高考名著閱讀《吶喊》

北工大附中語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)材料高三語(yǔ)文組PAGEPAGE1高考名著閱讀之《吶喊》《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。內(nèi)容簡(jiǎn)介在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。主要作品的情節(jié)和人物形象《狂人日記》1、故事梗概《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。寫(xiě)作特點(diǎn)：日記體的形式。寫(xiě)實(shí)主義（描寫(xiě)狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述）的結(jié)合。2、主要人物：狂人——“我”“狂人”是一個(gè)矛盾的實(shí)體，作為一個(gè)封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”?？袢说男膽B(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群?？偸菚r(shí)時(shí)刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語(yǔ)頗復(fù)雜無(wú)論次，又多荒唐之言”。但作為一個(gè)革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”?？袢藢?duì)封建制度和禮教的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始覺(jué)醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的歷史是吃人的歷史，中國(guó)的社會(huì)依然是吃人的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露?？袢恕睂?duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。深刻的思想，驚人的洞察力，他對(duì)封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價(jià)值的勇氣?！犊滓壹骸?、故事梗概《孔乙己》講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。2、主要人物：孔乙己孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書(shū)人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時(shí)時(shí)自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。首先是社會(huì)原因。第一，封建科舉制度誘使讀書(shū)人追求功名利祿，死讀經(jīng)書(shū)，致使孔乙己那樣的連半個(gè)秀才也撈不到的犧牲品無(wú)能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個(gè)人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地?？滓壹鹤悦环膊豢厦撓履羌笳髯x書(shū)人身份的長(zhǎng)衫，得意于自己的“之乎者也”；他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生，鄙視體力勞動(dòng)，不愿與勞動(dòng)人民為伍。以致后來(lái)因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野?！端帯?、故事梗概《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無(wú)知。2、出場(chǎng)人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜主要人物：夏瑜、華老栓夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭(zhēng)的，給人以深刻的啟迪和回味。《風(fēng)波》1、故事梗概《風(fēng)波》以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)風(fēng)波。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤(pán)著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒(méi)好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過(guò)了十幾日，皇帝沒(méi)坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤(pán)在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^(guò)著與上輩人一樣的生活。作品通過(guò)七斤家庭里的辮子風(fēng)波，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。2、主要人物：七斤愚昧麻木馴服盲從無(wú)知，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的典型。趙七爺無(wú)政治主見(jiàn)，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守?！豆枢l(xiāng)》1、故事梗概《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說(shuō)通過(guò)一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過(guò)兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。2、主要人物：閏土少年閏土天真活潑，健康勇敢，無(wú)憂無(wú)慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭?！栋正傳》1、故事梗概《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說(shuō)是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂來(lái)。”“揭出病苦，引起療救的注意?！弊髌烦晒Φ乃茉炝艘粋€(gè)集中體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對(duì)于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的胸臆。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢(qián)太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺(jué)”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛(ài)情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問(wèn)題，于是打定進(jìn)城。回來(lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Ｑ則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣?。2、主要人物：阿Q卑怯（阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕保。）精神勝利法（阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了?！保┥朴谕稒C(jī)（阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿門(mén)抄斬。）夸大狂與自尊癖（阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。）《端午節(jié)》1、故事梗概《端午節(jié)》說(shuō)作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫(xiě)了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時(shí)間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫(xiě)到官員索俸，這是對(duì)當(dāng)局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無(wú)情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。