【2022年】湖北省十堰市考研政治真題(含答案)

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一、多選題(10題)1.

第32題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為

A.個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人道德要求的認(rèn)可

C.個(gè)體對(duì)道德情感的充分表達(dá)

D.個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

2.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì).”這一論點(diǎn)是指:

A.偶然性對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)

B.偶然性對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩的作用

C.歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的

D.歷史人物的個(gè)人性格對(duì)歷史發(fā)展也有一定的影響

3.我國(guó)憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法的基本原則之一，我國(guó)憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

4.關(guān)于新民主主義革命的表述正確的有

A.在性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命

B.在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分

C.實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命

D.革命前途是社會(huì)主義

5.黨在土地革命時(shí)期制定的土地路線內(nèi)容有()

A.依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)

B.聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者

C.消滅地主階級(jí)，變封建半封建土地所有制為農(nóng)民土地所有制

D.平均地權(quán)，實(shí)行耕者有其田

6.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是

A.提倡民主、提倡科學(xué)

B.宣傳社會(huì)主義、馬克思主義

C.提倡白話文，反對(duì)文言文

D.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，主張文學(xué)革命

7.

第20題法人可以分為

A.企業(yè)法人B.機(jī)關(guān)法人C.事業(yè)單位法人D.社會(huì)團(tuán)體法人

8.

第31題毛澤東在《論十大關(guān)系》中涉及我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想有

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

C.國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

D.中央和地方的關(guān)系

9.黨的十七大報(bào)告指出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，主要依靠的是

A.增加物質(zhì)資源投入B.科技進(jìn)步C.管理創(chuàng)新D.勞動(dòng)者素質(zhì)的提高

10.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國(guó)公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)

C.維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益

D.保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在2004年環(huán)法自行車大賽上，美國(guó)人蘭斯?阿姆斯特朗創(chuàng)下連續(xù)六次奪冠的新紀(jì)錄。令人難以想象的是，這位被譽(yù)為“環(huán)法英雄”的車王，早在1996年10月就被查出患有癌癥，醫(yī)生對(duì)其康復(fù)早已不抱希望。一個(gè)癌變擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)員，能擺脫病痛折磨，以頑強(qiáng)的毅力取得前無(wú)古人的環(huán)法自行車六連冠，在體育史上是一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡告訴我們

A.人定勝天

B.現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)使得人類能夠征服癌癥

C.人的情感、意識(shí)、意志能對(duì)事物的發(fā)展發(fā)揮能動(dòng)作用

D.世界是普遍聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)有利于抗癌

12.“天地初間，只是陰陽(yáng)二氣，這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便拶得許多渣滓，里面無(wú)出處，便結(jié)個(gè)地中央。氣之清者便為天、為日、為星辰，只在外常周運(yùn)轉(zhuǎn)。地便在中央不動(dòng)，于是在下?！边@段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.樸素唯物主義

13.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的途徑是()

A.進(jìn)行新民主主義革命B.進(jìn)行社會(huì)主義革命C.依靠社會(huì)主義制度本身的力量進(jìn)行改革D.進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命

14.我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中建立的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組的性質(zhì)是

A.新民主主義性質(zhì)B.社會(huì)主義萌芽性質(zhì)C.半社會(huì)主義性質(zhì)D.完全社會(huì)主義性質(zhì)

15.馬克思指出，擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中的追加資本，“是資本化的剩余價(jià)值。它一開始就沒(méi)有一個(gè)價(jià)值原子不是由別人的無(wú)酬勞動(dòng)產(chǎn)生的”。這句話表明

A.資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉

B.剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉

C.追加資本來(lái)源于資本家的勞動(dòng)積累

D.資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)

16.黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的是

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)C.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D.實(shí)事求是

17.毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在

A.是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器

B.是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)

C.是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)

D.是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱

18.黨的思想建設(shè)和理論建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。如果思想建設(shè)不提高到理論的高度，不從理論上解決問(wèn)題，思想問(wèn)題就難以真正解決。黨的思想理論建設(shè)的根本原則是

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

B.反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義

C.堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合

D.思想建設(shè)和組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

19.我國(guó)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。民主黨派要不斷提高參政議政水平，就必須加強(qiáng)自身建設(shè)。民主黨派加強(qiáng)自身建沒(méi)的基礎(chǔ)是

A.組織建設(shè)B.思想建設(shè)C.制度建設(shè)D.法治建設(shè)

20.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家。”這一論斷的含義是

A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅

B.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成危險(xiǎn)

C.科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命

D.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接決定作用

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分并和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只有抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！闭?qǐng)說(shuō)明，馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)，并結(jié)合實(shí)際說(shuō)明，這一論述對(duì)當(dāng)今我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

