魚(yú)我所欲也練習(xí)題及答案

《魚(yú)我所欲也》課堂檢測(cè)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.本文出自，作者時(shí)期魯國(guó)人，是人物。還學(xué)過(guò)他的文章家思想的代表?！八臅?shū)”：2.給下列加點(diǎn)字注音:所惡（ ）*蹴（ ）*一簞食（

.茍得（*一豆羹（*不屑（*所識(shí)窮乏者得我與？所識(shí)窮乏者得我與？.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義:⑴鄉(xiāng)為生死而不受。⑶萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之故患有所不辟也。⑵如使人之所欲莫甚于生（ ）*⑵如使人之所欲莫甚于生（ ）*⑷賢者能勿喪耳（ ）*⑹呼爾而與之（ ）*⑻萬(wàn)鐘于我何加焉?。?）??⑽乞人不屑也（ ）??（12）妻妾之奉 （ ）*（14）故患有所不辟也（ ））妻妾之奉退而甘食其土之有）由是則可以辟患而有不為也呼爾而與之.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：TOC\o"1-5"\h\z⑴二者不可得兼（ ）*⑶此之謂失其本心（ ）??⑸故患有所不辟也（ ）*⑺蹴爾而與之。（ ）*⑼是亦不可以已乎（ ）*（11）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）???（13）所欲有甚于生者（ ）■5.解釋下列多義詞：⑴與：所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之⑵于：所欲有甚于生者萬(wàn)種于我何加焉⑶是：非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼爾而與之由是則生而有不用者.下列句子中〃之〃的用法不同的項(xiàng)是（TOC\o"1-5"\h\zA、此之謂失其本心 B、C、使人之所惡莫甚于死者D、.下列〃而〃字用法不同類的一項(xiàng)是（A、舍魚(yú)而取熊掌也 B、C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、.下列各句中加點(diǎn)的〃得〃含義相同的兩項(xiàng)是（ ）和（ ）A、所識(shí)窮乏者得我與？ B、得之則生，弗則得死。

C、得道多助，失道寡助。 D、因得遍觀群書(shū)。.選出與成語(yǔ)〃得過(guò)且過(guò)〃中〃得〃意義相同的句子（ ）A、故不為茍得也A、故不為茍得也C、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣10.選出詞義相同的一項(xiàng)。（）A.今：今為宮室之美今天下三分C.已：是亦不可以已乎已歷三世11.選出詞義不同的一項(xiàng)。（）B、所識(shí)窮乏者得我歟D、得之則生，弗得則死B.與：呼爾而與之所識(shí)貧乏者得我與D.為：鄉(xiāng)為身死而不受或異二者之為A.此：此之謂失其本心此殆天所以資將軍C.是：是亦不可以已乎由是先主遂詣亮焉A.此：此之謂失其本心此殆天所以資將軍C.是：是亦不可以已乎由是先主遂詣亮焉.下面選項(xiàng)中加橫線字的意義相同的一項(xiàng)是（A.故不為茍得也 茍富貴，勿相忘B、生：得之則生人之所欲莫甚于生D.于：所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加）。B.生于憂患，死于安樂(lè)C.非獨(dú)賢者有是心也予嘗求古仁人之心D故不為茍得也.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 — —⑴非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。故患有所不辟也故自號(hào)曰醉翁也⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。⑶二者不可得兼，舍生而取義者也。⑷鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。⑸如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？二、理解課文.本文的中心論點(diǎn)是 .〃魚(yú)〃與〃熊掌〃在文中分別比喻 和文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是.本文都運(yùn)用了那些論證方法？舉例說(shuō)明.理清本文的論證思路.本文孟子用〃舍生而取義〃來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是什么？請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。 。開(kāi)頭以〃魚(yú)”和〃熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：O.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有: 、 。由此我們可聯(lián)想TOC\o"1-5"\h\z到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話： 。.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)〃性本善〃思想的句子是： 一O.一孟一子一認(rèn)一為一能一做一到一舍~~生 取義的人旦?^是： O.孟子認(rèn)為失其本心的行為旦?^是： O.在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況旦?^是： O不辯禮儀 的一接受萬(wàn)鐘是為了： 。.文中與〃嗟來(lái)之食〃的意思相一致的句子是： 一O.文中所指的比生命更可貴的東西是指: ，比死亡更可怕的東西是指： 。.本文使用了哪些論證方法？試舉例。.文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。.