【2021年】黑龍江省佳木斯市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2021年】黑龍江省佳木斯市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容有()

A.一切為了群眾的觀點(diǎn)B.相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)C.向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)D.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量是()

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.知識(shí)分子D.新的社會(huì)階層

3.改革開放以來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)的新特點(diǎn)有()

A.隊(duì)伍迅速擴(kuò)大

B.內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化

C.崗位流動(dòng)加快

D.大量農(nóng)民工加入，使農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)共同成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

4.運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)和諧，理解正確的是

A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式

B.和諧意味著矛盾的絕對(duì)同一

C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)

D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進(jìn)共同發(fā)展

5.新時(shí)期黨中央指出，中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。其要點(diǎn)是

A.繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話

B.加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作

C.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作

D.繼續(xù)積極參與反對(duì)恐怖主義的斗爭(zhēng)

6.從1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成算起，到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要100年時(shí)間。初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說(shuō)決定于()

A.中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義歷史條件B.建成社會(huì)主義所需物質(zhì)基礎(chǔ)C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善D.整個(gè)社會(huì)的精神文明素養(yǎng)提升

7.中國(guó)新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在

A.革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義

B.革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義

C.屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分

D.革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)

8.江西省新余市羅坊鎮(zhèn)的80歲退休教師蔣國(guó)珍資助、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生多達(dá)兩萬(wàn)余人，累計(jì)金額20余萬(wàn)元，超過(guò)了他全部工資的總和。而他家住的是不到30平方米的土坯房，只有一張床，床上的棉絮已經(jīng)發(fā)黑、發(fā)硬；一盞煤油燈是他家唯一的照明工具。家里最值錢的物品不到10元錢，每天的生活費(fèi)不到1元錢。老人家認(rèn)為，貪圖物質(zhì)享受是卑劣的，幫助別人才是一種享受。老人的行為表明

A.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.人生價(jià)值判別的是什么樣的人生才有意義

9.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這句話說(shuō)的是

A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處

B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同

C.社會(huì)發(fā)展是純粹自在的過(guò)程

D.社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

10.

第28題法律的強(qiáng)制手段包括

A.警察B.保安C.法庭D.監(jiān)獄

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究商品使用價(jià)值的著眼點(diǎn)在于

A.使用價(jià)值本身

B.商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

C.使用價(jià)值是價(jià)值的實(shí)體

D.使用價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式

12.一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于()。

A.它們具有階級(jí)性B.它們是對(duì)社會(huì)存在的反映C.它們是上層建筑的組成部分D.它們一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

13.中華人民共和國(guó)成立后，從1978年至今的歷史發(fā)展階段屬于()。

A.基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期

B.開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期

C.“文化大革命”的時(shí)期

D.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期

14.1927年國(guó)民黨在全國(guó)統(tǒng)治建立后，成為蔣介石反動(dòng)政權(quán)主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是()。

A.外國(guó)壟斷資本B.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.買辦的封建的國(guó)家壟斷資本D.民族資本主義經(jīng)濟(jì)

15.一位哲人說(shuō)過(guò)：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)推斷它明天會(huì)再升起。”這表明（）。

A.所謂事物的因果聯(lián)系，不過(guò)是人們?cè)谟^察中所形成的習(xí)慣性聯(lián)想

B.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

C.人們只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

D.歸納法只能得出或然性的結(jié)論，這種結(jié)論在認(rèn)識(shí)中沒有任何價(jià)值

16.1998年，中共中央決定在縣級(jí)以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展()。

A.講學(xué)習(xí)、講正氣、講政治的教育

B.講政治、講作風(fēng)、講文明的教育

C.講學(xué)習(xí)、講覺悟、講作風(fēng)的教育

D.講思想、講行為、講素質(zhì)的教育

17.在心理學(xué)中，有一個(gè)著名的摘蘋果理論，意思是說(shuō)：一個(gè)人渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來(lái)才能夠得著的“蘋果”。事實(shí)上，這樣的人后來(lái)的成功，往往超過(guò)那些總是采摘伸手可及的蘋果的人。這對(duì)我們的啟示是

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)B.立志應(yīng)及時(shí)C.立志須躬行D.立志做大事

