2023年江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2023年江蘇省鎮(zhèn)江市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。要實現(xiàn)這一共同理想就要做到

A.堅持共產(chǎn)主義遠大理想B.堅定走中國特色社會主義道路C.堅定實現(xiàn)這一共同理想的信心D.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

2.中國特色社會主義理論體系包括

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

3.13個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德，主要因為()。

a.社會公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會公德是成為一個有道德的人的基本要求

c.遵守社會公德是維護社會公共秩序的必要條件

d.遵守社會公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會公德是法律要求

4.社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，其內(nèi)容包括

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

D.社會主義榮辱觀

5.道德是法律的補充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題

C.個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

6.

第28題全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，為作好進行自衛(wèi)戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，中共中央提出的中心工作是

A.練兵B.減租C.生產(chǎn)D.重慶談判

7.

8.中共十六屆四中全會后，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會建設(shè)

9.處于量變過程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性，這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過程中量的擴張

10.共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，需要千百萬人一代又一代不懈的努力來實現(xiàn)。共產(chǎn)主義是

A.一種理想B.一種學(xué)說C.一種制度D.一種實踐

二、1.單項選擇題(10題)11.社會規(guī)律同自然規(guī)律的區(qū)別是()。

A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律是自然界固有的，社會規(guī)律是人造的

C.自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會規(guī)律通過人的活動實現(xiàn)出來

D.自然規(guī)律無法廢棄和改變，社會規(guī)律可以廢棄和改變

12.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，我國在整個社會主義建設(shè)時期的根本指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針是

A.以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路

B.調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會主義強大國家

C.調(diào)整、鞏固、充實、提高

D.把正確處理人民內(nèi)部矛盾，作為國家政治生活的主題

13.在社會主義國家，調(diào)節(jié)經(jīng)濟的經(jīng)濟杠桿中，最有效的是

A.信貸杠桿B.價格杠桿C.稅收杠桿D.工資杠桿

14.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是把剩余價值看做是生產(chǎn)中

A.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B.所耗費的可變資本的增加額C.所耗費的不變資本的增加額D.所耗費的全部資本的增加額

15.休謨說：“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點是

A.唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.不可知論的觀點D.形而上學(xué)的觀點

16.在社會主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。中國共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策中不包括的是()。A.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.有理、有利、有節(jié)C.百花齊放，百家爭鳴D.長期共存，互相監(jiān)督

17.發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。推動形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局，是在社會主義市場經(jīng)濟條件下。繁榮社會主義文化的重要途徑。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是

A.繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求

B.為人民群眾提供基本的公共文化服務(wù)

C.努力構(gòu)建覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系

D.提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求

18.毛澤東對實事求是作出科學(xué)解釋的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《反對本本主義》C.《論聯(lián)合政府》D.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》

19.處在相對價值形式上的商品的價值通過

A.另一種商品的價值表現(xiàn)出來B.本身的使用價值表現(xiàn)出來C.處在等價形式的商品的使用價值表現(xiàn)出來D.抽象勞動表現(xiàn)出來

20.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋?！边@一說法在哲學(xué)上的含義是（）。

A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神，后有物質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.當(dāng)前，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上存在著哪些突出問題?

22.下列是一組我國對外開放的材料：

材料1

據(jù)國外學(xué)者研究：一國吸引外國直接投資與對外直接投資的平均比例，發(fā)達國家為1：1.4，發(fā)展中國家為1:0.13。按此比例測算，我國對外直接投資應(yīng)有400億美元以上，而實際卻與之相差甚遠。2002年中國是吸引外國直接投資最多的國家，而中國所有海外投資只占全球外國投資總額的不足0.3%。全世界每年國際工程承包的總金額在1萬億美元左右，我國只拿到1%多一點。