2、主要人物：方玄綽方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象。11、《白光》1、故事梗概《白光》作于1922年，此文通過(guò)一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽(tīng)信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營(yíng)造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開(kāi)情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過(guò)四個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)小說(shuō)獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺(jué)，這種幻覺(jué)極易感染讀者；二是環(huán)境描寫(xiě)，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。富有神秘感；四是白光的描寫(xiě)，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。2、主要人物：陳士成陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。12、《兔和貓》《兔和貓》這篇小說(shuō)帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛(ài)憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。13、《鴨的喜劇》《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿愛(ài)心，那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài)，他愛(ài)一切生物，愛(ài)充滿活力的生命，愛(ài)歡樂(lè)的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài)，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。14、《社戲》《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無(wú)私、能干；六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語(yǔ)寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫(xiě)了淳厚的民風(fēng)?！救宋镄蜗箬b賞】小說(shuō)是塑造人物形象的作品，通過(guò)人物形象的塑造，來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)?！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個(gè)性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說(shuō)話牛，一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短?！栋正傳》里的趙太爺說(shuō)話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。/“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”《風(fēng)波》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對(duì)于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對(duì)象。第二種：是革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神，但同時(shí)也描寫(xiě)了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動(dòng)沒(méi)有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒(méi)有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽(tīng)了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對(duì)他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”?？傊?，夏瑜的死并沒(méi)有在社會(huì)上引起什么反響，只給自己的母親帶來(lái)了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來(lái)了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無(wú)聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機(jī)會(huì)。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲，也并非毫無(wú)影響，第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說(shuō)明革命者仍在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說(shuō)中始終沒(méi)有出場(chǎng)，作者是用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)劊子手和茶客們的談話刻畫(huà)他的形象的。第三種：幫閑者的形象。在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。第四種：受苦受難兼愚昧無(wú)知者的形象。《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的一類人物。第五種：舊知識(shí)分子形象?！犊滓壹骸防锏摹翱滓壹骸保栋坠狻防锏摹瓣愂砍伞?，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。第六種：善良人的形象?！兑患∈隆防锏摹败嚪颉?，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”。《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大?！半p喜”、“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛(ài)少年的形象，六一公公善良可親。第七種：阿Q們的形象在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中，阿Q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個(gè)，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)。【可能考到的問(wèn)題】1．《狂人日記》的結(jié)尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”，請(qǐng)結(jié)合全篇說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一句話的理解。答：魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對(duì)，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術(shù)設(shè)置。當(dāng)然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識(shí)，但在《狂人日記》中，這個(gè)人又不會(huì)是真實(shí)的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術(shù)家不會(huì)像醫(yī)生和心理研究者那樣，去記錄描述一個(gè)病患者的征狀。而另一方面，魯迅又極為精細(xì)傳神地把握住“迫害狂”這類患者的共同特征。實(shí)際上，“我”只是一個(gè)承載物，是一種象征。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達(dá)到小說(shuō)所要求的藝術(shù)真實(shí)的要求；另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。