重要組成部分”的提法是改革實踐的總結反映了我們黨對非公有制經(jīng)濟認識上質(zhì)的飛躍。在社會主義初級階段發(fā)展非公有制經(jīng)濟不但是社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的體現(xiàn)而且是加快我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措。發(fā)展非公有制經(jīng)濟非公有制經(jīng)濟對增強經(jīng)濟活力、拓寬就業(yè)渠道、促進新興產(chǎn)業(yè)和新興行業(yè)的發(fā)展提高我國經(jīng)濟整體水平和競爭力都具有重要意義。對待非公有制經(jīng)濟，從“有益補充”到“重要組成部分”的提法，是改革實踐的總結，反映了我們黨對非公有制經(jīng)濟認識上質(zhì)的飛躍。在社會主義初級階段，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，不但是社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的體現(xiàn)，而且是加快我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措。發(fā)展非公有制經(jīng)濟，非公有制經(jīng)濟對增強經(jīng)濟活力、拓寬就業(yè)渠道、促進新興產(chǎn)業(yè)和新興行業(yè)的發(fā)展，提高我國經(jīng)濟整體水平和競爭力都具有重要意義。

22.意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對的獨立性并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性：意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。依據(jù)這一原理提高大學生思想政治素質(zhì)有利于堅定社會主義的理想信念：有利于堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神；有利于樹立科學世界觀、人生觀和價值觀；有利于大學生全面發(fā)展目標的實現(xiàn)。它給予我意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性：意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會，調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。依據(jù)這一原理，提高大學生思想政治素質(zhì)有利于堅定社會主義的理想信念：有利于堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神；有利于樹立科學世界觀、人生觀和價值觀；有利于大學生全面發(fā)展目標的實現(xiàn)。它給予我

23.(1)萬有引力在17世紀被人類發(fā)現(xiàn)具有必然性這是由人類生產(chǎn)、科技之演化決定的。也就是說生產(chǎn)和科技的發(fā)展水平已為人類在17世紀發(fā)現(xiàn)萬有引力準備了充分的客觀條件。但必然必須通過偶然來表現(xiàn)任何個人在歷史上的出現(xiàn)都帶有偶然性。牛頓成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者正是偶然對必然的表現(xiàn)。假如沒有牛頓人類也會發(fā)現(xiàn)萬有引力那將通過另外的杰出的科學家的發(fā)現(xiàn)來表現(xiàn)這一必然性。同理可以說明哥白尼創(chuàng)立日心說達爾文創(chuàng)立進化論哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。(2)通過偶然把握必然是科學的重要任務之一。一旦通過某一偶然把握必然這一把握必然的偶然就是所謂的契機或機遇。但人們能否抓住機遇關鍵要有理性的頭腦。為此必須掌握相應的專業(yè)知識同時還應掌握辯證的思維方法。人類發(fā)現(xiàn)萬有引力具有必然性某個科學家發(fā)現(xiàn)萬有引力具有偶然性這是必須緊緊把握的要點。惟此才能運用必然通過偶然表現(xiàn)偶然總是表現(xiàn)必然的原理闡述。需要說明的是必然與偶然在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。牛頓之所以成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者和他的勤奮、主體素質(zhì)又有著內(nèi)在的關聯(lián)。從這個意義上說牛頓成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者又具有必然性。當然這個意義上的必然與人類發(fā)現(xiàn)萬有引力的必然不是同一程度的必然。(1)萬有引力在17世紀被人類發(fā)現(xiàn)具有必然性，這是由人類生產(chǎn)、科技之演化決定的。也就是說，生產(chǎn)和科技的發(fā)展水平已為人類在17世紀發(fā)現(xiàn)萬有引力準備了充分的客觀條件。但必然必須通過偶然來表現(xiàn)，任何個人在歷史上的出現(xiàn)都帶有偶然性。牛頓成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者，正是偶然對必然的表現(xiàn)。假如沒有牛頓，人類也會發(fā)現(xiàn)萬有引力，那將通過另外的杰出的科學家的發(fā)現(xiàn)來表現(xiàn)這一必然性。同理可以說明哥白尼創(chuàng)立日心說，達爾文創(chuàng)立進化論，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。(2)通過偶然把握必然，是科學的重要任務之一。一旦通過某一偶然把握必然，這一把握必然的偶然就是所謂的契機或機遇。但人們能否抓住機遇，關鍵要有理性的頭腦。為此，必須掌握相應的專業(yè)知識，同時還應掌握辯證的思維方法。人類發(fā)現(xiàn)萬有引力具有必然性，某個科學家發(fā)現(xiàn)萬有引力具有偶然性，這是必須緊緊把握的要點。惟此，才能運用必然通過偶然表現(xiàn)，偶然總是表現(xiàn)必然的原理闡述。需要說明的是，必然與偶然在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。牛頓之所以成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者，和他的勤奮、主體素質(zhì)又有著內(nèi)在的關聯(lián)。從這個意義上說，牛頓成為萬有引力的發(fā)現(xiàn)者又具有必然性。當然，這個意義上的必然與人類發(fā)現(xiàn)萬有引力的必然，不是同一程度的必然。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動力主要是說勞動群眾是歷史發(fā)展的動力。同時上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分它們有時甚至充當革命的領導階級。但是它們推動歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動人民的力量才能實現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動力一方面指人民群眾、主要是勞動群眾從事的生產(chǎn)活動和科學實驗推動著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動階級和上升時期的剝削階級反對反動統(tǒng)治階級的階級斗爭和社會革命推動著歷史的發(fā)展。就是說生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會形態(tài)的更替都應歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動、階級斗爭和科學實驗等實踐活動。由此可見說人民群眾是歷史發(fā)展的動力與說社會基本矛盾、階級斗爭是歷史發(fā)展的動力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動力，主要是說勞動群眾是歷史發(fā)展的動力。同時，上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分，它們有時甚至充當革命的領導階級。但是，它們推動歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動人民的力量才能實現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動力，一方面指人民群眾、主要是勞動群眾從事的生產(chǎn)活動和科學實驗，推動著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動階級和上升時期的剝削階級反對反動統(tǒng)治階級的階級斗爭和社會革命，推動著歷史的發(fā)展。就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會形態(tài)的更替，都應歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動、階級斗爭和科學實驗等實踐活動。由此可見，說人民群眾是歷史發(fā)展的動力，與說社會基本矛盾、階級斗爭是歷史發(fā)展的動力是完全一致的。

25.上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求需要采取適當措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟基礎應該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當