材料2

中國海外投資增長情況：

1991年：7.6億美元；1994年；55.24億美元；1999年：69.5億美元；2002年：132億美元。

材料3

近年來，跨國公司國際生產(chǎn)一體化迅速發(fā)展并呈現(xiàn)出一些新特征：從全球生產(chǎn)價值鏈的角度合理配置資源。在競爭壓力的影響下，跨國公司比任何時候都面臨重要的選擇，是內(nèi)部化還是外部化，專業(yè)化還是多元化?國際生產(chǎn)體系發(fā)展趨勢之一是走專業(yè)化道路，集中資源加強核心競爭能力。在生產(chǎn)價值鏈的技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品制造和市場營銷三大環(huán)節(jié)中，跨國公司更多的是“抓兩頭”，即緊緊抓住技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定和推廣、新產(chǎn)品的開發(fā)和升級。同時，控制產(chǎn)品銷售渠道，在品牌管理、市場營銷甚至售后服務(wù)幾個環(huán)節(jié)上不惜重金。而將原來一些由企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)和經(jīng)營的業(yè)務(wù)，以“外包”的形式從外部供應(yīng)商處購買，使得根據(jù)供貨合同，為客戶提供商品和服務(wù)的合同制造商在國際生產(chǎn)體系中的作用凸顯。

——摘自《國際先驅(qū)導(dǎo)報》2003年9月26日

材料4

近年來，區(qū)域經(jīng)濟一體化趨勢不斷加強。而區(qū)域一體化，意味著對該區(qū)域非成員國的歧視。如果仍然依賴貿(mào)易，就會受貿(mào)易轉(zhuǎn)移的影響，如果進入?yún)^(qū)域內(nèi)投資，就可以受益于區(qū)域內(nèi)部貿(mào)易的優(yōu)惠條件。再者，進入封區(qū)城內(nèi)投資，不僅可以享受優(yōu)惠政策，也可以享受區(qū)域外對區(qū)城內(nèi)投資的許多好處。此外，發(fā)達國．家與一些發(fā)展中國家簽訂了援助協(xié)議，制定了很多貿(mào)易、投資方面的優(yōu)惠政策。例如美國和非洲一些國家有協(xié)議，產(chǎn)品零關(guān)稅。這種情況下，中國的臺灣和香港、斯里蘭卡，都到非洲這些國家去投資。中國大陸似乎沒有意識到這個機會。此外，歐盟和加勒比海、太干洋地區(qū)也簽訂了類似協(xié)議。這些協(xié)定的發(fā)展中國家提供了優(yōu)惠，如果不利用，在產(chǎn)品競爭中就會處于劣勢。

——摘自《中華工商時報》2003年11月13日

請回答：

(1)結(jié)合材料l與材料2，分析我國實施“走出去”戰(zhàn)略的必要性。

(2)結(jié)合材料3與材料4，說明我國實施“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義。

23.下列是有關(guān)我國國情的部分材料：

“我國人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長52.9%，但由于人口增長24%，人均占有糧食只增長23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右，據(jù)有關(guān)部門測算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴重。在全國500個城市中，有300多個城市缺水，其中40多個城市嚴重缺水。在資源相對不足的情況下，又存在著大量的使用浪費，而且對資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟發(fā)達國家60%-80%的水平?！?/p>

請回答：

(1)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于自然環(huán)境是社會存在和發(fā)展的必要條件的原理。

(2)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于人口是社會存在和發(fā)展的必要條件的原理。

(3)綜合上述材料，說明我國在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施什么樣的戰(zhàn)略。

四、5.簡答題(2題)24.如何認識真理的絕對性?