也即魯迅之所以選擇狂人是因?yàn)榭袢擞酗@著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識(shí)的內(nèi)核表述。所以魯迅選擇的是這個(gè)“我”所承載的意識(shí)“多疑”的文化先覺(jué)者形象，是魯迅反抗精神的形象外化。2．《孔乙己》最后一句寫(xiě)道：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”你認(rèn)為孔乙己到底是死了，還是活著？為什么？答：“大約”與“的確”用在同一句話中，看似矛盾，實(shí)則不矛盾。“我”到現(xiàn)在一直沒(méi)有再見(jiàn)到孔乙己，也沒(méi)有得到一點(diǎn)關(guān)于他的壞消息，所以用“大約”表示自己的猜測(cè)。但是根據(jù)孔乙己最后一次離開(kāi)酒店的悲苦情況，在那冷酷無(wú)情的社會(huì)里，孔乙己肯定是活不下去的，他是必死無(wú)疑的，所以用“的確”來(lái)表示猜測(cè)的結(jié)論。孔乙己的性格及其社會(huì)原因悲劇的根源。3．《藥》對(duì)華老栓這一人物的動(dòng)作和心理描寫(xiě)十分傳神，試舉一例簡(jiǎn)析之。答：“老栓接了，抖抖地裝入衣袋，又在外面按了按”，“按一按衣袋，硬硬的還在”?！岸抖兜匮b”“按一按”，寫(xiě)華老栓萬(wàn)分珍惜血汗錢(qián)，因?yàn)橐坏﹣G了錢(qián)，人血饅頭就買(mǎi)不來(lái)，小栓的病就沒(méi)有治了。所以，華老栓珍惜錢(qián)，實(shí)際上也是珍惜兒子的命。描寫(xiě)突出了他對(duì)“藥”的深信不疑和愛(ài)子心切。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析魯迅《明天》里王九媽這一人物形象。答：王九媽是一個(gè)道士般的人物。單四嫂子顫栗著像敬菩薩一樣問(wèn)她：你老見(jiàn)多識(shí)廣，給看看孩子吧。她那兩聲半屁響半敷衍的“唔”，足見(jiàn)其也是冷漠的“忘救”派里的人物。后來(lái)又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計(jì)算收斂的程序，可見(jiàn)她是一個(gè)相當(dāng)正統(tǒng)的衛(wèi)道士。至于后面她給單四嫂子煮飯，那不過(guò)更加重了單四嫂子的負(fù)擔(dān)。這又足見(jiàn)人情如紙薄。5．“我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺(jué)，覺(jué)得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見(jiàn)。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)?！保ā兑患∈隆罚┙Y(jié)合全文，探究“異樣的感覺(jué)”的心理內(nèi)涵。答：“我”在看清了車夫的高尚行為后，靈魂的深處產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)的感覺(jué)，從他滿身灰塵的后影，感受到車夫高大的形象，進(jìn)而要榨出皮袍下面藏著的‘小’來(lái)”，“我”感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識(shí)到自己無(wú)權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)判車夫。表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。6．文章的結(jié)尾寫(xiě)道“他戴上帽子說(shuō)：‘再見(jiàn)！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！保ā额^發(fā)的故事》）請(qǐng)解釋這句話的深刻含義。答：《頭發(fā)的故事》通篇流動(dòng)著憤激的情緒。N先生在紀(jì)念雙十節(jié)時(shí)大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對(duì)辛亥革命的紀(jì)念呢?而那景象又確實(shí)讓人覺(jué)得痛心。N先生是親身經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。7．“臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸的收了他通黃的光線了?！薄疤?yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。”（《風(fēng)波》）文中的兩段景物描寫(xiě)有什么作用？答：景物描寫(xiě)的常規(guī)作用是渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)，襯托人物。這兩句景物描寫(xiě)先是渲染了一種悲涼的氣氛，通過(guò)太陽(yáng)落山、水面涼氣暗示環(huán)境的陰暗和人物心理的陰郁。臨河的土場(chǎng)，黯淡的光線，為人物活動(dòng)搭建了一個(gè)舞臺(tái)。在此背景上，各色人物魚(yú)貫而出，你方唱罷我登場(chǎng)，一個(gè)個(gè)說(shuō)出自己的心聲，一個(gè)個(gè)扮演著自己的角色，一個(gè)個(gè)曬出自己或丑惡、或愚昧、或駑鈍的靈魂。8．“七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長(zhǎng)的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上?！薄捌呓飳⑵仆肽没丶依铮陂T(mén)檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長(zhǎng)湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。”“第二日清晨，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進(jìn)城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長(zhǎng)的湘妃竹煙管和一個(gè)飯碗回村?！逼呓锸种械南驽駸煿苡惺裁聪笳饕饬x？答：湘妃竹煙管象征著主人的地位。但是，象征主人地位的煙管并不能決定主人的地位，主人的地位是由“辮子”決定的。所以，盡管煙管跟主人形影不離，但是跟辮子相比，煙管只是主人身上的一個(gè)物件，一個(gè)陪襯物罷了。9．試分析《故鄉(xiāng)》以“故鄉(xiāng)”為題的好處。答：以“故鄉(xiāng)”為題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。10．《阿Q正傳》里作者經(jīng)常站出來(lái)進(jìn)行一番議論，這種議論是雜文式的，看似多余其實(shí)大有深意，試舉一例簡(jiǎn)要賞析之。例如：有人說(shuō)：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺(jué)得勝利的無(wú)聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見(jiàn)死的死了，降的降了，“臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪”，他于是沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手，沒(méi)有了朋友，只有自己在上，一個(gè)，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒(méi)有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了。賞析：按照傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，這是多余的；然而魯迅寫(xiě)來(lái)卻讓人倍感深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法，給讀者留下深刻印象。11．《端午節(jié)》題為“端午節(jié)”有什么深刻含義？答：（1）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時(shí)間和節(jié)氣；（2）“照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點(diǎn)鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，‘喂，領(lǐng)來(lái)了！’于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰(shuí)知道初四這一天卻破了例，他不到七點(diǎn)鐘便回家來(lái)?！苯衲甑亩宋绻?jié)與往年不一樣，因?yàn)檎锨沸剿?，方玄綽失去了生活來(lái)源，節(jié)日必然過(guò)得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來(lái)襯托方玄綽的自私以