22.分析材料3，闡明人的思維是否具有客觀真理性，為什么“并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”。

23.根據(jù)材料2，結(jié)合環(huán)境的現(xiàn)狀，說(shuō)明保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

25.社會(huì)心理和思想體系之間有什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.1988年，頂著上后奧運(yùn)會(huì)三枚金牌的壓力，李寧雖然自知已過(guò)了競(jìng)技狀態(tài)的巔峰期，但在中國(guó)體操后繼無(wú)人的情況下，他還是義無(wú)反顧地參加1988年漢城奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)他從鞍馬上失手摔下一臉無(wú)奈時(shí)，那個(gè)不惜自毀一世英名也要為國(guó)出戰(zhàn)的形象甚至比4年前的洛杉礬更讓人感動(dòng)。(2)李寧的愛國(guó)主義主要體現(xiàn)在哪些方面？

六、單選題(0題)27.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（）。

A.人為什么活著B.人如何對(duì)待生活C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

參考答案

1.ACD

2.ABCD

3.ABD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命。選項(xiàng)A，近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。它有了新的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)產(chǎn)階級(jí)，所以，新民主主義革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。選項(xiàng)B，十月革命之后，世界歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，所以在范疇上屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。選項(xiàng)C農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。選項(xiàng)D，新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，具有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，所以新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。

5.ABCD選項(xiàng)是新三民主義的內(nèi)容。1929年4月，毛澤東在興國(guó)主持制定第二個(gè)土地法，將“沒(méi)收一切土地"改為“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”。這是一個(gè)原則性的改正，保護(hù)了中農(nóng)的利益不受侵犯。毛澤東還和鄧子恢等一起制定了土地革命中的階級(jí)路線和土地分配方法：堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)；以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨就在中國(guó)歷史上第一個(gè)制定了可以付諸實(shí)施的比較完整的土地革命綱領(lǐng)和路線。

6.ACDB是五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，其余三項(xiàng)都是五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。ACD選項(xiàng)正確。

7.ABCD

8.ABCD

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。黨的十七大報(bào)告指出，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路就是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

10.ABCDABCD四選項(xiàng)均符合題意。

11.C解析：本題考查人的能動(dòng)性在事物發(fā)展中的作用。世界是物質(zhì)的，規(guī)律是客觀的，人類不能消滅規(guī)律，也不能否認(rèn)客觀的事實(shí)。但是這并不表明人類在事物發(fā)展過(guò)程中無(wú)所作為，人的情感、意識(shí)和意志通常也能發(fā)揮能動(dòng)作用。盡管蘭斯?阿姆斯特朗不能改變自身身罹重病這一事實(shí)，但是他以自己的毅力對(duì)抗病痛并六奪冠軍，就很好地說(shuō)明了這種能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)是C。A項(xiàng)夸大了人的能動(dòng)性。B項(xiàng)的說(shuō)法與基本常識(shí)相悖，人類科技還遠(yuǎn)未達(dá)到征服癌癥的水平。D項(xiàng)的說(shuō)法不無(wú)道理，但顯然不是題干突出強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)所在，故也被排除。

12.D解析：古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。近代形而上學(xué)是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它以自然科學(xué)為依據(jù)，對(duì)唯物主義的論證比起樸素唯物主義有許多進(jìn)步，但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互聯(lián)系的整體的觀念。題干是宋代朱熹的言論，他以氣為本原提出了具有一定動(dòng)力學(xué)機(jī)制的天地生成說(shuō)，是典型的中國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)，屬于樸素唯物主義范疇，因此，D項(xiàng)符合題干要求。

13.C解析：毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的矛盾有著根本不同的性質(zhì)和情況。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗、沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)，其矛盾是不可能由資本主義制度本身來(lái)解決的，只有通過(guò)社會(huì)主義革命才能解決。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，它可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身的不斷完善得到解決。解決的方法就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和發(fā)展。這也是我國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)這種體制改革的理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)。由此分析得C項(xiàng)為正確答案。A、B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

14.B

15.B解析：資本家追加投資的過(guò)程就是剩余價(jià)值資本化的過(guò)程，全部追加資本都是工人的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造的。

16.C解析：本題考查第3章黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點(diǎn)。其中一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

17.B

18.C解析：黨的理論建設(shè)要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，但由于照抄、照搬馬克思列寧主義曾經(jīng)使中國(guó)革命遭受巨大的挫折，才在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出要反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義，因此A、B、都不準(zhǔn)確。毛澤東從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出必須把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合的原則，并在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中論證了這一黨的理論建設(shè)的根本原則。