25.階級是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.中國民族資產(chǎn)階級的建國方案不能實行的原因。

六、單選題(0題)27.10刑法規(guī)定，賄烙罪的成立條件之一必須是為謀取

a.正當(dāng)利益

b.非法利益

c.個人利益

d.私人利益

參考答案

1.BCDA選項與問題無關(guān)，BCD選項正確。

2.BCD

3.ABC

4.ABCD主要考查考生對社會主義核心價值體系所包含內(nèi)容的理解，四個選項均是正確選項。

5.ABC

6.ABC

7.AB

8.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)。”故選ABCD。

9.AC此題考查的知識點是事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的復(fù)雜性。“保持質(zhì)的穩(wěn)定性”，說明事物處于量變而非質(zhì)變階段，選項B、D都是質(zhì)變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。

10.ABCD本題主要考查對共產(chǎn)主義的理解。ABCD四個選項均是正確選項。

11.C

12.B

13.B

14.A

15.C解析：考查對不可知論具體觀點的確認和掌握。休謨認為感覺是人與世界之間的屏障，其本質(zhì)特點是否定了感覺與客觀世界的統(tǒng)一性，否認了哲學(xué)基本問題第二個方面，所以，題干是休謨不可知論的典型觀點。C項是符合題干的正確選項，A、B、D是干擾項。

16.B“有理、有利、有節(jié)”是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部敵我矛盾的方針政策。

17.A

18.A[答案]A

19.C解析：本題考查相對價值形式的實現(xiàn)。相對價值的實現(xiàn)有兩個關(guān)鍵項：一，是通過處在等價形式上的商品實現(xiàn)的；二，是通過使用價值表現(xiàn)出來的。因此，正確答案是C。

20.B解析本題考查的知識點為意識的能動作用。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，這是意識最重要的特點，意識能夠能動地反作用于物質(zhì)，這就要求我們重視精神的力量?！耙豢诖?，先富腦袋”，生動地說明了精神力量的重要性，正是“精神的力量可以變成物質(zhì)的力量”。B項正確。A項錯誤，物質(zhì)是第一性，而精神是第二性的；C項錯誤，意識可以能動地反作用于物質(zhì)，不代表精神的力量可以替代物質(zhì)的力量，而是精神的力量要借助于物質(zhì)的力量發(fā)揮作用；D項錯誤，唯物主義哲學(xué)認為：先有物質(zhì)，后有精神。這三項都屬于唯心主義的觀點。故正確答案為B。

21.當(dāng)前我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的問題主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)化水平低國民經(jīng)濟整體素質(zhì)不高國際競爭力不強。當(dāng)前我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的問題，主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鎮(zhèn)化水平低，國民經(jīng)濟整體素質(zhì)不高，國際競爭力不強。

22.(1)材料1與材料2說明我國對外投資的潛力很大但實際投資不多與世界平均水平相差較大必須大力推動海外投資實施“走出去”的戰(zhàn)略。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高現(xiàn)代化建設(shè)的推進和加人世界貿(mào)易組織實施“走出去”戰(zhàn)略的條件更加具備了要求也更加迫切了。實施“走出去”戰(zhàn)略是對外開放新階段的重大舉措是更好地利用國內(nèi)外兩個市場兩種資源的必然選擇。(2)材料3與材料4說明世界經(jīng)濟形勢復(fù)雜多變我國實施“走出去”戰(zhàn)略的有利條件很多我們必須加以充分利用這對發(fā)揮我國的自身優(yōu)勢緩解國內(nèi)市場的壓力增強我國經(jīng)濟發(fā)展的動力和后勁促進我國的長遠發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實意義。特別對我國這樣一個人口眾多的大國來說顯得尤為重要。實施“走出去”戰(zhàn)略當(dāng)前要在進一步擴大對外貿(mào)易的同時鼓勵和支持有比較優(yōu)勢的各種所有制企業(yè)對外投資、帶動商品和勞務(wù)出口形成一批有實力的跨國企業(yè)和著名品牌。積極參與區(qū)域經(jīng)濟交流和合作。本題考查的知識點是我國實施“走出去”戰(zhàn)略的必要性和現(xiàn)實意義。為了適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展和加人世貿(mào)組織的新形勢我們必須以更加積極的姿態(tài)走向世界更好地堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的對外開放戰(zhàn)略全面提高我國對外開放的水平。解題的重點是實施“走出去”戰(zhàn)略的必要性和重要現(xiàn)實意義。(1)材料1與材料2說明，我國對外投資的潛力很大，但實際投資不多，與世界平均水平相差較大，必須大力推動海外投資，實施“走出去”的戰(zhàn)略。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，現(xiàn)代化建設(shè)的推進和加人世界貿(mào)易組織，實施“走出去”戰(zhàn)略的條件更加具備了，要求也更加迫切了。實施“走出去”戰(zhàn)略，是對外開放新階段的重大舉措，是更好地利用國內(nèi)外兩個市場，兩種資源的必然選擇。(2)材料3與材料4說明，世界經(jīng)濟形勢復(fù)雜多變，我國實施“走出去”戰(zhàn)略的有利條件很多，我們必須加以充分利用，這對發(fā)揮我國的自身優(yōu)勢，緩解國內(nèi)市場的壓力，增強我國經(jīng)濟發(fā)展的動力和后勁，促進我國的長遠發(fā)展，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。特別對我國這樣一個人口眾多的大國來說顯得尤為重要。實施“走出去”戰(zhàn)略，當(dāng)前要在進一步擴大對外貿(mào)易的同時，鼓勵和支持有比較優(yōu)勢的各種所有制企業(yè)對外投資、帶動商品和勞務(wù)出口，形成一批有實力的跨國企業(yè)和著名品牌。積極參與區(qū)域經(jīng)濟交流和合作。本題考查的知識點是我國實施“走出去”戰(zhàn)略的必要性和現(xiàn)實意義。為了適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展和加人世貿(mào)組織的新形勢，我們必須以更加積極的姿態(tài)走向世界，更好地堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合的對外開放戰(zhàn)略，全面提高我國對外開放的水平。解題的重點是實施“走出去”戰(zhàn)略的必要性和重要現(xiàn)實意義。

