【2023年】江西省萍鄉(xiāng)市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】江西省萍鄉(xiāng)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.政治權(quán)利和自由是指公民依法享有的參加國家政治生活方面的權(quán)利和自由。根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，我國公民享有的政治權(quán)利和自由包括()

A.選舉權(quán)B.被選舉權(quán)C.言論自由D.游行自由

2.下列各項中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

3.我國社會主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在

A.當(dāng)代中國的法律屬于社會主義類型的法律

B.堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

4.1840年至1919年的80年間，中國人民為反對外來侵略進(jìn)行了英勇斗爭，但都失敗了，從中國內(nèi)部因素來分析，其主要原因是

A.軍隊武器裝備落后B.思想觀念落后C.經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D.社會制度的腐敗

5.基層群眾自治制度是中國特色社會主義政治制度之一。其優(yōu)越性主要體現(xiàn)在

A.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)

B.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督

C.把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體

D.是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑

6.資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，是因為

A.民族資產(chǎn)階級沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭

B.帝國主義列強(qiáng)不可能使中國成為一個獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家

C.國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在

D.戊戌變法、辛亥革命的失敗已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)

7.第

31

題

超額剩余價值是（）

A.個別價值低于社會價值的差額

B.個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

C.全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的

8.《公務(wù)員法》對公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實執(zhí)行國家公務(wù)

D.禁止國家公務(wù)員濫用權(quán)力

9.哲學(xué)的黨性及其特點(diǎn)是()

A.哲學(xué)的黨性斗爭從屬于階級斗爭

B.哲學(xué)的黨性斗爭是階級斗爭在理論領(lǐng)域的一種表現(xiàn)．

C.真正超出哲學(xué)黨性的第三種基本派別是不存在的

D.哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)家或哲學(xué)觀點(diǎn)的派別性，不屬于唯物主義就屬于唯心主義

10.改革開放30余年來，我們沒有變的是()

A.我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變

B.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變

C.我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變

D.綜合國力和國際影響力沒有變

二、1.單項選擇題(10題)11.實現(xiàn)登月的一個重要前提是同時具備載人航天能力和月球探測能力。中國探月計劃首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)設(shè)想的中國首次探月計劃，預(yù)計將花費(fèi)約10億元人民幣，把衛(wèi)星發(fā)射到月球軌道，對月球的資源儲量等情況進(jìn)行初步探測。中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃。這一事實說明

A.具有可能性的事情一定能夠?qū)崿F(xiàn)

B.現(xiàn)實可能性預(yù)示事物發(fā)展前途

C.潛在的東西合乎必然地存在

D.要區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性

12.毛澤東指出：“我們現(xiàn)在不但正在進(jìn)行關(guān)于社會制度方面的由私有制到公有制的革命。而且正在進(jìn)行技術(shù)方面的由手工業(yè)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命，而這兩者革命是結(jié)合在一起的?！边@表明我國過渡時期總路線的特征是

A.特別重視對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造

B.社會主義建設(shè)與社會主義改造同時并舉

C.重視工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.強(qiáng)調(diào)三大改造同時進(jìn)行

13.首次以“臺灣回到祖國懷抱，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“解放臺灣”的提法，是()。

A.黨的十一屆三中全會B.黨的十二大C.黨的十三大D.黨的十五大

14.1936年12月，國民黨愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城發(fā)動的“兵諫”事件是()。

A.北京事變B.福建事變C.西安事變D.皖南事變

15.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人,亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊(yùn)含的哲理是（）。A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定,又要否定D.要把事物看作一個整體

16.中國提出和平共處五項原則，最初是用于處理

A.同西方資本主義國家的關(guān)系B.同民族資本主義國家的關(guān)系C.同社會主義國家的關(guān)系D.同一切國家的關(guān)系

17.譚嗣同在戊戌維新時期撰寫的宣傳變法維新主張的著作是()。

A.《新學(xué)偽經(jīng)考》B.《變法通義》C.《日本變政考》D.《仁學(xué)》

18.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶簽訂合同，約定以現(xiàn)行市場價格加上一定的價格預(yù)期漲幅購買該養(yǎng)豬大戶飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬，并于一年后結(jié)付所有款項。貨幣在這里執(zhí)行的職能是（）。A.價值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價值尺度和支付手段

19.全社會的勞動生產(chǎn)率水平為每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋，每雙鞋生產(chǎn)資料價值為9元，工人活勞動創(chuàng)造價值為6元，剩余價值率為100%。某資本家企業(yè)率先采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，使每個工人8小時內(nèi)生產(chǎn)4雙鞋。這時，超額剩余價值為

A.12元B.6元C.4元D.1.5元

20.毛澤東闡述中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個基本問題的著作是

A.《反對本本主義》B.《在晉綏干部會議上的講話》C.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》D.《論人民民主專政》

三、3.分析題(3題)21.材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

22.結(jié)合材料回答問題：

材料1

2011年10月18日，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等3所高校聯(lián)合發(fā)布“社會信任問題的大陸消費(fèi)者民意調(diào)查”，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會3個層面來體察民眾對中國社會的信任度。上圖是對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題的調(diào)查結(jié)果。

摘自：新華網(wǎng)、《新京報》《高校民調(diào)：老人摔倒該不該扶八成人怕“惹禍”》

材料2

2011年10月13日，一個兩歲的佛山女童，被一輛面包車兩次碾壓，肇事車逃選后，三名行人經(jīng)過小悅悅身旁，均沒有停下腳步；幾分鐘后，又一輛貨柜車碾過小悅悅，爾后，幾分鐘內(nèi)經(jīng)過的多名路人，均見死不救。最后，一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊并找到其家長。然而，由于傷勢過重，小悅悅已生命垂危。10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。

摘編自：新華網(wǎng)

材料3

今年夏天，31歲的年輕母親吳菊萍有了一個嶄新的名字——“最美媽媽”。7月2日，浙江杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞從10樓的窗臺墜落，當(dāng)樓下人們驚呼的那一刻，吳菊萍甩掉高跟鞋、伸開雙臂沖了過去，在即將落地那一剎那，她接住了妞妞!

