《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》形考四答案

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》形考四答案一、單項(xiàng)選擇題（共10分）1．葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇小說，是寫于1928年的（D）。A．《隔膜》

B．《潘先生在難中》

C．《火災(zāi)》

D．《倪煥之》2．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。這是倡導(dǎo)文學(xué)革命和新詩(shī)理論建設(shè)的第一篇文章，其作者是（B）。A．周作人

B．胡適

C．陳獨(dú)秀

D．魯迅3．30年代中期，郁達(dá)夫移居杭州之后，是他游記散文創(chuàng)作的高峰期，除《達(dá)夫游記》外，還創(chuàng)作有（B）等。A．《漂泊雜記》

B．《屐痕處處》

C．《西湖漫拾》

D．《湖上散記》4．受《玩偶之家》影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《終身大事》，是中國(guó)話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。其作者是（A）。A．胡適

B．歐陽予倩

C．田漢

D．丁西林5．代表著田漢的創(chuàng)作風(fēng)格從浪漫主義逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，也標(biāo)志著作家創(chuàng)作進(jìn)入到第二階段的作品是創(chuàng)作于1929年的（C）。A．《獲虎之夜》

B．《梵峨嶙和薔薇》C．《名優(yōu)之死》D．《咖啡店之一夜》6．蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（C）。A．《最后的微笑》

B．《短褲黨》

C．《少年漂泊者》

D．《麗莎的哀怨》7．反映從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會(huì)生活的“長(zhǎng)河小說”《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》的作者是（D）。A．老舍

B．趙樹理

C．巴金

D．李劼人8．“七月派”中最優(yōu)秀的小說家是（C

）。A．胡風(fēng)

B．阿垅

C．路翎

D．穆旦9．新詩(shī)史上第一部歌頌蘇聯(lián)十月革命和社會(huì)主義新生活的詩(shī)集是（B）。A．《女神》

B．《新夢(mèng)》

C．《前茅》

D．《恢復(fù)》10．解放區(qū)僅有的一部直接反映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當(dāng)時(shí)第一部將反對(duì)革命隊(duì)伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽山的（A）。A．《高干大》

B．《小二黑結(jié)婚》C．《暴風(fēng)驟雨》

D．《太陽照在桑干河上》二、多項(xiàng)選擇題（共20分）11．晚清四大譴責(zé)小說《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》和《孽?；ā返淖髡呤抢畈停ˋCD）。A．吳趼人

B．康有為

C．劉鶚

D．曾樸12．郁達(dá)夫的小說以主觀抒情見長(zhǎng)，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，主要有（ACD）等。A．《沉淪》

B．《孔乙己》

C．《南遷》

D．《遲桂花》13．后期新月詩(shī)派的主要詩(shī)人除徐志摩外，還有（ABD）等。A．饒孟侃

B．陳夢(mèng)家

C．孫大雨

D．方瑋德14．二三十年代在雜文創(chuàng)作中有重要作用的報(bào)刊主要有（ABC）等。A．《新青年》

B．《申報(bào)·自由談》

C．《語絲》

D．《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》15．所謂兩個(gè)社團(tuán)三個(gè)刊物一起，以鼓吹革命文學(xué)為共同目標(biāo)，掀起了一場(chǎng)頗有聲勢(shì)的“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。是指太陽社、創(chuàng)造社和（ABC）等。A．《太陽月刊》

B．《創(chuàng)造月刊》

C．《文化批判》

D．《創(chuàng)造季刊》16．茅盾的“農(nóng)村三部曲”是指（ACD）。A．《春蠶》

B．《苦夏》

C．《秋收》

D．《殘冬》17．“東北作家群”是指1931年“九·一八”事變后陸續(xù)流亡到關(guān)內(nèi)的蕭紅、蕭軍、白朗（ABCD）等。A．舒群

B．端木蕻良

C．羅烽

D．駱賓基18．四十年代，茅盾先后發(fā)表的長(zhǎng)篇小說主要有（ABC）等。A．《腐蝕》

B．《霜葉紅似二月花》C．《鍛煉》

D．《從牯嶺到東京》19．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一代女性文學(xué)作家主要有廬隱、石評(píng)梅、馮沅君和（ABC）等。A．陳衡哲