寫(xiě)〃魚(yú)〃和〃熊掌…不可得兼時(shí)？〃取〃熊掌〃的用意是什么？三、拓展應(yīng)用L本文孟子用〃舍生而取義〃來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是什么？請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。.本文所強(qiáng)調(diào)的〃義〃與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的〃利〃有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義〃的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。.你認(rèn)為孟子〃舍生取義〃的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。.本文主要闡述了〃舍生取義〃的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)〃義〃字？【滿分I作文I展示】我最喜歡舍生取義這個(gè)成語(yǔ)◎貴陽(yáng)一考生我喜歡〃舍生取義〃這個(gè)成語(yǔ)，是因?yàn)樵谖倚闹小干嵘×x〃就是英雄的代名詞。我喜歡〃舍生取義〃這個(gè)成語(yǔ)，是因?yàn)樵谖覀兊臅r(shí)代“見(jiàn)義勇為〃的英雄越來(lái)越少，因此，我渴望英雄，呼喚“舍生取義”。老師講過(guò)「舍生取義〃作為中華民族的道德準(zhǔn)則，從古至今激勵(lì)著一代代仁人志士前仆后繼，艱苦奮斗，成就大業(yè)。老師還舉了很多例子，如蘇武、文天祥、史可法、譚嗣同……還有董存瑞、邱少云，黃繼光……可是，他沒(méi)有舉出一個(gè)我們這個(gè)時(shí)代的英雄。我有些失望，是老師孤陋寡聞，還是這個(gè)時(shí)代沒(méi)有英雄？前些時(shí)候，網(wǎng)上瘋傳某某青年見(jiàn)義勇為，救助一位路邊老人，避免了一場(chǎng)車禍。老人受傷了，好心的年輕人把老人送進(jìn)醫(yī)院，交了人院費(fèi)，可是年輕人有麻煩了。老人的兒女們把年輕人告上法庭，硬說(shuō)他就是肇事者……報(bào)見(jiàn)某單位出納周女士從和平路交通銀行取款回來(lái)，在東風(fēng)橋遭一名歹徒持刀攔路搶劫。案發(fā)當(dāng)時(shí)，周女士向略人呼救，路上眾多行人，卻袖手旁觀……嗚呼，無(wú)法想象。如今，難道真的沒(méi)有”舍生取義〃的英雄了嗎？否。就在我們身邊，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏〃舍生取義〃的英雄人物。在杭州白金海岸小區(qū)，當(dāng)兩歲女童從10層樓上墜落的一瞬間，吳菊萍伸出雙臂摟住了孩子。雖然她當(dāng)場(chǎng)昏迷。左手臂多處骨折，但她挽救了小女童的生命。億萬(wàn)人被這驚險(xiǎn)的一幕感動(dòng)了，贊譽(yù)吳菊萍為“最美媽媽〃，她就是我們身邊”舍生取義〃的女英雄。張正祥30多年來(lái)，把心血都花在滇池的保護(hù)上。當(dāng)私家礦主的保鏢開(kāi)車向他直沖來(lái)時(shí)，他毫無(wú)懼色，大義凜然，用身受重傷的慘重代價(jià)，換來(lái)了滇池自然保護(hù)區(qū)內(nèi)所有采砂、取土點(diǎn)的封停。他就是一個(gè)”舍生取義〃的英雄，他的勇氣讓歹徒膽寒。他是雪峰頂上傲然挺立的一株寒松。我們的時(shí)代有他這樣的人，中華民族〃舍生取義〃的風(fēng)骨難道不能永世傳承嗎我贊美〃舍生取義〃，敬畏我們時(shí)代的英雄；我呼喚〃舍生取義〃，希望中華民族的傳統(tǒng)美德世世代代發(fā)揚(yáng)光大。【滿分1亮點(diǎn)】(1)正反論證，見(jiàn)解奇特。先用反例表達(dá)對(duì)現(xiàn)時(shí)無(wú)英雄的憂慮。然后用百姓〃舍生取義〃的事例，證明現(xiàn)實(shí)中并不缺乏英雄人物。闡明中華民族〃舍生取義〃的風(fēng)骨將永世傳承的觀點(diǎn)，完美地表達(dá)了贊美〃舍生取義〃、呼喚〃舍生取義〃的激情。⑵層層設(shè)疑，深入淺出。文章引出〃渴望英雄，呼喚‘舍生取義’〃的話題以后，便開(kāi)始設(shè)疑，解疑，波瀾曲折，扶搖直上。深入淺出地論證，讓讀者的認(rèn)識(shí)感受逐步提高，值得借鑒。(3)取材新穎，擊中時(shí)弊。文章打破了一般考生從歷史的角度獲取名人名言，或以歷史名人的英雄事跡作為寫(xiě)作素材的習(xí)慣，從當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)人物中獲取素材，正好擊中了文章中〃當(dāng)代無(wú)英雄〃的時(shí)弊，增強(qiáng)了文章的可讀性。(評(píng)薦名師張宗明)關(guān)于孟子的小故事孟母三遷過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、［足辟］踴痛哭這樣的事。母親想：〃這個(gè)地方不適合孩子居住。〃就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：〃這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一記住。孟母想：〃這才是孩子居住的地方。〃就在這里定居下來(lái)了。斷機(jī)教子新機(jī)教子孟子少年讀書(shū)時(shí)，開(kāi)始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問(wèn)兒子：〃《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?