23.(1)自然環(huán)境又稱地理環(huán)境是指與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、野生動植物等資源狀況。它是人類存在和發(fā)展所必不可少的物質(zhì)條件。自然環(huán)境的好壞對于勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會發(fā)展的決定因素但是可以加速或延緩社會的發(fā)展自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”具有社會性。在社會和自然環(huán)境的相互作用中矛盾的主要方面是社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴重森林覆蓋率低a過度采伐資源相對不足且浪費很大我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴重。(2)人口是人類社會存在和發(fā)展的主體條件。社會是人的社會歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量人口的增長率和人口的分布狀況等都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率生產(chǎn)滿足不了人口消費和就業(yè)的需要就會造成一系列的社會問題從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率給我們帶來了嚴重的社會問題。(3)我國自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴重人口問題又相當(dāng)嚴重資源相對不足在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應(yīng)實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。(1)自然環(huán)境又稱地理環(huán)境，是指與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、野生動植物等資源狀況。它是人類存在和發(fā)展所必不可少的物質(zhì)條件。自然環(huán)境的好壞對于勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會發(fā)展的決定因素，但是，可以加速或延緩社會的發(fā)展，自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”，具有社會性。在社會和自然環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴重，森林覆蓋率低a過度采伐，資源相對不足且浪費很大，我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴重。(2)人口是人類社會存在和發(fā)展的主體條件。社會是人的社會，歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量，人口的增長率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，生產(chǎn)滿足不了人口消費和就業(yè)的需要，就會造成一系列的社會問題，從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大，增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，給我們帶來了嚴重的社會問題。(3)我國自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴重，人口問題又相當(dāng)嚴重，資源相對不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應(yīng)，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

24.真理具有絕對性因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。第二每一個真理性認識的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對的。人類認識按其本性來說是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認識世界但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上承認了世界的可知性也就是承認了真理的絕對性。真理具有絕對性，因而稱之為“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對的。實際上承認了真理的客觀性也就是承認了真理的絕對性。第二，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。人類認識按其本性來說是能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認識世界，但可以一步一步地接近。每一個真理都使人的認識向物質(zhì)世界接近一步。在這個意義上，承認了世界的可知性，也就是承認了真理的絕對性。

25.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動