B．冰心

C．凌叔華

D．張愛玲20．在解放區(qū)群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀民歌《東方紅》和（ACD）等。A．《十繡金匾》B．《太陽照在桑干河上》C．《翻身道情》D．《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》三、填空題（每空1分，共20分）21．創(chuàng)造社初創(chuàng)時(shí)期，有兩座高峰，一是以《女神》聞名的郭沫若，一是以《沉淪》聞名的郁達(dá)夫，他們共同建構(gòu)了創(chuàng)造社重主觀抒情和浪漫主義的特色。22．1925年11月，李金發(fā)的《微雨》出版，之后另外兩部詩(shī)集也相繼出版，奠定了他作為中國(guó)現(xiàn)代象征詩(shī)創(chuàng)始者的地位。23．以抒情和敘事為主的“美文”是在1919年8月才出現(xiàn)的，李大釗的《五峰游記》應(yīng)屬現(xiàn)代美文的發(fā)端，最早引起廣泛反響的美文則是冰心的《笑》。24．田漢是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的一代盟主，還是《義勇軍進(jìn)行曲》（《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》）的詞作者。25．洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍?zhí)丁罚?，這是現(xiàn)代戲劇第一次全面反映農(nóng)民的苦難和斗爭(zhēng)的作品，其中又以《五奎橋》最為成功，可以說是他一生的代表作。26．被國(guó)民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。27．施蟄存的第一個(gè)短篇集《上元燈》中的多數(shù)作品主要是懷舊，在淡淡的感傷中又蘊(yùn)含著浪漫的詩(shī)意。28．老舍、巴金、茅盾三大名家，創(chuàng)作了現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的一批長(zhǎng)篇小說，構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)的三大高峰。29．張恨水的《八十一夢(mèng)》用托夢(mèng)的形式寫了當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的各種亂象，而《五子登科》則寫了國(guó)民黨在接受日產(chǎn)的過程中的各種丑行。30．“新民歌體”的突出成就，表現(xiàn)在長(zhǎng)篇民歌體敘事詩(shī)的創(chuàng)作上，如李季的《王貴與李香香》和阮章競(jìng)的《漳河水》等。

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）

31．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國(guó)現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明這兩個(gè)形象的異同。

A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對(duì)數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊(yùn)含何在。后者則是以弱國(guó)子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會(huì)的關(guān)聯(lián)上，是時(shí)代的先行者如何喚起那些沉睡的國(guó)人，是重在理性的層面上進(jìn)行靈魂的拷問：郁達(dá)夫則是向自己的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進(jìn)行深入的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤將之糅合成為一個(gè)具備崇高審美風(fēng)格的結(jié)晶體，走上了獨(dú)特的成功之路。他的這些多姿多彩的詩(shī)篇最終“交繪成了一個(gè)連續(xù)而宏大的詩(shī)歌長(zhǎng)卷，成功地塑造出了詩(shī)的‘現(xiàn)代中國(guó)’的總體形象。艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作執(zhí)著于真、善、美的追求。真、善、美，是艾青眼中詩(shī)神所駕著的純金的三輪馬車。在這里，真、善是美的前提和基礎(chǔ)，美是真、善得以表現(xiàn)的途徑和手段，是這種人類最高智慧的體現(xiàn)者。與詩(shī)人獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理想相呼應(yīng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，艾青不僅抒寫苦難、悲劇，也抒寫對(duì)自由、光明的渴求，這兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大母題。他的《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《補(bǔ)衣婦》、《乞丐》、《人皮》、《江上浮尸》等詩(shī)作，懷著對(duì)祖國(guó)與人民命運(yùn)的關(guān)切，將備受統(tǒng)治者壓迫蹂躪、慘不忍睹的形象活現(xiàn)在讀者面前，詩(shī)人對(duì)觸目驚心的苦難與死亡人木三分的描寫，壓得人喘不過氣來。出于對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求和對(duì)民族苦難的自覺承擔(dān)，艾青對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了血淚控訴。艾青的詩(shī)行就是對(duì)苦難的呼喊，是對(duì)多災(zāi)多難的中華民族的憂慮與感傷，而就在這種情緒的抒發(fā)中，詩(shī)人的憂郁風(fēng)格得以形成。在那個(gè)動(dòng)蕩萬分的時(shí)代中，艾青就是這樣，保持著特有的清醒與敏感，跟隨著時(shí)代的步伐，用詩(shī)歌致力于呼喚和謳歌民族的覺醒與抗?fàn)?，奏響了民族解放的洪鐘大呂。但是，?shī)人艾青并沒有迷失自己，他始終強(qiáng)調(diào)詩(shī)人需要保持個(gè)體的獨(dú)立性，體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中就是：一方面，艾青的詩(shī)“很少言自己”；另一方面，“大我”的聲音始終沒有淹沒他的“小我”，他在“大我”與“小我”之間，在抒寫“大我”的痛苦與歡樂、“小我”的獨(dú)立意識(shí)與覺醒之間，艱難地尋找著平衡點(diǎn)，而結(jié)果證明，他的努力是成功的，他把詩(shī)寫成了詩(shī)，而不是小說、散文或者報(bào)告文學(xué)，用詩(shī)歌說出了他由衷的話，而每個(gè)字都是他“脈搏的一次跳動(dòng)”。與此相關(guān)，在艾青的詩(shī)論與詩(shī)歌創(chuàng)作中，他始終強(qiáng)調(diào)形象、意象、象征、聯(lián)想、想象等與詩(shī)歌形象思維有關(guān)的重要質(zhì)素的地位，并在《詩(shī)論》中分別就形式、技術(shù)、語言以及創(chuàng)造等關(guān)乎詩(shī)歌質(zhì)量的重要方面作出了獨(dú)特的闡釋。1940年代的艾青，繼續(xù)著他的詩(shī)歌理想和詩(shī)學(xué)堅(jiān)持，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作