孔雀東南飛課件完整版

孔雀東南飛教學(xué)目標(biāo)

1、了解詩中的偏義復(fù)詞、古今異義詞及重要的虛詞、實(shí)詞。

2、理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。

3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。

3、品味詩句的民歌氣息和抒情意味。

4、理解悲劇主人公的生命覺醒與決絕以及死亡的審美意義

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

選自南朝宋代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩。全詩357句，1785字?！肮沤竦谝皇组L詩”（沈歸愚）

《玉臺(tái)新詠》是繼《詩經(jīng)》和《楚辭》之后的又一部詩歌總集，選錄了漢魏以后到梁代的詩歌中有關(guān)男女閨情的作品769篇。解題漢樂府：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌

。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。所謂“樂府”，本義是古代音樂官署。其名始于秦，至漢武帝時(shí)樂府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂，兼采民間詩歌以及樂曲。后來，這些采集來的民歌就稱為樂府，其后，文人仿照這種民歌形式創(chuàng)作的詩歌也叫樂府。

漢樂府民歌的主要特點(diǎn)

1.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻。

2.敘事成分占很大的比重。

1）塑造出性格鮮明的人物形象，標(biāo)志著中國文學(xué)史上敘事詩歌的一大發(fā)展。

2）往往通過人物的對(duì)話表現(xiàn)人物的性格特征，要求口吻畢肖。

3）常用鋪陳的描寫手法。

3.比興的運(yùn)用在漢樂府民歌里也有特色。

4.形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。欣賞課文朗讀

1、在課本上標(biāo)注讀音。

2、大致梳理詩歌的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

3、理清故事的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。起興

（“孔雀東南飛，五里一徘徊”）：以孔雀失偶

起興，給全詩籠上悲劇氛圍。開端

（“十三能織素——及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣發(fā)展

（“府吏得聞之——二情同依依”）：夫妻誓別。

（“入門上家堂——郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚高潮

全詩以仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述。（“阿母謂阿女——自掛東南枝”）：雙雙殉情。（“兩家求合葬——或之慎勿忘”）：告誡后人。尾聲

情節(jié)結(jié)構(gòu)

文言知識(shí)梳理一、一詞多義區(qū)區(qū)：何乃太區(qū)區(qū)：感君區(qū)區(qū)懷：愚拙，凡庸真情摯意舉：莫令事不舉

舉言謂阿妹舉身赴清池

舉動(dòng)自專由

舉手長勞勞

成功發(fā)聳，縱抬行動(dòng),名詞遣為仲卿母所遣

縣令遣媒來

十七遣汝嫁休，女子被夫家趕回娘家派送適：始適還家門處分適兄意

適得府君書爾：為詩云爾君爾妾亦然我無爾詐，爾無我虞謝：謝家來貴門阿母謝媒人多謝后世人（出嫁）（適合）（剛才）（助詞）（這樣）（你）（辭別）（辭謝）（告訴）為為仲卿母所遣十七為君婦為詩云爾非為織作遲阿母為汝求始爾未為久慎勿為婦死被,介詞,讀(wéi)做,作為,成為,動(dòng)詞(wéi)作,寫,讀(wéi)是,動(dòng)詞(wéi)替,給,介詞(wèi)算,算作,動(dòng)詞(wéi)