僅僅兩個多月中，“最美爺爺”、“最美奶奶”、“搶修哥”，一曲曲道德楷模的頌歌，一個個最美好的名稱，在中華大地被眾口相傳。這些由網(wǎng)民自發(fā)推舉的平凡英雄，呈現(xiàn)的是平凡人的真情大愛。而在他們身后，還有千千萬萬的優(yōu)秀人物，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系。

摘自：《道德之光在閃耀》《人民日報》(2011年9月26日)

請回答：

(1)材料1、2說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料，分析為何要提倡見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?

(3)結(jié)合材料3，分析當(dāng)代大學(xué)生在實踐中應(yīng)該如何增強(qiáng)社會公德意識?

(41)

23.結(jié)合材料4，對比科學(xué)的人才觀和傳統(tǒng)的人才觀。

四、5.簡答題(2題)24.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.簡述20多年來我國農(nóng)村的根本性改革及其偉大意義。

六、單選題(0題)27.在社會主義初級階段，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式的基本特征是

A.逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

B.由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)

C.由手工勞動為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家

D.由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的歷史階段

參考答案

1.ABCD政治權(quán)利和自由具體包括兩個方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！钡诙巫杂?。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。”

2.AD此題考查的知識點(diǎn)是哲學(xué)基本派別。哲學(xué)基本派別是根據(jù)對世界的本原問題的不同回答做出的區(qū)分。根據(jù)對世界本原問題的不同回答，可以區(qū)分出唯物主義和唯心主義(A、D)。所以，本題的正確答案是AD。

3.BCDBCD選項正確。A選項的錯誤在于，并不是所有社會主義類型的法律都具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

4.CD近代以來，中國歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因，從中國內(nèi)部因素分析主要有以下兩個方面：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。CD選項正確。

5.ABDABD正確。C選項是實行基層群眾自治制度的目的。

6.ABCD四個選項都是資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通的原因，是常考的一個知識點(diǎn)，以上四點(diǎn)也可作為分析題的答案要點(diǎn)。ABCD選項正確。

7.AB超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。相對剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而且全社會勞動生產(chǎn)率的提高，又是通過資本家追求超額剩余價值實現(xiàn)的，各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果，則使資本家普遍獲得相對剩余價值。

8.BCDBCD是正確選項。A選項，鼓勵國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作，是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

9.ABCD解析：哲學(xué)的黨性即派別性，是指古今中外一切哲學(xué)派別，不是屬于唯物主義就是屬于唯心主義，二者必居其一，不存在超越唯物和唯心之外的第三種基本派別；哲學(xué)的黨性斗爭本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的對立和斗爭，在階級社會中哲學(xué)的黨性斗爭是階級斗爭在哲學(xué)領(lǐng)域中的反映，從屬于階級斗爭，階級斗爭包含哲學(xué)的黨性斗爭。因此，正確選項為ABCD。

10.ABC黨的十八大報告指出：我們必須清醒地認(rèn)識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。據(jù)此選ABC。D選項觀點(diǎn)不符合實際，改革開放30余年來，我國綜合國力和國際影響力明顯提升，故不選。

11.B解析：本題考查可能性和現(xiàn)實性這一對范疇。現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。題干提到了“中國實現(xiàn)登月”這一可能性，在分析了其前提條件后指出“中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃”，這表明“中國登月”是一種現(xiàn)實的可能性，它預(yù)示了中國航天科技領(lǐng)域的重大突破，所以B項符合題干要求。題干中沒有提到可能性的劃分問題，因此，D項最先被排除；抽象可能性的事情就不能實現(xiàn)，因而A項也被排除；潛在的東西即可能性是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，并不能保證其成為“必然地存在”，C項表述不正確。

12.B

13.A

14.C

15.B

16.B

17.D

18.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價值尺度和支付手段，貨幣的價值尺度職能是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價值量大小的社會尺度；貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)生賒購賒銷，即用延期支付的方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時執(zhí)行的職能。

19.B解析：商品的社會價值：9+(6÷2)=12(元)；商品的個別價值：9+(6÷4)=10.5(元)；超額剩余價值：(12-10.5)×4=6(元)。所以，本題的正確答案是B。

20.C解析：此題考查考生對《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》內(nèi)容的掌握。毛澤東在《<共產(chǎn)黨>發(fā)刊詞》中指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè),是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個基本問題,三個主要法寶,正確理解了這三個問題及其相互關(guān)系就等于正確理解了全部中國革命。因此,備選項C符合題干要求,為本題正確答案。

21.在馬克思的這段著名的論斷中體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的人們不可能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。在馬克思的這段著名的論斷中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律，人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們不可能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

22.材料1、2說明：第一見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三社會公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。材料1、2說明：第一，見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二，見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三，社會公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

23.科學(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀誰勤于學(xué)習(xí)勇于投身時代創(chuàng)業(yè)的偉大實踐誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇就能成為對國家、對人民、對民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能鼓勵人人做貢獻(xiàn)人人爭成才創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動局面?？茖W(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀，誰勤于學(xué)習(xí)，勇于投身時代創(chuàng)業(yè)的偉大實踐，誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇，就能成為對國家、對人民、對民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能，鼓勵人人做貢獻(xiàn)，人人爭成才，創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動局面。

24.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

25.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識世界，就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)