19.A解析：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》提出了加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同黨外人士的合作共事，支持民主黨派加強(qiáng)自身建設(shè)的措施?！兑庖姟分С置裰鼽h派根據(jù)各自章程規(guī)定的參政黨建設(shè)目標(biāo)，按照?qǐng)?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、體現(xiàn)政治聯(lián)盟特點(diǎn)、體現(xiàn)進(jìn)步性和廣泛性相統(tǒng)一的原則，以思想建設(shè)為核心，以組織建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度建沒(méi)為保障，把自身建設(shè)提高到新的水平。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

20.C解析：馬克思說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α?，“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，“是歷史的有力杠桿”，“是最高意義上的革命力量”，“是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家”，講的就是“科技革命會(huì)導(dǎo)致社會(huì)政治革命”(C項(xiàng))。必須首先得讀懂題干這句話的意思，這樣就會(huì)邏輯地選出C項(xiàng)。

21.(1)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)。①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的這是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)主要根據(jù)。第一實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能得到發(fā)展馬克思主義只有與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才具有生命力。第二理論對(duì)實(shí)踐的意義在于它能指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論它的作用就在于指導(dǎo)各國(guó)的革命和建設(shè)因此馬克思主義只有與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)它的理論價(jià)值。②唯物辯證法關(guān)于事物的普遍性與特殊性的原理是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要根據(jù)。(1)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論依據(jù)。①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論與實(shí)踐是統(tǒng)一的，這是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)主要根據(jù)。第一，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能得到發(fā)展，馬克思主義只有與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才具有生命力。第二，理論對(duì)實(shí)踐的意義在于它能指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，它的作用就在于指導(dǎo)各國(guó)的革命和建設(shè)，因此，馬克思主義只有與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)它的理論價(jià)值。②唯物辯證法關(guān)于事物的普遍性與特殊性的原理，是馬克思主義必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要根據(jù)。

22.人的思維方式具有事物客觀性只靠理論本身無(wú)法說(shuō)明因?yàn)榕袛嗾J(rèn)識(shí)是否具有真理性關(guān)鍵是看認(rèn)識(shí)是否同客觀相符合這就要求檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須同時(shí)具有主觀性和客觀性的特點(diǎn)?，F(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和理論不能作為檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)只有實(shí)踐才能成為聯(lián)系主觀和客觀的橋梁才能擔(dān)當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人的思維方式具有事物客觀性，只靠理論本身無(wú)法說(shuō)明，因?yàn)榕袛嗾J(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵是看認(rèn)識(shí)是否同客觀相符合，這就要求檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)必須同時(shí)具有主觀性和客觀性的特點(diǎn)?，F(xiàn)有的認(rèn)識(shí)和理論不能作為檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐才能成為聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，才能擔(dān)當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

23.可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展但要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)保之間的關(guān)系是短期行為和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系是片面經(jīng)濟(jì)利益和全面綜合效益之間的關(guān)系是當(dāng)代人和子孫后代的利益平衡問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須尊重自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的關(guān)系的時(shí)候不是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)保之間的關(guān)系，是短期行為和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系，是片面經(jīng)濟(jì)利益和全面綜合效益之間的關(guān)系，是當(dāng)代人和子孫后代的利益平衡問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的關(guān)系的時(shí)候，不是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境

24.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒(méi)有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來(lái)自無(wú)政府主義一方面來(lái)自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過(guò)階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要，任何人都沒(méi)有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國(guó)家消亡，指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)建立和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)，一方面來(lái)自無(wú)政府主義，一方面來(lái)自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威，叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過(guò)階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階段，是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。

25.社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次亦稱社會(huì)意識(shí)形式它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上可以說(shuō)在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理才能優(yōu)化社會(huì)心理提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，分為社會(huì)心理和思想體系兩個(gè)層次。社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或其他特定環(huán)境中的人群，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，亦稱社會(huì)意識(shí)形式，它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化、抽象化的特性。社會(huì)心理和思想體系之間又具有密切聯(lián)系。首先，社會(huì)心理是思想體系的原料倉(cāng)庫(kù)。它為思想體系的形成提供必不可少的素材。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)在社會(huì)意識(shí)范圍內(nèi)，社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)和根源。其次，思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和升華。在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的思想體系反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生重要影響。因此，只有發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的思想體系并用它們?nèi)ブ笇?dǎo)和影響社會(huì)心理，才能優(yōu)化社會(huì)心理，提高人們的社會(huì)意識(shí)水平。

26.(1)愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范是民族精神的核心。在現(xiàn)階段愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)