〃孟子回答說(shuō)：〃會(huì)背誦了:孟母高興地說(shuō)：〃你背給我聽(tīng)聽(tīng)」可是孟子總是翻來(lái)復(fù)去地背誦這么一句話：〃子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心，舉起一把刀「嘶〃地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛5紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說(shuō)“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書(shū)，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)」說(shuō)到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書(shū)。孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。五十步獎(jiǎng)百步五十步笑百步戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？〃孟子回答說(shuō)“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！泵献又v完故事，問(wèn)梁惠王“這對(duì)不對(duì)？〃梁惠王立即說(shuō)“當(dāng)然不對(duì)!〃孟子說(shuō)“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理」比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以〃五十步笑百步〃來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法?！紖⒖即鸢浮揭?、基礎(chǔ)知識(shí).《孟子?告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家儒《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》,wudangengcugouxie.指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：⑴鄉(xiāng)通向；從前。⑵得通德；恩惠，此作感激。⑶辯通辨；辨別。⑷辟通避；躲避。.解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：⑴同時(shí)占有 ⑵假使，假如 ⑶天性、天良 ⑷賢遺失、丟掉⑸禍患、災(zāi)難 ⑹助詞 ⑺用腳踐踏 ⑻古代的一種量器⑼停止 ⑽因輕視而不肯接受 Qi）有什么益處 （12）侍奉.解釋下列多義詞：

⑴與：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。⑵于：介詞，表示比較。⑴與：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。⑵于：介詞，表示比較。⑶是：批示代詞，這個(gè)，這樣。⑷而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。給。介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。這樣看來(lái)，由此看來(lái)。連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。.(C)7.(B)8.下列各句中加點(diǎn)的〃得〃含義相同的兩項(xiàng)是(B)和(C) 9.(B)10.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：⑴不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。⑵對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？⑶如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。⑷以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。⑸假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？二、理解課文.指"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。.指為宮室之美、妻妾之奉及〃所識(shí)窮乏者得我〃而受〃萬(wàn)鐘”。.〃魚(yú)〃比喻”生〃「熊掌〃比喻〃義〃。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含〃生〃與〃義〃孰輕孰重的關(guān)系。.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。.生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。.舍生取義、嗟來(lái)之食； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。.所欲有甚于生者，所惡有甚于死者.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)，窮乏者得我與？.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。.文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。.比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用〃魚(yú)〃和〃熊掌〃作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用〃一簞食，一豆羹〃和“萬(wàn)鐘〃的事例論證〃義〃重于”生〃的觀點(diǎn)；用〃鄉(xiāng)〃與〃今〃對(duì)待〃一簞食，一豆羹〃的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要〃舍生”。.魚(yú)和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比較等.意在