18.在下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械論的對(duì)立B.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立C.可知論與不可知論的劉立D.唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立

19.個(gè)人收入分配結(jié)構(gòu)是由

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的B.財(cái)富創(chuàng)造的源泉決定的C.創(chuàng)造價(jià)值的要素決定的D.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的

20.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在關(guān)內(nèi)占領(lǐng)區(qū)，日本軍國(guó)主義者允許“中華民國(guó)”國(guó)號(hào)的存在，所謂“中華民國(guó)”是指以誰(shuí)為首的政府()

A.袁世凱B.蔣介石C.汪精衛(wèi)D.溥儀

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。

22.對(duì)比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。

23.材料1所表明的哲學(xué)觀點(diǎn)及其局限性。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

汶川地震發(fā)生后，中學(xué)教師范美忠在網(wǎng)上貼出文章《那一刻地動(dòng)山搖》，披露了在地震發(fā)生那一刻，自己先跑出教室而棄學(xué)生于不顧的心路歷程。他的言論立即引起了網(wǎng)友的廣泛爭(zhēng)議，范美忠也被網(wǎng)友戲稱為“范跑跑”。

對(duì)于自己的行為，范美忠解釋說(shuō)：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我……”

摘自：新華網(wǎng)《“范跑跑事件”評(píng)論集》

材料2

5月8目的夜晚，和往常一樣的夜色撩人。20時(shí)38分，剛剛下課的佳木斯第十九中學(xué)初三學(xué)生，歡快地沖出暫時(shí)借讀的第四中學(xué)校門口。危險(xiǎn)悄悄地向孩子們襲來(lái)。一輛失控的大客車突然沖著學(xué)生們撞了過(guò)去，情急之下張麗莉沖了過(guò)去，奮力推開學(xué)生，自己卻被碾在車下，另有5名學(xué)生受傷。

11日，清醒過(guò)來(lái)的麗莉示意想說(shuō)話的時(shí)候，護(hù)士們拿來(lái)了一塊白板，麗莉握筆在白板上寫道：“我為什么不能說(shuō)話了?我還能當(dāng)老師嗎?”護(hù)士鼓勵(lì)她說(shuō)：“你的家人和學(xué)生都在外面呢，你可要堅(jiān)強(qiáng)，你一定會(huì)好起來(lái)的!”麗莉聽后眼角流出了淚水。由于病情嚴(yán)重，她再次處于昏迷狀態(tài)。

摘自：《英雄贊歌——張麗莉壯舉全景掃描及深度思考》《黑龍江日?qǐng)?bào)》(2012年5月23日)

材料3

值得注意的是，在社會(huì)價(jià)值觀日趨多元化的今天，有少數(shù)人公然為“范跑跑”現(xiàn)象大肆辯護(hù)，拙劣地宣揚(yáng)極端個(gè)人主義。而張麗莉老師的動(dòng)人事跡，則強(qiáng)有力地證明了一個(gè)合格的人民教師所應(yīng)有的高尚師德——在任何危難的時(shí)刻，確保學(xué)生的安全，都始終高于自己的生命安全。只有這樣的教師，才能對(duì)得起“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，才稱得上是“人類靈魂的工程師”。

摘編自：光明網(wǎng)《光明時(shí)評(píng)：“最美女教師”詮釋師德和社會(huì)良知》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，張麗莉老師表達(dá)的“我還能當(dāng)老師么”體現(xiàn)出怎樣的道德精神?

(2)從“最美教師”張麗莉的事跡，如何理解職業(yè)道德最基本的要求與最高層次要求?

(43)

六、單選題(0題)27.1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變的地點(diǎn)是()

A.廣州B.南昌

C.上海D.武漢

參考答案

1.ABCD解析：黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：第一，一切為了群眾的觀點(diǎn)；第二，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

2.ABC

3.ABC農(nóng)民工加入，使得工人階級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，工人階級(jí)的性質(zhì)沒有變化。工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位沒有發(fā)生變化。D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。ABC為正確選項(xiàng)。

4.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。所以，正確選項(xiàng)是ACD。

5.ABC【答案】ABC

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)同所有國(guó)家發(fā)展友好合作的要點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。(1)我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展。(2)我們將繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營(yíng)造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。(3)我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)要求和共同利益。只有選項(xiàng)D不符合題意。