為了,連詞(wèi)復(fù)幸復(fù)得此婦紅羅復(fù)斗帳便復(fù)在旦夕副詞，再，又雙層的，夾層的回答，答復(fù)應(yīng)汝可去應(yīng)之六合正相應(yīng)零淚應(yīng)聲落以我應(yīng)他人答復(fù)，動(dòng)詞合適，動(dòng)詞隨著，動(dòng)詞許配，動(dòng)詞作何不作衣裳晝夜勤作息君當(dāng)作磐石故作不良計(jì)（制造，制作，動(dòng)詞）（勞作，名詞）（做，成為，動(dòng)詞）（做出，動(dòng)詞）（二）偏義復(fù)詞：兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。例：①便可白公姥②晝夜勤作息③我有親父兄④我有親父母⑤逼迫兼弟兄⑥其日牛馬嘶（偏“姥”，指婆婆）（偏“作”，指工作）（偏“兄”，指同胞兄長）（偏“母”，指母親）（偏“兄”，指哥哥）（偏“馬”）（三）古今異義1、妾不堪驅(qū)使2、何乃太區(qū)區(qū)3、汝豈得自由4、可憐體無比5、雞鳴外欲曙6、本自無教訓(xùn)7、卻與小姑別8、小姑始扶床9、自可斷來信（古：使喚。今：強(qiáng)迫別人做事。）（古：愚拙；真情摯意。今：數(shù)量少；不重要。）（古：自作主張。今：不受約束，不受限制。）（古：可愛。今：值得同情與憐憫。）（古：十二時(shí)辰之一。今：雞鳴叫）（古：教養(yǎng)。今：從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。）（古：回頭。今：轉(zhuǎn)折連詞。）（古：坐具。今：睡覺的用具。）（古：傳信的人，媒人。今：書信。）10、承籍有宦官11、處分適兄意12、渠會(huì)永無緣13、便利此月內(nèi)14、明日來迎汝15、躡履相逢迎16、千萬不復(fù)全17、奄奄黃昏后18、葉葉相交通19、多謝后世人（古：官宦，做官的人。古、今：宮中專門的侍官。）（古：處理安排。今：專門的處罰決定。）（古：他。今：人工修鑿的專用溝。）（古：吉利。今：方便。）（古：第二天。今：未來的一天。）（古：迎接。今：巴結(jié)、討好。）（古：無論如何。今：再三叮囑。）（古：暗沉沉的。今：氣息將絕。）（古：交互相通。今：往來通達(dá)。）（古：告訴。今：感謝。）（三）詞類活用1、孔雀東南飛2、手巾掩口涕3、卿當(dāng)日盛貴4、自名秦羅敷5、頭上玳瑁光6、留待作遺施7、逆以煎我懷8、足以榮汝身9、千萬不復(fù)全10、便利此月內(nèi)（方位名詞作狀語，向東南）（名詞作狀語，用手巾）（名詞作狀語，一天比一天地）（名詞用作動(dòng)詞，名叫）（名詞用作動(dòng)詞，發(fā)光）（動(dòng)詞作名詞，贈(zèng)送的紀(jì)念品）（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……受煎熬）(形容詞使動(dòng)用法，使……榮耀）(形容詞用作動(dòng)詞，保全）（形容詞意動(dòng)用法，以……為吉利）（四）、“相”字的用法：

（1）相（xiāng），副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”等。①會(huì)不相從許②及時(shí)相遣歸③還必相迎?、芎米韵喾鰧ⅱ艿羌聪嘣S和（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此。如：①相見常日?、诰镁媚嗤哿险鄳?yīng)④黃泉下相見（代“你”，指焦仲卿）（代“我”，指劉蘭芝）（代“你”，指劉蘭芝）（代“她”，指婆婆）（代“他”，指媒人）（3）相（xiàng），名詞，相貌；宰相，丞相。如：①兒已薄祿相②王侯將相寧有種乎？（4）相（xiàng），動(dòng)詞，仔細(xì)看，審察；輔助，幫助。如：①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（《韓非子·說林下》）②樂桓子相趙文子。（《左傳·趙公元年》形形色色的“自”一、代詞，意為“自己”（1）亦自縊于庭樹（2）舉動(dòng)自專由。

（3）汝豈得自由?。?）進(jìn)止敢自專？

（5）不圖子自歸。（6）不迎而自歸。

（7）那得自任專?。?）自掛東南枝。

二、代詞，意義猶“其”。

（1）自名秦羅敷。（2）自名為鴛鴦。

三、介詞，意為“從”、“自從”。

（1）自君別我后

四、語氣副詞，意為“本”。

我自不驅(qū)卿五、時(shí)態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。

本自無教訓(xùn)

六、時(shí)態(tài)副詞，意為“即”

自可斷來信

七、連詞，意猶“而”

葳蕤自生光。

八、助詞，與他詞組合成詞組。

（1）好自相扶將?！昂米浴奔础昂煤玫亍?。

(2）物物各自異。“各自異”即“各異”見一、動(dòng)詞，見面①相見常日?。ㄒ娒妫邳S泉下相見（見面）二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”③君既若見錄（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）④府吏見丁寧（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）三、表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”

⑤漸見愁煎迫（“被”）（五）通假字“取”同“娶”。例如：終老不復(fù)取?！昂煛蓖ā皧Y（lián）”嫁妝。例如：箱簾六七十“丁寧”通“叮嚀”例如：府吏見丁寧?！摆ぺぁ蓖ā瓣躁浴比章洹＠纾簝航袢遮ぺ?。“奄”通“晻”

陰暗不明。例如：奄奄黃昏后?！鞍蓖ā芭浴?/p>

旁邊。例如：合葬華山傍（六）互文

互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。古語對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。理解下列互文句東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。課文分析1、詩前小序的內(nèi)容及作用交待故事發(fā)生的時(shí)間，概括故事情節(jié)以及作詩的原因。是全詩的總綱2、詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？這兩句既是起興，以孔雀飛離時(shí)徘徊眷戀的情景，引出故事；又為全詩定下了悲劇的基調(diào)，形成了纏綿凄楚的氣氛。

閱讀第2段，“蘭芝被遣”部分，回答下列問題：1、本段運(yùn)用了怎樣的寫作手法？本段使用了鋪陳排比、賦的手法；2、蘭芝自述十三歲到十七歲的閨中生活經(jīng)歷,意在表明什么?

一方面蘭芝有良好的家教和文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子，另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無道理。3、從“非為織作遲”到“及時(shí)相遣歸”看出蘭芝怎樣的性格特征？

決不忍辱茍且的堅(jiān)強(qiáng)性格。對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。

快速閱讀夫妻誓別部分，概說這部分寫了哪幾方面的內(nèi)容？

（一）、仲卿對(duì)蘭芝自請遣歸的態(tài)度。

（二）、蘭芝遣歸時(shí)的嚴(yán)妝及她和婆婆、小姑的告別。

（三）、蘭芝和仲卿話別、相約來日。1、體味仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔?。第一，通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無辜被遣并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初步展示了仲卿懦弱的性格。

第三，塑造了一個(gè)專斷蠻橫、頑固而有心計(jì)的封建家長形象。2、蘭芝為什么要“嚴(yán)妝”？這樣寫有什么作用？運(yùn)用一連串夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，表現(xiàn)了她大家閨秀的風(fēng)范，她是“嚴(yán)妝”而來，所以“嚴(yán)妝”而去，表現(xiàn)了冷靜、沉著、鎮(zhèn)定的性格；用自己的美向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛；向婆婆表示了她的無辜與堅(jiān)強(qiáng)。3、蘭芝為什么還要辭別驅(qū)遣她的焦母？這表明劉蘭芝從小受到很好的教育和教養(yǎng)，有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體。使焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”成為無稽之談。這兩個(gè)比喻不能互換。①把“仲卿”比作磐石，“蘭芝”比作蒲葦符合中國傳統(tǒng)文化“男剛女柔”的審美習(xí)慣；②也和下文中“磐石無轉(zhuǎn)移，蒲葦一時(shí)紉”埋下了伏筆。4、“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦”這個(gè)比喻是否可以互換？快速閱讀蘭芝抗婚，想想這一部分寫了幾方面內(nèi)容。第一，寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度；第二，寫兄長逼迫蘭芝嫁給太守家；第三，寫了太守家為婚事的鋪陳。1、蘭芝母親在此重復(fù)蘭芝開頭的話是不是啰嗦？為什么？母親的態(tài)度是怎樣的？這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。它再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理。“大拊掌”表現(xiàn)母親的驚詫辛酸，聽了女兒的陳述，理解女兒，悲傷不已表現(xiàn)了母親對(duì)女兒的關(guān)心和愛護(hù)。2、回娘家后，面對(duì)別家的提親，劉蘭芝是如何做的？（用原文）可看出她有什么樣的性格特點(diǎn)？

“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違背情義，恐此事非奇?！毙愿裉攸c(diǎn)：堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)愛情忠貞不渝。3、體會(huì)劉兄的語言，分析其性格特征。質(zhì)問：作計(jì)何不量！利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？一個(gè)性行暴戾，趨炎附勢，愛慕富貴，不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無情的市儈形象4、面對(duì)兄長的利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？這樣做，符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情，反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。正是因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。表面上是突然，實(shí)際上是深思熟慮的結(jié)果。5、太守迎娶的豪華排場對(duì)塑造劉蘭芝形象有何作用？

突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯蘭芝痛苦，凄涼的悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛朗讀雙雙殉情討論焦、劉二人的生死愛情。（即為什么一個(gè)去得很決絕，一個(gè)死前還徘徊？二人行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家庭那種蠻橫專斷的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能容忍的，所以走得很決絕。仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他有一個(gè)彷徨的過程，但對(duì)愛情的忠貞又使他富有反抗精神。結(jié)尾一段用了怎樣的手法？表達(dá)了人們什么樣的愿望？浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

詩歌通過焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，有力地揭露了封建禮教，特別是封建家長制的罪惡，同時(shí)熱情地謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛情，寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神，表現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往．主題思想分析人物形象劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。善良孝順，忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。焦仲卿突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝與仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)她的家長權(quán)威。是封建家長制和禮教的代表。焦母本詩用個(gè)性化的語言，刻畫了眾多人物的不同身份和性格。如蘭芝：“三日斷五匹，大人故嫌遲?！币粋€(gè)“故”字，既畫出了焦母故意挑剔的兇惡，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施”，自請遺歸，一則不堪焦母虐待，二則深知遺歸之勢已無法挽回，蘭芝也是迫不得已。與仲卿大道分手：“蒲葦紉如絲，磐石無能移”，表