6.AB初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義歷史條件和建成社會(huì)主義所需物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。即歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)因素。因此選AB。CD選項(xiàng)不具有根本性。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)和前途。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8.BCD正確選項(xiàng)是BCD。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)的，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是密切聯(lián)系、相互依存的。因而A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)規(guī)律的客觀性及自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系。題干中的“自然”表示的是客觀，即社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性(D)。自然規(guī)律也具有客觀性，由此選項(xiàng)A也正確。社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)，是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，這是其與自然規(guī)律的不同之處，由此選項(xiàng)BC錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)為AD。

10.ACD

11.B解析：本題考查的是第2章商品的二因素這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。在商品的二因素中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究?jī)r(jià)值，不研究使用價(jià)值，這是因?yàn)閮r(jià)值體現(xiàn)著人們之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究商品時(shí)之所以要考察使用價(jià)值，僅僅是由于商品的使用價(jià)值是商品價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，列寧指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象絕不像通常所說(shuō)的那樣是‘物質(zhì)的生產(chǎn)’(這是工藝學(xué)的對(duì)象)，而是人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)關(guān)系?！彼裕绢}的正確答案是B。

12.B一切社會(huì)意識(shí)所共有的本質(zhì)特征在于它們是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過(guò)程，是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在是第一性的、社會(huì)意識(shí)是第二性的。這是唯物史觀關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的觀點(diǎn)，也是人類關(guān)于社會(huì)意識(shí)本質(zhì)的唯一科學(xué)的看法。

13.D

14.C

15.B解析：經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)屬于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不能替代對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。僅從過(guò)去每日看到太陽(yáng)升起這一現(xiàn)象，適用簡(jiǎn)單枚舉的歸納法是無(wú)法得出太陽(yáng)每天都會(huì)升起這一必然性的結(jié)論的。只有掌握了天體運(yùn)行的規(guī)律，懂得太陽(yáng)與地球必然的聯(lián)系，才會(huì)得出這一結(jié)論。這恰恰說(shuō)明，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。據(jù)此，B為莊選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵撁}否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀性。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵撁}表述的乃是不可知論。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)闅w納法分為簡(jiǎn)單枚舉歸納法與科學(xué)歸納法兩類。前者得出的結(jié)論是或然性的，后者得出的結(jié)論是必然性的。另外，即使或然性的結(jié)論，在認(rèn)識(shí)中也有一定的價(jià)值。

16.A

17.A

18.B解析：對(duì)思維和存在何為第一性這一問(wèn)題的回答把一切哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，先驗(yàn)論則是唯心主義認(rèn)識(shí)論，所以B選項(xiàng)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。A選項(xiàng)能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論都屬于唯物主義的范疇。C選項(xiàng)是對(duì)思維和存在的同一性的回答。D選項(xiàng)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論是把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)分裂開來(lái)的觀點(diǎn)，二者都有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。

19.D解析：我國(guó)目前的收入分配制度決定因素是所有制結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力水平是最終的決定因素，它決定著所有制結(jié)構(gòu)，所有制結(jié)構(gòu)決定著分配結(jié)構(gòu)。

20.C解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)大陸存在幾個(gè)政權(quán)。包括蔣介石為首的國(guó)民政府、日戰(zhàn)區(qū)的汪精衛(wèi)國(guó)民政府、溥儀的偽滿洲國(guó)。

21.土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出使用價(jià)值。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中它們是工人活勞動(dòng)的吸收器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價(jià)值它們的價(jià)值(土地除外)是借助于工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新的勞動(dòng)產(chǎn)品中去勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出使用價(jià)值。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，它們是工人活勞動(dòng)的吸收器，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價(jià)值，它們的價(jià)值(土地除外)是借助于工人的具體勞動(dòng)，轉(zhuǎn)移到新的勞動(dòng)產(chǎn)品中去，勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。

22.材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看做是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看做是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。

23.材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。

24.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來(lái)自無(wú)政府主義一方面來(lái)自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過(guò)階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國(guó)家消亡，指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)，一方面來(lái)自無(wú)政府主義，一方面來(lái)自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威，叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過(guò)階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階段，是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造